Afrikansk diaspora - African diaspora
Samlet befolkning | |
---|---|
c. 140 mio | |
Regioner med betydelige befolkningsgrupper | |
Brasilien | 54.517.000 inklusive multiracial |
Forenede Stater | 46.300.000 inklusive multiracial |
Haiti | 9.925.365 |
Colombia | 4.944.400 inklusive multiracial |
Frankrig | Cirka 3,3–5,5 mio |
Yemen | 3.500.000 |
Saudi Arabien | 3.370.000 |
Jamaica | 2.510.000 |
Det Forenede Kongerige | 1.904.684 |
Kalkun | 1.500.000 |
Mexico | 1.386.556 |
Canada | 1.198.540 |
Spanien | 1.191.378, hvoraf 79% er nordafrikanske |
Venezuela | 1.087.427 |
Dominikanske republik | 1.138.471 |
Italien | 1.091.646, 59% er nordafrikanske |
Ecuador | 1.080.864 |
Cuba | 1.034.044 |
Peru | 828.841 |
Tyskland | c. 1.000.000 |
Trinidad og Tobago | 452.536 |
Australien | 380.000 |
Barbados | 270.853 |
Pakistan | 250.000 |
Guyana | 225.860 |
Surinam | 200.406 |
Argentina | 149.493 |
Grenada | 108.700 |
Rusland | 50.000 (estimat 2009) |
Sprog | |
Lingua franca: engelsk , amerikansk og caribisk , fransk , canadisk , haitisk , haitisk kreolsk , spansk , portugisisk , papiamento og hollandsk | |
Religion | |
Kristendom , islam , traditionelle afrikanske religioner , afroamerikanske religioner |
Den afrikanske diaspora er den verdensomspændende samling af samfund, der stammer fra indfødte afrikanere eller mennesker fra Afrika , overvejende i Amerika . Udtrykket refererer mest til efterkommere af vest- og centralafrikanerne, der blev slaver og sendt til Amerika via den atlantiske slavehandel mellem det 16. og 19. århundrede med deres største befolkning i Brasilien , USA og Haiti . Betegnelsen kan dog også bruges til at henvise til efterkommere af nordafrikanere, der immigrerede til andre dele af verden. Nogle forskere identificerer "fire cirkulationsfaser" af denne migration ud af Afrika. Udtrykket afrikansk diaspora trådte gradvist i almindelig brug ved begyndelsen af det 21. århundrede. Udtrykket diaspora stammer fra den græske διασπορά ( diaspora , bogstaveligt talt "spredning"), som blev populær på engelsk i forbindelse med den jødiske diaspora, før den blev bredere anvendt på andre befolkninger.
Mindre almindeligt er udtrykket blevet brugt i stipendium til at referere til nyere emigration fra Afrika syd for Sahara. Den afrikanske union (AU) definerer den afrikanske diaspora som bestående: "af mennesker af indfødt afrikansk oprindelse, der bor uden for kontinentet, uanset deres statsborgerskab og nationalitet, og som er villige til at bidrage til udviklingen af kontinentet og opbygningen af Den Afrikanske Union ". Dens konstituerende handling erklærer, at den skal "invitere og tilskynde til den fulde deltagelse af den afrikanske diaspora som en vigtig del af vores kontinent i opbygningen af Den Afrikanske Union".
Historie
Spredning gennem slavehandel
Meget af den afrikanske diaspora blev spredt i hele Amerika , Europa og Asien under slavehandelen i Atlanterhavet , Trans-Sahara og Det Indiske Ocean . Fra det 8. århundrede tog araberne afrikanske slaver fra de centrale og østlige dele af det afrikanske kontinent (hvor de blev kendt som Zanj ) og solgte dem til markeder i Mellemøsten , det indiske subkontinent og Fjernøsten . Fra det 15. århundrede fangede eller købte europæere afrikanske slaver fra Vestafrika og bragte dem til Amerika og til Europa. Den atlantiske slavehandel sluttede i det 19. århundrede. Spredningen gennem slavehandel repræsenterer de største tvangsvandringer i menneskets historie. Den økonomiske effekt på det afrikanske kontinent viste sig at være ødelæggende, da generationer af unge mennesker blev taget fra deres lokalsamfund, og samfund blev forstyrret. Nogle samfund dannet af efterkommere af afrikanske slaver i Amerika, Europa og Asien har overlevet til i dag. I andre tilfælde giftede indfødte afrikanere sig med ikke-indfødte afrikanere, og deres efterkommere blandede sig ind i den lokale befolkning.
I Amerika bidrog sammenløbet mellem flere etniske grupper fra hele verden til multietniske samfund. I Mellem- og Sydamerika stammer de fleste mennesker fra europæisk, amerikansk og afrikansk herkomst. I Brasilien, hvor næsten halvdelen af befolkningen i 1888 stammer fra afrikanske slaver, strækker variationen af fysiske egenskaber sig over en bred vifte. I USA var der historisk set en større europæisk kolonialbefolkning i forhold til afrikanske slaver, især i det nordlige niveau . Der var et betydeligt racemæssigt ægteskab i koloniale Virginia og andre former for racemæssig blanding i slaveriet og efter borgerkrigsårene . Jim Crow og love om misdannelse, der blev vedtaget efter genopbygningstiden 1863–1877 i syd i slutningen af 1800-tallet, plus bølger af stærkt øget immigration fra Europa i det 19. og 20. århundrede, bevarede meget forskel mellem racegrupper. I begyndelsen af det 20. århundrede, for at institutionalisere raceadskillelse , vedtog de fleste sydlige stater " one drop-reglen ", som definerede og registrerede alle med enhver afskærbar afrikansk herkomst som "sorte", selv dem med indlysende flertals indfødte europæere eller flertalsindfødte -Amerikansk herkomst. Et af resultaterne af denne implementering var tabet af registreringer af indfødte identificerede grupper, der kun blev klassificeret som sorte på grund af at være blandet race.
