Aelia Capitolina - Aelia Capitolina

Aelia Capitolina
Aelia Capitolina er placeret på Jerusalem
Aelia Capitolina
Vist i Jerusalem
Beliggenhed Jerusalem
Koordinater 31 ° 46′32 ″ N 35 ° 13′52 ″ E / 31.775689 ° N 35.23104 ° Ø / 31.775689; 35.23104

Aelia Capitolina (traditionelt engelsk Udtale: / Jeg l i ə ˌ k æ p ɪ t ə l n ə / ; latin i sin helhed: COLONIA AELIA Capitolina ) var en romersk koloni grundlagt under kejser Hadrian 's tur til Juda i 129 / 130, centreret omkring Jerusalem , som var blevet næsten totalt jævnet efter belejringen af 70 CE . Grundlaget for Aelia Capitolina og opførelsen af ​​et tempel til Jupiter på stedet for det tidligere tempel kan have været en af ​​årsagerne til udbruddet af Bar Kokhba -oprøret i 132. Aelia Capitolina forblev som det officielle navn indtil senantikken og Aelia del af navnet translittereret til Īlyāʾ blev også brugt af Umayyad kalifatet .

Navn

Aelia kom fra Hadrians navne hedning , Aelius , mens Capitolina betød, at den nye by var dedikeret til Jupiter Capitolinus , til hvem der blev bygget et tempelTempelbjerget . Det latinske navn Aelia er kilden til det meget senere arabiske udtryk Īlyāʾ (إيلياء), et islamisk navn fra det 7. århundrede for Jerusalem.

Historie

Aelia Capitolina (Jerusalem)
AD 130-AD 324-325
Romerriget 125.png
Jerusalem i det romerske imperium under Hadrian, der viser placeringen af ​​de romerske legioner
Forud af Jerusalem i den tidlige romerske periode
Efterfulgt af Jerusalem i den byzantinske periode
Den første mønt udstedt ved mønten i Aelia Capitolina omkring 130/132. Omvendt: COL [ONIA] AEL [IA] CAPIT [OLINA] COND [ITA] ('Grundlæggelsen af ​​Colonia Aelia Capitolina'), der viser Hadrian, mens han pløjede den første fure.
Den Madaba Kort skildring af 6. århundrede Jerusalem har Cardo Maximus , byens hovedgade, der begynder ved den nordlige port (dagens Damascus Gate ), og gennemkører byen i en lige linje syd til "Nea kirke".

Jerusalem, der engang var stærkt genopbygget af Herodes , var stadig i ruiner efter den afgørende belejring af byen som en del af den første jødisk -romerske krig i 70 e.Kr.

Ifølge Eusebius var Jerusalem -kirken spredt to gange, i 70 og 135, med den forskel, at fra 70 til 130 har biskopperne i Jerusalem åbenbart jødiske navne, hvorimod biskopperne i Aelia Capitolina efter 135 ser ud til at være græker. Eusebius 'bevis for fortsættelse af en kirke ved Aelia Capitolina bekræftes af Bordeaux pilgrim .

Den romerske kejser Hadrian besluttede at genopbygge byen som en romersk koloni, som ville blive beboet af hans legionærer . Hadrians nye by skulle dedikeres til ham selv og visse romerske guder, især Jupiter .

Der er uenighed om, hvorvidt Hadrians anti-jødiske dekret fulgte det jødiske Bar Kokhba-oprør eller gik forud for det og var årsagen til oprøret. Den ældre opfattelse er, at Bar Kokhba -oprøret, som tog romerne tre år at undertrykke, gjorde Hadrian rasende, og han blev fast besluttet på at slette jødedommen ud af provinsen. Omskæring var forbudt, og jøder blev fordrevet fra byen. Hadrian omdøbte Iudaea -provinsen til Syrien Palaestina , uden at have navnet Judaea.

Jerusalem blev omdøbt til "Aelia Capitolina" og genopbygget i stil med sin oprindelige hippodamiske plan, selvom den var tilpasset romersk brug. Det var forbudt for jøder at komme ind i byen på grund af dødsfald, undtagen en dag hvert år under ferien i Tisha B'Av . Tilsammen sekulariserede disse foranstaltninger (som også ramte jødiske kristne) i det væsentlige byen. Forbuddet blev opretholdt indtil det 7. århundrede, selvom kristne snart ville få en undtagelse: i løbet af 4. århundrede beordrede den romerske kejser Konstantin I opførelsen af ​​kristne hellige steder i byen, herunder Den Hellige Gravs Kirke . Begravelsesrester fra den byzantinske periode er udelukkende kristne, hvilket tyder på, at befolkningen i Jerusalem i byzantinsk tid sandsynligvis kun bestod af kristne.

