Iznik keramik -Iznik pottery

To fliser, ca. 1560, frittetøj, malet i blå, turkis, rød, grøn og sort under en gennemsigtig glasur, Art Institute of Chicago ( Chicago , USA)
Fad med bladrand dekoreret med blomster og et cyprestræ, med en dollarmønsterkant , ca. 1575

Iznik keramik , eller Iznik ware , opkaldt efter byen İznik i det vestlige Anatolien , hvor det blev fremstillet, er en dekoreret keramik, der blev produceret fra den sidste fjerdedel af det 15. århundrede indtil slutningen af ​​det 17. århundrede.

İznik var et etableret center for produktion af simpelt lertøjs keramik med en underglasur dekoration, da håndværkere i byen i sidste fjerdedel af det 15. århundrede begyndte at fremstille keramik af høj kvalitet med et frittetøjslegeme malet med koboltblå under et farveløst gennemsigtigt bly glasur . Designene kombinerede traditionelle osmanniske arabeskmønstre med kinesiske elementer. Ændringen var næsten helt sikkert et resultat af aktiv indgriben og protektion fra den nyligt etablerede osmanniske domstol i Istanbul , som satte stor pris på kinesisk blå-hvidt porcelæn .

I løbet af 1500-tallet ændrede keramikudsmykningen sig gradvist i stil og blev løsere og mere flydende. Yderligere farver blev introduceret. Til at begynde med blev turkis kombineret med den mørke nuance af koboltblå, og derefter blev pastelnuancerne af salviegrøn og bleg lilla tilføjet. Fra midten af ​​århundredet producerede keramikerne i Iznik store mængder underglaserede fliser til at dekorere de kejserlige bygninger designet af arkitekten Mimar Sinan . I forbindelse med produktionen af ​​fliser var indførelsen af ​​en meget karakteristisk bolrød til at erstatte den lilla og en lys smaragdgrøn til at erstatte den salviegrønne. Fra århundredets sidste årti var der en markant forringelse af kvaliteten, og selv om produktionen fortsatte i løbet af det 17. århundrede, var designet dårligt. Den sidste vigtige bygning, der blev dekoreret med fliser fra Iznik, var Sultan Ahmed-moskeen (den blå moske) i Istanbul, der stod færdig i 1616.

Den keramiske samling af Topkapı-paladset omfatter over ti tusinde stykker kinesisk porcelæn, men næsten ingen Iznik-keramik. De fleste af de overlevende Iznik-fartøjer er på museer uden for Tyrkiet, men eksempler på byens fliseproduktion findes i adskillige byer i hele Tyrkiet, såsom İstanbul , Bursa , Edirne og Adana . I Istanbul kan eksempler på Iznik-fliser ses i moskeer, grave, biblioteker og paladsbygninger, såsom Rüstem Pasha-moskeen , Sokollu Mehmet Pasha-moskeen , Selim II's grav i Hagia Sophia- komplekset og visse bygninger i Topkapı Paladskompleks såsom Omskæringsrummet og Bagdad Kiosk .

Oversigt: Kinesisk porcelæns rolle

Til venstre: Ming-dynastiets porcelænsfad med druedesign, Jingdezhen , Kina, 1403–1424.
Til højre: Fritwarefad med druedesign, Iznik , Tyrkiet, 1550–1570.

Efter etableringen af ​​det osmanniske imperium i begyndelsen af ​​det 14. århundrede, fulgte Iznik-keramik oprindeligt Seljuk-imperiets forhistorier.

Efter denne indledende periode blev Iznik-skibe inspireret af kinesisk porcelæn , som blev højt værdsat af de osmanniske sultaner. Da keramikerne ikke var i stand til at lave porcelæn , var de fremstillede kar fritter , et lavtbrændt legeme bestående hovedsageligt af silica og glas .

Pottemagernes originalitet var sådan, at deres brug af kinesiske originaler er blevet beskrevet som tilpasning frem for efterligning. Kinesisk keramik var længe blevet beundret, indsamlet og efterlignet i den islamiske verden. Dette var især tilfældet i det osmanniske hof og det safavidiske hof i Persien, som havde vigtige samlinger af kinesisk blå-hvidt porcelæn. Sådanne kinesiske porcelæner påvirkede stilen af ​​safavidisk keramik og havde en stærk indflydelse på udviklingen af ​​Iznik-varer. I midten af ​​det 16. århundrede havde Iznik sit eget ordforråd af tyrkiske blomstermotiver og abstrakte motiver i stramme designs, der gjorde brug af en begrænset palet. Udsmykningen udviklede sig fra ren symmetri til subtile rytmer.

