Yosano Akiko - Yosano Akiko
Yosano Akiko | |
|---|---|
 | |
| Født |
7. december 1878 Sakai, Osaka , Japan |
| Døde | 29. maj 1942 (63 år) Tokyo , Japan |
| Beskæftigelse | Forfatter, pædagog |
| Genre | poesi, essays |
| Bemærkelsesværdigt arbejde | Kimi Shinitamou koto nakare |
| Ægtefælle | Tekkan Yosano |
Yosano Akiko ( Shinjitai :与 謝 野 晶 子, seiji :與 謝 野 晶 子; 7. december 1878-29 . maj 1942) var pseudonym til en japansk forfatter , digter , banebrydende feminist , pacifist og social reformator, aktiv i den sene Meiji-periode samt Taishō og tidlige Shōwa perioder i Japan . Hendes navn ved fødslen var Shō Hō (鳳 志 や う, Hō Shō ) . Hun er en af de mest kendte og mest kontroversielle post-klassiske kvindedigtere i Japan.
Tidligt liv
Yosano blev født i en velstående handelsfamilie i Sakai, nær Osaka. Fra en alder af 11 var hun det familiemedlem, der var mest ansvarlig for at drive familievirksomheden, som producerede og solgte yōkan , en slags konfekt. Fra tidlig barndom var hun glad for at læse litterære værker og læste meget på sin fars omfattende bibliotek. Som gymnasieelev begyndte hun at abonnere på poesimagasinet Myōjō (Bright Star), hvoraf hun blev en fremtrædende bidragyder. Myōjos redaktør, Tekkan Yosano, lærte hende tanka poesi, efter at have mødt hende på besøg i Osaka og Sakai for at holde foredrag og undervise i workshops.
Selvom Tekkan havde en hustru, skete han til sidst fra hende, efter at han blev forelsket i Akiko. De to digtere startede et nyt liv sammen i forstaden Tokyo og blev gift i 1901. Parret havde to sønner, Hikaru og Shigeru. Trods adskillelsen fra sin første kone forblev Tekkan aktivt involveret i hende.
Midaregami
I 1901 bragte Yosano sit første bind med tanka , Midaregami (Tangled Hair), som indeholdt 400 digte og mest blev fordømt af litteraturkritikere . På trods af denne kritiske reaktion blev den meget læst og blev en slags fyrtårn for fritænkere i hendes tid. Hendes første bog, langt den mest kendte, bragte en lidenskabelig individualisme til traditionel tanka poesi, i modsætning til noget andet værk fra den sene Meiji -periode.
Flertallet er kærlighedsdigte, hvorigennem Akiko udtrykker sine følelser over for Tekkan Yosano. Det var gennem denne særlige samling, hun satte et billede for sig selv såvel som scenen for kvindelige stemmer i det moderne Japan. Digtene havde en tendens til at udtrykke kvindelighed på en utraditionel måde for hendes tid, især fra en kvindelig forfatter.
I traditionelle japanske værdier opfattes kvinder som (og forventes at være) blide og beskedne. Japanske kvinders indenlandske og samfundsmæssige roller var og er fokuseret på reproduktion og opdragelse af børn, især drenge. Midaregami udtrykker ikke kun begreber og/eller spørgsmål, der vedrører kvinder og normalt ikke kommer til udtryk på en sådan offentlig måde, men skabte også et nyt, revolutionerende billede af kvindelighed som livlige, frie, seksuelle og selvhævdende mennesker, slet ikke noget som konventionelt billede af den beskedne, dårlige unge dame, der forventes i Japan. Yosanos kvinder var ikke passive, men aktive agenter i deres kærlighedsliv. I en typisk tanka skrev Yosano: "Foråret er kort, hvad er der, der har evigt liv, sagde jeg og fik hans hænder til at opsøge mine kraftige bryster." Den Midaregami en udfordring til patriarkalske værdier af det japanske samfund, såvel som de accepterede litterære og kulturelle konventioner i hendes tid. Selvom Akiko Yosanos arbejde blev fordømt og hårdt kritiseret, tjente det som en stor inspirationskilde for kvinder i hendes tid. Den amerikanske forsker Hiromi Tsuchiya Dollase bemærkede: "De visuelle fremstillinger af kød, læber og bryster symboliserer kvinders seksualitet".
