Ailbe of Emly - Ailbe of Emly
Saint Ailbe eller Elvis | |
|---|---|
| |
| Født | 5. århundrede |
| Døde | 528 |
| Ærede i |
Romersk -katolske kirke Østortodoks kirke |
| Kanoniseret | Pre-menighed |
| Fest | 12. september |
| Værn | Munster , ærkebispedømmet Cashel og Emly, ulve |
Saint Ailbe ( irsk: [ˈalʲvʲə] ; latin : Albeus, Alibeus ), normalt kendt på engelsk som St Elvis ( britisk / walisisk ), Eilfyw eller Eilfw , blev betragtet som den øverste 'præ-patricier' helgen i Irland (selvom hans død blev registreret i begyndelsen af det 6. århundrede). Han var biskop og senere helgen .
Lidt, der kan betragtes som pålideligt, vides om Ailbe: i irske kilder fra 800 -tallet betragtes han som den første biskop og senere skytshelgen for Emly i Munster. Senere forbinder walisiske kilder (fra det 11. århundrede) ham med Saint David, som han blev krediteret for at døbe og meget sene kilder (16. århundrede) gav ham endda en lokal walisisk slægtsforskning, der gjorde ham til en gammel brite .
Saint Ailbe æres som en af de fire store lånere i Irland. Hans festdag er den 12. september. Han er skytshelgen for ærkebispedømmet Cashel og Emly .
Kilder
Den livet af Ailbe er inkluderet i Vitae Sanctorum Hiberniae (VSH), en latinsk samling af middelalderlige irske helgeners liv samlet i det 14. århundrede. Der er tre store manuskriptversioner af VSH: Dublin, Oxford og Salamanca . Charles Plummer udarbejdede en udgave af VSH baseret på de to overlevende Dublin -manuskripter i 1910.
Professor William W. Heist fra University of Michigan udarbejdede en udgave af det eneste Salamanca -manuskript i 1965, Oxford -professor Richard Sharpe antyder, at Salamanca -manuskriptet er tættest på den originale tekst, som alle tre versioner stammer fra. Sharpes analyse af de irske navneformer i Codex Salamanticensis viste ligheder mellem den og Saint Brigids liv , en verificerbar tekst fra det 7. århundrede, der fik ham til at konstatere, at ni (og muligvis ti) af livene blev skrevet meget tidligere, c . 750 -850.
Han foreslog endvidere, at dette tidligere Life of Ailbe i Codex Salmanticensis oprindeligt blev sammensat for at fremme årsagen til Éoganacht Church of Emly . Law of Ailbe (784) blev udstedt, muligvis som svar på Patrick 's Law .
De senere liv i Dublin-samlingen går videre og gør Ailbe til den primære 'præ-patricanske' hellige i Irland (de andre er Ciarán af Saighir , Declan fra Ardmore, Abbán fra Moyarney og Ibar fra Beggerin eller Beggery Island) Dublin Life of Ailbe hævder, at Munster blev betroet ham af St. Patrick, mens Ailbe med lignende virkning kaldes en "anden Patrick og protektor for Munster" ( secundus Patricius et patronus Mumenie ) i Saint Declán af Ardmore 's liv .
Yderligere materiale leveres af livene til beslægtede helgener som Patrick . Alle inkluderer talrige mirakuløse begivenheder og åbenlyse inkonsekvenser og anakronismer. Faktisk synes den tidligste omtale af navnet Ailbeus at være i Tirechans liv fra Saint Patrick i slutningen af det 7. århundrede, selvom dette synes at være en henvisning til en anden 'Ailbe', en præst, der er tilknyttet Ui Aillello , i Connaught, sidstnævnte kendt som 'Saint Ailbe of Sencua (Shancoe i County Sligo)'. Andre tidlige omtaler af Ailbe er i det 8. århundrede Navigatio Brendani ("Voyage of Saint Brendan ") og i Martyrology of Tallaght og Martyrology of Oengus fra de tidlige år af det 9. århundrede.
_-_geograph.org.uk_-_1532807.jpg)
Legendarisk liv
I en legende, der går tilbage til Vita , eller 'Saint's Life', flygtede Ailbhes far fra kong Cronan før barnets fødsel og hans mors tjenere - beordret af kongen til at slå barnet ihjel - i stedet anbragte ham på en klippe i ørkenen hvor han blev fundet og ammet af en hun-ulv. Længe efter, da Ailbe var biskop, løb en gammel hun-ulv, der blev forfulgt af et jagtselskab, hen til biskoppen og lagde hovedet på hans bryst. Ailbhe beskyttede ulven og fodrede derefter hende og hendes unger hver dag fra hans hal. Ailbe blev opdaget i skoven ved at besøge briter: disse britiske plejeforældre siges at have planlagt at forlade ham i Irland, da de vendte hjem, men var konstant og mirakuløst ude af stand til at foretage passagen, før de gav samtykke til at tage ham med. De tog derefter Ailbe med sig, da de vendte tilbage til Wales ( Vita Albei 2).