Herkomst af Iznik keramik

Fra anden halvdel af det 19. århundrede og frem til 1930'erne blev europæiske samlere forvirrede over de forskellige stilarter af Iznik-keramik og antog, at de stammede fra forskellige keramikproducerende centre. Selvom det nu menes, at alt keramik blev produceret i Iznik (eller Kütahya , se nedenfor), bruges de tidligere navne, der er forbundet med de forskellige stilarter, stadig ofte. I det 19. århundrede indtil 1860'erne var alt islamisk keramik normalt kendt som 'persisk' tøj. Men mellem 1865 og 1872 erhvervede Musée de Cluny i Paris en samling af polykrom frittet keramik med et design, der omfattede en lys 'forseglingsvoksrød'. Da alle genstandene i samlingen var anskaffet på øen Rhodos , blev det fejlagtigt antaget, at keramik var blevet fremstillet på øen, og udtrykket 'rhodisk' varer blev brugt for denne stil. Europæiske samlere købte også en række stykker dekoreret i blå, turkis, salviegrøn og bleg lilla, som man mente stammede fra byen Damaskus i Syrien og blev kendt som 'Damascus'-varer. Blå og hvid keramik blev kendt som 'Abraham of Kutahia ware', da udsmykningen lignede den på en lille æder, der engang udgjorde en del af samlingen af ​​Frederick Du Cane Godman og nu er på British Museum. Ællen har en inskription med armensk skrift under glasuren på bunden, der angiver, at fartøjet var "til minde om Abraham, Guds tjener, af K'ot'ay [Kütahya]. I dette år 959 [AD 1510]". I 1905-1907, under opførelsen af ​​et nyt postkontor i Sirkeci -distriktet i Istanbul nær kysten af ​​Det Gyldne Horn , blev keramikfragmenter udgravet, som var dekoreret med spiraldesign på en hvid baggrund. Som et resultat blev keramik med lignende spiralmønstre kendt som 'Golden Horn ware'.

Det var først i 1930'erne, at kunsthistorikere fuldt ud indså, at de forskellige stilarter af keramik sandsynligvis alle blev produceret i Iznik. I 1957 publicerede Arthur Lane, keramikholder på Victoria and Albert Museum , en indflydelsesrig artikel, hvori han gennemgik historien om keramikproduktion i regionen og foreslog en række datoer. Han foreslog, at 'Abraham of Kütahya'-varer blev produceret fra 1490 til omkring 1525, 'Damascus' og 'Golden Horn ware' blev produceret fra 1525 til 1555 og 'rhodian'-varer fra omkring 1555 indtil Iznik-keramikindustriens død ved begyndelsen af ​​det 18. århundrede. Denne kronologi er generelt accepteret.

İznik og Kütahya

'Abraham of Kutahia' ewer, sandsynligvis lavet i Kütahya, dateret 1510

'Abraham of Kutahya'-æren fra 1510 er ikke det eneste fartøj med en mulig Kütahya- oprindelse. En beskadiget vandflaske dekoreret i 'Det Gyldne Horn'-stil har to underglasurindskrifter med armensk skrift ; den ene, dateret 1529, henviser til fartøjets kommissær, biskop Ter Martiros, den anden henviser til fartøjet som værende sendt som "en genstand for K'ot'ays" til et kloster. Lane argumenterede for, at det var usandsynligt, at hverken 'Abraham of Kutahya'-æren eller vandflasken var blevet fremstillet i Kütahya. Efterfølgende arkæologiske udgravninger i Kütahya har dog afdækket fragmenter af potter i blå og hvid Iznik-stil, som var blevet beskadiget under fremstillingen ('wasters'), hvilket beviser, at der blev fremstillet frittet keramik i byen. Designet, materialerne og fremstillingsteknikken ser ud til at have lignet det, der blev brugt i İznik. Kütahya er længere fra Istanbul med mindre nem adgang til hovedstaden og var sandsynligvis kun et lille keramikproducerende center i det 16. århundrede. Ikke desto mindre er det sandsynligt, at noget af det keramik, der i øjeblikket er mærket som 'Iznik', blev fremstillet i Kütahya. Kunsthistorikeren Julian Raby har skrevet: "I øjeblikket har vi intet andet valg end at kalde alt osmannisk glaseret keramik fra det 16. og 17. århundrede for det generiske mærke 'Iznik', og at håbe, at vi med tiden kan lære at genkende den diagnostiske træk ved moderne 'Kütahya ware'."

