Advent - Advent

Advent
Tænding af stearinlysene i en adventskrans i en gudstjeneste
Iagttaget af	Kristne
Type	Kristen, kulturel
Betydning	Forberedelse til minde om Jesu fødsel
Observationer	Gudstjenester , fuldfører en julekalender og adventskrans , bedende gennem en daglig andagt , opføre en Chrismon træ , hængende på greens , belysning en Christingle , gave at give, familie og andre sociale sammenkomster
Begynder	Fjerde eller (i Ambrosian og Mozarabic Rites ) sjette søndag før jul
2020 dato	29. november
Dato 2021	28. november
Dato 2022	27. november
Dato 2023	3. december
Frekvens	Årligt
Relateret til	Jul , juleaften , bekendtgørelse , epiphany , epiphanytide , dåb af Herren , fødsel hurtigt , fødsel af Jesus

Advent er en sæson af det liturgiske år , der i de fleste kristne trossamfund observeres som en tid med ventende ventetid og forberedelse til både fejringen af Kristi fødsel i julen og Kristi genkomst ved det andet komme . Advent er begyndelsen på det liturgiske år i vestlig kristendom , og er en del af den bredere jul- og feriesæson .

Udtrykket "advent" bruges også i den østlige ortodoksi til 40-dages fødselskrav , som har forskellige former for praksis i Vesten.

Navnet blev vedtaget fra latin adventus "kommer; ankomst", oversættelse af græsk parousia . I Det Nye Testamente er dette udtrykket, der bruges om Kristi andet komme . Således forudser adventstiden i den kristne kalender "Kristi komme" fra tre forskellige perspektiver: den fysiske fødsel i Betlehem , modtagelsen af ​​Kristus i den troendes hjerte og det eskatologiske andet komme.

Praksis i forbindelse med advent omfatter at holde en adventskalender , tænde en adventskrans , bede en daglig advents -advent, opsætte et juletræ eller et Chrismon -træ , tænde en Christingle samt andre måder at forberede sig på til jul, såsom opsætning af juledekorationer , en skik, der undertiden udføres liturgisk gennem en ophængning af greenceremonien . Tilsvarende til advent i østlig kristendom kaldes Fødselshurtigt , men det adskiller sig i længde og observationer og begynder ikke det liturgiske kirkeår, som det gør i Vesten. Eastern Nativity Fast bruger ikke den tilsvarende parousia i sine forberedende tjenester.

Datoer

I romerske ritus af katolske kirke , den vestlige Rite af den ortodokse kirke, og den anglikanske , lutherske , Brødremenighedens , presbyterianske og Methodist kalendere, Advent begynder den fjerde søndag før jul (altid falder mellem den 27. november og 3. december), og slutter juleaften den 24. december.

I Ambrosian Rite og Mozarabic Rite of the Catholic Church begynder advent den sjette søndag før jul, søndagen efter St. Martin's Day ( 11. november ).

Historie

Det vides ikke, hvornår perioden med forberedelse til jul, der nu kaldes advent, begyndte - den eksisterede bestemt fra omkring 480 - og den nyhed, der blev introduceret af Tours of 567, var at beordre munke til at faste hver dag i måneden December til jul. Det er "umuligt at påstå med tillid en troværdig forklaring på adventens oprindelse".

Sankt Perpetuus 'repræsentation

Tilknyttet advent som en bødetid var en periode med faste , også kendt som Fødselsfesten eller fasten i december.

Ifølge den hellige Gregorius af Tours begyndte fejringen af ​​advent i det femte århundrede, da biskoppen Perpetuus instruerede, at man startede med Sankt Martins dag den 11. november til jul og fastede tre gange om ugen; det er derfor advent også undertiden blev kaldt "fasten i St. Martin". Denne praksis forblev begrænset til bispedømmet Tours indtil det sjette århundrede.