En tradition, der også går tilbage til den tidligste Vita ( Vita Albei 9), mente, at han tog til Rom og blev ordineret som biskop af den hellige Hilary, som dengang var pave . Da han blev ordineret i Rom, skulle han have fodret byens folk i tre dage, før han vendte hjem. I slutningen af sit liv kom der et overnaturligt skib, og han gik ombord for at lære hemmeligheden bag hans død. Da han vendte tilbage fra faerieverdenen, vendte han tilbage til Emly for at dø og blive begravet.
Den tidligste Vita siger, at Saint Ailbe blev døbt af Palladius ( Vita Albei 2), noget der kunne være foreneligt med den tradition, der gjorde ham til en 'præ-patricier' evangelist i Irland (siden Palladius blev registreret som sendt til Irland i 431 , sandsynligvis før Patricks tid). Årets dødsår - 528 - der er nedskrevet i 'Annals of Innisfallen' (udarbejdet på Emly sandsynligvis i 1092), er imidlertid ikke forenelig med en 'præpatricier' karriere. Det kan dog godt være en afspejling af det faktum, at mange sådanne obits (registreringer af dødsdatoen) for irske helgener blev retrospektivt tilføjet annalerne.
Ailbhe blev siges at have grundlagt klostret og bispedømmet af Emly ( irsk : Imlech ), som blev meget vigtigt i Munster . Han siges at have været ansvarlig for kong Aengus donation af øområder til Saint Endas kloster. Han er også forbundet med det 6. århundredes fundament af Clane Friary , i moderne County Kildare.
Forbindelser med Wales
The Life of Saint David, skrevet af Rhigyfarch i slutningen af det 11. århundrede, siger, at Ailbe døbte Saint David , skytshelgen for Wales . I walisiske traditioner plejede han derefter drengen, mens han tjente som biskop i Menevia (nutidens St David's ), inden han forlod for at missionere Sydirland. Han blev også betragtet som grundlæggeren af Llanailfyw eller St Elvis i Pembrokeshire ,
Sent walisiske kilder giver ham en britisk herkomst. Således blev det 16. årh. Achau'r Saint registrerer " Eilvyw a Dirdan Saint Breudan " (variant: " Breudain ") mens en 16.c. Manuskript af Bonedd y Saint registrerer " Ailvyw vab Dirdan ". Dette ville gøre ham til en efterkommer af Guorthemir (Modern walisisk: Gwerthefyr ; engelsk: Vortimer den hellige), og en fætter af helgener David , Cybi , og Sadyrnin .
Mulig førkristen oprindelse
Professor Pádraig Ó Riain antyder, at kulten af Saint Ailbe kan have førkristen oprindelse. Navnet Ailbe figurerer ganske udførligt i en kontekst af irsk folkeeventyr med sin sandsynlige oprindelse hovedsageligt i førkristen hedensk mytologi. For eksempel var Ailbe navnet på den 'guddommelige hund' i " The Tale of Mac Da Thó's Pig " forbundet med Mag Ailbe eller 'Ailbe -sletten', hvor der stod en Lia Ailbe eller 'Ailbe -sten'. Den 'guddommelige hund' Ailbe forsvarede Leinster , hvis hovedcenter var Aillen , hvis kvindelige navn , Aillen , ejede en fantastisk skødhund Ailbe , ifølge ' Metrical Dindsenchas '. Til disse 'hunde' foreninger kan man sammenligne den tradition, som identificerede Ailbes far som ' Ol-chu ' (' Olcnais ' i Vita Albei 1), ' storhund ' samt den (sandsynligvis relaterede) historie om spædbarnet Ailbe, der blev passet af en ulv
En ' Ailbe Grúadbrecc ' var i mellemtiden datter af Cormac mac Airt (premier mytiske irske konge) og en kone (som hendes søster Gráinne ) af Finn (= bogstaveligt talt 'hvid') eller Fionn mac Cumhaill i Tochmarc Ailbe , Echtrae Cormaic maic Airt og "The Burning of Finn's House". Ailbe var også navnet på flere af Finns fianna (kammerater i hans band), og deres kvinder i Acallam na Senórach og Duanaire Finn . En Ailbe var også datter af Mider , søn af Dagda .