Kejserlige værksteder i Istanbul

I løbet af første halvdel af det 16. århundrede blev der også produceret underglasur malet blå-hvid keramik i Istanbul. En overlevende regnskabsbog for 1526, der registrerer løn udbetalt til håndværkere ansat ved det osmanniske hof, viser en flisemager fra Tabriz med ti assistenter. Flisemageren var sandsynligvis en af ​​de håndværkere, der blev bragt til Istanbul, efter at Selim I midlertidigt havde erobret Tabriz i 1514. Fliseværkstederne var placeret i Tekfur Sarayı-kvarteret i byen nær Porphyrogenitus-paladset . Håndværkerne menes at have været ansvarlige for alle fliserne på de kejserlige bygninger indtil opførelsen af ​​Süleymaniye-moskeen i 1550'erne. De fleste af fliserne var dekoreret med farvede glasurer ved hjælp af cuerda seca (tørsnor) teknikken, men i nogle få tilfælde var fliserne underglasur malet i koboltblå og turkis. Disse underglasurfliser blev brugt på beklædningen af ​​facaden af ​​Holy Mantle Pavillion (Hemmelige Kammer) på grunden af ​​Topkapı- paladset og i mausoleet for Çoban Mustafa Pasha (d. 1529) i Gebze . De mest slående eksempler er fem ekstremt store rektangulære fliser, 1,25 m (4,1 fod) i længden, som udgør en del af facaden på Omskæringsrummet (Sünnet Odası) på Topkapı-paladset. Selvom bygningen er fra 1641, menes fliserne at komme fra en tidligere struktur på samme sted, som blev opført i 1527-1528. Disse store fliser er dekoreret med meget udførlige designs, der antyder den tætte involvering af hofdesignerne.

Selvom der ikke er nogen overlevende optegnelser, der beskriver produktionen af ​​de kejserlige værksteder, er det sandsynligt, at keramikerne, der fremstillede de blå-hvide underglasurmalede fliser, også lavede andre ting til hoffet. Kunsthistorikeren Gülru Necipoğlu har foreslået, at en usædvanlig forgyldt moskelampe og en dekorativ kugle, der kommer fra Yavuz Selim-moskeen, skulle henføres til det kejserlige værksted. Lampen og kuglen har underglasur inskriptionsbånd i koboltblå, men selve moskeen er kun dekoreret med cuerda seca- fliser. Antallet af flisemagere ansat ved de kejserlige værksteder faldt, så der i 1566 kun var tre tilbage. Med opførelsen af ​​Süleymaniye-moskeen blev Iznik et vigtigt center for fremstilling af underglasurfliser.

Miletus ware (1400-tallet)

Fragmentær blå og hvid Miletus porcelænsskål

Arkæologiske udgravninger i İznik udført af Oktay Aslanapa i begyndelsen af ​​1960'erne afslørede, at byen havde været et vigtigt centrum for produktionen af ​​simpelt lertøj i god tid før introduktionen af ​​det blå-hvide frittetøj. Udgravningerne afslørede fragmenter af det, der til forveksling er kendt som 'Miletus ware'. Opdagelsen af ​​ovnspild bekræftede, at keramik var fremstillet lokalt. Navnet stammer fra opdagelsen af ​​skår under udgravninger af den tyske arkæolog Friedrich Sarre ved Milet på Anatoliens vestkyst i begyndelsen af ​​1930'erne. Da Miletus havde en lang historie som et keramikproducerende center, blev det fejlagtigt antaget, at keramik var produceret lokalt, og det blev kendt som 'Miletus ware'. Det menes nu, at İznik var hovedcentret for produktionen af ​​'Miletus ware' med mindre mængder, der blev produceret i Kütahya og Akçaalan. Udgravningerne har ikke givet en klar dato for keramikken, men det antages at tilhøre det 15. århundrede. De arkæologiske beviser fra andre steder i Tyrkiet tyder på, at Miletus ware blev produceret i store mængder og bredt distribueret.