Men Macon -rådet, der blev holdt i 581, vedtog praksis i Tours, og snart observerede hele Frankrig tre dages faste om ugen fra Sankt Martins fest til jul. De mest fromme tilbedere i nogle lande overskred de krav, der blev vedtaget af Macon Council, og fastede hver dag i advent. Gregorios den Stores homilier i slutningen af ​​det sjette århundrede viste fire uger til adventstiden, men uden at fasten blev overholdt. Men under Karl den Store i 800 -tallet hævder skrifter, at fasten stadig blev observeret bredt.

I det trettende århundrede blev fasten i advent ikke almindeligt praktiseret, selvom fasten ifølge Durand fra Mende stadig generelt blev observeret. Som citeret i kanoniseringstyren i St. Louis, var den iver, hvormed han fastholdt denne faste, ikke længere en skik observeret af kristne af stor fromhed. Det var derefter begrænset til perioden fra Sankt Andreas fest til juledag, da denne apostels højtidelighed var mere universel end St. Martin. Da pave Urban V besteg pavestolen i 1362, tvang han simpelthen folk i hans hof til at afholde sig, men der var ikke tale om faste. Det var dengang sædvanligt i Rom at observere fem ugers advent før jul. Dette diskuteres især i sakramentet for St. Gregory. Ambrosian eller Milan Liturgies har seks. Grækerne viser ikke mere reel konsistens; Advent var en valgfri faste, at nogle begynder den 15. november, mens andre begynder den 6. december eller kun få dage før jul.

Adventens liturgi forblev uændret, indtil Andet Vatikankoncil indførte mindre ændringer, der adskilte fastelavn fra adventstiden og understregede advent som en sæson af håb om Kristi komme nu som et løfte om hans andet komme.

Traditioner

Roratmesse i Prags domkirke , Tjekkiet

Temaet for læsninger og lærdomme i adventstiden er ofte forberedelsen til det andet komme og den sidste dom . De første klare referencer i den vestlige kirke til advent forekommer i Gelasian Sacramentary , som giver adventssamlinger, breve og evangelier for de fem søndage forud for jul og for de tilsvarende onsdage og fredage. Mens søndagsoplæsningerne vedrører Jesu Kristi første komme som frelser såvel som hans andet komme som dommer, varierer traditionerne i den relative betydning af bod og forventning i ugerne i advent.

Liturgiske farver

Fejring af en adventsvesper . Cope og antependium er violette, adventens liturgiske farve i den romerske ritual.

Siden cirka 1200 -tallet har den sædvanlige liturgiske farve i vestlig kristendom til advent været violet; Pave Innocent III erklærede sort for at være den rigtige farve til advent, selvom Durandus fra Saint-Pourçain hævder, at violet foretrækker frem for sort. Den violette eller lilla farve bruges ofte til antependier , de Klæder af gejstlige, og ofte også tabernaklet . På den tredje søndag i advent, Gaudete -søndag , kan der i stedet bruges rose, der henviser til rosen, der blev brugt på Laetare -søndag , den fjerde søndag i fasten. Et rosenfarvet lys i vestlig kristendom omtales som et tegn på glæde ( Gaudete ) tændt den tredje søndag i advent.

I nogle trossamfund er blå, en farve, der repræsenterer håb, en alternativ liturgisk farve til advent, en skik, der spores til brugen af ​​den svenske kirke (luthersk) og den middelalderlige Sarum Rite i England. Derudover bruges farven blå også i Mozarabic Rite , der stammer fra det 8. århundrede. Denne farve kaldes ofte "Sarum blå".

Den lutherske tilbedelsesbog viser blå som den foretrukne farve til advent, mens Methodist Book of Worship og Presbyterian Book of Common Worship identificerer lilla eller blå som passende til advent. Der har været en stigende tendens i protestantiske kirker til at fortrænge lilla med blå i adventstiden, da det er en håbefuld forberedelsessæson, der foregriber både Bethlehem og historiens fuldbyrdelse ved Jesu Kristi andet komme.