Spredning gennem frivillig migration
Helt fra starten af spanske efterforsknings- og koloniale aktiviteter i Amerika deltog afrikanere både som frivillige ekspeditionærer og som slaverbejdere. Juan Garrido var sådan en afrikansk conquistador . Han krydsede Atlanterhavet som en frigivet i 1510'erne og deltog i belejringen af Tenochtitlan . Afrikanere havde været til stede i Asien og Europa længe før Columbus rejser. Fra slutningen af det 20. århundrede begyndte afrikanere at emigrere til Europa og Amerika i stigende antal og udgjorde nye afrikanske diaspora -samfund, der ikke var direkte forbundet med slavehandelen.
Begreber og definitioner
Den afrikanske union definerede den afrikanske diaspora som "[bestående] af mennesker af indfødt afrikansk oprindelse, der bor uden for kontinentet, uanset deres statsborgerskab og nationalitet, og som er villige til at bidrage til udviklingen af kontinentet og opbygningen af Den Afrikanske Union." Dens konstituerende handling erklærer, at den "vil invitere og tilskynde til den fulde deltagelse af den afrikanske diaspora som en vigtig del af vores kontinent i opbygningen af Den Afrikanske Union."
AU betragter den afrikanske diaspora som sin sjette region .
Mellem 1500 og 1900 blev cirka fire millioner slaver afrikanere transporteret til øplantager i Det Indiske Ocean som en del af slavehandelen i Det Indiske Ocean , omkring otte millioner blev sendt nordpå som en del af trans-Sahara slavehandel , og cirka elleve millioner blev transporteret til Amerika som en del af den atlantiske slavehandel . Deres efterkommere findes nu over hele kloden, men på grund af ægteskab er de ikke nødvendigvis let genkendelige.
Social og politisk
Mange forskere har udfordret konventionelle opfattelser af den afrikanske diaspora som en ren spredning af sorte mennesker. For dem er det en frigørelsesbevægelse, der modarbejder konsekvenserne af racialisering . Deres holdning forudsætter, at afrikanere og deres efterkommere i udlandet kæmper for at genvinde magten over deres liv gennem frivillig migration, kulturel produktion og politiske forestillinger og praksis. Det indebærer også tilstedeværelse af modstandskulturer med lignende mål i hele den globale diaspora. Tænkere som WEB Dubois og for nylig Robin Kelley har for eksempel argumenteret for, at sort overlevelsespolitik afslører mere om betydningen af den afrikanske diaspora end etiketter på etnicitet og race og grader af hudfarve. Fra denne opfattelse definerer den daglige kamp mod det, de kalder de "verdenshistoriske processer" af racekolonisering, kapitalisme og vestlig dominans sorte forbindelser til Afrika.
Afrikansk diaspora og modernitet
I de sidste årtier har undersøgelser af den afrikanske diaspora vist interesse for de roller, afrikanere spillede for at skabe modernitet. Denne tendens modsætter sig også det traditionelle eurocentriske perspektiv, der har domineret historiebøger, der viser afrikanere og dets diasporaner som primitive ofre for slaveri og uden historisk handlefrihed. Ifølge historikeren Patrick Manning slidte sorte i centrum af kræfter, der skabte den moderne verden. Paul Gilroy beskriver undertrykkelsen af sort på grund af forestillede og skabte idealer om nationer som "kulturel insiderisme". Kulturel insiderisme bruges af nationer til at adskille fortjente og ufortjente grupper og kræver en "følelse af etnisk forskel" som nævnt i hans bog The Black Atlantic . Anerkendelse af deres bidrag giver en omfattende forståelse af den globale historie.
Richard Itons syn på diaspora
Kulturel og politisk teoretiker Richard Iton foreslog, at diaspora skulle forstås som en "forvridningskultur". For Iton fokuserer den traditionelle tilgang til den afrikanske diaspora på de brud, der er forbundet med den atlantiske slavehandel og mellempassage, forestillinger om spredning og "cyklussen med at bevare, forløse, nægte og hente 'Afrika'." Denne konventionelle ramme for ifølge Iton er det farligt at analysere diasporaen, fordi den formoder, at diaspora eksisterer uden for Afrika, og dermed samtidig afkræfter og ønsker Afrika. Yderligere foreslår Iton et nyt startprincip for brug af diaspora: "umuligheden af bosættelse, der korrelerer i hele den moderne periode med klyngen af forstyrrelser, der ikke kun generer de fysisk spredte, men dem, der bevægede sig uden at rejse." Iton tilføjer, at denne umulighed for bosættelse - denne "moderne matrix af mærkelige rum - uden for staten, men inden for imperiet" - gør forestillinger om sort statsborgerskab fantasifulde og faktisk "uønskede". Iton hævder, at vi medborgerskab, en tilstand af statsløshed og derved dekonstruerer koloniale steder og fortællinger i et forsøg på at "afkoble geografi og magt," sætte " alt rum i spil" (understreget tilføjet) For Iton repræsenteres diasporas potentiale ved et " rediskursivt, omend agonistisk spillefelt, der kan denaturalisere modernitetens hegemoniske repræsentationer som behæftede og selvgenererende og bringe det undertrykte, koloniale abonnement i tydeligt syn ".
