Akkadisk litteratur - Akkadian literature

Akkadisk litteratur er den antikke litteratur, der er skrevet på akkadisk sprog (assyriske og babylonske dialekter) i Mesopotamien ( Assyria og Babylonia ) i perioden, der spænder over middelbronsealderen til jernalderen (ca. 23. til 6. århundrede f.Kr.).

Tegning på traditionerne i sumerisk litteratur , de babylonierne samlet en betydelig tekstmæssige tradition for mytologisk fortælling, lovtekster, videnskabelige værker, breve og andre litterære former.

Litteratur i det akkadiske samfund

Det meste af det, vi har fra babylonierne, blev indskrevet i kileskrift med en metalpen på lerplader, kaldet laterculae coctiles af Plinius den Ældre ; papyrus synes også at have været ansat, men den er gået væk.

Der var biblioteker i de fleste byer og templer; et gammelt sumerisk ordsprog svarede, at "den, der ville udmærke sig i de skriftlærdes skole, skal rejse sig med daggryet." Kvinder såvel som mænd lærte at læse og skrive, og i semitiske tider involverede dette en viden om det uddøde sumeriske sprog og en kompliceret og omfattende pensum. Babyloniernes meget avancerede systemer til skrivning, videnskab og matematik bidrog meget til deres litterære produktion.

Forhold til andre gamle litteraturer

Cardiff Castle (Wales). Slotsl lejligheder: Bibliotek (1870'erne) - Allegori over assyrisk litteratur (relief af Thomas Nicholls ).

En betydelig mængde babylonisk litteratur blev oversat fra sumeriske originaler, og religions- og lovsprog var fortsat det gamle aggrlutinative sprog for sumer. Ordforråd, grammatikker og interlinære oversættelser blev udarbejdet til brug for studerende samt kommentarer til de ældre tekster og forklaringer på uklare ord og sætninger. Pensumets tegn blev alle arrangeret og navngivet, og der blev udarbejdet detaljerede lister over dem.

Assyrisk kultur og litteratur kom fra Babylonia, men selv her var der en forskel mellem de to lande. Der var lidt i den assyriske litteratur, der var original, og uddannelse, generelt i Babylonien, var for det meste begrænset til en enkelt klasse i det nordlige rige. I Babylonien var det meget gammelt. Under det andet assyriske imperium, da Nineve var blevet et stort handelscenter, blev aramæisk - handels- og diplomatiets sprog - føjet til antallet af emner, som den uddannede klasse skulle lære.

Under seleukiderne blev græsk introduceret til Babylon, og der er fundet fragmenter af tabletter med sumeriske og assyriske (dvs. semitiske babyloniske) ord transskriberet til græske bogstaver.

Bemærkelsesværdige værker

Ifølge A. Leo Oppenheim udgjorde corpus af kileskriftlitteratur omkring 1.500 tekster til enhver tid eller sted, hvoraf ca. halvdelen, i det mindste fra det første årtusinde, findes i fragmentarisk form, og de mest almindelige genrer inkluderet (i overordnet rækkefølge) er omen-tekster, leksikale lister , rituelle besværgelser, katartiske og apotropaiske trylleformularer, historiske og mytologiske epos, fabler og ordsprog.

Annaler, krøniker og historiske epos

Den assyriske akkadiske dialekt er særlig rig på kongelige indskrifter fra slutningen af ​​det 14. århundrede f.Kr. og fremefter, for eksempel eposerne fra Adad-nārārī , Tukulti-Ninurta og Šulmānu-ašarēdu III og annaler, der katalogiserede neo- Assyriske monarker. Den tidligste historiske kongelige episk er dog, at for Zimri-Lim (c. 1710-1698 f.Kr. kort ) af Mari . Lignende litteratur fra den midterste babylonske periode er temmelig dårligt bevaret med et fragmentarisk epos fra den kassitiske periode, Adad-šuma-u andur og Nabû-kudurrī-uṣur I og Marduk .

Den traditionelle krønike bekræftes først i kompositionerne fra den tidlige jernalder, der harker tilbage til tidligere tider, såsom Chronicle of Early Kings , Dynastic Chronicle , Chronicle P og Assyrian Synchronistic History . En række af femten neo til sene babylonske krøniker er blevet genvundet, der fortæller perioden, der spænder over Nabû-nasir (747-734 f.Kr.) til Seleucus III Ceraunus (243-223 f.Kr.) og stammer fra de politiske begivenheder, der er beskrevet i babylonske astronomiske dagbøger .

Humoristisk litteratur

Eksempler på komiske tekster spænder over genrer fra burlesk til satire og inkluderer humoristiske kærlighedsdigte og gåder. "Ved rengøringsassistenterne" er en fortælling om striden mellem en uforskammet skrubber og hans klient, en "sophomoric fop", der forelæser rengøringsmaskinen latterligt detaljeret om, hvordan man vasker sit tøj, idet han kører den oprørte rengøringsmiddel for at antyde, at han mister ingen tid tager det til floden og gør det selv. Den Dialog af Pessimisme blev set som en Saturnalierne ved Böhl, hvor herre og tjener switch roller, og som en burlesk af Speiser, hvor en tåbelig master-mouthes klichéer og en tjener ekkoer ham. Lambert betragtede det som en betænkning af en mercurial teenager med selvmordstendenser.