Ingen digter havde tidligere skrevet om bryster i en tanka , hvilket fik digteren Nobutsuna Sasaki til at angribe hende i en magasinartikel for "korrumperende offentlig moral" og "mundfuld uanstændigheder, der passer til en hore". Fra eksemplerne i Midaregami ændrede idéen om nøgenhed den måde, japanere betragtede erotik og kvindelig seksualitet. Indtil dette tidspunkt var kvinders bryster et symbol på børns fodring og moderskab. Fra da af begyndte de at antage en anden repræsentation; den naturlige skønhed, og især den af unge kvinder. En dør blev åbnet for japanske kvinder til at forestille sig nye repræsentationer af seksualitet og kvindekroppen.
Et digters liv
Hun fulgte dette med tyve flere tanka -antologier i løbet af sin karriere, herunder Koigoromo (Robe of Love) og Maihime (Dancer). Hendes mand Tekkan var også digter, men hans ry blev formørket af hendes. Han fortsatte med at udgive sin kones arbejde og opmuntre hende i hendes litterære karriere. Yosano Akiko var en yderst produktiv forfatter. Hun kunne producere hele 50 digte i et møde. I løbet af hendes levetid menes Yosano Akiko at have skrevet mellem 20.000 og 50.000 digte. Hun skrev også 11 prosabøger.
Yosano var med til at oprette, hvad der oprindeligt var en pigeskole, Bunka Gakuin (Kulturinstitut), sammen med Nishimura Isaku, Kawasaki Natsu og andre, og blev den første dekan og overlærer. Hun hjalp mange håbefulde forfattere med at få fodfæste i den litterære verden. Hun var en livslang fortaler for kvinders uddannelse. Hun oversatte også de japanske klassikere til moderne japansk, herunder Shinyaku Genji Monogatari (Newly Translated Tale of Genji) og Shinyaku Eiga Monogatari (Newly Translated Tale of Flowering Fortunes).
Yosanos digt Kimi Shinitamou koto nakare (君 死 に た も う こ と 勿 れ, Du skal ikke dø), henvendt til sin yngre bror, blev offentliggjort i Myōjō under højden af den russisk-japanske krig og var yderst kontroversiel. Den blev til en sang og blev brugt som en mild form for protest mod krig , da antallet af japanske tab fra den blodige belejring af Port Arthur blev offentligt. I september 1904 havde Yosano erfaret, at japanske soldater i Port Arthur blev brugt som "menneskelige kugler", blev spændt fast med sprængstof og sendt til at sprænge huller gennem de russiske pigtrådsforviklinger i selvmordsmissioner. Yosanos yngre bror tjener i den kejserlige hær og var knyttet til de styrker, der belejrede Port Arthur. I Bushido var det den højeste ære for en mand at dø for kejseren, og da han vidste om sin brors impulsive natur, blev Yosano grebet af frygt for, at han ville melde sig frivilligt til at være en "menneskelig kugle" og inspirerede hende til at skrive et digt med ham til at tænke på hans enke mor.
Yosano henvendte sig til sin bror og skrev: "Fik vores forældre dig til at gribe sværdet og lære dig at dræbe? Hvad betyder det for dig, om fæstningen Lüshun [Port Arthur] falder eller ej?" Yosano angreb det centrale begreb Bushido i Kimi og bemærkede, at det var den største ære for en mand at dø for kejseren, som hun sarkastisk bemærkede, aldrig satte sig selv i fare og forventede, at andre skulle dø for ham. For at kalde krigen med Rusland meningsløs og dum, gjorde Yosano sig til Japans mest kontroversielle digter, og regeringen forsøgte at forbyde hendes digt. Den Kimi var så upopulær, at Yosano hus blev stenet af vrede mennesker, mens hun blev involveret i en hadsk debat med journalisten Omachi Keigestu over spørgsmålet om, hvorvidt digtere havde pligt til at støtte krigen eller ej.