Fortalere for denne nye liturgiske tendens hævder, at lilla er traditionelt forbundet med højtidelighed og Mørke, som er passende til den angrende karakter fasten . Den romersk -katolske kirke bevarer den traditionelle violet. Blå bruges generelt ikke i latinsk katolicisme, og hvor det gør regionalt, har det intet at gøre med advent specifikt, men med ærbødighed for den salige jomfru . Ved nogle lejligheder, der er stærkt forbundet med advent, såsom Rorate -messen (men ikke om søndagen), bruges hvid.

Under Fødselshurtigt bruges rødt af østlig kristendom, selvom guld er en alternativ farve.

musik

Middelalderens manuskript af gregoriansk sangindstilling af " Rorate Coeli "

Mange kirker afholder også særlige musikalske begivenheder, såsom ni lektioner og julesange og sang af Händels Messias -oratorium. Også den Advent Prose , en antiphonal plainsong kan synges. "Sene adventsdage", den 17. -24. December , markerer den store advents " O antifoner ". Disse er de daglige antifoner til Magnificat ved Vespers eller aftenbøn (i de romersk -katolske og lutherske kirker) og Evensong i anglikanske kirker og markerer Messias 'kommende fødsel. De danner grundlaget for hvert vers i den populære adventssalme, " O kom, kom, Emmanuel ". Tyske sange til advent inkluderer " Es kommt ein Schiff, geladen " fra 1400 -tallet og " O Heiland, reiß die Himmel auf ", udgivet i 1622. Johann Sebastian Bach komponerede flere kantater til advent i Weimar, fra Nun komm, der Heiden Heiland , BWV 61 , til Herz und Mund und Tat und Leben , BWV 147a , men kun en mere i Leipzig, hvor han arbejdede længst, for der var advent en stille tid, som kun tillod kantatamusik den første af de fire søndage.

Under Advent, Gloria af Mass udelades, således at afkastet af englenes sang i julen har en effekt af nyhed. Massekompositioner skrevet specielt til fasten, f.eks. Michael Haydns Missa tempore Quadragesimae , i d -moll for kor og orgel, har ingen Gloria og er derfor egnede til brug i advent.

Faste

Biskop Perpetuus af Tours, der døde i 490, beordrede faste tre dage om ugen fra dagen efter Saint Martin's Day ( 11. november ). I det 6. århundrede pålagde lokale råd faste på alle dage undtagen lørdage og søndage fra Saint Martin's Day til Epiphany (dåbens fest), en periode på 56 dage, men på 40 dages faste, ligesom fasten. Det blev derfor kaldt Quadragesima Sancti Martini (Saint Martin's Lent). Denne fasteperiode blev senere forkortet og kaldet "advent" af Kirken.

I de anglikanske og lutherske kirker blev denne faste regel senere lempet. Den romersk -katolske kirke ophævede senere forskriften om at faste (på en ukendt dato senest i 1917 ), senere, men holdt adventsperioden som en bødeperiode . Udover faste, dans og lignende festligheder var forbudt i disse traditioner. På rosesøndag var lempelse af fasten tilladt. Østortodokse og orientalsk -ortodokse kirker fastholder stadig traditionen om at faste i 40 dage før jul.

Lokale ritualer

I England, især i de nordlige amter, var der en skik (nu uddød) for fattige kvinder at bære "adventsbillederne" rundt, to dukker klædt til at repræsentere Jesus og den salige jomfru Maria. Der forventedes en halvpenny-mønt fra alle, som disse blev udstillet til, og man troede uheld at true husstanden, der ikke var besøgt af dukkebærerne senest juleaften.

I Normandiet ansatte landmænd børn under tolv år til at løbe gennem markerne og frugtplantager bevæbnet med fakler og sætte ild til bundter halm, og det blev derfor antaget at drive sådanne skadedyr ud, som sandsynligvis ville skade afgrøderne.

