İstiklal Marşı - İstiklal Marşı

İstiklâl Marşı
İstiklal marşı.JPG
Original manuskript skrevet af Mehmet Âkif Ersoy.

Nationalsang i Tyrkiet, Nordcypern
 
 
Sangtekster Mehmet Akif Ersoy , 1921
musik Osman Zeki Üngör (komponist)
Edgar Manas (orkestrering)
Vedtaget 1921 - Tyrkiet
1983 - Nordcypern
Lydeksempel
"İstiklal Marşı" (instrumental)

" İstiklâl Marşı " ( tyrkisk udtale:  [isticˈlal maɾˈʃɯ] ; lit. 'Independence March') er nationalsangen i både Tyrkiet og det nordlige Cypern . Det blev officielt vedtaget af Grand National Assembly den 12. marts 1921-to et halvt år før nationens oprettelse den 29. oktober 1923-både som en motiverende musikalsk saga for tropperne, der kæmpede i den tyrkiske uafhængighedskrig , og som en aspirationssang for en republik, der endnu ikke var etableret.

Tegnet af Mehmet Âkif Ersoy , og i sidste ende komponeret af Osman Zeki Üngör , er temaet kærlighed til det tyrkiske hjemland , frihed og tro samt ros for dyderne håb, hengivenhed og offer i jagten på frihed, alle udforsket gennem visuelle, taktile og kinæstetiske billeder, da disse begreber vedrører flaget , den menneskelige ånd og fædrelandets jord. Det originale manuskript af Ersoy bærer dedikationen Kahraman Ordumuza - "Til vores heroiske hær", med henvisning til folkets hær, der i sidste ende vandt den tyrkiske uafhængighedskrig , med tekster, der reflekterer over ofringerne fra soldaterne under krigen.

Det høres regelmæssigt under statslige og militære begivenheder samt under nationale festivaler, bayrams , sportsbegivenheder og skoleceremonier . Visuelle skildringer kan også findes pryde statslige eller offentlige displays, f.eks. I form af en rulle, der viser de to første kvatraner i hymnen på bagsiden af de tyrkiske 100 lira -sedler fra 1983-1989.

Af ten- stanza- hymnen synges kun de to første kvartaner .

En indrammet version af nationalsangen indtager typisk væggen over tavlen i klasserne i tyrkiske skoler, ledsaget af et tyrkisk flag , et fotografi af landets grundlægger frelser Atatürk og en kopi af Atatürks berømte inspirerende tale til nationens unge fra afsluttende bemærkninger til hans 20. oktober 1927 -tale til Parlamentet .

I 1983 vedtog Den Tyrkiske Republik Nordcypern også den tyrkiske nationalsang i henhold til artikel II i forfatningen for det nordlige Cypern .

Historie

Et eksempel på en fælles klasseværelsesvisning i Tyrkiet, herunder nationalsangen yderst til højre.

Den nuværende hymne er en kollektiv indsats fra flere fremtrædende digtere, musikere og komponister, der tog form over flere år på grund af den relativt omtumlede karakter af den periode, hvor den blev udformet.

Selv før den fulde officielle opløsning af osmanniske rige blev en landsdækkende konkurrence arrangeret i 1921 af den tyrkisk Nationale Bevægelse - en uafhængig og selvorganiseret milits kraft ledet af Mustafa Kemal Atatürk fører en langvarig kampagne for uafhængighed mod både invaderende fremmede magter og den Den osmanniske domstol selv, på grund af at sidstnævnte var forræderisk og medskyldig i opdelingen af ​​det tyrkiske hjemland i kølvandet på 1920 -Sèvres -traktaten . Konkurrencens mål var at vælge en original sammensætning, der er egnet til en national marts, der både har til formål at motivere militsstyrkerne, der kæmper for uafhængighed i hele landet, og at give inspiration og stolthed til et nyt hjemland, der ville blive etableret, når sejren var opnået.

