Aga Khan III - Aga Khan III


Aga Khan III
HH AGA KHAN 1936.jpg
Aga Khan III i 1936
48. imam af Nizari Ismaili -religionen .
Forud af Aga Khan II
Efterfulgt af Aga Khan IV
Medlem (senere præsident) af samlingen af Folkeforbundet
På kontoret
1934–1937
2. præsident for All-India Muslim League
På kontoret
1906 - (ikke kendt)
Forud af Khwaja Salimullah
Personlig
Født ( 1877-11-02 )2. november 1877
Døde 11. juli 1957 (1957-07-11)(79 år)
Versoix, nær Genève , Schweiz
Hvilested Mausoleum af Aga Khan , Aswan , Egypten
Religion Shia -islam
Ægtefælle
Børn
Forældre
Betegnelse Isma'ilisme
Skole Nizari Ismaili
Afstamning Fatimid
Andre navne Sultan Mahomed Shah
Senior udstationering
Indvielse 1885
Stolpe 48. Nizari Imām

Sir Sultan Mahomed Shah, Aga Khan III GCSI GCMG GCIE GCVO PC (2. november 1877 - 11. juli 1957) var den 48. imam i Nizari Ismailis sekt. Han var en af ​​grundlæggerne og den første permanente præsident for All-India Muslim League (AIML). Hans mål var fremme af muslimske dagsordener og beskyttelse af muslimske rettigheder i Indien . Ligaen var indtil slutningen af ​​1930'erne ikke en stor organisation, men repræsenterede de landede og kommercielle muslimske interesser for de britisk styrede 'Forenede provinser' (fra i dag Uttar Pradesh ). Han delte Sir Syed Ahmad Khans overbevisning om, at muslimer først skulle opbygge deres sociale kapital gennem avanceret uddannelse, inden de deltog i politik. Aga Khan opfordrede den britiske Raj til at betragte muslimer som en separat nation i Indien, den såkaldte 'Two Nation Theory'. Selv efter at han trådte tilbage som præsident for AIML i 1912, havde han stadig stor indflydelse på dets politik og dagsordener. Han blev nomineret til at repræsentere Indien i Folkeforbundet i 1932 og fungerede som præsident for Folkeforbundet fra 1937 til 1938.

Tidligt liv

Sir Sultan Mahomed Shah blev født i Karachi , hovedstaden i Sindh- provinsen i Britisk Indien , (nu Pakistan ) til Aga Khan II og hans tredje kone, Nawab A'lia Shamsul-Muluk, som var barnebarn af Fath Ali Shah i Persien ( Qajar -dynastiet ).

Han gik på Eton College og University of Cambridge .

Karriere

I 1885, i en alder af syv, efterfulgte han sin far som imam for Shi'a Isma'ili -muslimerne.

Aga Khan rejste i fjerne dele af verden for at modtage hyldest af sine tilhængere og med det formål enten at bilægge forskelle eller fremme deres velfærd ved økonomisk hjælp og personlig rådgivning og vejledning. Sondringen mellem en ridderkommandant for det indiske imperium (KCIE) blev tildelt ham af dronning Victoria i 1897; og han blev forfremmet til en Knight Grand Commander (GCIE) på listen over kroningskurser i 1902 og investeret som sådan af kong Edward VII på Buckingham Palace den 24. oktober 1902. Han blev udnævnt til ridderkommandant af Order of the Star of India. (GCSI) af George V (1912) og udnævnte en GCMG i 1923. Han modtog lignende anerkendelse for sine offentlige tjenester fra den tyske kejser, sultanen i Tyrkiet, shahen i Persien og andre potentater.

I 1906 var Aga Khan et stiftende medlem og første præsident for All India Muslim League , et politisk parti, der pressede på for at oprette en uafhængig muslimsk nation i de nordvestlige regioner i Indien, derefter under britisk kolonistyre, og senere oprettede Pakistans land i 1947.

Under de tre rundbordskonferencer (Indien) i London fra 1930 til 1932 spillede han en vigtig rolle for at gennemføre indiske forfatningsreformer.