Diaspora -statsborgerskab
I det ottende kapitel i sin bog beskriver Rihanna Barbados World-Gurl i global populærkultur Heather Russell diasporisk medborgerskab som en identitet, hvor du "samtidig forhandler medborgerligt ansvar, offentlig diskurs, nostalgi, nationalitet, tilhørsforhold og migration, transnationale kulturelle tilhørsforhold og skiftende/flydende emnepositionaliteter på tværs af materielle og symbolske grænser ”Musikalske kunstnere er hovedpersoner, der skal vurderes med denne teori på grund af deres anerkendelse, der bringer dem til den offentlige diskurs og deres musik, der bringer kulturelle tilhørsforhold. Som sådan må de for musikere, der når dette niveau af transnational stjernestatus og musikproduktion, afbalancere deres forhold til deres identitet og deres hjem med de transnationale befolkninger, de engagerer sig i gennem deres musik, performance og offentlige image.
Robyn Rihanna Fenty er en global superstjerne, hvis musik overskrider nationale grænser og som sådan er en perfekt sag for diaspora -borgerrammen. Hun er en af de få afro-caribiske kvinder, der opnår dette niveau af global succes og får diasporisk medborgerskab, der tvinger hende til at balancere hendes identitet med hendes forhold til hendes mangfoldige seertal. Mens Rihanna på ingen måde er den første kunstner eller endda den første sorte kvindelige kunstner, der nåede dette niveau af stjernestatus, er hendes diasporiske medborgerskab i modsætning til hendes jævnaldrende præget af hendes caribiske identitet. I sin bog beskriver Russel yderligere Rihannas diasporiske medborgerskab ved at sige:
”Rihanna skal navigere uundgåeligt modstridende, bestridende og forstærkende steder med nationale og transnationale ejendele. Med andre ord er hun en barbarisk statsborger, der skinner i en amerikansk-global sfære, inden for hvilken de fleste borgere næsten ikke kan finde Barbados på kortet. Hun er en enormt kommercielt succesrig kunstner, der opererer på et populærkulturelt marked dikteret af amerikansk global musiksmag. Samtidig er Rihanna Barbados æresambassadør for unge og kultur og har underskrevet en flerårig aftale om at promovere Barbados for Barbados Tourism Authority. Desuden fortsætter lokale diskussioner omkring barbarisk national stolthed, victorianske forestillinger om kvindelig anstændighed og kristne ideer om anstændighed, som Rihannas fremkomst og opstigning har fremkaldt, med at fange den barbadiske offentligheds fantasi og dominere de meninger, der kommer til udtryk i deres avisspalter og indkaldelsesprogrammer ”
Diaspora -borgerteorien giver os mulighed for bedre at forstå kompleksiteten forbundet med stjerner som Rihanna, hvis kulturelle indflydelse har overskredet nationale grænser og skabt et komplekst forhold mellem kunstneren og de forskellige kulturelle regioner, de er forbundet med.
Befolkning og estimeret fordeling
Afrikanske diasporapopulationer omfatter, men er ikke begrænset til:
- Afroamerikanere , afro-caribbeanere , afro-latinamerikanere , sorte canadiere -efterkommere af slaverede vestafrikanere bragt til USA , Caribien og Sydamerika under atlantisk slavehandel .
- Zanj - efterkommere af Zanj -slaver, hvis forfædre blev bragt til Mellemøsten og andre dele af Asien under slavehandelen i det indiske hav .
- Siddis - efterkommere af Zanj -slaver, hvis forfædre blev bragt til det indiske subkontinent ( Pakistan og Indien ). Også omtalt som Makrani i Pakistan.
Kontinent eller region | Landets befolkning | Afro-efterkommere | Afrikansk og afrikansk-blandet befolkning |
---|---|---|---|
Caribien | 41.309.327 | 67% | 27.654.061 |
Saint Kitts og Nevis | 39.619 | 98% | 38.827 |
Dominica | 71.293 | 96% (87% sort + 9% blandet) | 61.882 + 9.411 |
Haiti | 10.646.714 | 95% | 10.114.378 + 532.335 |
Antigua og Barbuda | 78.000 | 95% | 63.000 |
Jamaica | 2.812.090 | 92,1% | 2.663.614 + 176.417 |
Grenada | 110.000 | 91% | 101.309 |
Bahamas | 332.634 | 90,6% | 301.366 |
Barbados | 281.968 | 90% | 253.771 |
De Nederlandske Antiller | 225.369 | 85% | 191.564 |
Saint Vincent og Grenadinerne | 118.432 | 85% | 100.667 |
Dominikanske republik | 10.090.000 | 84% (72,9% blandet + 11% sort) | 1.109.900 + 7365.700 |
De Britiske Jomfruøer | 24.004 | 83% | 19.923 |
Sankt Lucia | 172.884 | 83% | 142.629 |
Amerikanske Jomfruøer | 108.210 | 80% | 86.243 |
Fransk Guyana | 199.509 | 66% | 131.676 |
Bermuda | 66.536 | 61% | 40.720 |
Caymanøerne | 47.862 | 60% | 28.717 |
Cuba | 11.116.396 | 35,9% | 1.003.825 + 2.956.961 |
Trinidad og Tobago | 1.215.527 | 34,2% | 415.710 |
Puerto Rico | 3.189.068 | 12,4% | 395.444 |
Sydamerika | 388.570.461 | Ikke relevant | Ikke relevant |
Surinam | 475.996 | 37% | 223.718 |
Guyana | 770.794 | 36% | 277.486 |
Brasilien | 213.650.000 | 25,82% (inkl. Multiracial) | 55.550.000 |
Colombia | 45.925.397 | 10,6% (inkl. Mulatter, palenqueros og andre grupper) | 4.944.400 |
Ecuador | 13.927.650 | 5% | 680.000 |
Paraguay | 6.349.000 | 4% (Mulatto) | 222.215 |
Uruguay | 3.494.382 | 4% | 139.775 |
Venezuela | 27.227.930 | 3% (sort) | 181.157 |
Peru | 29.496.000 | 2% | 589.920 |
Chile | 17.094.270 | 1% | 170.943* |
Bolivia | 10.907.778 | <1% | 54.539 |
Argentina | 40.091.359 | <1% | ,00050.000 |
Nordamerika | 450.545.368 | 10% | 42.907.538 |
Forenede Stater | 328.745.538 | 12% | 42.020.743 |
Canada | 33.098.932 | 3% | 783.795 |
Mexico | 108.700.891 | 1% | 1.386.556 |
Mellemamerika | 41.283.652 | 4% | 1.453.761 |
Belize | 301.270 | 31% | 93.394 |
Panama | 3.292.693 | 14% | 460.977 |
Nicaragua | 5.785.846 | 9% | 520.726 |
Costa Rica | 4.195.914 | 3% | 125.877 |
Honduras | 7.639.327 | 2% | 152.787 |
Guatemala | 13.002.206 | <1% | 100.000 |
El Salvador | 7.066.403 | <1% | 3.000 |
Europa | 738.856.462 | 1% | <8.000.000 |
Frankrig | 62.752.136 | 8% ( inkl. Oversøiske territorier ) | Cirka 3,3-5,5 millioner (5-8% af den franske befolkning).