Navnet "Ailbe"
Navnet Ailbe blev forklaret i Vita Albei som afledt af ail 'en sten' og beo , 'levende'. Med Baring Gould og Fishers ord er dette "en meget tvivlsom etymologi". Det hænger klart sammen med historien om, at han blev afsløret bag en sten efter hans fødsel, inden han blev passet af en ulv ( Vita Albei 2) og ligner meget en folkeetymologi. Ikke desto mindre kan vi notere en sporadisk forbindelse mellem Ailbe (som helgen eller mytologisk figur) med 'klipper' (irsk ail ). Den Lia Ailbe (sten af Ailbe) på Magh Ailbe (sletten Ailbe) kan være i oprindelse tautologisk, mens en Sliabh Ailbe var forbundet med en legendarisk figur Ailbe i Duanaire Finn . Den Inbher Ailbhine, der er nævnt i Tirechans Vita Patricii ( Tirechan 5.2), kan indeholde ail , 'en sten', ifølge Watson. Det er ved et "vidunderligt stenalter (= fremtrædende klippe med religiøse foreninger) på bjerget ved Ui Ailello ", hvor Patrick siges at have installeret den anden St Ailbe (fra Sencua ) - sandsynligvis på det gamle sted i kirken Shancoe , County Sligo, hvor en stor sten har udsigt over en brønd :. Alt dette kan bedst forklares ved en typisk proces med lydassimilering af ail 'en sten' til navnet ail-be .
Roden albho- 'hvid, lys' som i latinsk albus , 'hvid' ser ud til at figurere i navnene på forskellige guder eller halvguddomme eller navne med sandsynlige mytologiske associationer, heraf Mons Albanus . Albula som et gammelt navn for Tiberen og den legendariske Alba Longa i Latium; de germanske guder Albiahenae den halvguddommelige profetinde, Albruna nævnt af Tacitus (Vulgar Latin Aurinia : Germania 8) eller de åndelige eller dæmoniske væsener fra den germanske verden, som på moderne engelsk er repræsenteret ved ordet 'elf'; den Alphito der blev registreret som navnet på en 'ogress' eller 'planteskole bussemand' og kunne godt have været hensigtsmæssigt at en tidligere lag af græske guder; og muligvis ' R̥bhus ' i indisk mytologi og Rhig Veda. Denne rod kan også findes i navnene på keltiske guder som Albarinus , Albocelo (hvis de ikke indeholder latinske Albus ) og muligvis guddom Albius optaget i en enkelt indskrift fra Aignay-le Duc ,.
Roden albho- 'hvid, lys' figurerer imidlertid ikke på irsk eller faktisk i nogen af de eksisterende keltiske sprog. Det kan figurere i det keltiske sprog i det gamle Gallien (som i navnene ovenfor), men der kan det faktisk være lånt fra det gamle liguriske sprog (roden er meget almindelig i stednavne fra det gamle Ligurien). Der forekommer imidlertid roden albi (i̭) o- , 'verden' på de britiske keltiske sprog: som f.eks. Set i Wesh elfydd , 'verden, land'. Faktisk er denne rod overbevisende blevet argumenteret for at være relateret til roden albho- 'hvid, lys', og den forekommer bestemt i det galliske guddommelige navn albio-rix ("verdens konge", parallelt med Dumno-rix og Bitu-rix af lignende betydning). Det forekommer imidlertid ikke på irsk, med en eneste undtagelse: det irske navn for 'Storbritannien', det er den irske version af navnet Albion, der findes i gamle kilder som det ældste registrerede navn for Storbritannien. Dette forekommer på irsk som Albe- , Alpe- og Albu , Alpu . Der er imidlertid ingen indlysende forklaring på, at dette navn vises i formen ailbe, og root albi (i̭) o- ville ikke have den form på irsk, alt efter den måde, sproget normalt udviklede sig på. Det jeg , i ai af Ailbe , er ikke en fuld vokal men repræsenterer et hørbart 'glide', før en palatised l . Denne palatiserede l , med i -glide findes ikke i irske Albu , 'Britain'.
Alt dette gør den præcise form af navnet Ailbe på irsk, uden tvivl noget mystisk.
Eftermæle
I Emly er der en katolsk kirke dedikeret til St Ailbe, der stammer fra slutningen af det nittende århundrede. Et gammelt og forvitret keltisk kors på kirkegården er kendt som "St Ailbe's Cross". Kirken St Ailbe i begyndelsen af 1800-tallet bruges nu som landsbyhus. En klosterregel fra det niende århundrede, skrevet på gammelirsk , bærer hans navn.
Selvom St. Elvis i Wales nu er i ruiner, er der stadig en helligdom til sognets navnebror på 51 ° 52′12,7 ″ N 5 ° 10′43,2 ″ W / 51.870194 ° N 5.178667 ° W , der er forsynet med en indskrift vedrørende hans navn og forbindelse til St. David.
Se også
Referencer
Kilder
- Webb, Alfred (1878). . Et kompendium af irsk biografi . Dublin: MH Gill & søn.
- de Paor, Liam (trans.) (1993). Saint Patrick's World: The Christian Culture of Ireland's Apostolic Age . Dublin: Four Courts Press.
- Gougaud , Louis (1932). Kristendommen i keltiske lande .
- Ó Riain, Pádraig (red. Og trans.) (2017). Beatha Ailbhe: Saint Ailbhe's liv i Cashel og Emly . London: Irish Texts Society.