Miletus ware brugte en rød lerkrop dækket med en hvid slip, som var malet med enkle designs under en gennemsigtig alkalisk blyglasur. Designene var normalt i mørk koboltblå, men også nogle gange i turkis, lilla og grøn. Mange retter har en central roset omgivet af koncentriske bånd af gadroner .

Fritware

Stort fad (lader) med foliated rand. Design reserveret på mørk koboltbund, ca. 1480

Fra slutningen af ​​det 15. århundrede begyndte keramikere i Iznik at producere varer, der var dekoreret i koboltblåt på en hvid frittetøjskrop under en klar glasur. Både fremstillingsteknikken og underglasurdesignerne var meget forskellige fra dem, der blev brugt i produktionen af ​​Miletus ware. Fritware var blevet fremstillet i det nære østen fra det 13. århundrede, men Iznik fritware, der opnåede en hvid overflade, var en stor innovation.

Fritware (også kaldet stenpasta ) er et kompositmateriale fremstillet af kvartssand blandet med små mængder fint formalet glas (kaldet fritte ) og noget ler. Ved brænding smelter glasfritten og binder de øvrige komponenter sammen. I det 13. århundrede var byen Kashan i Iran et vigtigt center for produktion af fritter. Abū'l-Qāsim, som kom fra en familie af flisemagere i byen, skrev en afhandling om ædelstene i 1301, der indeholdt et kapitel om fremstilling af frittetøj. Hans opskrift specificerede et frittetøjslegeme indeholdende en blanding af 10 dele silica til 1 del glasfritte og 1 del ler. Der er ingen tilsvarende afhandling om fremstilling af Iznik-keramik, men analyse af de overlevende stykker indikerer, at keramikerne i İznik brugte nogenlunde lignende proportioner. I Kashan blev fritten tilberedt ved at blande pulveriseret kvarts med sodavand , der fungerede som et flusmiddel . Blandingen blev derefter opvarmet i en ovn. I İznik blev der såvel som kvarts og sodavand tilsat blyoxid til fritten.

Da frittetøjspastaen manglede plasticitet og var svær at arbejde på hjulet, blev karene sjældent lavet i ét stykke. I stedet blev de formet i separate sektioner, der fik lov til at tørre og derefter sat sammen ved hjælp af frittepastaen. Denne tilsætningsteknik betød, at der var en tendens til, at de endelige kar havde lidt kantede former. Tallerkener blev næsten helt sikkert lavet ved hjælp af en form fastgjort til et keramikerhjul. En klump fritterpasta ville være blevet rullet ud til et ark, ligesom når en kok ruller wienerbrød ud. Arket ville have været placeret på formen for at danne indersiden af ​​fadet. Undersiden af ​​fadet ville være blevet formet ved hjælp af en skabelon, da formen blev roteret på hjulet. Når pastaen var delvis tør, ville bladranden være blevet skulptureret i hånden.

Stort fad (lader), 1500–1510

Frittegodset blev belagt med et tyndt lag hvid slip. Denne havde en lignende sammensætning som frittepastaen, der blev brugt til kroppen, men komponenterne var mere finmalet og mere omhyggeligt udvalgt for at undgå jernurenheder, der ville misfarve den hvide overflade. Det er sandsynligt, at der også er tilsat et organisk bindemiddel, såsom tragantgummi . Selvom Abū'l-Qāsim i sin afhandling anbefalede, at frittekarbeholdere fik lov til at tørre i solen, før de blev dekoreret, er det sandsynligt, at Iznik-keramik fik en kiksebrænding . Keramikken var malet med pigmenter, der var blevet blandet med glasfritte og malet i en våd kern . For nogle designs blev konturerne kastet gennem en stencil.

I den tidlige periode blev der kun brugt koboltblå til dekoration. Koboltmalmen er sandsynligvis hentet fra landsbyen Qamsar nær byen Kashan i det centrale Iran. Qamsar havde længe været en vigtig kilde til kobolt og er nævnt af Abū'l-Qāsim Qamsarin i hans afhandling. Fra omkring 1520 blev der tilføjet turkis ( kobberoxid ) til paletten. Dette blev efterfulgt af lilla ( manganoxid ), grøn, grå og sort. Den karakteristiske lyse bolrøde blev introduceret omkring 1560. Den røde slip med jernoxid blev påført i et tykt lag under glasuren. Selv efter introduktionen af ​​en række forskellige pigmenter, blev kar nogle gange stadig produceret med en begrænset palet.