Det er ulovligt for den franske stat at indsamle data om etnicitet og race. |
Det Forenede Kongerige | 67.886.004 | 5% ( inkl. Delvis ) | 3.000.000 |
Holland | 16.491.461 | 3% | 507.000 |
Belgien | 10.666.866 | 3% | ~ 300.000 |
Italien | 60.795.612 | 2% | 1.036.653 |
Portugal | 10.605.870 | 2% | 201.200 |
Spanien | 46.064.604 | 2% | 1.045.120 |
Tyskland | 82.000.000 | 1% | 529.000 |
Sverige | 9.263.872 | 1% | 5115.000 |
Norge | 4.858.199 | 1% | 67.000 |
Irland | 4.339.000 | 1% | 45.000 |
Schweiz | 7.790.000 | 1% | 57.000 |
Finland | 5.340.783 | 1% | 50.000 |
Rusland | 141.594.000 | <1% | 50.000 |
Østrig | 8.356.707 | <1% | 15.000 |
Ukraine | 45.982.000 | <1% | 14.500 |
Ungarn | 10.198.325 | <1% | 6.500 |
Polen | 37.980.000 | <1% | 5.700 |
Hviderusland | 9.640.000 | <1% | 4.500 |
Asien | 3.879.000.000 | <1% | 327.904 kroner |
Israel | 7.411.000 | 3% | 200.000 |
Indien | 1.132.446.000 | <1% | 40.000 |
Malaysia | 28.334.135 | <1% | 31.904 |
Hong Kong | 7.200.000 | <1% | <20.000 |
Kina | 1.321.851.888 | <1% | 16.000 |
Japan | 127.756.815 | <1% | 10.000 |
Pakistan | 172.900.000 | <1% | 10.000 |
Amerika
- Afroamerikanere - Der er anslået 43 millioner mennesker af sort afrikansk afstamning i USA.
- Afro-sydamerikanere -Der er anslået 100 millioner mennesker af afrikansk afstamning, der bor i Latinamerika, heraf 67 millioner i Sydamerika, hvilket udgør 28% af Brasiliens befolkning, hvis de inkluderer multiracial mulatto pardo brasilianere. Når man inkluderer Pardo -brasilianere, udgør folk af afrikansk afstamning et flertal af landet. Mange har også europæisk og amerikansk herkomst og er også kendt som pardo eller blandet race. Brasilianere, der identificerer sig som "sorte", blandes i væsentlig grad, og et mindretal af dem har endda et flertal af europæisk DNA. Der er også betydelige afrikansk-nedstammede befolkninger i Cuba , Haiti , Colombia og Den Dominikanske Republik , ofte med aner til andre store etniske grupper.
- Afro-Caribbeans -Befolkningen i Caribien er cirka 23 millioner. Et betydeligt antal afrikansk-nedstammede mennesker omfatter Haiti -8 millioner, Den Dominikanske Republik -7,9 millioner og Jamaica -2,7 millioner,
Caribien
De første afrikanere i Amerika ankom til regionen i den indledende periode med europæisk kolonisering . I 1492 tjente den afro-spanske sømand Pedro Alonso Niño som pilot på Christopher Columbus sejladser ; selvom han vendte tilbage til Amerika i 1499, bosatte Niño sig ikke i regionen. I begyndelsen af 1500 -tallet begyndte flere afrikanere at ankomme til spanske kolonier i Amerika , nogle gange som frie farvefolk , men størstedelen var slaver . Efterspørgslen efter afrikansk arbejdskraft steg, da den indfødte befolkning i Amerika oplevede en massiv befolkningsnedgang på grund af indførelsen af eurasiske infektionssygdomme (såsom kopper ), som de ikke havde nogen naturlig immunitet over for . Den spanske krone gav asientos (monopolkontrakter) til købmænd, der gav dem ret til at levere slaver afrikanere til spanske kolonier i Amerika, som regulerede handelen. Da andre europæiske nationer begyndte at etablere kolonier i Amerika, begyndte disse nye kolonier også at importere slaver afrikanere.
I løbet af det 17. og 18. århundrede opererede de fleste europæiske kolonier i Caribien på plantageøkonomier, der blev drevet af slavearbejde, og den resulterende import af slaver afrikanere betød, at afro-caribbeanere snart langt var i undertal af deres europæiske slaver i forhold til befolkning. Cirka elleve til tolv millioner slaver afrikanere blev transporteret til Amerika som en del af den transatlantiske slavehandel .