I 1934 blev han medlem af Privy Council og tjente som medlem af Folkeforbundet (1934–37) og blev præsident for Folkeforbundet i 1937.

Imamat

Under ledelse af Sir Sultan Mahomed Shah, Aga Khan III, var første halvdel af det 20. århundrede en periode med betydelig udvikling for Ismā'īlī -samfundet. Talrige institutioner for social og økonomisk udvikling blev etableret i det indiske subkontinent og i Østafrika. Ismailier har markeret jubilæerne for deres imamer med offentlige fester, som er symbolske bekræftelser på de bånd, der forbinder Ismāʿīlī Imām og hans tilhængere. Selvom jubilæerne ikke har nogen religiøs betydning, tjener de til at bekræfte Imamats verdensomspændende engagement i forbedring af livskvaliteten, især i udviklingslandene.

Sir Sultan Mahomed Shahs jubilæer, Aga Khan III, huskes godt. I løbet af hans 72 år med Imamat (1885–1957) fejrede samfundet jubilæerne Golden (1937), Diamond (1946) og Platinum (1954). For at vise deres påskønnelse og hengivenhed vejede Ismā'īliyya deres imam i henholdsvis guld, diamanter og symbolsk i platin, hvis indtægter blev brugt til at videreudvikle større sociale velfærds- og udviklingsinstitutioner i Asien og Afrika.

I Indien og senere i Pakistan blev der etableret sociale udviklingsinstitutioner, med Aga Khan III's ord, "til lindring af menneskeheden". De omfattede institutioner som Diamond Jubilee Trust og Platinum Jubilee Investments Limited, som igen hjalp væksten i forskellige former for kooperative samfund. Diamond Jubilee High School for Girls blev etableret i de fjerne nordlige områder i det, der nu er Pakistan. Derudover blev stipendieprogrammer, der blev oprettet på tidspunktet for Golden Jubilee for at yde hjælp til trængende studerende, gradvist udvidet. I Østafrika blev større sociale velfærds- og økonomiske udviklingsinstitutioner etableret. De involverede i social velfærd omfattede den fremskyndede udvikling af skoler og forsamlingscentre og et moderne, fuldt udstyret hospital i Nairobi . Blandt de økonomiske udviklingsinstitutioner etableret i Østafrika var virksomheder som Diamond Jubilee Investment Trust (nu Diamond Trust of Kenya) og Jubilee Insurance Company, som er noteret på Nairobi Stock Exchange og er blevet store aktører inden for national udvikling.

Sir Sultan Mahomed Shah introducerede også organisatoriske former, der gav Ismāʿīlī -samfundene midlerne til at strukturere og regulere deres egne anliggender. Disse blev bygget på den muslimske tradition for en kommunitær etik på den ene side og ansvarlig individuel samvittighed med frihed til at forhandle sit eget moralske engagement og skæbne på den anden side. I 1905 ordinerede han den første Ismā'īlī -forfatning for social styring af samfundet i Østafrika. Den nye administration for Fællesskabets anliggender var organiseret i et hierarki af råd på lokalt, nationalt og regionalt plan. Forfatningen fastsætter også regler på områder som ægteskab, skilsmisse og arv, retningslinjer for gensidigt samarbejde og støtte mellem Ismā'īlīs og deres grænseflade med andre samfund. Lignende forfatninger blev bekendtgjort i Indien, og alle blev periodisk revideret for at imødekomme nye behov og omstændigheder i forskellige indstillinger.

I 1905 var Aga Khan involveret i Haji Bibi -sagen , hvor han blev afhørt om hans tilhængeres oprindelse. I sit svar bemærkede han udover at opregne sine tilhængere i Iran, Rusland, Afghanistan, Centralasien, Syrien og andre steder, at ”I Hindustan og Afrika er der mange guptier, der tror på mig… jeg betragter dem som shi’i Imami Ismailis ; af kast er de hinduer ”.