Varerne blev glaseret med en bly- alkalisk -tin-glasur, hvis sammensætning fra analyse er fundet at være blyoxid 25-30 procent, silica 45-55 procent, natriumoxid 8-14 procent og tinoxid 4-7 procent. Tinoxid bruges ofte til at gøre glasuren uigennemsigtig, men i İznik-glasurer forbliver den i opløsning og er gennemsigtig.

Abū'l-Qāsim beskrev brugen af ​​saggars af lertøj med et passende låg. Selvom Miletus-vareskåle blev stablet i ovnen oven på hinanden adskilt af sporer , tyder manglen på sporemærker på Iznik-fritware, at saggars blev brugt. Fyringen blev udført i en opstrømsovn til omkring 900 °C.

Blå-hvide varer (1480-1520)

Moskélampe med lotus c. 1510. Svarende til fire lamper, der hang i mausoleet i Bayezid II i Istanbul

I de sidste årtier af det 15. århundrede begyndte keramikere i Iznik at producere blå-hvid frittet keramik med design, der var tydeligt påvirket af det osmanniske hof i Istanbul. Der er ingen overlevende skriftlige dokumenter, der giver detaljer om, hvordan dette skete. Den tidligste specifikke omtale af Iznik-keramik er i regnskaberne for de kejserlige køkkener i Tokapi-paladset for 1489-1490, hvor købet af 97 kar er registreret. De tidligste daterbare genstande er blå-hvide kantfliser, der dekorerer mausoleet ( türbe ) i Bursa af Şehzade Mahmud, en af ​​sønnerne til Bayezid II , der døde i 1506-1507.

Udtrykket 'Abraham of Kütahya ware' er blevet anvendt på alt det tidlige blå-hvide Iznik-keramik, da 'Abraham of Kütahya'-ærken, der stammer fra 1510, er det eneste dokumenterede kar. Kunsthistorikeren Julian Raby har hævdet, at udtrykket er misvisende, da æsken er atypisk og har i stedet foreslået udtrykket 'Baba Nakkaş ware' efter navnet på den førende designer knyttet til det kejserlige hof i Istanbul. De tidligste overlevende Iznik-fritware-genstande, der stammer fra sandsynligvis omkring 1480, menes at være en gruppe kar malet i en mørk koboltblå, hvor meget af den tætte dekoration er i hvidt på en blå baggrund. Fartøjerne har separate områder med osmannisk arabesk og kinesisk blomsterdesign. Kombinationen af ​​disse to stilarter omtales som Rumi-Hatayi, hvor Rumi betegner de osmanniske arabeskmønstre og Hatayi de kinesisk inspirerede blomstermønstre. Mange af de omhyggeligt malede arabeskmotiver fra denne tidlige periode menes at være påvirket af osmannisk metalarbejde.

Selvom både brugen af ​​koboltblå på en hvid baggrund og formen af ​​store fade tydeligvis var påvirket af kinesisk porcelæn fra Yuan- og Ming - dynastierne, var de tidlige Iznik-fritwarefade langt fra direkte kopier af kinesiske designs. I nogle stykker, såsom forsiden af ​​en stor oplader med en foliated rand i Çinili Koşk Museum i Istanbul, brugte dekorationen kun osmanniske Rumi -design.

I løbet af de første to årtier af det 16. århundrede skete der et gradvist skift i stilen med introduktionen af ​​en lysere blå, mere brug af en hvid baggrund og en større brug af blomstermotiver. Daterer fra denne periode er fire moskelamper fra mausoleet af Sultan Bayezid II i Istanbul, som blev bygget i 1512-13. En femte lampe, der formentlig også kom fra mausoleet, er nu på British Museum. Disse keramikmoskelamper har samme form som Mamluk- glaslamper. Der var tradition for at ophænge keramiklamper i moskeer, der går tilbage i hvert fald til det 13. århundrede. De uigennemsigtige keramiklamper ville have været fuldstændig ubrugelige til belysning, og de tjente i stedet en symbolsk og dekorativ funktion. Lamperne fra Bayezid II's mausoleum er dekoreret med bånd af geometriske motiver og kufiske inskriptioner, men rundt om midten har de et meget fremtrædende bredt bånd med store rosetter og stiliserede lotusblomster.

