Çatalhöyük - Çatalhöyük

"Çatalhüyük" omdirigerer her. Det skal ikke forveksles med Çatalhüyük, Ceyhan .

Çatalhöyük
Çatalhöyük efter de første udgravninger af James Mellaart og hans team..jpg
Çatalhöyük efter de første udgravninger
Çatalhöyük er placeret på Near East
Çatalhöyük
Vist i Nærøsten
Çatalhöyük er placeret på Tyrkiet
Çatalhöyük
Çatalhöyük (Tyrkiet)
Beliggenhed Küçükköy, Konya -provinsen , Tyrkiet
Område Anatolien
Koordinater 37 ° 40′00 ″ N 32 ° 49′41 ″ E / 37.66667 ° N 32.82806 ° E / 37.66667; 32.82806 Koordinater: 37 ° 40′00 ″ N 32 ° 49′41 ″ E / 37.66667 ° N 32.82806 ° E / 37.66667; 32.82806
Type Afregning
Historie
Grundlagt Cirka 7100 f.Kr.
Forladt Cirka 5700 f.Kr.
Perioder Neolitisk til kalkolitisk
Officielt navn Neolitisk sted i Çatalhöyük
Type Kulturel
Kriterier iii, iv
Udpeget 2012 (36. session )
Referencenummer. 1405
Statspart Kalkun
Område Sydeuropa og Vestasien
Kalibreret kulstof 14 datoer for Çatalhöyük fra 2013.

Çatalhöyük ( tyrkisk udtale:  [tʃaˈtaɫhœjyc] ; også Çatal Höyük og Çatal Hüyük ; fra tyrkisk çatal "fork" + höyük " tumulus ") var en meget stor neolitisk og kalkolithisk proto-by bosættelse i det sydlige Anatolien , som eksisterede fra cirka 7500 f.Kr. 6400 f.Kr., og blomstrede omkring 7000 f.Kr. I juli 2012 blev det indskrevet som et UNESCO World Heritage Site .

Çatalhöyük ligger med udsigt over Konya-sletten , sydøst for den nuværende by Konya (det gamle ikonium ) i Tyrkiet , cirka 140 km (87 mi) fra den dobbeltkeglede vulkan på Mount Hasan . Den østlige bosættelse danner en høj, der ville have rejst sig omkring 20 m (66 fod) over sletten på tidspunktet for den seneste neolitiske besættelse. Der er også en mindre bosættelseshøj mod vest og en byzantinsk bosættelse et par hundrede meter mod øst. De forhistoriske højbebyggelser blev forladt før bronzealderen . En kanal af Çarşamba -floden strømmede engang mellem de to høje, og forliget blev bygget på alluvialt ler, som kan have været gunstigt for tidligt landbrug.

Arkæologi

Model af den neolitiske bosættelse (7300 f.Kr.) i Catal Höyük

Stedet blev først udgravet af James Mellaart i 1958. Senere ledede han et team, der yderligere udgravede der i fire sæsoner mellem 1961 og 1965. Disse udgravninger afslørede denne del af Anatolien som et center for avanceret kultur i den neolitiske periode. Udgravning afslørede 18 på hinanden følgende lag af bygninger, der angav forskellige stadier af bosættelsen og historiens epoker. Det nederste lag af bygninger kan dateres så tidligt som 7100 f.Kr., mens det øverste lag er fra 5600 f.Kr.

Mellaart blev forbudt fra Tyrkiet for sit engagement i Dorak -affæren , hvor han offentliggjorde tegninger af formodentlig vigtige bronzealder -artefakter, der senere forsvandt. Efter denne skandale lå stedet tomgang indtil 1993, hvor undersøgelser begyndte under ledelse af Ian Hodder , derefter ved University of Cambridge . Disse undersøgelser er blandt de mest ambitiøse udgravningsprojekter, der i øjeblikket er i gang ifølge arkæolog Colin Renfrew , blandt andre. Ud over omfattende brug af arkæologisk videnskab , psykologiske og kunstneriske fortolkninger af symbolik af vægmalerier er blevet anvendt. Hodder, en tidligere elev af Mellaart, valgte stedet som den første "virkelige verden" -test af hans dengang kontroversielle teori om post-procesuel arkæologi . Webstedet har altid haft en stærk forskningsmæssig vægt på engagement i digitale metoder, drevet af projektets eksperimentelle og refleksive metodiske rammer. Sponsorer og samarbejdspartnere for den nuværende udgravning omfatter Yapi Kredi , Boeing , University of York , Selçuk University , British Institute at Ankara , Cardiff University , Stanford University , Turkish Cultural Foundation og University at Buffalo . Ifølge Mickel etablerede Hodder's Çatalhöyük Research Project (ÇRP) sig som et sted for progressive metoder - hvad angår tilpasningsdygtig og demokratiseret optagelse, integration af edb -teknologier, prøveudtagningsstrategier og samfundsinddragelse. "