Fra 1791 førte den haitiske revolution , et slaveoprør af selvemanciperede slaver i den franske koloni Saint-Domingue til sidst til oprettelsen af Republikken Haiti . Den nye stat, ledet af Jean Jacques Dessalines, var den første nation i Amerika, der blev etableret fra et vellykket slaveoprør og repræsenterede en udfordring for de eksisterende slaversystemer i regionen. Kontinuerlige bølger af slaveoprør , som baptistkrigen ledet af Samuel Sharpe i britiske Jamaica , skabte betingelserne for trinvis afskaffelse af slaveri i regionen, hvor Storbritannien afskaffede det i 1830'erne . Den spanske koloni Cuba var den sidste caribiske ø, der frigjorde sine slaver.
I løbet af det 20. århundrede begyndte afro-caribiske mennesker at gøre deres kulturelle, økonomiske og politiske rettigheder gældende på verdensscenen. Den jamaicanske Marcus Garvey dannede UNIA bevægelse i USA, fortsatte med Aimé Césaire 's negritude bevægelse, som havde til formål at skabe en pan-afrikansk bevægelse på tværs af de nationale grænser. Fra 1960'erne førte afkoloniseringen af Amerika til, at forskellige caribiske lande fik deres uafhængighed af europæisk kolonistyre. De var fremtrædende i at skabe nye kulturelle former som calypso , reggaemusik og rastafarianisme i Caribien. Ud over regionen var en ny afro-caribisk diaspora, herunder figurer som Stokely Carmichael og DJ Kool Herc i USA, indflydelsesrig i skabelsen af den sorte magt og hiphop- bevægelser. Indflydelsesrige politiske teoretikere som Walter Rodney , Frantz Fanon og Stuart Hall bidrog til antikolonial teori og bevægelser i Afrika samt til kulturel udvikling i Europa.
Nordamerika
Forenede Stater
Flere migrationsbølger til Amerika, såvel som flytninger inden for Amerika, har bragt mennesker af afrikansk afstamning til Nordamerika. Ifølge Schomburg Center for Research in Black Culture , kom de første afrikanske befolkninger til Nordamerika i det 16. århundrede via Mexico og Caribien til de spanske kolonier i Florida, Texas og andre dele af Syd. Ud af de 12 millioner mennesker fra Afrika, der blev sendt til Amerika under den transatlantiske slavehandel , blev 645.000 sendt til de britiske kolonier på det nordamerikanske fastland og USA . I 2000 udgjorde afroamerikanere 12,1 procent af den samlede befolkning i USA og udgjorde den største racemæssige minoritetsgruppe. Den afroamerikanske befolkning er koncentreret i de sydlige stater og byområder.
Ved oprettelsen af den afrikanske diaspora betragtes den transatlantiske slavehandel ofte som det afgørende element, men folk af afrikansk afstamning har deltaget i elleve andre migrationsbevægelser, der involverede Nordamerika siden det 16. århundrede, hvoraf mange er frivillige migration, selvom de er udført i udbytning og fjendtligt miljøer.
I 1860'erne begyndte folk fra Afrika syd for Sahara , hovedsageligt fra Vestafrika og Kap Verde-øerne , at ankomme i en frivillig immigrationsbølge for at søge beskæftigelse som hvalfangere i Massachusetts . Denne migration fortsatte, indtil der blev vedtaget restriktive love i 1921, der rent faktisk lukkede døren for ikke-europæere. På det tidspunkt var mænd af afrikansk herkomst allerede et flertal i New Englands hvalfangstindustri, hvor afroamerikanere arbejdede som sømænd, smede, skibsbyggere, officerer og ejere. Internationalismen for hvalfangstbesætninger, herunder karakteren Daggoo , en afrikansk harponerer, er optaget i romanen Moby-Dick fra 1851 . De tog til sidst deres handel til Californien.
I dag stammer 1,7 millioner mennesker i USA fra frivillige immigranter fra Afrika syd for Sahara, hvoraf de fleste ankom i slutningen af det tyvende århundrede. Afrikanske immigranter repræsenterer 6 procent af alle immigranter til USA og næsten 5 procent af det afroamerikanske samfund på landsplan. Omkring 57 procent immigrerede mellem 1990 og 2000. Immigranter født i Afrika udgør 1,6 procent af den sorte befolkning. Folk i den afrikanske indvandrerdiaspora er den mest uddannede befolkningsgruppe i USA-50 procent har bachelor- eller videregående uddannelser sammenlignet med 23 procent af indfødte amerikanere. De største afrikanske immigrantersamfund i USA er i New York , efterfulgt af Californien , Texas og Maryland .
På grund af arven fra slaveri i kolonialhistorien i USA har den gennemsnitlige afroamerikaner en betydelig europæisk komponent i sit DNA. Ifølge en undersøgelse foretaget i 2011 består det afroamerikanske DNA i gennemsnit 73,2% vestafrikansk, 24% europæisk og 0,8% indianer -DNA. Den afrikanske amerikaners afstamning i Europa er stort set patrilineal med anslået 19% af afroamerikanske forfædre som europæiske mænd og 5% europæiske kvinder. Blandingen mellem racer fandt sted før borgerkrigen og stort set i det amerikanske syd , begyndende i kolonitiden .
De stater med de højeste procentdele af mennesker af afrikansk afstamning er Mississippi (36%) og Louisiana (33%). Selvom det ikke er en stat, er befolkningen i District of Columbia mere end 50% sort. Nylige afrikanske immigranter repræsenterer et mindretal af sorte mennesker på landsplan. US Bureau of Census kategoriserer befolkningen efter race baseret på selvidentifikation. Folketællingsundersøgelserne har ingen bestemmelser om en "multiracial" eller "biracial" selvidentitet, men siden 2000 kan respondenterne markere mere end en boks og hævde, at flere etniciteter er på den måde.