I Italien er blandt andre adventsfester indgangen til Rom i de sidste dage af advent af Calabrian pifferari eller sækkepibespillere, der spiller foran helligdommen til Maria, Jesu mor: i italiensk tradition spillede hyrderne disse rør, når de kom til krybben i Betlehem for at hylde Jesusbarnet.

I nyere tid har den mest almindelige overholdelse af advent uden for kirkekredse været at føre en adventskalender eller adventslys , hvor en dør åbnes i kalenderen, eller en sektion af lyset bliver brændt, hver dag i december frem til kl. Juleaften. I mange lande varsler den første advent ofte starten på julen , hvor mange mennesker vælger at rejse deres juletræer og julepynt på eller umiddelbart før advent søndag.

Siden 2011, en Advent labyrint bestående af 2500 fyrfadslys er blevet dannet for tredje lørdag i advent i Frankfurt - Bornheim .

Adventskrans

Adventskrans med tre blå lys og et rosenlys omkring det centrale Kristuslys

Kæmpe adventskrans i Kaufbeuren , Bayern , Tyskland

At holde en adventskrans er en almindelig praksis i hjem eller kirker. Begrebet adventskrans opstod blandt tyske lutheranere i det 16. århundrede. Det var dog først tre århundreder senere, at den moderne adventskrans tog form. Den moderne adventskrans med sine stearinlys, der repræsenterer adventssøndagene, stammer fra et initiativ fra 1839 af Johann Hinrich Wichern , en protestantisk præst i Tyskland og en pioner inden for bymissionen blandt de fattige. I betragtning af de utålmodighed hos de børn, han lærte, mens de ventede på jul, lavede han en ring af træ med nitten små røde tapere og fire store hvide lys. Hver morgen blev der tændt et lille lys, og hver søndag et stort lys. Skik har kun beholdt de store lys.

Kransekronen er traditionelt lavet af grantræsgrene knyttet med et rødt bånd og dekoreret med fyrretræer, kristtorn, laurbær og undertiden mistelten. Det er også et gammelt symbol, der betegner flere ting; først og fremmest symboliserer kronen sejr, udover at dens runde form fremkalder solen og dens tilbagevenden hvert år. Tallet fire repræsenterer de fire søndage i advent, og de grønne kviste er et tegn på liv og håb. Granen er et symbol på styrke og laurbær et symbol på sejr over synd og lidelse. De to sidstnævnte mister med kristtorn ikke deres blade og repræsenterer dermed Guds evighed. Stearinlysets flammer er repræsentationen af ​​julelyset, der nærmer sig og bringer håb og fred, samt symbolet på kampen mod mørket. For kristne er denne krone også symbolet på Kristus kongen , den kristtorn, der minder om tornekronen, der hviler på Kristi hoved.

Adventskransen er prydet med stearinlys, normalt tre violette eller lilla og en lyserød, det lyserøde lys tændes den tredje søndag i advent, kaldet Gaudete søndag efter åbningsordet, Gaudete , der betyder "Glæd dig", ved indgangsantifonen ved messen . Nogle tilføjer et femte lys (hvidt), kendt som Kristuslys, midt i kransen, der skal tændes juleaften eller dagen.

Lysene symboliserer i en fortolkning de store stadier af frelse før Messias 'komme; den første er symbolet på tilgivelsen til Adam og Eva, den anden er symbolet på Abrahams og patriarkernes tro, der tror på det forjættede lands gave , den tredje er symbolet på glæden ved David, hvis slægt stopper ikke og vidner også om hans pagt med Gud, og det fjerde og sidste lys er symbolet på profeternes lære, der annoncerer en regeringstid for retfærdighed og fred. Eller de symboliserer de fire faser af menneskets historie; skabelse, inkarnationen, forløsning af synder og den sidste dom .

I ortodokse kirker er der nogle gange kranse med seks stearinlys, i overensstemmelse med den seks uger lange fødselsdag/advent.