I det femte århundrede bevarede den østlige fortsættelse af Romerriget, der blev styret fra Konstantinopel , kontrollen over byen. I begyndelsen af ​​det femte århundrede, inden for et par årtier, skiftede byen fra byzantinsk til persisk styre og derefter tilbage til romersk-byzantinsk herredømme. Efter Sassanid Khosrau II 's tidlige syvende århundrede skubbe gennem Syrien , hans generaler Shahrbaraz og Shahin angreb Jerusalem ( persisk : Dej Houdkh ) hjulpet af jøderne i Palæstina Prima , der var steget op mod byzantinerne. I belejringen af ​​Jerusalem i 614 e.Kr., efter 21 dages ubarmhjertig belejringskrig , blev Jerusalem taget til fange. Byzantinske krøniker fortæller, at Sassaniderne og jøderne slagtede titusinder af kristne i byen, mange ved Mamilla -puljen , og ødelagde deres monumenter og kirker, herunder Den Hellige Gravs Kirke. Den erobrede by ville forblive i Sassanid -hænder i omkring femten år, indtil den byzantinske kejser Heraclius genvandt den i 629.

Det byzantinske Jerusalem blev erobret af de arabiske hære Umar ibn al-Khattab i 638 e.Kr., hvilket resulterede i fjernelse af begrænsningerne for jøder, der bor i byen. Blandt muslimer i islams tidligste æra blev det omtalt som Madinat bayt al-Maqdis , 'Temple of City', et navn begrænset til Tempelbjerget. Resten af ​​byen blev kaldt "Iliya", hvilket afspejler det romerske navn Aelia Capitolina.

Byens plan

De to par hovedveje-kardinerne (nord-syd) og decumani (øst-vest)-i Aelia Capitolina

Byen var uden mure, beskyttet af en lys garnison fra den tiende legion , under senromersk periode. Løsningen i Jerusalem, der tilsyneladende slog lejr over hele byens vestlige bakke, var ansvarlig for at forhindre jøder i at vende tilbage til byen. Romersk håndhævelse af dette forbud fortsatte gennem det 4. århundrede.

Layout og gademønster

Byplanen for Aelia Capitolina var planen for en typisk romersk by, hvor hovedgader krydsede bynettet på langs og i bredden. Bynettet var baseret på den sædvanlige centrale nord -syd vej ( cardo maximus ) og den centrale øst -vest rute ( decumanus maximus ). Da hovedkardoen løb op ad den vestlige bakke, og Tempelbjerget blokerede den østlige rute for den vigtigste decumanus, måtte det strenge mønster imidlertid tilpasses den lokale topografi; en sekundær, østlig cardo, afveg fra den vestlige og løb ned ad Tyropoeon -dalen , mens decumanus måtte zigzagere rundt om Tempelbjerget og passere den på den nordlige side. Det hadrianiske vestlige cardo sluttede ikke langt ud over dets kryds med decumanus, hvor det nåede den romerske garnisons lejr, men i den byzantinske periode blev det forlænget over den tidligere lejr for at nå byens sydlige, udvidede marginer.

De to kardiner kom sammen nær Damaskusporten , og en halvcirkelformet piazza dækkede det resterende rum; på piazzaen blev der opført et søjlemonument, deraf det arabiske navn på porten - Bab el -Amud ( søjlens port ). Tetrapyloner blev konstrueret ved de andre kryds mellem hovedvejene.

Dette gademønster er bevaret i den gamle by i Jerusalem til i dag. Den oprindelige hovedvej, flankeret af rækker af søjler og butikker, var omkring 22 meter bred, men bygninger har strakt sig ud på gaderne gennem århundrederne, og de moderne baner, der erstatter det gamle gitter, er nu ret smalle. De betydelige rester af den vestlige cardo er nu blevet udsat for udsigt nær krydset med Suq el-Bazaar, og rester af en af ​​tetrapylonerne er bevaret i det franciskanske kapel fra 1800-tallet ved krydset mellem Via Dolorosa og Suq Khan ez-Zeit .

Vestligt forum

Som standard for nye romerske byer placerede Hadrian byens vigtigste forum i krydset mellem hovedkardoen og decumanus, nu stedet for (mindre) Muristan . I tilknytning til forummet byggede Hadrian et stort tempel til Venus , på et sted senere brugt til opførelse af Den Hellige Gravs Kirke ; flere grænsevægge i Hadrians tempel er fundet blandt de arkæologiske rester under kirken.

Valley cardo og det østlige forum

Den Struthion Pool lå i vejen for den nordlige Decumanus, så Hadrian placeret Hvælvingerne over det, tilføjede en stor fortov på toppen, og vendte det til en sekundær forum; fortovet kan stadig ses under klostret for søstrene i Zion .