I alt blev der indsendt 724 digte. Mehmet Akif Ersoy , en kendt digter i perioden, nægtede i første omgang at deltage på grund af en pengepræmie, der blev tilbudt i konkurrencen, men blev efterfølgende kontaktet og overbevist af Nationalparlamentet om at indsende et digt og se bort fra belønningen. Det resulterende ti-strofe lange digt skrevet af Ersoy blev reciteret til nationalforsamlingen af repræsentant Hamdullah Suphi den 1. marts 1921, hvor det blev enstemmigt vedtaget af suppleanterne efter evaluering af et parlamentarisk udvalg. Konkurrencens pris blev senere tildelt et samfund af veteraner .

Kort tid efter deltog fireogtyve komponister i en anden konkurrence arrangeret for udvælgelsen af ​​en musikalsk komposition, der ville passe bedst til den valgte hymne. Udvalget, der først var i stand til at indkaldes i 1924 på grund af den tyrkiske uafhængighedskrig 1919-1923 , vedtog musikken komponeret af Ali Rıfat Çağatay .

Denne tidlige sammensætning af Çağatay varede kun seks år. I 1930 blev en ny komposition af Osman Zeki Üngör , virtuos komponist og den første dirigent for præsidentens symfoniorkester i Republikken Tyrkiet , vedtaget som et permanent musikalsk arrangement af parlamentet. Kort tid efter, i 1932, blev den fremtrædende tyrkiske komponist, dirigent og musikolog (af armensk afstamning) Edgar Manas (armensk: Էտկար Մանաս) bestilt af den tyrkiske regering til at harmonisere og orkestrere melodien skabt af Üngör, og den endelige og officielle version af hymnen tog form.

Sangtekster

Den fulde tekst af den tyrkiske nationalsang består af 41 linjer med vers, selvom kun de første 8 linjer (vist med fed skrift) udføres i officielle ceremonier.

Tyrkisk original med oversættelse

Originale tekster på osmannisk tyrkisk Aktuelle tekster på moderne tyrkisk standard Engelsk oversat version

, قورقما سونمز بو شفقلرده یوزن آل سنجاق
, یوردمڭ اوستنده سونمهدن توتن اڭ صوڭ اوجاق
.اوبنم ملتمڭ ییلدیزیدر پارلایاجق
.اوبنمدر اوبنم ملتمڭدر آنجاق

, چاتما قربان اولایم چهره ڭی ای نازلی هلال
, قهرمان عرقمه بر گول نه بو شدت بو جلال
, سڭا الماز دوكولن قانلرمز صوڭره حلال
! حقیدر حقه طاپان ملتمڭ استقلال

, بن ازلدن بریدر حر یاشادم حر یاشارم
, هانگی چیلغین بڭا زنجیر اوره جقمش شاشارم
, مش سیل كوكره كبییم بندمی چیگنر آشارم
.ییرتارم طاغلری انگینلره صیغمام طاشارم

, غربڭ آفاقنی صارمشسه چلیك زرهلی دیوار
, بنم ایمان طولی كوكوسم كبی سرحدم وار
, قورقما نصل اولوسون بویله بر ایمانی بوغار
.مدنیت دیدیگن تك دیشی قالمش جانوار

, آرقاداش يودمى آلچاقلری اوغراتما صاقین
, سپر ايت كوده ڭی دورسون بو حیاسزجه آقین
, وعد ایتدیگی دوغاجقدرسگا كونلر حقڭ
.كیم بیلیر بلكی یارین بلكی یاریندنده یاقین

, باصدیغڭ یرلری طوپراق دییه رك گچمه طانی
, دوشون آلتنده كی بیڭلرجه كفنسز یاتانی
, شهید اوغلیسڭ سن اینجیتمه یازیقدر آتاڭی
.ویرمه دنیالری آلسه ڭده بو جنت وطنی

, كیم بو جنت وطنڭ اوغرینه اولمازكه فدا
, شهدا فیشقیراجق طوپراغی صیقسه ڭ شهدا
, جانی جانانی ب واریمی آلسین وتون ده خدا
.ایتمه سین تك وطنمدن بنی دنیاده جدا

, روحمڭ سندن الهی شودر آنجاق املی
, دكمه سین معبدمڭ كوكسنه نامحرم الی
, اذان لر بو كه شهادتلری دینڭ اتملی
.ابدی یوردمڭ اوستنده بنم ایگلملی