Kultur

Restaurering på stedet af et typisk interiør.
De tidligste udgravninger af stedet.
Dybe skyttegrave på stedet.
Animation, der viser en rekonstruktion af Catalhöyük, tysk fortælling med engelske undertekster

Çatalhöyük var udelukkende sammensat af huslige bygninger uden nogen åbenlyse offentlige bygninger. Mens nogle af de større har temmelig udsmykkede vægmalerier , er formålet med nogle rum uklart.

Befolkningen i den østlige høj er blevet anslået til at være omkring 10.000 mennesker, men befolkningen varierede sandsynligvis over samfundets historie. En gennemsnitlig befolkning på mellem 5.000 og 7.000 er et rimeligt skøn. Lokaliteterne blev oprettet som et stort antal bygninger, der klyngede sammen. Husstandene henvendte sig til deres naboer for at få hjælp, handel og eventuelt ægteskab med deres børn. Indbyggerne boede i mudderhuse, der var proppet sammen i en samlet struktur. Der blev ikke brugt stier eller gader mellem boligerne, som var samlet i en bikage-lignende labyrint. De fleste fik adgang til huller i loftet og døre på siden af ​​husene, med døre nået af stiger og trapper. Hustagene var effektivt gader. Loftåbningerne fungerede også som den eneste ventilationskilde, der tillod røg fra husenes åbne ildsteder og ovne at slippe ud. Huse havde gipsinteriør præget af firkantede træstiger eller stejle trapper. Disse var normalt på den sydlige væg i rummet, ligesom ildsteder og ovne. Hovedrummene indeholdt hævede platforme, der kan have været brugt til en række indenlandske aktiviteter. Typiske huse indeholdt to lokaler til daglig aktivitet, såsom madlavning og håndværk. Alle indvendige vægge og platforme blev pudset til en glat finish. Hjælpestuer blev brugt som opbevaring og var tilgængelige via lave åbninger fra hovedrum.

Alle værelser blev holdt omhyggeligt rene. Arkæologer identificerede meget lidt affald i bygningerne og fandt mellemhuse uden for ruinerne med spildevand og madaffald samt betydelige mængder aske fra brændende træ, siv og dyremøg. I godt vejr kan der også have fundet mange daglige aktiviteter sted på hustagene, som kan have dannet en plads. I senere perioder ser det ud til at der er bygget store fælles ovne på disse hustage. Over tid blev huse fornyet ved delvis nedrivning og genopbygning på et fundament af murbrokker, som var hvordan højen gradvist blev bygget op. Hele atten af ​​bosættelsesniveauer er blevet afdækket.

Som en del af det rituelle liv begravede befolkningen i Çatalhöyük deres døde i landsbyen. Der er fundet menneskelige rester i gruber under gulvene og især under ildstedene, platformene i hovedrummene og under senge. Kroppe blev bøjet tæt før begravelse og blev ofte placeret i kurve eller såret og pakket ind i rørmåtter. Uartikulerede knogler i nogle grave tyder på, at lig kan have været udsat for friluft i et stykke tid, før knoglerne blev samlet og begravet. I nogle tilfælde blev grave forstyrret, og individets hoved blev fjernet fra skelettet. Disse hoveder kan have været brugt i ritualer, som nogle blev fundet i andre områder af samfundet. I en kvindes grav blev snurrende hvirvler fundet og i en mands grav stenøkser. Nogle kranier blev pudset og malet med okker for at genskabe ansigter, en skik, der er mere karakteristisk for neolitiske steder i Syrien og i neolitisk Jeriko end på steder tættere på.

Detalje af vægmaleriet, der viser bagenden af ​​aurocherne, et rådyr og jægere.