Efter Anden Verdenskrig påvirkede vidtrækkende sociale, økonomiske og politiske ændringer dybtgående en række områder, hvor Ismāʿīlīs boede. I 1947 blev britisk styre i det indiske subkontinent erstattet af de suveræne, uafhængige nationer i Indien , Pakistan og senere Bangladesh , hvilket resulterede i migration af millioner mennesker og betydelige tab af liv og ejendom. I Mellemøsten demonstrerede Suez -krisen i 1956 såvel som den foregående krise i Iran den stærke stigning i nationalismen, som var lige så påståelig over regionens sociale og økonomiske ambitioner som dens politiske uafhængighed. Afrika var også på vej til afkolonisering , fejet af det Harold Macmillan , den daværende britiske premierminister, kaldte "forandringens vind". I begyndelsen af ​​1960'erne havde størstedelen af ​​Øst- og Centralafrika, hvor størstedelen af Ismāʿīlī -befolkningen på kontinentet boede, herunder Tanganyika , Kenya , Uganda , Madagaskar , Rwanda, Burundi og Zaire , opnået deres politiske uafhængighed.

Religiøse og sociale synspunkter

Aga Khan var dybt påvirket af synspunkterne fra Sir Sayyid Ahmad Khan . Sammen med Sir Sayyid var Aga Khan en af ​​bagmændene og grundlæggerne af Aligarh University , som han utrætteligt skaffede midler til, og som han donerede store summer af sine egne penge til. Aga Khan selv kan betragtes som en islamisk modernist og en intellektuel i Aligarh -bevægelsen .

Fra et religiøst synspunkt fulgte Aga Khan en modernistisk tilgang til islam. Han mente, at der ikke var nogen modsætning mellem religion og modernitet, og opfordrede muslimer til at omfavne moderniteten . Selvom han modsatte sig en engrosreplikation af det vestlige samfund af muslimer, mente Aga Khan, at øget kontakt med Vesten generelt ville være til gavn for det muslimske samfund. Han var intellektuelt åben for vestlig filosofi og ideer, og mente at engagement med dem kunne føre til en genoplivning og renæssance inden for islamisk tanke.

Ligesom mange andre islamiske modernister havde Aga Khan en lav mening om det traditionelle religiøse etablissement ( ʿUlamāʾ ) samt hvad han så som deres stive formalisme, legalisme og letteralisme. I stedet gik han ind for fornyet ijtihād (uafhængig ræsonnement) og ijmāʿ (konsensus), hvoraf han på modernistisk vis forstod at betyde konsensusopbygning. Ifølge ham skulle muslimer gå tilbage til de originale kilder, især Koranen , for at opdage islams sande essens og ånd. Når først troens principper blev opdaget, ville de blive set universelle og moderne. Islam havde efter hans opfattelse en underliggende liberal og demokratisk ånd. Han opfordrede også til fulde borgerlige og religiøse friheder, fred og nedrustning og en afslutning på alle krige.

Aga Khan modsatte sekterisme , som han mente at ødelægge det muslimske samfunds styrke og enhed. Helt konkret opfordrede han til en tilnærmelse mellem sunnisme og shīʿisme . Dette betød ikke, at han troede, at religiøse forskelle ville forsvinde, og han instruerede selv sine Ismāʿīlī -tilhængere om at være dedikeret til deres egen lære. Han troede imidlertid på enhed ved at acceptere mangfoldighed og ved at respektere meningsforskelle. Efter hans opfattelse var der styrke at finde i mangfoldigheden af ​​muslimske traditioner.

Aga Khan opfordrede til social reform af det muslimske samfund, og han var i stand til at implementere dem inden for sit eget Ismāʿīlī -samfund. Da han troede, at islam i det væsentlige var en humanitær religion, opfordrede Aga Khan til at reducere og udrydde fattigdom. Ligesom Sir Sayyid var Aga Khan bekymret for, at muslimer var faldet bag det hinduistiske samfund med hensyn til uddannelse. Ifølge ham var uddannelse vejen til fremgang. Han var en utrættelig fortaler for obligatorisk og universel primær uddannelse og også for oprettelsen af ​​højere læringsinstitutioner.

