Aggiornamento -Aggiornamento

Aggiornamento ( italiensk udtale:  [addʒornaˈmento] , flertals: aggiornamenti ), " bring up to date", var et af nøgleordene, der blev brugt under Det andet Vatikankoncil både af biskopper og præster, der deltog i sessionerne, og af medierne og Vaticanologerne, der dækkede det. Det blev brugt til at betyde, at man metaforisk skulle åbne kirkens døre for at åbne en dialog med omverdenen. Det var navnet givet til det pontifikke program for John XXIII i en tale, han holdt den 25. januar 1959.

Oversigt

Siden pave Pius X 's pontifikat havde kirken sat sig stærkt imod modernismen . Pave Pius XI identificerede fjenden som dem, der sagde, at "den romerske pave kan og burde affinde sig med fremskridt, liberalisme og den nye civilisation." Men pave Johannes XXIII reagerede anderledes på forandringer i den moderne verden, at "kaste kirkens vinduer op, så vi kan se ud og folket kan se ind." Biskop Christopher Butler , deltager i Det andet Vatikankoncil og produktiv forfatter, udtrykte dette aggiornamento , som Johannes XXIII havde kaldt det, på en måde, der ville blive mere tydelig under Francis 'pavedag. Butler sagde, at det nye "pastorale mål, instinktet af en velgørenhed, der går ud over alle grænser, følelsen af ​​mission ikke så meget for den menneskelige natur eller den abstrakte menneskelige art, men for mennesker og den faktisk eksisterende menneskelige familie, krævede, at vores aggiornamento bør opfattes i dybden. " Biskopperne ved Det andet Vatikankoncil, forklarede Butler, erkendte, at store ændringer i det menneskelige miljø og verden krævede en seriøs tilpasning af kirken for at reagere på dette nye miljø. Kirken før Vatikanet II forblev formet efter regeringsmåden i Det Hellige Romerske Rige og i sin modreformationstilstand . En sådan kirke var ifølge Butler på vej mod "monumental irrelevans". Proklamation af evangeliet er den første opgave for kirken, og så det skal gøre dette evangelium forståelig og relevant for folk i alle aldre, og nu til hele verden af forskellige folkeslag repræsenteret af deres biskopper på Det andet Vatikankoncil. Til dette nåede rådet i en ånd af aggiornamento tilbage "bag St. Thomas selv og fædrene til den bibelske teologi, der styrer de to første kapitler i '' forfatningen om kirken ''."

Inden rådet

Oprindeligt, som Johannes XXIII annoncerede i sin tale fra 1959, henviste ordet kun til en opdatering af Canon Law fra 1917 . Den reviderede kodeks for Canon Law blev dog først afsluttet i 1983. Begrebet, der beskriver kanonlovsopdateringen, blev til sidst udvidet til at henvise til den større proces med kirkereform, der blev søgt på Det andet Vatikanråd.

I juni 1961 sagde John XXIII i en tale til en gruppe salige sakramentfædre

Det økumeniske råd vil række ud og omfavne under den katolske kirkes udbredte vinger hele vor Herre Jesu Kristi arv. Dens hovedopgave vil vedrøre kirkens tilstand og modernisering (på italiensk: aggiornamento ) efter 20 århundreders liv. Må det være, at side om side med dette vil Gud også tilføje, uanset hvilken opbygning vi måtte tilbyde, men frem for alt på grund af den Højestes almagt, der kan trække nye udvalgte sønner fra selve stenene, et andet resultat: a bevægelse mod rekomposition af hele Vor Herres mystiske flok.

Gaudium et spes

Det forligsdokument, der oftest er forbundet med aggiornamento, er Gaudium et spes . Dokumentet blev ikke udarbejdet, før rådet mødtes, men opstod fra rådets etage og var et af de sidste, der blev bekendtgjort.

Yves Congar

Den franske teolog Yves Congar var en ledende teologisk konsulent ( peritus ) under rådet. Congar blev overvåget af Holy Office allerede i 1930'erne og tavs i 1950'erne efter Raid på de franske dominikanere. Hans ry genvandt i 1960, da pave Johannes XXIII inviterede Congar til at tjene i den forberedende teologiske kommission for Det andet Vatikanråd . Efter at de forhåndsudviklede rådsplaner blev kasseret af de fremmødte biskopper, spillede Congar en væsentlig rolle i diskussionerne mellem det kuriale mindretal og det bispemæssige flertal i rådet. I november 1994 blev Congar udnævnt til kardinal af pave Johannes Paul II .

Gentagelse

Et af " tidens tegn ", som Vatikanet II beskæftigede sig med, var, at skolastik , som dominerede katolsk filosofi og teologi fra det 13. til det 20. århundrede, havde ringe appel til det moderne sind. Fra slutningen af ​​1800-tallet blev " neo-skolastik " understøttet af hierarkiet, men med faldende succes. Fra perioden 1935 til 1960 foreslog flere franske og tyske teologer at gå tilbage til før skolastikken med en såkaldt ressourcemetode , der leder efter inspiration i den tidlige kirke og i kirkefædrene som fortolkere af Det Nye Testamente . Udtrykket nouvelle théologie blev knyttet til denne teologi, i første omgang af dem, der var imod det. Der var bred opbakning til ressourcer i Vatikanet II. Efter rådet, da de, der var mere konservative, understregede det traditionelle element i ressourcing i deres tidsskrift Communio , understregede en mere progressiv gruppe diskontinuiteter og blev mere identificeret med aggiornamento , fortalte i deres tidsskrift Concilium .

Paul VI

Paul VI fortsatte med at vedtage pave Johannes 'motto for sig selv, som han sagde i Ecclesiam suam :

Vi kan ikke glemme pave Johannes XXIIIs ord aggiornamento, som vi har vedtaget som udtryk for formålet og genstanden for vores eget pontifikat. Udover at ratificere det og bekræfte det som det ledende princip i Det Økumeniske Råd, ønsker vi at gøre det opmærksom på hele Kirken. Det skulle være en stimulans for Kirken til at øge dens stadigt voksende vitalitet og dens evne til at gøre status over sig selv og nøje overveje tidens tegn, altid og overalt "at bevise alle ting og holde fast i det, der er godt" med ungdommens entusiasme.

Konservativ reaktion

Nogle konservative havde advaret om overdreven progressivisme og havde gentaget den sidste sætning i fejlplanen fra 1861 : "Den romerske pave kan, og burde, forlige sig selv og affinde sig med fremskridt, liberalisme og moderne civilisation".

Kardinal Francis Spellman , der var blevet nomineret af Pius XII, var angiveligt forsigtig med aggiornamento og erklærede , inden han tog til Rom, "Ingen ændringer vil komme forbi Frihedsgudinden ." Kardinalen mente, at overvejende liberale gejstlige blev udnævnt til rådets kommissioner og modsatte sig, at folkesproget blev indført i messen og sagde: "Det latinske sprog, som virkelig er det katolske sprog, er uforanderligt, er ikke vulgært og har for mange århundreder været vogter for den vestlige kirkes enhed . "

Pave Frans

Aggiornamenti var især forbundet med den meget gentagne sætning i kirken i 1960'erne " tidens tegn" , hvilket betyder et forsøg på at lære af verden og læse tidens tegn. Nogle ser Johannes Paul IIs tid som en tilbagegang fra de solide fremskridt i Vatikanet II og pave Frans ' bidrag som "genforbindelse af kirken med det andet Vatikanråds energi, energien der kommer ud af det råd".

Se også

Referencer