Det første nummer af det liberale tidsskrift Seito i september 1911 indeholdt hendes digt "The Day the Mountains Move", hvor hun bad om, at kvinden skulle få lige rettigheder. I en artikel fra 1918 angreb Yosano "den herskende og militære klasse, der bevidst blokerer vedtagelsen af et virkelig moralsk system i et forsøg på at beskytte deres families rigdom og indflydelse ... De skynder sig at påberåbe sig magt og forskrifter for den gamle totalitære moralske koder til at styre livet for japanske borgere ". Yosano sluttede sin artikel med at kalde militarisme en form for "barbarisk tænkning, som er vores kvinders ansvar at udrydde fra vores tåge".
Yosano fødte 13 børn, hvoraf 11 overlevede til voksenalderen. Den afdøde japanske politiker Yosano Kaoru var et af hendes barnebørn.
Feministisk perspektiv
Yosano Akiko skrev ofte for det kvindelige litterære magasin Seitō (Bluestocking) samt andre publikationer. Hendes meninger var forankret i konceptet om lige så stor del i børneopdragelse, økonomisk uafhængighed og socialt ansvar.
Om økonomisk uafhængighed
Yosano Akiko var uenig i konceptet med mødre, der søgte økonomisk uafhængighed ved hjælp af regeringen, og hævdede, at afhængighed af staten og afhængighed af mænd er det samme. I sit essay med titlen "Woman's Complete Independence", eller Joshi no tettei shita dokuritsu (女性 の 徹底 し た 独立), siger hun:
Selvom hannen har denne form for økonomisk garanti, hvis kvinden stadig mangler den, skal hun undgå ægteskab og fødsel. Hvis en kvinde er afhængig af sin mands økonomi til ægteskab og fødsel, selvom der er et romantisk forhold mellem dem, så er kvinden økonomisk afhængig af ham og bliver mandens slave, eller på anden måde er hun en tyv, der jager på frugterne af den mands arbejde.
Dette synspunkt var diametralt modsat mange japanske feministers fælles opfattelse på det tidspunkt, at regeringen økonomisk skulle støtte mødre, herunder en af de fem grundlæggere af Seitō , Raichō Hiratsuka . Raichō kritiserede dette og sagde, at de fleste kvinder ikke realistisk kan leve uden økonomisk bistand.
På moderskabet
På trods af at hun fødte tretten børn i sit liv, udtalte Yosano, at hun ikke betragtede fødselshandlingen som hoveddelen af hendes identitet. Hun udtrykte også bekymring for, at fuldt ud at ligestille kvindelighedens identitet med moderskab prioriterer moderskab frem for andre aspekter af en person.
Jeg tror på, at det at gøre moderskab absolut og give overlegenhed til moderskabet, som Ellen Key gør, blandt alle de utallige håb og ønsker, der opstår, når kvinder bølger sig på livets overflade, tjener til at holde kvinder fanget i den gamle urealistiske tankegang, der giver en rangordning til de utallige ønsker og roller, som skal have samme værdi for den enkelte.
Dette blev skrevet som svar på den svenske feminist Ellen Key og Leo Tolstoy i hendes Taiyō -magasinspalte "One Woman's Notebook" i januar 1915. Hendes vigtigste påstand er, at kvinder kunne acceptere roller som mødre, men eksemplificerede mere end den rolle: som venner , som koner, som japanske borgere og som medlemmer af verden.