, او زمان وجد ایله بیڭ سجده ایدر وارسه طاشم
, هرجریحه مدن الهی بوشانور قانلی یاشیم
, روح مجرد فیشقیریر گبی یردن نعشیم
.او زمان یوكسله رك عرشه ده گر بلكی باشم

, دالقالان سن ده شفقلر كبی ای شانلی هلال
, اولسون آرتق دكولن قانلرمڭ هپسی حلالا
, ابديا سڭا یوق عرقمه یوق اضمحلال
, حقیدر حر یاشامش بایراغمڭ
حریت .حقیدر حقه طاپان ملتمڭ استقلال

Korkma! Sönmez bu şafaklarda yüzen al sancak,
Sönmeden yurdumun üstünde tüten en son ocak.
O benim milletimin yıldızıdır, parlayacak;
O benimdir, o benim milletimindir ancak.

Çatma, kurban olayım, çehreni ey nazlı hilal!
Kahraman ırkıma bir gül; ne bu şiddet, bu celal?
Sana olmaz dökülen kanlarımız sonra helal ...
Hakkıdır, Hakk'a tapan milletimin istiklal.

Ben ezelden beridir hür yaşadım, hür yaşarım,
Hangi çılgın bana zincir vuracakmış? Şaşarım.
Kükremiş sel gibiyim, bendimi çiğner, aşarım,
Yırtarım dağları, enginlere sığmam, taşarım.

Garbın afakını sarmışsa çelik zırhlı duvar,
Benim iman dolu göğsüm gibi serhaddim var.
Ulusun, korkma! Er det en god idé, at
“Medeniyet” vil hjælpe dig med at kalme?

Arkadaş! Yurduma alçakları uğratma sakın,
Siper et gövdeni, dursun bu hayâsızca akın.
Doğacaktır sana vadettiği günler Hakk'ın,
Kim bilir, belki yarın belki yarından da yakın.

Bastığın yerleri “toprak” diyerek geçme, tanı,
Düşün altındaki binlerce kefensiz yatanı.
Sen şehit oğlusun, incitme, yazıktır atanı,
Verme, dünyaları alsan da bu cennet vatanı.

Kim bu cennet vatanın uğruna olmaz ki feda?
Şüheda fışkıracak, toprağı sıksan şüheda.
Canı, cananı, bütün varımı alsın da Hüda,
Etmesin tek vatanımdan beni dünyada cüda.

Ruhumun senden İlahî, şudur ancak emeli:
Değmesin mabedimin göğsüne namahrem eli.
Bu ezanlar, ki şehadetleri dinin temeli,
Ebedî, yurdumun üstünde benim inlemeli.

O zaman vecd ile bin secde eder, varsa taşım,
Her cerihamdan, İlahî, boşanıp kanlı yaşım,
Fışkırır ruhumücerret gibi yerden naaşım,
O zaman yükselerek arşa değer belki başım.

Vi vil gerne give dig en god idé!
Olsun artık dökülen kanlarımın hepsi helal.
Ebediyen sana yok, ırkıma yok izmihlal.
Hakkıdır, hür yaşamış bayrağımın hürriyet;
Hakkıdır, Hakk'a tapan milletimin istiklal.

Frygt ej! Det røde banner, der krummer i denne daggry, skal ikke falme,
før den sidste ildsted, der brænder i mit hjemland, er slukket.
' Det er mit folks stjerne, som skal lyse;
' Det er mit; kun det tilhører mit folk.

Rynk ikke panden, jeg beder dig, åh du snerpet halvmåne! 2
Smil en gang til min heroiske nation! 3 Hvad er denne vold, hvad er dette raseri for? 4
Vores blod, som vi udgyder for dig, skal ikke være værdigt bagefter ...
Frihed er min gudstjenesters 5 folkes ret.

Siden begyndelsen har jeg levet frit, jeg lever i frihed,
Hvilken gal skal fester mig? Jeg ville blive overrasket.
Som en brølende flod jeg er, ville jeg trampe mine bredder, jeg ville overskride,
jeg vil rive bjerge fra hinanden, overskride vidderne 6 og flyde over.