Canada
Meget af den tidligste sorte tilstedeværelse i Canada kom fra det nyligt uafhængige USA efter den amerikanske revolution; briterne genbosatte afroamerikanere (kendt som sorte loyalister ) primært i Nova Scotia . Disse var primært tidligere slaver, der var flygtet til britiske linjer for lovet frihed under revolutionen.
Senere i løbet af antebellum -årene flygtede andre individuelle afroamerikanere til Canada, mest til steder i det sydvestlige Ontario , via Underground Railroad , et system understøttet af både sorte og hvide for at hjælpe flygtende slaver. Efter at have opnået uafhængighed var nordstater i USA begyndt at afskaffe slaveri allerede i 1793, men slaveriet blev først afskaffet i Syd i 1865 efter den amerikanske borgerkrig .
Sort immigration til Canada i det tyvende århundrede bestod hovedsageligt af caribisk afstamning. Som et resultat af den caribiske immigrations fremtrædelse bruges udtrykket "afrikansk canadier", mens det nogle gange bruges til at referere til mindretallet af canadiske sorte, der har direkte afrikansk eller afroamerikansk arv, normalt ikke til at betegne sorte canadiere. Sorte af caribisk oprindelse betegnes normalt som "vestindisk canadisk", "caribisk canadisk" eller mere sjældent "afro-caribisk canadisk", men der er fortsat ikke noget udbredt alternativ til "sort canadisk", der betragtes som inklusiv af afrikansk, afro- Caribien og afroamerikanske sorte samfund i Canada.
Mellemamerika og Sydamerika
På et mellemliggende niveau i Sydamerika og i de tidligere plantager i og omkring Det Indiske Ocean er efterkommere af slaver en smule sværere at definere, fordi mange mennesker er blandet i demografisk forhold til den oprindelige slavebestand. På steder, der importerede relativt få slaver (som Chile ), betragtes få om nogen som "sorte" i dag. På steder, der importerede mange slaver (f.eks. Brasilien eller Den Dominikanske Republik ), er antallet større, selvom de fleste identificerer sig som blandede, snarere end strengt afrikanske afstamninger. På steder som Brasilien og Den Dominikanske Republik udføres sorthed på flere tabubelagte måder, end det er i for eksempel USA. Ideen bag Trey Ellis Cultural Mulatto spiller ind, da der er slørede linjer mellem det, der betragtes som sort.
I Colombia blev de afrikanske slaver først bragt til arbejde i guldminerne i departementet Antioquia. Efter at dette ikke længere var en rentabel forretning, flyttede disse slaver langsomt til Stillehavskysten, hvor de har været ublandede med den hvide eller indiske befolkning indtil i dag. Hele Chocó -afdelingen er fortsat et sort område. Blanding med hvid befolkning skete hovedsageligt på den caribiske kyst, som er et mestizo -område indtil i dag. Der var også en større blanding i de sydvestlige departementer i Cauca og Valle del Cauca. I disse mestizo -områder har den afrikanske kultur haft stor indflydelse.
Europa
Nogle europæiske lande gør det ulovligt at indsamle demografiske folketællingsoplysninger baseret på etnicitet eller herkomst (f.eks. Frankrig), men nogle andre spørger efter racemæssige linjer (f.eks. Storbritannien). Af 42 lande, der blev undersøgt af en undersøgelse fra Europa -Kommissionen mod racisme og intolerance i 2007, blev det fundet, at 29 indsamlede officielle statistikker om fødeland, 37 om medborgerskab, 24 om religion, 26 om sprog, 6 om forældres fødeland og 22 om nationalitet eller etnicitet.
Det Forenede Kongerige
Der er omkring 3.000.000 (5.0%) mennesker, der identificerer sig som sortbriter (ikke inklusive britiske blandede ), blandt dem er afro-caribbeanere . De bor mest i byområder i England .
Frankrig
Estimater på 3 til 5 millioner af afrikansk afstamning, selvom en fjerdedel af den afro-franske befolkning bor i oversøiske territorier. Dette tal er svært at estimere, fordi den franske folketælling ikke bruger race som en kategori af ideologiske årsager.
Holland
Der er anslået 500.000 sorte mennesker i Holland og på de hollandske Antiller . De bor hovedsageligt på øerne Aruba , Bonaire , Curaçao og Saint Martin , hvoraf sidstnævnte også er delvis franskkontrolleret. Mange afro-hollændere bor i Holland .
Tyskland
Fra 2020 var der cirka 529.000 afro-tyskere (ikke inklusive blandet etnicitet). Dette tal er svært at estimere, fordi den tyske folketælling ikke bruger race som en kategori.
Spanien
Fra 2016 var der 1.045.120 afrikanere. De bor hovedsageligt i regionerne Andalusien , Catalonien , Madrid og De Kanariske Øer .
Abkhasien
Nogle sorte mennesker af ukendt oprindelse beboede engang det sydlige Abkhasien ; i dag er de blevet assimileret i Abkhaz -befolkningen.
Rumænien
Eurasien
Rusland
De første sorte mennesker i Rusland var resultatet af slavehandelen i det osmanniske rige og deres efterkommere lever stadig ved Sortehavets kyster . Zar Peter den Store blev rådet af sin ven Lefort til at bringe afrikanere til Rusland for hårdt arbejde. Alexander Pushkins oldefar var den afrikanske prinsesse Abram Petrovich Gannibal , der blev Peters protegé, blev uddannet som militæringeniør i Frankrig og til sidst blev general-en-chef, ansvarlig for bygningen af havborge og kanaler i Rusland.
I løbet af 1930'erne flyttede femten sorte amerikanske familier som landbrugseksperter til Sovjetunionen . Da afrikanske stater blev uafhængige i 1960'erne, tilbød Sovjetunionen deres borgere muligheden for at studere i Rusland; over 40 år kom 400.000 afrikanske studerende, og nogle bosatte sig der.