Levende vægmalerier og figurer findes i hele bebyggelsen, på indvendige og udvendige vægge. Særlige lerfigurer af kvinder, især den siddende kvinde i Çatalhöyük , er blevet fundet på de øverste niveauer af stedet. Selvom der ikke er fundet nogen identificerbare templer, tyder gravene, vægmalerierne og figurerne på, at folket i Çatalhöyük havde en religion rig på symboler. Værelser med koncentrationer af disse emner kan have været helligdomme eller offentlige mødeområder. Fremherskende billeder omfatter mænd med oprejste phalluses, jagtscener, røde billeder af de nu uddøde urokser ( vildtkvæg ) og hjorte og gribbe, der svæver ned på hovedløse figurer. Relief tal er skåret på vægge, såsom af løvinder overfor hinanden.

Hoveder på dyr, især af kvæg, blev monteret på vægge. Et maleri af landsbyen med de to bjergtoppe i Hasan Dağ i baggrunden er ofte omtalt som verdens ældste kort og det første landskabsmaleri . Nogle arkæologer sætter imidlertid spørgsmålstegn ved denne fortolkning. Stephanie Meece hævder for eksempel, at det mere sandsynligt er et maleri af en leopardhud i stedet for en vulkan og et dekorativt geometrisk design i stedet for et kort.

Religion

Vægmaleri, Museum for anatolske civilisationer .
Neolitiske jægere angriber en aurochs, Museum of Anatolian Civilizations.
Siddende gudinde flankeret af to katte , løvinder
Se også: Religionshistorie

Et slående træk ved Çatalhöyük er dens kvindelige figurer. Mellaart, den originale gravemaskine, hævdede, at disse velformede, omhyggeligt fremstillede figurer, udskåret og støbt af marmor , blå og brun kalksten , skifer , kalcit, basalt , alabast og ler, repræsenterede en kvindelig guddom . Selvom der også eksisterede en mandlig guddom, er "statuer af en kvindelig guddom langt overstigende den af ​​den mandlige guddom, der i øvrigt ikke synes at være repræsenteret overhovedet efter niveau VI". Til dato er atten niveauer blevet identificeret. Disse kunstfærdigt huggede figurer blev primært fundet i områder Mellaart menes at være helligdomme. Den statelige gudinde siddende på en trone flankeret af to løvinder blev fundet i en kornbakke, hvilket Mellaart antyder kunne have været et middel til at sikre høsten eller beskytte fødevareforsyningen.

Mens Mellaart udgravede næsten to hundrede bygninger på fire sæsoner, brugte den nuværende gravemaskine, Ian Hodder, en hel sæson på at udgrave en bygning alene. Hodder og hans team begyndte i 2004 og 2005 at tro, at de mønstre, Mellaart foreslog, var falske. De fandt en lignende figur, men langt de fleste efterlignede ikke modergudinden , som Mellaart foreslog. I stedet for en mor -gudinde -kultur påpeger Hodder, at webstedet kun giver lidt tegn på et matriarkat eller patriarkat .

"Der er fulde bryster, som hænderne hviler på, og maven forlænges i den centrale del. Der er et hul i toppen til hovedet, som mangler. Da man vender figuren rundt, bemærker man, at armene er meget tynde, og derefter på figurens bagside ser man en afbildning af enten et skelet eller knoglerne fra et meget tyndt og udtømt menneske. Ribben og ryghvirvler er klare, ligesom scapulae og de vigtigste bækkenben. Figuren kan tolkes i en række måder - som en kvinde, der bliver til en forfader, som en kvinde, der er forbundet med døden, eller som død og liv sammenføjes. Det er muligt, at linjerne omkring kroppen repræsenterer indpakning frem for ribben. Uanset den specifikke fortolkning er dette en unikt stykke, der kan tvinge os til at ændre vores syn på naturen af ​​Çatalhöyük -samfund og billedsprog. Måske var betydningen af ​​kvindeligt billedsprog relateret til en særlig kvindelig rolle i forhold til døden i lige så høj grad som morens og plejerens roller. "

I en artikel i Turkish Daily News rapporteres Hodder som at benægte, at Çatalhöyük var et matriarkalt samfund og citerede for at sige "Når vi ser på, hvad de spiser og drikker og på deres sociale statuer, ser vi, at mænd og kvinder havde det samme sociale status. Der var en magtbalance. Et andet eksempel er fundet kranierne. Hvis ens sociale status var af stor betydning i Çatalhöyük, blev krop og hoved adskilt efter døden. Antallet af kvindelige og mandlige kranier fundet under udgravningerne er næsten ens . " I en anden artikel i Hurriyet Daily News rapporteres det, at Hodder siger "Vi har lært, at mænd og kvinder blev henvendt lige meget".