De resterende to buer af porten i 1864; den mindre bue (til venstre) blev inkorporeret i Basilica of Ecce Homo .
Den del af buen, der er synlig i dag (ca. 180 ° modsat det tidligere billede)

Ecce homo arch

I nærheden af ​​Struthion Pool byggede Hadrian en tredobbelt buet gateway som indgang til det østlige forum i Aelia Capitolina. Traditionelt troede man, at dette var porten til Herodes ' Antonia -fæstning , som selv påstås at være stedet for Jesu retssag og Pontius Pilatus ' s Ecce homo -tale som beskrevet i Johannes 19:13. Dette skyldtes til dels opdagelsen af ​​et spil i 1864, der var ætset på en flisesten i poolen. Ifølge klostrets nonner blev spillet spillet af romerske soldater og endte med henrettelse af en 'munkekonge'. Det er muligt, at Antonia -fæstningens fortovsfliser efter ødelæggelsen blev bragt til cisternen på Hadrians plads.

Da senere konstruktioner indsnævrede Via Dolorosa , blev de to buer på hver side af den centrale bue indarbejdet i en række mere moderne bygninger. Basilikaen Ecce Homo bevarer nu den nordlige bue. Den sydlige bue blev inkorporeret i et kloster for usbekiske dervisher, der tilhørte Order of the Golden Chain i det 16. århundrede, men disse blev revet ned i det 19. århundrede for at grundlægge en moské.

Jerusalem vægmaleri, der skildrer Cardo i den byzantinske æra

Se også

Yderligere læsning

  • Leo Kadman, mønterne fra Aelia Capitolina , Jerusalem, 1956
  • Benjamin H. Isaac, romerske kolonier i Judaea: Stiftelsen af ​​Aelia Capitolina , Talanta XII/XIII (1980/81), s. 31–54
  • Ritti, T., Documenti adrianei da Hierapolis di Frigia: le epistole di Adriano alla città , L'Hellénisme d'époque romaine. Nouveaux -dokumenter, nouvelles approches (ier saC – iiie spC) , Paris, 2014, s. 297–340
  • Yaron Z. Eliav, The Urban Layout of Aelia Capitolina: A New View from the Perspective of Temple Mount , The Bar Kokhba war genovervejede: nye perspektiver på det andet jødiske oprør , Peter Schäfer (red.), 2003, s. 241– 277
  • Zissu, B., Klein, E., Kloner, A. Bosættelsesprocesser på det romerske Jerusalems territorium (Aelia Capitolina) , JM Alvarez, T. Nogales, I. Roda (hg.), XVIII CIAC: Center og periferi i Ancient World, Mérida, 2014, s. 219–223.
  • S. Weksler-Bdolah, Fonden for Aelia Capitolina i lyset af nye udgravninger langs den østlige Cardo , IEJ 64, 2014, s. 38–62
  • B. Isaac, Caesarea-on-the-Sea og Aelia Capitolina: To flertydige romerske kolonier , L'héritage Grec des colonies Romaines d'Orient. Interaktioner culturelles dans les provinces hellénophones de l'empire romain , C. Brélaz (hg.), Paris, 2017, s. 331–343.
  • Kloner, A., Klein, E., Zissu, B., The Rural Hinterland (territorium) i Aelia Capitolina , G. Avni, GD Stiebel (hg.), Roman Jerusalem: A New Old City, Portsmouth, RI, 2017, s. 131–141.
  • Newman, HI, Tempelbjerget i Jerusalem og Capitolium of Aelia Capitolina , viden og visdom: Arkæologiske og historiske essays til ære for Leah Di Segni , GC Bottini, LD Chrupcała, J. Patrich (hg.), Jerusalem, 2017, s. . 35–42
  • A. Bernini, Un riconoscimento di debito redatto til Colonia Aelia Capitolina , Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 206, 2018, s. 183–193
  • A. Bernini, New Evidence for Colonia Aelia Capitolina (P. Mich. VII 445 + inv. 3888c + inv. 3944k , Proceedings of the 28. International Congress of Papyrology , Barcelona, ​​2019, s. 557–562.
  • Werner Eck, Die Colonia Aelia Capitolina: Überlegungen zur Anfangsphase der zweiten römischen Kolonie in der Provinz Iudaea-Syria Palaestina , ELECTRUM , Vol. 26 (2019), s. 129–139
  • Miriam Ben Zeev Hofman, Eusebius og Hadrians grundlæggelse af Aelia Capitolina i Jerusalem , ELECTRUM , Vol. 26 (2019), s. 119–128
  • Shlomit Weksler -Bdolah, Aelia Capitolina - Jerusalem i den romerske periode - I lyset af arkæologisk forskning , Mnemosyne, kosttilskud, historie og arkæologi af klassisk antik, bind: 432, Brill, 2020

Referencer

Fodnoter

Citater

eksterne links

Koordinater : 31.775689 ° N 35.231040 ° E31 ° 46′32 ″ N 35 ° 13′52 ″ E /  / 31.775689; 35.231040