Kalkun
Afro-tyrkere er mennesker af Zanj ( Bantu ) afstamning, der bor i Tyrkiet . Ligesom afro-abkhasierne sporer de deres oprindelse til den osmanniske slavehandel . For flere århundreder siden kom en række afrikanere til det osmanniske rige , normalt via Zanzibar som Zanj og fra steder som nutidens Niger , Saudi-Arabien , Libyen , Kenya og Sudan ; de bosatte sig ved Dalaman , Menderes og Gediz dale, Manavgat og Çukurova . I det 19. århundrede nævner nutidige optegnelser afrikanske kvarterer i Izmir , herunder Sabırtaşı, Dolapkuyu, Tamaşalık, İkiçeşmelik og Ballıkuyu. Afrikanere i Tyrkiet er omkring 1,5 millioner mennesker.
Indiske og Stillehav
syd Asien
Der er en række samfund i Sydasien , der stammer fra afrikanske slaver, handlende eller soldater. Disse lokalsamfund er kafferne Siddi , Sheedi , Makrani og Sri Lanka . I nogle tilfælde blev de meget fremtrædende, såsom Jamal-ud-Din Yaqut , Hoshu Sheedi , Malik Ambar eller herskerne i Janjira State . Det mauritiske kreolske folk er efterkommere af afrikanske slaver, der ligner dem i Amerika.
Siddi mennesker
Den Siddi ( udtales [sɪd̪d̪i] ), også kendt som Sheedi , Sidi , Siddhi eller Habshi , er en etnisk gruppe lever Indien og Pakistan . Medlemmer stammer for det meste fra Bantu -folkene i Sydøstafrika sammen med Habesha -immigranter . Nogle var købmænd, matroser, tjenere , der var forpligtet, slaver og lejesoldater. Siddi -befolkningen anslås i øjeblikket til omkring 850.000 individer, med Karnataka , Gujarat og Telangana -stater i Indien og Makran og Karachi i Pakistan som de vigtigste befolkningscentre. Siddier er primært muslimer, selvom nogle er hinduer og andre tilhører den katolske kirke .
Sydøstasien
Selv om der ofte er økonomisk og socialt marginaliseret som et fællesskab i dag, Siddis engang regerede Bengalen som Habshi dynasti af Bengal sultanatet , mens den berømte Siddi, Malik Ambar , effektivt kontrollerede Ahmadnagar sultanatet . Han spillede en stor rolle, politisk og militært, i indisk historie ved at bremse indtrængningen af den Delhi -baserede Mughalss i Deccan Plateau i det sydlige Indien.
Nogle panafrikanister betragter også andre mennesker som diasporiske afrikanske folk. Disse grupper omfatter blandt andet negritoer , f.eks. I tilfælde af folkene på den malaysiske halvø ( Orang Asli ); Ny Guinea (papuanere); Andamanske ; visse folk på det indiske subkontinent og de oprindelige folk i Melanesia og Mikronesien . De fleste af disse påstande afvises af almindelige etnologer, da pseudovidenskab og pseudo-antropologi, som en del af ideologisk motiveret afrocentristisk irredentisme , først og fremmest fremhæves blandt nogle ekstremistiske elementer i USA, der ikke reflekterer over det almindelige afroamerikanske samfund. Almindelige antropologer bestemmer, at andamanerne og andre er en del af et netværk af autoktoniske etniske grupper til stede i Sydasien, der sporer deres genetiske aner til en trækkesekvens, der kulminerede i de australske aboriginals snarere end fra Afrika direkte. Genetisk test har vist, at Andamani tilhører Y-Chromosome Haplogroup D-M174 , som er tilfælles med australske aboriginals og Ainu-folket i Japan frem for den egentlige afrikanske diaspora.
Aksumitiske bosættere i Himyar
Det Aksum var en gammel imperium i det nuværende nordlige Etiopien . Der var fire invasioner og efterfølgende bosættelser af Aksumites i Himyar , der ligger på tværs af Det Røde Hav i nutidens Yemen . Disse invasioner og bosættelser førte til en af de første store afrikanske diasporaer i den antikke verden.
I 517 e.Kr. blev den himyaritiske konge Ma'adikarib styrtet af Dhu Nuwas , en jødisk leder, der begyndte at forfølge kristne og konfiskere handelsvarer mellem Aksum og det byzantinske rige , som begge var kristne nationer. En mand identificeret som biskop Thomas rejste til Aksum for at rapportere om forfølgelsen af kristne i Himyar til Aksumite Kingdom. Som et resultat invaderede den aksumitiske konge Ahayawa Himyar. Dhu Nuwas flygtede fra denne første invasion, og mindst 580 aksumitiske soldater blev tilbage i Himyar. Himyaritter, der modsatte sig Aksumitisk bosættelse, forenede sig under Dhu Nuwas, og den tidligere udviste konge rejste tilbage for at dræbe de aksumitiske soldater og fortsætte undertrykkelsen af kristne, hvilket tvang nogle nybyggere tilbage til Aksum.