Hvis stålpanservæggen omgiver vestens horisonter, har
jeg en grænse som mit trofaste bryst. 7
Du er mægtig, 8 , frygt ikke! Hvordan kan denne tro druknes,
af det enkelt tandede dyr kalder du "civilisation"? 9

Kammerat! Lad aldrig ignorere besøge vores hjemland,
skjold dit bryst, denne skændige lovovertrædelse skal stoppes. 7
Skal opstå de dage, som Allah har lovet dig,
hvem ved, måske i morgen, måske endda hurtigere end i morgen.

Betragt ikke jorden, du træder på, som ren jord - genkend den!
Og tænk på de ligklædte 10 tusinder, der ligger så ædelt under dig.
Du er den herlige søn af en martyr - tag skam, sørg ikke over dine forfædre!
Slap ikke af, selv når du er lovet verdener, dette himmelske hjemland.

Hvem ville ikke ofre deres liv for dette paradis i et land?
Martyrer ville bryde frem, hvis man simpelthen pressede jorden! Martyrer!
Må Gud tage mit liv, mine kære og alle ejendele fra mig, hvis han vil,
men lad ham ikke fratage mig mit eneste sande hjemland i verden.

Åh herlige Gud, mit smertefulde hjertes eneste ønske er, at
ingen hedninges hånd nogensinde skal røre ved mine hellige templers barm.
Disse adhans og deres vidnesbyrd er grundlaget for min religion,
og må deres ædle lyd sejre tordnende over mit evige hjemland.

For først da vil min udmattede gravsten, hvis der er en, ligge 11 tusinde gange i ekstase,
og blodtårer, oh Herre, strømme ud af alle mine sår,
og mit livløse legeme bryder ud af jorden som en evig ånd,
Måske først da, vil jeg fredeligt stige op og langt om længe nå himlen. 12

Så krusning og bølge som den lyse gryende himmel, åh din herlige halvmåne,
så vores sidste dråbe blod endelig kan blive velsignet og værdig!
Hverken du eller mine pårørende 3 skal nogensinde slukkes!
For frihed er mit absolutte flags absolutte ret;
For uafhængighed er den absolutte ret for min gudstjeneste 5 nation!

Fonetisk transskription

IPA -transkription af de første otte sungne linjer

[kʰo̞ɾk.mä s̪ø̞n̪.meæz̪ bu ʃä.fäk.ɫ̪äɾ.d̪ä jy.z̪æn̪ äɫ̪ s̪än̪.d͡ʒäk |]
[s̪ø̞n̪.me̞.d̪æn̪ juɾ.d̪u.mun̪ ys̪.t̪yn̪.d̪e̞ t̪ʰy.t̪æn̪ æn̪ s̪o̪̪
[o̞ be.n̪im mil̠.l̠e̞.t̪i.min̪ jɯɫ̪.d̪ɯ.z̪ɯ.d̪ɯɾ | pʰäɾ.ɫ̪ä.jä.d͡ʒäk |]
[o̞ be.n̪im.d̪iɾ | o̞ bæ.n̪im mil̠.l̠e̞.t̪i.min̪.d̪iɾ än̪.d͡ʒäk ‖]

[t͡ʃät̪.mä | kʰuɾ.bän̪ o̞.ɫ̪ä.jɯm | t͡ʃe̞h.ɾe̞.n̪i e̞j n̪äz̪.ɫ̪ɯ hi.läl ‖]
[kʰäh.ɾä.män̪ ɯɾ.kɯ.mä biɾ ɟyl̠ʲ | n̪e̞ bu ʃid̪.d̪e̞t̪ | bu d͡ʒe̞.läl ‖]
[s̪ä.n̪ä o̞ɫ̪.mäz̪ d̪ø̞.cy.l̠æn̪ kʰän̪.ɫ̪ä.ɾɯ.mɯz̪ s̪o̞n̪.ɾä he̞.läl ‖]
[häk.kɯ.d̪ɯɾ | häk.kä t̪ʰä.pän̪ mil̠.l̠e̞.t̪i.min̪ is̪.t̪ic.läl ‖]

Fodnoter:

1 En hvid halvmåne og stjerne, der er lagt oven på en rød rød baggrund, omfatter dettyrkiske flag. Digteren refererer her til det rødbrune flagstjerne og erklærer, at den tilhører hjerterne hos dem, der består af den tyrkiske nation, som værner om den dybt og nægter at blive frataget den (og dermed deres frihed og frihed) af nogen .

