Abstemius - Abstemius

En abstemius (flertal abstemii ) er en, der ikke kan tage vin uden risiko for opkastning. Da indvielsen ved messen derfor skal ske i begge arter, brød og vin, er en abstemius følgelig uregelmæssig .

de jure divino vs. kanonisk lov

St. Alphonsus Liguori lærer efter Suarez 'opfattelse , at sådan uregelmæssighed er de jure divino ( latin : "af guddommelig lov"); og at paven derfor ikke kan dispensere fra den. Udtrykket anvendes også til en, der har en stærk afsmag for vin, men er i stand til at tage en lille mængde. En afsky af denne art udgør ikke uregelmæssighed, men der kræves en pavelig dispensation for at undskylde brugen af ​​vin til rensning af kalk og slukning af præstens fingre i slutningen af ​​en messe fejret i den tridentinske messe . I disse tilfælde er brugen af ​​vin en kanonisk lov, fra hvis overholdelse kirken har magt til at dispensere. Et dekret fra den hellige menighed om forplantning af troen dateret 13. januar 1665 giver i denne forstand dispensation til missionærer i Kina på grund af manglen på vin; forskellige lignende afgørelser findes i samlingen af ​​dekreterne fra den hellige ritualmenighed .

Visninger af kættere

Afholdelse fra brugen af ​​vin er undertiden blevet erklæret obligatorisk af kættere. Det var en af ​​principperne for gnosticisme i det 2. århundrede. Tatian , grundlæggeren af ​​sekten kendt som enkratitterne , forbød brugen af ​​vin, og hans tilhængere nægtede at gøre brug af den selv i alterets sakrament ; i stedet brugte de vand. Disse kættere, nævnt af St. Irenæus ( Adversus haereses , I, xxx), er kendt som Hydroparastes , Aquarians og Encratites.

Den store manichæiske kætteri fulgte nogle år senere. Disse kættere erklærede på sin side den størst mulige modvilje mod vin som en af ​​syndens kilder. St. Augustine , i sin bog mod kætterier, kap. xlvi, siger om dem, Vinum non-bibunt, dicentes esse fel principum tenebrarum - "De drikker ingen vin, for de siger, at det er mørke fyrsteres galden ." De brugte vand til at fejre messen.

Aabstemii på et noget andet princip er dukket op i nyere tid. Disse er samlede afholdere, der hævder, at brugen af ​​stimulanser i det væsentlige er syndig, og hævder, at den vin, der blev brugt af Kristus og hans disciple ved aftensmaden, var ugæret. De kommunikerer derfor i den ugærede "druesaft".

Kontrovers over modtagelsen af ​​begge arter

I begyndelsen af reformationen var en af ​​de klager, der påstås mod kirken, at hun ikke tillod de troende at kommunikere under begge slags. "Vi undskylder kirken", kører også Augsburgs tilståelse , "som har lidt uretfærdigheden ved kun at modtage under en slags og ikke være i stand til at have begge; men vi undskylder ikke forfatterne til denne uretfærdighed, der hævder, at det var rigtigt at forbyde administrationen af ​​det komplette nadver. " Hvordan skulle de så blive optaget til Herrens bord, som ikke var i stand til at kommunikere under vinarten? Et dekret fra Poitiers synode , i 1560, lyder: "Nattens Brød skal administreres til dem, der ikke kan drikke vinen, forudsat at de erklærer, at de ikke undlader at stemme af foragt." Andre protestantiske synoder fastlægger også reglen om, at personer, der ikke er i stand til at tage vin, skal optages på Herrens bord på betingelse af, at de i det mindste med deres læber berører koppen, der indeholder vinarten; Jurieu , derimod, ud fra princippet om, at Kristus har grundlagt eukaristiens essens på de to arter, mente, at en abstemius ikke modtager nadveren, fordi den består af to dele, og han modtager kun en. En stor kontrovers opstod blandt protestanterne selv på dette punkt. Bossuet mente, at samfund under begge slags ikke kunne være af guddommelig forpligtelse, da mange derved ville blive frataget nadveren på grund af en naturlig svaghed.

Se også

Referencer

Tilskrivning