Protektion ved det osmanniske hof: Süleyman den storslåede

Frugtsælgere bærer keramiske krukker foran Sultan Murad III , ca. 1582.

Efter erobringen af ​​Konstantinopel i 1453 startede de osmanniske sultaner et enormt byggeprogram. I disse bygninger, især dem bestilt af Süleyman, hans kone Hürrem ( Roxelana ) og hans storvesir Rüstem Pasha , blev der brugt store mængder fliser. Sultan Ahmed-moskeen i Istanbul ("den blå moske") alene indeholder 20.000 fliser. Rüstem Pasha-moskeen er tættere flisebelagt, og fliser blev brugt flittigt i Topkapı-paladset . Som et resultat af denne efterspørgsel dominerede fliser produktionen af ​​Iznik-keramik.

Under Süleyman den Storslåede (1520-66) steg efterspørgslen efter Iznik-varer. Der blev produceret kander, hængelamper, kopper, skåle og fade, inspireret af metalarbejde og oplyste bøger samt kinesisk keramik. Mange store fade blev lavet med løsere design, der inkorporerede skibe, dyr, træer og blomster. Fadene ser ud til at være lavet til udstilling, da de fleste har gennemborede fodringe, så de kan hænges op, men de er også blevet observeret at være ridset efter brug. Design i 1520'erne inkluderer saz- stilen , hvor et langt, takket saz (rør) blad, dynamisk arrangeret, balanceres af statiske rosetformer. I anden halvdel af det sekstende århundrede blev også den mere naturlige quatre fleurs- stil introduceret. Dette brugte et repertoire af stiliserede tulipaner, nelliker, roser og hyacinter. Det blev promoveret af Kara Memi (Kara Mehmed Çelebi), som i 1557/8 var hovedkunstneren ved Sultan Süleymans hof.

'Golden Horn ware' (ca. 1530 – ca. 1550)

Det såkaldte 'Golden Horn ware' var en variant af den blå-hvide dekoration, der var populær fra slutningen af ​​1520'erne til 1550'erne. Det gyldne horn blev kaldt, fordi skår i denne stil blev udgravet i det gyldne horn i Istanbul. Det blev senere indset, at keramik blev lavet i İznik, da nogle motiver på karrene meget lignede dem, der blev brugt på andet blå-hvidt Iznik-keramik. Dekorationen består af en række tynde spiraler prydet med små blade. De smalle kanter af fade er malet med et bugtende mønster. Designet ligner de oplyste spiralruller, der blev brugt som baggrund for Sultan Suleymans Tuğra eller kejserlige monogram. Julian Raby har brugt udtrykket ' Tuğrakeş spiral ware', da tuğrakeş var de specialiserede kalligrafer i det osmanniske hof. De tidligere kar var malet i koboltblå, mens senere kar ofte inkluderer turkis, olivengrøn og sort. En række retter fra denne periode viser indflydelsen fra italiensk keramik. De små skåle og de store flade kanter ligner i formen maiolica tondino -retter, der var populære i Italien mellem 1500 og 1530.

'Damascus ware' (ca. 1540 – ca. 1555)

Moskelampe, sandsynligvis lavet til Klippekuplen i Jerusalem, dateret 1549

Det såkaldte 'Damascus ware' var populært under Süleyman den Storslåede fra 1540 til 1555. Fartøjer blev for første gang dekoreret med salviegrøn og bleg lilla, foruden koboltblå og turkis, og danner en overgang til fuldgyldig polykrom keramik. De blev fejlagtigt antaget at stamme fra Damaskus af kunstsamlere i anden halvdel af det 19. århundrede. Navnet er særligt misvisende, da fliser med en lignende palette af pastelfarver og blomsterdesign blev lavet i Damaskus fra anden halvdel af det 16. århundrede.