2 En hvid halvmåne og stjerne overlejret på en rød rød baggrund omfatter dettyrkiske flag. Digteren påberåber sig det krøllede billede af halvmånen og sammenligner det med de rynkede øjenbryn på et rynkende ansigt og antropomorferer dermed flaget ved at antyde, at dets "ulmende ansigt" er et ydre udtryk for sin vrede over deinvaderende fremmede hære. Digteren uddyber dette billedsprog ved at antyde, at flaget ikke kun er grimt, men også kedeligt. Nærmere bestemt skildrer han flaget (og den frihedsånd, som det legemliggør, under trussel fra invaderende nationer, mod hvem sejren i første omgang synes umulig at opnå, derfor "kedelig") som en uhyggelig jomfru med et ansigt, der surrer i harme over invasion alligevel spiller det ikke desto mindre svært at få. Det vil sige, at "coy" -flaget er "legende" om at lade tyrkiske tropper opnå ultimativ sejr og dermed frihed.

3 Selvom ordet, der bruges her,"ırk", betyder"race"på nutidens tyrkisk, havde det forskellige associationer påosmannisk tyrkisk. På osmannisk tyrkisk bærer det også konnotationerne af "generation", "afkom" og "familie afstamning"; kort sagt "kin". Bemærk også, at digteren var afalbanskogusbekiskoprindelse. Den korrekte oversættelse er således "Smil på mit heroiske slægtskab", frem for "Smil på min heltemodige race".

4 Digteren uddyber sin tidligere antropomorfisering af flaget ved at foreslå, at det indeholder dets vrede og harme og genoptager sit ædle og hæderlige jeg for at validere de tyrkiske patrioternes bestræbelser, der kæmper for at beskytte det.

5 Der er et ordspil her, der er svært at kopiere på engelsk. Stykket handler om dehomofoniskeord "hak" (retfærdighed,højre) ogHakk(Gud). Dette gør det muligt for linjen at blive opfattet på tyrkisk som både "mine gudglade landsmænd fortjener frihed", og "mine retfærdighedselskende landsmænd fortjener frihed".

6 Det originale ord, der blev brugt ("Enginler"), som kan tilnærmes en smule som "de uendelige" eller "de store vidder", er et romantiseret tyrkisk poetisk ord (uden direkte engelsk oversættelse), der henviser til noget, der opfattes af menneskeheden som en store, grænseløse vidder: himlen, havene, horisonten, universet osv. Digteren udtrykker således, at hans kærlighed til frihed og hans kraft brugt i dens forfølgelse ikke kan indeholdes af noget kendt af menneskeheden og ville flyde over selv den største "Uendeligt".

7 Verset her hentyder til den velfinansierede militære magt fra deinvaderende fremmede magterfra forskellige europæiske nationer, det vil sige "Vesten", og sammenligner det med de udmattede kroppe og begrænsede ressourcer fra rag-tag-teamet af patrioter, der består af den tyrkiske modstand hær. Ved at bruge "stål" som et groft synonym for "militær styrke" hævder digteren, at de mænd og kvinder, der kæmper for at forsvare nationen fra invaderende magter, ikke må skræmme af disse landes overlegne våben og teknologi, fordi det er hans firma tro på, at åndens styrke, der kommer fra inderlig optimisme og tro, er lige så stærk som enhver "væg af stål", fjenden måtte have omkring sig.