I Sverige bruges hvide stearinlys, symbol på festlighed og renhed, til fejring af Lucias dag , 13. december, som altid falder inden for advent.

Fire søndage

Keltisk kors ved advent i mindehave, Bon Air Presbyterian Church, Virginia, USA

Adventlys

I den katolske kirkes romerske ritual har messelæsninger søndag i advent forskellige temaer:

1. På den første søndag ( adventssøndag ) ser de frem til Kristi andet komme .
2. Den anden søndag minder evangelielæsningen om Johannes Døberens forkyndelse , der kom for at "forberede Herrens vej"; de andre aflæsninger har tilhørende temaer.
3. På den tredje søndag ( Gaudete søndag ) handler evangelielæsningen igen om Johannes Døberen, de andre læsninger om glæden forbundet med Frelserens komme.
4. På den fjerde søndag handler evangelielæsningen om de begivenheder, der involverede Maria og Joseph, der førte direkte til Jesu fødsel, mens de andre læsninger er relateret til disse.

I en anden tradition:

1. Oplæsningerne for den første søndag i advent vedrører de gammeltestamentlige patriarker, der var Kristi forfædre, så nogle kalder det første adventslys for håb.
2. Oplæsningerne for den anden søndag vedrører Kristi fødsel i en krybbe og andre profetier, så stearinlyset kan kaldes Betlehem, vejen eller profeterne.
3. Den tredje søndag, Gaudete-søndag efter det første ord i introit (Filipperne 4: 4), fejres med rosenfarvede klædningsstykker, der ligner Laetare-søndagen i fastenes midterpunkt. Oplæsningerne vedrører Johannes Døberen , og rosenlyset kan kaldes glæde eller hyrdernes. I Episcopal Church USA kan samlingen "Stir up" (samlens første ord) læses i løbet af denne uge, selvom den før revisionen af ​​Book of Common Prayer i 1979 undertiden blev læst i den første søndag i advent. Endnu tidligere var 'Stir-up Sunday' engang sjovt forbundet med omrøring af julehakket, begyndt før advent. Udtrykket "rør op" forekommer i begyndelsen af ​​samlingen for den sidste søndag før advent i 1662 Almindelig bøn .
4. Oplæsningerne for den fjerde søndag vedrører annonceringen af ​​Kristi fødsel, så stearinlyset kan være kendt som Englens lys. Den Magnificat eller Song of Mary kan blive præsenteret.
5. Hvor en adventskrans indeholder et femte lys, er det kendt som Kristuslys og tændes under juleaftensgudstjenesten.

Andre variationer af temaerne fejret på hver af de fire søndage inkluderer:

• Profeternes lys, der symboliserer håb; Bethlehem -stearinlyset, der symboliserer tro; hyrdernes lys, der symboliserer glæde; engelens lys, der symboliserer fred
• Håb – fred – glæde – kærlighed
• Trofasthed - Håb – Glæde – Kærlighed
• Profeter – Engle – Hyrder – Magi
• Tro – Forbered – Glæde – Kærlighed

Se også

• Julemarked
• Dormition Hurtig
• Gløde dage
• Faste og afholdenhed i den romersk -katolske kirke
• Store fastelavn
• Mortification af kødet i kristendommen
• Fødselskort hurtigt

Referencer

eksterne links

• Daily Advent Devotional (LHM)
• Adventstiden (Christian Resource Institute)
• Adventspredikserie fra Society of Saint John the Evangelist, et klostersamfund i Episcopal Church
• Catholic Encyclopedia: Advent
• Amerikansk katolik: Advent to Epiphany Bønner, kalender og aktiviteter
• Liturgiske ressourcer til advent
• Ofte stillede spørgsmål om advent på webstedet Lutheran Church – Missouri Synod
• Advent Online Andaktigt websted
• Online ressourcer til adventstiden i teksten i denne uge

Yderligere læsning

• Book of Common Prayer , 1979 ifølge brug af The Episcopal Church