Et nøgleobjekt fra denne periode er et keramisk kar i form af en moskélampe med en indskrevet dato, som nu findes på British Museum . Det er det bedst dokumenterede overlevende stykke Iznik-keramik og gør det muligt for forskere at fastsætte datoer og herkomst for andre genstande. Lampen blev opdaget på Tempelbjerget i Jerusalem i midten af ​​det 19. århundrede og menes at have været forbundet med renoveringen af ​​Klippekuplen iværksat af Suleiman den Storslåede . Omkring bunden af ​​lampen er en række indskrevne kartoucher, der giver navnet på dekoratøren (Musli), en dedikation til den İznik sufi- helgen Eşrefzâde Rumi og datoen for AH 956 i måneden Jumada'l-Ula (AD 1549) ). Lampen er dekoreret i grøn, sort og to nuancer af blå. Designet omfatter lyseblå skybanker, små arabesker på en grøn grund og en række tulipanknopper i mørkeblå kartoucher. Lampen kan bruges til at datere en gruppe andre fartøjer inklusive nogle store fodede bassiner. Selvom bassinerne er ret forskellige fra lampen i den overordnede stil, deler hver håndvask motiver på lampen.

Der er kun to overlevende bygninger med fliser, der bruger det lilla farveskema. Det tidligste er Yeni Kaplıca-badehuset i Bursa , hvor væggene er dækket med sekskantede fliser sat på deres spidser. Fliserne er dekoreret med arabesker og blomstermotiver malet i blå, turkis, olivengrøn og lilla. Der er ni forskellige designs. Fliserne blev oprindeligt installeret i en anden bygning, men blev overført til Yeni Kaplıca-badehuset, da det blev restaureret af storvesiren Rüstem Pasha i 1552-1553. Fliserne stammer formentlig fra slutningen af ​​1540'erne.

Den anden bygning er Hadim Ibrahim Pasha-moskeen ved Silivrikapı i Istanbul, som blev tegnet af den kejserlige arkitekt Mimar Sinan og færdiggjort i 1551. Under portikken på nordfacaden er tre flisebelagte lunettepaneler og to rundstykker. Panelerne har hvide thuluth -bogstaver reserveret på en mørk koboltblå baggrund. Mellem bogstaverne er der blomster i lilla og turkis. Inden for moskeen over mihrab er et stort lunettepanel med fliser malet i koboltblå, turkis og mørk olivengrøn.

Polykrom keramik (1560-1600)

Flisebelagt lunettepanel dekoreret med bolrød på Süleymaniye-moskeen , Istanbul, ca. 1557
Flisebelagt panel under portikoen til Rüstem Pasha-moskeen i Istanbul, ca. 1561

Fliser

Begyndende i midten af ​​det 16. århundrede begyndte keramikerne i Iznik at producere farvede fritterfliser til at dekorere de kejserlige bygninger designet af hovedarkitekten Mimar Sinan . Præcis hvordan dette var organiseret vides ikke, men Sinan var som arkitekt næsten helt sikkert med til at koordinere udformningen af ​​teglværket med bygningernes arkitektur.

Der var behov for store mængder fliser. I 1550'erne og begyndelsen af ​​1560'erne lavede keramikerne i Iznik fliser til Süleymaniye-moskeen i Istanbul, Hurrem Sultans (Roxelana) mausoleum (færdiggjort i 1558), Den Store Moske i Adana (i omkring 1560), Rüstem Pasha-moskeen i Istanbul (færdiggjort omkring 1563), og Süleyman I's mausoleum (færdiggjort i 1567). Süleyman I's og hans hustru Hurrem Sultans mausoleer er begge placeret på Süleymaniye-moskeens område i Istanbul.

I forbindelse med dette skifte til fliseproduktion var vigtige ændringer i æstetikken. En lys rød farve blev introduceret ved brug af en jernholdig bolt påført som slip under glasuren. Den røde farve ville blive et almindeligt træk ved Iznik-fliser og keramik. Den første bygning, der havde fliser med rødt, var Süleymaniye-moskeen i Istanbul, som blev tegnet af den kejserlige arkitekt Mimar Sinan og færdiggjort i 1557. Fliseudsmykningen inde i moskeen er begrænset til omkring mihrabqibla -væggen. De gentagne rektangulære fliser har et stencil-lignende blomstermønster på hvid bund. Blomsterne er primært blå, men der er også turkis, sort og rød. Uden for moskeen på den nordlige facade inden for gården har vinduerne rektangulære Iznik fliser lunettes paneler med tekst fra Koranen. De hvide bogstaver er skrevet med thuluth -skrift på en mørkeblå grund. Dekorationen på disse fliser inkluderer også den røde bol.