Med hensyn til kvinders rettigheder var Aga Khan mere progressiv i sine synspunkter end Sir Sayyid og mange andre islamiske modernister i sin tid. Aga Khan indrammede sin stræben efter kvinders rettigheder ikke blot i sammenhæng med, at kvinder var bedre mødre eller koner, men snarere til kvinders egen fordel. Han støttede den åndelige ligestilling mellem mænd og kvinder i islam, og han opfordrede også til fuld politisk lighed. Dette omfattede stemmeret og retten til en uddannelse. Med hensyn til sidstnævnte spørgsmål godkendte han obligatorisk grundskoleundervisning for piger. Han opfordrede også kvinder til at forfølge højere uddannelse på universitetsniveau og så intet galt med co-uddannelsesinstitutioner. Mens Sir Sayyid prioriterede uddannelse af drenge frem for piger, instruerede Aga Khan sine tilhængere, at hvis de havde en søn og datter, og hvis de kun havde råd til at sende en af ​​dem i skole, skulle de sende datteren over drengen.

Aga Khan førte kampagne mod institutionen purda og zenāna , som han følte var undertrykkende og ikke-islamiske institutioner. Han forbød fuldstændigt purda og ansigtssløret for sine Ismāʿīlī -tilhængere . Aga Khan begrænsede også polygami, opfordrede til ægteskab med enker og forbød børneægteskab. Han gjorde også ægteskabs- og skilsmisselove mere retfærdige over for kvinder. Samlet set opfordrede han kvinder til at deltage i alle nationale aktiviteter og agitere for deres fulde religiøse, sociale og politiske rettigheder.

I dag er Ismāʿīlī -samfundet, hovedsageligt på grund af Aga Khans reformer, en af ​​de mest progressive, fredelige og velstående grene af islam.

Racehorse ejerskab og ridning

Han var ejer af fuldblods racerheste, herunder en rekord på fem vindere af The Derby ( Blenheim , Bahram , Mahmoud , My Love , Tulyar ) og i alt seksten vindere af British Classic Races . Han var britisk fladrace Champion Owner tretten gange. Ifølge Ben Pimlott , biograf for dronning Elizabeth II , forærede Aga Khan Hendes Majestæt et hoppeføl kaldet Astrakhan , der vandt på Hurst Park Racecourse i 1950.

I 1926 gav Aga Khan en kop ( Aga Khan Trophy ), der skulle uddeles til vinderne af en international holdspringkonkurrence, der blev afholdt ved det årlige hesteshow i Royal Dublin Society i Dublin, Irland hver første uge i august. Det tiltrækker konkurrenter fra alle de vigtigste springhoppende nationer og sendes live på irsk nationalt tv.

Ægteskaber og børn

  • Han giftede sig, den 2. november 1896 i Pune , Indien, Shahzadi Begum, hans første fætter og barnebarn af Aga Khan jeg .
  • Han giftede sig med 1908, Cleope Teresa Magliano (1888–1926). De havde to sønner: prins Giuseppe Mahdi Khan (d. Februar 1911) og prins Aly Khan (1911–1960). Hun døde i 1926 efter en operation den 1. december 1926.
  • Han giftede sig den 7. december 1929 (civil) i Aix-les-Bains , Frankrig og den 13. december 1929 (religiøs) i Bombay , Indien, med Andrée Joséphine Carron (1898–1976). Hun var medejer af en butik i Paris, og blev kendt som prinsesse Andrée Aga Khan. Ved dette ægteskab havde han en søn, prins Sadruddin Aga Khan (1933–2003). Parret blev skilt i 1943.
  • Den 9. oktober 1944 giftede han sig i Genève i Schweiz med Begum Om Habibeh Aga Khan (Yvonne Blanche Labrousse) (15. februar 1906 - 1. juli 2000). Ifølge et interview, hun gav til en egyptisk journalist, var hendes fornavn Yvonne, selvom hun omtales som Yvette i de fleste publicerede referencer. Datter af en sporvognsleder og en frisør, hun arbejdede som Aga Khans sociale sekretær på tidspunktet for deres ægteskab. Hun konverterede til islam og blev kendt som Om Habibeh (den elskedes lille mor). I 1954 skænkede hendes mand hende titlen "Mata Salamat".