I en rapport i september 2009 om opdagelsen af ​​omkring 2000 figurer citeres Hodder for at sige:

Çatalhöyük blev udgravet i 1960'erne på en metodisk måde, men uden at bruge hele spektret af naturvidenskabelige teknikker, der er tilgængelige for os i dag. Sir James Mellaart, der udgravede stedet i 1960'erne, kom med alle mulige ideer om, hvordan stedet var organiseret, og hvordan det levede i og så videre ... Vi er nu begyndt at arbejde der siden midten af ​​1990'erne og kommer op med meget forskellige ideer om stedet. Et af de mest oplagte eksempler på det er, at Çatalhöyük måske er bedst kendt for ideen om modergudinden . Men vores arbejde har for nylig haft en tendens til at vise, at der faktisk er meget få tegn på en modergudinde og meget få tegn på en slags kvindelig matriarki. Det er bare en af ​​de mange myter, som det moderne videnskabelige arbejde undergraver.

Professor Lynn Meskell forklarede, at mens de originale udgravninger kun havde fundet 200 figurer, havde de nye udgravninger afdækket 2.000 figurer, hvoraf de fleste var dyr, med mindre end 5% af figurerne kvinder.

Den estiske folklorist Uku Masing har allerede i 1976 antydet, at Çatalhöyük sandsynligvis var en jagt- og indsamlingsreligion, og modergudinden -figuren ikke repræsenterede en kvindelig guddom. Han antydede, at der måske var behov for en længere periode for at udvikle symboler til landbrugsritualer. Hans teori blev udviklet i papiret "Nogle bemærkninger om mytologien i befolkningen i Catal Hüyük".

Økonomi

Çatalhöyük har stærke beviser for et egalitært samfund, da der ikke er fundet huse med særpræg (f.eks. Tilhørende royalty eller religiøst hierarki ). De seneste undersøgelser afslører også lidt social sondring baseret på køn, hvor mænd og kvinder får tilsvarende ernæring og tilsyneladende har samme sociale status, som typisk findes i paleolitiske kulturer. Børn observerede hjemlige områder. De lærte at udføre ritualer og hvordan man bygger eller reparerer huse ved at se de voksne lave statuer, perler og andre genstande. Çatalhöyüks rumlige layout kan skyldes de nære slægtningeforhold, der udvises blandt mennesker. Det kan ses i layoutet, at folket var "delt i to grupper, der boede på hver sin side af byen, adskilt af en kløft." Fordi der endvidere ikke blev fundet byer i nærheden, hvorfra ægteskabspartnere kunne trækkes, må "denne rumlige adskillelse have markeret to ægteskabelige slægtskabsgrupper." Dette ville hjælpe med at forklare, hvordan et forlig så tidligt ville blive så stort.

Beskyttende tag på det arkæologiske sted.

På de øverste niveauer af stedet bliver det tydeligt, at befolkningen i Çatalhöyük fik færdigheder inden for landbrug og domesticering af dyr. Kvindelige figurer er fundet i skraldespande, der bruges til opbevaring af korn, såsom hvede og byg , og figurerne formodes at være af en guddom, der beskytter kornet. Der blev også dyrket ærter , og mandler , pistacienødder og frugt blev høstet fra træer i de omkringliggende bakker. Får blev tæmmet og tyder begyndelsen af kvæg domesticering så godt. Men jagt fortsatte med at være en vigtig fødekilde for samfundet. Keramik og obsidian værktøjer synes at have været store industrier; Obsidian værktøjer var sandsynligvis både brugt og også handles til elementer såsom Middelhavet havet skaller og flint fra Syrien . Der er også tegn på, at bebyggelsen var et af de tidligste steder i verden til at udvinde og smelte metal i form af bly. Historikeren Murray Bookchin bemærkede manglen på hierarki og økonomisk ulighed og har argumenteret for, at Çatalhöyük var et tidligt eksempel på anarko-kommunisme .

Omvendt hævder et papir fra 2014, at billedet af Çatalhöyük er mere komplekst, og at selv om der syntes at have været en egalitær fordeling af madlavningsværktøjer og nogle stenværktøjer, var ubrudte quern-sten og opbevaringsenheder mere ujævnt fordelt, hvilket indikerer social ulighed. Privat ejendom eksisterede, men der fandtes også delte værktøjer. Det blev også antydet, at Çatalhöyük langsomt blev mindre egalitær med større formueoverførsel mellem generationer, selvom der muligvis har været bestræbelser på at stoppe dette.

Se også

Referencer

Kilder

eksterne links