Det næste store monument designet af Sinan var Rüstem Pasha-moskeen , som stod færdig i 1563. I modsætning til den tilbageholdende brug af fliser i Süleymaniye-moskeen, er overfladerne i interiøret og facaden under portikken ved indgangen alle overdådigt dekoreret med fliser. Der bruges mere end 80 forskellige designs. De fleste af fliserne er i paneler med gentagne mønstre, hvor hver flise er identisk med de andre. Moskeen er den første med Kara Memi-inspirerede røde tulipaner og nelliker. Mihrab er dekoreret med fliser malet med en tynd brunlig rød, men i andre dele af moskeen er der fliser med det tykke forseglings-voksrøde relief. Den lilla, der blev brugt på 'Damascus ware', kombinerede ikke godt den røde bol, og kun få monumenter bruger begge farver. Lilla er brugt med rødt i flisepanelet, der viser blomstrende prunus under portikoen til venstre for indgangen til Rüstem Pasha-moskeen i Istanbul.

'Damascus ware' brugte en salvie-grøn - en grøn med en grålig tone. Denne farve blev brugt sparsomt på fliserne i Hurrem Sultans mausoleum (Roxelana) (1558), men ingen grøn blev brugt på fliserne i den store moské i Adana (ca. 1560) og heller ikke på mausoleet i Rüstem Pasha (1562). Med undtagelse af et flisebelagt panel over en ekstern døråbning, som blev tilføjet på et senere tidspunkt, har ingen af ​​fliserne i Rustem Pasha-moskeen grøn i deres udsmykning. Den lyse smaragdgrønne blev introduceret for første gang på portikpanelerne i Süleymans mausoleum i begravelseshaven til Süleymaniye-komplekset , som stod færdigt i 1567.

Keramik

Lampe fra Süleymaniye-moskeen ca. 1557

Et vigtigt objekt i studiet af Iznik-keramik er en moskelampe, der nu er i Victoria and Albert Museum i London. Lampen menes at have lavet til Süleymaniye-moskeen i Istanbul, som stod færdig i 1557. Lampen er det tidligste objekt af en kendt dato med den bolrøde dekoration, der skulle blive et karakteristisk træk ved Iznik-fliser og keramik. Det røde på lampen er tyndt, brunligt og ujævnt. Nogle få overlevende retter, der bruger en lignende tynd rød farve, menes at stamme fra samme periode.

Der er ingen overlevende fartøjer med en dato mellem den fra klippekuplens moskelampe fra 1549 indtil 1606/7. Mange Iznik-fliser overlever på bygninger af kendt dato, og selvom designs generelt adskiller sig fra dem, der bruges på keramik, er det ofte muligt at bestemme en omtrentlig dato for et kar ved at sammenligne sammensætningen og motiverne med dem på fliser.

Opvask

Andre genstande

Afvisning (1600-1700)

Mod slutningen af ​​det 16. århundrede var der et markant fald i kvaliteten af ​​keramik fremstillet i İznik. Dette har været forbundet med tabet af protektion fra den osmanniske domstol og med indførelsen af ​​faste priser i en periode med inflation. En anden vigtig faktor var, at der fra midten af ​​1500-tallet blev importeret stigende mængder kinesisk porcelæn til Tyrkiet. İznik-håndværkerne formåede ikke at konkurrere med import af høj kvalitet og producerede i stedet keramik med groft malede rustikke designs. Selvom den kinesiske import ikke konkurrerede med lokalt producerede fliser, var der kun lidt ny kejserlig bygning og derfor lille efterspørgsel. Selv når domstolen krævede fliser som til Ahmed I 's mausoleum bygget mellem 1620 og 1623, førte de lave priser til et fald i keramikernes levestandard. De reagerede ved at finde nye markeder uden for det osmanniske pålagte prissystem. Fliser blev eksporteret til Kairo, hvor de blev brugt til at dekorere Aksunkur-moskeen , som blev ombygget af Ibrahim Agha i 1651-52. Fliser blev også eksporteret til Grækenland, hvor Klosteret i den Store LavraAthos-bjerget i 1678 blev dekoreret med polykrome fliser påskrevet med græske bogstaver. Ikke desto mindre var der et fald i mængden af ​​produceret keramik, og i midten af ​​1600-tallet var der kun få ovne tilbage. Det sidst daterede keramik er fade med grove græske inskriptioner fra 1678.

Keramikkar, der kombinerer traditionelle Iznik-design med moderne temaer, produceres nu til turistbranchen i Kütahya.

Se også

Noter

Referencer

Kilder

Yderligere læsning

eksterne links