Publikationer

Han skrev en række bøger og papirer, hvoraf to er af enorm betydning, nemlig (1) Indien i overgang , om Indiens præpartitionspolitik og (2) Memoirs of Aga Khan: World Enough and Time , hans selvbiografi. Aga Khan III foreslog "den sydasiatiske føderation" i Indien i overgang, at Indien muligvis skulle omorganiseres i nogle stater, og disse stater skulle have egne automoner. Han var den første person, der designede en detaljeringsplan for en sådan sammenslutning af Indien.

Mausoleum af Aga Khan - Aswan , Egypten.
Mausoleum af Aga Khan, ved Nilen .

Død og arvefølge

Aga Khan III blev efterfulgt som Aga Khan af hans barnebarn Karim Aga Khan , som er den nuværende imam for ismaili -muslimerne. På tidspunktet for hans død den 11. juli 1957 var hans familiemedlemmer i Versoix . En advokat bragte testamentet fra Aga Khan III fra London til Geneve og læste det for familien:

"Lige siden min forfader Ali, den første imams tid, det vil sige over en periode på tretten hundrede år, har det altid været vores families tradition, at hver imam vælger sin efterfølger efter sit absolutte og uhindrede skøn blandt enhver af hans efterkommere, uanset om de er sønner eller fjerntliggende mandlige spørgsmål og under disse omstændigheder og i lyset af de fundamentalt ændrede forhold i verden i de seneste år på grund af de store ændringer, der er sket, herunder atomforskningens opdagelser, er jeg overbevist at det er i det shia -muslimske ismailia -samfunds interesse, at jeg skal efterfølges af en ung mand, der er blevet opdraget og udviklet i løbet af de seneste år og midt i den nye tidsalder, og som bringer et nyt livssyn til ham embede som imam. Af disse grunde udnævner jeg mit barnebarn Karim , søn af min egen søn, Aly Salomone Khan til at lykkes med titlen Aga Khan og til Imam og Pir for alle Shia -ismailiske tilhængere "

Han er begravet i mausoleet i Aga Khan , ved Nilen i Aswan , Egypten. 24.088254 ° N 32.878722 ° Ø24 ° 05′18 ″ N 32 ° 52′43 ″ E /  / 24.088254; 32.878722

Eftermæle

Pakistan Post udstedte et særligt frimærke 'Birth Centenary of Agha Khan III' til hans ære i 1977. Pakistan Post udstedte igen et frimærke til hans ære i serien 'Pioneers of Freedom' i 1990.

Æresbevisninger

Referencer

Kilder

  •  Denne artikel indeholder tekst fra en publikation, der nu er i offentlighedenBhownagree, Mancherjee Merwanjee (1911). " Aga Khan I. sv Aga Khan III. ". I Chisholm, Hugh (red.). Encyclopædia Britannica . 1 (11. udgave). Cambridge University Press. s. 363.
  • Brown, Frank Herbert (1922). "Aga Khan III"  . I Chisholm, Hugh (red.). Encyclopædia Britannica (12. udgave). London & New York: The Encyclopædia Britannica Company.
  • Daftary, F., "The Isma'ilis: Their History and Doctrines", Cambridge University Press, 1990.
  • Naoroji M. Dumasia, A Brief History of the Aga Khan (1903).
  • Aga Khan III, "The Memoirs of Aga Khan: World Enough and Time", London: Cassel & Company, 1954; udgivet samme år i USA af Simon & Schuster.
  • Edwards, Anne (1996). "Throne of Gold: The Lives of the Aga Khans", New York: William Morrow, 1996
  • Naoroji M. Dumasia, "Aga Khan og hans forfædre", New Delhi: Readworthy Publications (P) Ltd., 2008
  • Valliani, Amin; "Aga Khans rolle i grundlæggelsen og konsolideringen af ​​All India Muslim League", Journal of the Pakistan Historical Society (2007) 55# 1/2, s. 85–95.

eksterne links

Aga Khan III
fra Ahl al-Bayt
Klan af Banu Quraish
Født: 1877 CE Død: 1957 CE 
Shia -islam -titler
Forud af
Aqa Ali Shah
48. imam for Nizari ismailisme
1885–1957
Efterfulgt af
Karim al-Hussayni