Akitu - Akitu

Akitu eller Akitum er en forårsfestival, der blev afholdt i den første måned i Nisan u i det gamle Mesopotamien for at fejre såning af byg. Den babyloniske og assyriske Akitu -festival har spillet en central rolle i udviklingen af teorier om religion , myte og ritual . Selvom formålet med festivalen fortsat er et stridspunkt blandt både religionshistorikere og assyriologer , er det helt sikkert at have spillet en central rolle i den regelmæssige fastlæggelse af en dagsorden, prioriteter og i den overordnede fremgang i den vestlige civilisation som en af de første regelmæssigt forekommende fora, hvor forslag til social vedligeholdelse eller ændringer konsekvent kunne fremsættes og afgørende spørgsmål let behandles.

Babylonsk Akitu

Den babylonske festival startede traditionelt den 4. Nisannu , årets første måned, som en fejring af såning af byg. Alle mennesker i byen ville fejre, inklusive awilu (overklasse), muskena (middelklasse), wardu (lavere klasse), ypperstepræst og kongen.

Første til tredje dag

Præsten i Ésagila ( Marduks hus) ville recitere triste bønner med de andre præster, og folket ville besvare med lige så triste bønner, som udtrykte menneskehedens frygt for det ukendte. Denne frygt for det ukendte forklarer, hvorfor ypperstepræsten hver dag ville tage til Ésagila og bede om Marduks tilgivelse, tigge ham om at beskytte Babylon, hans hellige by og bede ham om at have gunst over byen. Denne bøn blev kaldt "The Secret Of Ésagila". Det lyder:

"Herre uden jævnbyrdighed i din vrede,
Herre, nådige konge, landets herre,
der frelste de store guder,
Herre, som smed de stærke ned ved sit blik,
kongernes Herre, menneskers lys , der uddeler skæbner,
O Herre, Babylon er dit sæde, Borsippa din krone
De brede himle er din krop ....
Inden for dine arme tager du den stærke ....
Inden for dit blik giver du dem nåde,
får dem til at se lys, så de forkynder din magt .
Lord of the lander, lyset af Igigi, WHO pronouncest velsignelser;
? Hvem ville ikke forkynde din, ja, din kraft
? ville ikke tale om din majestæt, ros dit herredømme
Lord of the jorder, der Livest i Eudul, der nøje holder den faldet i hånden;
forbarm dig over din by, Babylon
Vend dit ansigt mod Esagila, dit tempel
Giv frihed til dem, der bor i Babylon, dine menigheder! "

På den tredje dag ville særlige håndværkere oprette to dukker lavet af træ, guld og ædelsten og klæde dem i rødt. Disse dukker blev afsat og ville blive brugt på den sjette dag.

Fjerde dag

Femte dag

Sjette dag

Inden guderne ankom, ville dagen blive fyldt med tumult. Dukkerne, der blev fremstillet på den tredje dag, ville blive brændt, og der ville også foregå hånlig kamp. Denne tumult betød, at uden Marduk ville byen være i konstant kaos.

Syvende dag

Ottende dag

Niende dag

Tiende dag

Ellevte dag

Guderne vender tilbage ledsaget af deres Lord Marduk for at mødes igen i Destinies Hall "Upshu Ukkina", hvor de mødtes for første gang den ottende dag, denne gang vil de afgøre skæbnen for befolkningen i Marduk. I den gamle assyriske filosofi blev skabelse generelt betragtet som en pagt mellem himmel og jord, så længe et menneske tjener guderne indtil hans død, derfor er gudernes lykke ikke fuldstændig, medmindre mennesker også er lykkelige, og dermed vil et menneskes skæbne blive givet lykke på den betingelse, at han tjener guderne. Så Marduk og guderne fornyer deres pagt med Babylon ved at love byen endnu en cyklus af årstider. Efter at menneskehedens skæbne er besluttet vender Marduk tilbage til himlen.

Tolvte dag

Eftermæle

Festivalen blev også vedtaget i det neo-assyriske imperium efter ødelæggelsen af Babylon. Kong Sanherib byggede i 683 f.Kr. et "Akitu -hus" uden for Assurs vægge . Et andet Akitu -hus blev bygget uden for Nineveh . Akitu -festivalen blev fortsat i hele Seleucid -imperiet og ind i Romerrigets periode. I begyndelsen af det 3. århundrede blev det stadig fejret i Emessa , Syrien , til ære for guden Elagabal. Den romerske kejser Elagabalus (r. 218-222), der var af syrisk oprindelse, introducerede endda festivalen i Italien ( Herodian , Roman History , 5.6).

Nymånen i Aviv , måneden for bygmodning, markerer begyndelsen på det jødiske kirkelige år. ( 2 Mosebog 13: 4; 23:15 ) Siden fangenskab i Babylon er denne måned hovedsageligt blevet kaldt nisan ( Nehemias 2: 1, Ester 3: 7 )

Kha b-Nisan er navnet på forårsfestivalen blandt assyrerne . Festivalen fejres den 1. april, svarende til starten på den assyriske kalender.

Se også

Referencer

Bibliografi

Julye Bidmead (2004). Akitu -festivalen: Religiøs kontinuitet og kongelig legitimering i Mesopotamien . Piscataway, NJ: Gorgias Press. ISBN 1-59333-158-4 .
Svend A. Pallis (1926). Babylonian Akitu Festival , København.
Abraham Sachs (1969). "Akkadian Rituals", i: JB Pritchard, ANET , 3. red., Princeton, s. 331–4.
Karel van der Toorn (1990). 'Het Babylonische Nieuwjaarsfeest' i Phoenix. Bulletin van het Vooraziatisch-Egyptisch Genootschap Ex Oriente Lux 36/1, 10-29 online link .
Heinrich Zimmern (1906), Zum babylonischen Neujahrhfest, BVSGW, bind. 58, s. 126–56; bind. 70 (1918), pkt. 3, 52 s.

eksterne links

Akitu Festival på livius.org

Languages

In other projects