Som svar på Dhu Nuwas kristne forfølgelse sendte den nye Aksumitiske konge Kaleb først en gruppe himyaritiske flygtninge i hans aksumitiske rige tilbage til Himyar for at vække underjordisk modstand mod Dhu Nuwas. Disse utilfredse himyaritter forenede derefter under adelsmanden Sumyafa Ashwa . Kaleb invaderede Himyar med succes med en Aksumitisk hær i 525 og installerede Sumyafa Ashwa til at styre. Flere Aksumitiske soldater forblev i Himyar for at kræve jord. Den byzantinske hersker Justinian lærte om denne udvikling og sendte en ambassadør, Julianus, til allieret Aksum og Himyar med det byzantinske imperium mod Persien . De overtures, som det byzantinske rige gjorde for at påvirke Himyar, viser, at de aksumitiske bosættere i Himyar på grund af deres vedvarende ophold og politiske organisation udgjorde et "stabilt samfund i eksil", som historikeren Carlton Wilson anser for en nødvendig betingelse for at klassificere en bosættelse som en diaspora. Justinian havde to ønsker til denne foreslåede alliance: for det første, at Aksum skulle købe og distribuere indisk silke til det byzantinske imperium for at undergrave Persien økonomisk, og for det andet, at Aksum-styrede Himyar skulle invadere Persien, ledet af general Caisus. Begge disse planer mislykkedes, da Persiens nærhed til Indien gjorde afbrydelsen af deres silkehandel umulig, og hverken Himyar eller Aksum så værdi i at angribe en modstander, der var både stærkere og alt for fjern. Caisus var også ansvarlig for at dræbe en slægtning til Sumyafa Ashwa, hvilket gjorde Aksumites uvillige til at gå i kamp under ham.
En tredje invasion blev forårsaget af et oprør af Aksumitiske soldater mellem 532 og 535, ledet af den tidligere slave og Aksumitiske kommandør Abreha , mod Sumyafa Ashwa. Kaleb sendte 3.000 soldater for at dæmpe dette oprør, ledet af en af hans slægtninge, men disse soldater sluttede sig til Abrehas oprør ved ankomsten og dræbte Kalebs slægtning. Kaleb sendte forstærkninger i endnu et forsøg på at afslutte oprøret, men hans soldater blev besejret og tvunget til at vende om. Efter Kalebs død hyldede Abreha Aksum for at styrke Himyars uafhængighed. Den nye himyaritiske nation bestod af flere tusinde Aksumitiske emigranter, der tjente som et af de tidligste eksempler på en storstilet bevægelse af tropiske afrikanere uden for kontinentet. Bare et århundrede senere ville Aksums forhold til denne sydvestlige del af den arabiske halvø være afgørende for indførelsen af islam i Mekka og Yathrib (Medina) , hvilket fremgår af navngivningen af Bilal , en etiopier, som den første muezzin og flyvningen af nogle af Muhammeds tidligste tilhængere fra Mekka til Askum.
Musik og den afrikanske diaspora
Selvom den afrikanske diaspora er fragmenteret og adskilt af land og vand, opretholder forbindelsen gennem brug af musik. Denne forbindelse mellem de forskellige sekter i den afrikanske diaspora betegnes af Paul Gilroy som The Black Atlantic. Den sorte Atlanterhav er mulig, fordi sorte mennesker har en fælles historie, der er rodfæstet i undertrykkelse, der vises i sorte genrer som rap og reggae. Forbindelserne inden for den sorte diaspora, der er formuleret gennem musik, gør det muligt for forbrugere af musik og kunstnere at trække fra forskellige kulturer for at kombinere og skabe et konglomerat af oplevelser, der når ud over hele verden.
Se også
- Afrikanske australiere
- Nyhedsbrev fra African Diaspora Archaeology
- Afrikansk immigration til Europa
- Afro-latinamerikanere
- Sortbrun enhed
- Emigration fra Afrika
- Liste over emner relateret til den afrikanske diaspora
Referencer
Yderligere læsning
- Arthur, John A. (2008). Den afrikanske diaspora i USA og Europa: den ghanesiske oplevelse . Ashgate. ISBN 978-0-7546-4841-3.
- Boyce Davies, Carole (2008). Encyclopedia of the African Diaspora: oprindelse, oplevelser og kultur, bind 1 . Santa Barbara, Californien: ABC-CLIO. ISBN 978-1-85109-700-5.
- Carter, Donald Martin (2010). Navigering i den afrikanske diaspora: Usynlighedens antropologi . University of Minnesota Press. ISBN 978-0-8166-4777-4.
- Conyers Jr, James L. (2009). Racestruktur og radikal politik i den afrikanske diaspora . London: Transaktion. ISBN 978-1-4128-1045-6.
- Curry, Dawne Y .; Duke, Eric D .; Smith, Marshanda A. (2009). Udvidelse af diasporaen: Nye historier om sorte mennesker . University of Illinois Press. ISBN 978-0-252-03459-6.
- Hine, Darlene Clark; Danielle Keaton, Trica; Small, Stephen (2009). Sort Europa og den afrikanske diaspora . University of Illinois Press. ISBN 978-0-252-07657-2.
- Karmwar, Manish (1. januar 2010). "Afrikansk diaspora i Indien" . Diasporastudier . 3 (1): 69–91. doi : 10.1080/09739572.2010.10597342 (inaktiv 31. maj 2021). S2CID 152992988 .CS1 -vedligeholdelse: DOI inaktiv fra maj 2021 ( link )
- Okpewho, Isidore ; Nzegwu, Nkiru (2009). Den nye afrikanske diaspora . Indiana University Press. ISBN 978-0-253-35337-5..
- Olaniyan, Tejumola; Sweet, James H (2010). Den afrikanske diaspora og disciplinerne . Indiana University Press. ISBN 978-0-253-35464-8.
- Olliz-Boyd, Antonio (2010). Den latinamerikanske identitet og den afrikanske diaspora: Etnogenese i kontekst . Cambria Press. ISBN 978-1-60497-704-2.
- Visdom, Tettey; Puplampu, Korbla P (2005). Den afrikanske diaspora i Canada: forhandler identitet og tilhørsforhold . University of Calgary Press. ISBN 978-1-55238-175-5.
eksterne links
- "The African Diaspora in the Indian Ocean World" , Omar H. Ali, Schomburg Center for Research in Black Culture
- Sorte menneskers historie i Storbritannien
- "Museum of the African Diaspora" , Online-udstillinger og andre ressourcer fra det San Francisco-baserede museum.
- The African Diaspora Policy Center (ADPC)