Drej til højre
I løbet af Taishō -perioden vendte Yosano opmærksomheden mod sociale kommentarer , med Hito oyobi Onna til at lure (Som et menneske og som en kvinde), Gekido no Naka o Iku (Gennem turbulente tider) og hendes selvbiografi Akarumi e (Til lyset) . I 1931 bukkede Yosano, Japans mest berømte pacifist, under "krigsfeberen", der greb Japan, da Kwantung -hæren greb Manchuriet. I et digt fra 1932, "Rosy-Cheeked Death" om det første slag ved Shanghai , støttede Yosano sit land mod Kina , selvom hun også fremstillede de kinesiske soldater, der blev dræbt i slaget som ofre, omend kun af Chiang Kai-shek , som hun anklaget for at forråde arven efter Dr. Sun Yet-sen , der altid prædikede kinesisk-japansk venskab . I "Rosy-Cheeked Death" er kineserne "tåbelige" for at modstå Japan, fordi Japan er en "god nabo", som de aldrig kunne håbe at besejre, hvilket gør deres modstand forgæves.
I sit digt "Citizens of Japan, A Morning Song" udgivet i juni 1932 omfavnede Yosano Bushido, da hun roste en japansk soldat for at dø for kejseren i det første slag ved Shanghai, da hun beskrev, hvordan soldaten "spredte" hans krop, da han sprænges fra hinanden som en "menneskelig bombe". Yosano kaldte soldatens "spredte" krop "renere end en blomst og gav liv til en samurais ære". I modsætning til Kimi opfordrede Yosano til, at japanske kvinder "forenede i loyalitet" for "kejserens styrkers sag". Den amerikanske forsker Steven Robson bemærkede, at i modsætning til Kimi , der ligesom resten af Yosanos tidlige poesi var ekstremt innovativ, er borgere i Japan klichéfyldte, da Yosano brugte velkendte sætninger som "en samurais ære" taget direkte fra ultra-nationalisten presse uden at udvikle et eget ordforråd. Yosano sluttede sit digt med at rose Bushido og erklærede, at den "reneste" handling, en japansk mand kunne udføre, var at dø for kejseren i kamp og opfordrede Kwantung -hæren videre i erobringen af Manchuriet "gennem at lide hundrede gange" for at "smadre sissificerede drømme om kompromis ".
Yosanos digte fra 1937 og frem støtter krigen mod Kina, og i 1941 støttede hun krig mod USA og Storbritannien . Hendes sene kommentarer i de tidlige Showa -år havde en tendens til at rose militarisme og fremmede også hendes feministiske synspunkter. Hendes sidste værk, Shin Man'yōshū (New Man'yōshū, 1937–39) var en samling af 26.783 digte af 6.675 bidragydere, skrevet over en periode på 60 år.
I 1942 roste Yosano i et af sine sidste digte sin søn, der tjente som løjtnant i kejserflåden , og opfordrede ham til at "kæmpe modigt" for kejseren i "denne hellige krig". Yosano døde af et slagtilfælde i 1942 i en alder af 63. Hendes død, der fandt sted midt i Stillehavskrigen, gik næsten ubemærket hen i pressen, og efter krigens afslutning blev hendes værker stort set glemt af kritikere og offentligheden . I 1950'erne blev Kimi gjort obligatorisk læsning på japanske gymnasier, og under protesterne ledet af idealistiske universitetsstuderende mod regeringen i Nobusuke Kishi , hvis hensigt var at gøre op med forfatningens artikel 9, blev Kimi noget af en hymne for eleverne. Hendes romantiske, sensuelle stil er vendt tilbage til popularitet i de seneste år, og hun har en stadig stigende følge. Hendes grav er på Tama Cemetery i Fuchu, Tokyo.
Se også
Referencer
Yderligere læsning
- "Yosano Akiko i slutningen af 1930'erne". Journal of the Association of Teachers of Japanese, bind. 25, nej. 1, 1991, s. 3–3.
- Rowley, GG, Anmeldelse af Janine Beichman, 'Embracing the Firebird: Yosano Akiko and the Birth of the Female Voice in Modern Japanese Poetry', Harvard Journal of Asiatic Studies.
eksterne links
- Kamakuras litterære figurer
- e-tekster af Akikos værker i Aozora Bunko
- Yosano Akiko og krig-Torikai Lab ( arkiveret 2009-10-24) (på japansk)