8 Der er et vanskeligt oversat ordspil her på ordet "ulusun", som kan opdeles i en rod, "ulu" og et endelse, "-sun". Verbet form af roden "ulu" betyder "at hyle, råbe, bælge", mens adjektivformen betyder "stor, sublim, ædel". Suffikset -sol tjener til at ændre adjektivformen for denne rod for at give den en andenperson ental konnotation, mens den ændrer verb-formen til at give den en tredjepersons konnotation. Således kan udtrykket "ulu-sun" tolkes på to måder: "lad det hyle/bælge ud!" (dvs. "lad din mægtige stemme ekko over hele landet!") eller "du er ædel, medpatriot, som din sag er!". Det er også muligt at nedbryde ordet som "ulus" og endelsen "un", hvilket ville betyde "din nation/folk". Ud af disse tre er den mest intuitive betydning af ordet her "du er mægtig/storslået/ædel".

9 Udtrykket "civilisation" bruges her som et synonym for de borgerligt og teknologisk avancerede (dermed "civiliserede") invaderende nationer i forskellige europæiske lande. Billedet af det "enkeltstående dyr" henviser tilden alvorlige vold, som tyrkiske styrker leverede til disse udenlandske hære som en del af deres uafhængighedsindsats. Konkret skaber digteren et billede, hvorved de patriotiske mænd og kvinder, der går frem mod den nationale modstand, har slået alle undtagen én af de glubske monstres (dvs. angribernes) tænder ud-deraf udtrykket "single-fanged". I det væsentlige bygger digteren på sit tidligere budskab til nationen om at vise tålmodighed og udholdenhed mod tilsyneladende umulige odds. Han fastslår, at invasionernes store overlegenhed med hensyn til teknologi, udstyr og arbejdskraft over de krigsramte, underbemandede og underfodrede tyrkiske styrker (der hurtigt blev samlet af patriotiske civile og tidligere militære embedsmænd efterførste verdenskrig) ikke kun kan blive matchet, men faktisk overvundet og endda besejret af det tyrkiske folks uangribelige ånd.
Således råber digteren til nationen og siger: "Mens 'landene i Vesten kan være bevæbnet med vægge af stål', dvs. mens disse europæiske hære kan have tilsyneladende uigennemtrængelig/uovervindelig moderne teknologi og våben, må du ikke være narret/modet af deres tilsyneladende overlegenhed.Se hvad vi har opnået indtil nu med praktisk talt ikke-eksisterende våben og forsyninger! Vi er frygteligt trætte og på en ulempe på alle tænkelige måder, men alligevel er vi stadig i stand til at lykkes i vores kamp om frihed! Dette tilsyneladende ubesejrede 'monster' har fået næsten hver eneste tand slået ud (derfor 'enkelt') af vores sejrrige kampagne! Vores motivation, tro og interne drivkraft er det, der har og vil fortsætte med at bære os igennem , og det er noget, som vores fjender simpelthen ikke kan matche. Alt, hvad vi har brug for til ultimativ sejr, er evnen til at genkende vores sande 'medfødte styrker': en 'brændende tro' og 'en troendes mægtige bryst (dvs. hjerte)' ".

10 På tyrkisk erhylsterfrien metafor, der bruges til martyrer, det vil sige dem, der har ofret deres liv for deres land og deres tro. I islamisk tradition skal de døde ceremonielt vaskes og klædes i hørklæder før begravelse for at få en sikker passage til himlen. Martyrernes kroppe er undtaget fra disse krav i islam, og dermed de 'ligklædte'.

11 Prostation er handlingen med at lægge sin pande på jorden som en del af muslimsk helligt ritual (seNamaz,As-Sajdaellersalat). Digterens billede her er et, hvor selv de slagfaldne gravsten deltager i hellig ritual til ære for krigernes ofre.

12 Billedet, der bliver malet her, er det af en slagfaldet og smertefuld patriot, der bliver ekstatisk efter den sejrende afslutningpå uafhængighedskrigen. På trods af ikke at have en gravsten på deres sidste hvilested, er dette en person, hvis sind, krop og sjæl langt om længe har fundet fred og dermed endelig kan stige op og nå himlen, vel vidende at deres hjemland er sikkert og sundt en gang for alle , og at al deres lidelse var det værd i sidste ende.

Referencer

eksterne links