Den Aluzinnu ( ”trickster”, en hofnar, klovn eller klovn) tekst, bevarede i fem fragmenter fra de neo-assyriske periode bekymringer en individuel, dābibu, Akil Karsi, ”karakter snigmorder,” der lavede en levende underholdende andre med parodier, efterligning og scatologiske sange. The Poor Man of Nippur giver en subversiv fortælling om underdogens triumf over sin overordnede, mens Ninurta-Pāqidat's Dog Bite er en skoletekst af slapstick-karakter.

Love

De tidligste akkadiske love er de "gamle assyriske love", der vedrører opførelsen af ​​handelsretten i en handelskoloni i Anatolien, ca. 1900 f.Kr. De love Eshnunna var en samling af tres love opkaldt efter byen sin herkomst og dating til omkring 1770 f.Kr.. Den etiske Ḫammu-rapl , c. 1750 f.Kr., var den længste af de mesopotamiske juridiske samlinger, der strakte sig til næsten tre hundrede individuelle love og ledsaget af en langvarig prolog og epilog. Edikt af Ammi-Saduqa , ca. 1646 f.Kr., var den sidste udstedt af en af Ḫammu-rapis efterfølgere.

De midterassyriske love dateres til det fjortende århundrede f.Kr., over hundrede love findes fra Assur . Det assyriske paladsdekret, kendt som “Harem Edicts”, fra Aššur-uballiṭ I , c. 1360 f.Kr. til Tukultī-apil-Ešarra I , ca. 1076 f.Kr., vedrører aspekter af retlig etikette og de alvorlige sanktioner (flagrering, lemlæstelse og henrettelse) for mislyd med dem. De nybabylonske love er kun femten, c. 700 f.Kr., sandsynligvis fra Sippar .

Mytologi

En af de mest berømte af disse var eposen af ​​Gilgamesh , der først vises i akkadisk i den gamle babylonske periode som et ca. 1.000 linie-epos kendt af dets begyndelse , šūtur eli šarrī , '' Overgår alle andre konger '', som inkorporerede nogle af historierne fra de fem tidligere sumeriske Gilgamesh-fortællinger. En overflod af versioner fra midten til slutningen af ​​det andet årtusinde vidner om dens popularitet. Den standardbabylonske version, ša naqba īmeru , '' Han, der så dybden '', indeholder op til 3.000 linjer på elleve tabletter og en prosa-meditation om menneskets skæbne på den tolvte, hvilket næsten var en ord-til-ord-oversættelse af det sumeriske "Bilgames and the Netherworld." Den findes i 73 eksemplarer og blev krediteret en bestemt Sîn-lēqi-unninni og arrangeret efter et astronomisk princip. Hver afdeling indeholder historien om et enkelt eventyr i Gilgameshs konge af Uruk . Hele historien er et sammensat produkt, og det er sandsynligt, at nogle af historierne er kunstigt knyttet til den centrale figur.

Et andet epos var "skabelsen" Enûma Eliš , hvis formål var at ære Bel - Marduk ved at beskrive hans konkurrence med Tiamat , kaosens drage. I den første bog redegøres der for skabelsen af ​​verden fra urets dybde og fødslen af ​​lysguderne. Derefter kommer historien om kampen mellem lysguderne og mørkets kræfter og den endelige sejr af Marduk, der krydser Tiamat i adskillelse og danner himlen fra halvdelen af ​​hendes krop og jorden fra den anden. Marduk arrangerede derefter stjernerne i rækkefølge sammen med solen og månen og gav dem love, som de aldrig skulle overtræde. Efter dette blev planterne og dyrene skabt, og til sidst mennesket. Marduk tager her pladsen til Ea , der fremstår som skaberen i de ældre legender, og siges at have formet mennesket fra ler.

Legenden om Adapa, den første mand - hvoraf en del blev fundet i posten-kontor af den egyptiske konge Akhenaton ved Tell-el-Amarna - forklarer oprindelsen af døden. Adapa, mens han fiskede, havde brudt sydvindens vinger og blev derfor indkaldt til Anu- tribunalet i himlen. Ea rådede ham til ikke at spise eller drikke noget der. Han fulgte dette råd og nægtede således den mad, der ville have gjort ham og hans efterkommere udødelige.

Blandt de andre legender om Babylonien kan nævnes dem fra Namtar , pest dæmonen; af Erra , pesten; af Etana og Anzu . Hades, Ereshkigals eller Allatus bopæl , var kommet ind af Nergal , der vrede over en besked sendt til hende af guderne i den øvre verden beordrede Namtar at slå hovedet af. Hun erklærede imidlertid, at hun ville underkaste sig de betingelser, der blev pålagt hende, og ville give Nergal jordens suverænitet. Nergal gav derfor op, og Allatu blev dronningen af ​​den infernale verden. Etana konspirerede med ørnen om at flyve til den højeste himmel. Den første port, den til Anu, blev med succes nået; men ved at stige endnu længere op til Ishtar- porten , gav ørnenes styrke plads, og Etanna blev styrtet til jorden. Hvad stormguden Anzu angår, får vi at vide, at han stjal skæbntabletterne og dermed Enlils beføjelser . Gud efter gud blev beordret til at forfølge ham og genvinde dem, men det ser ud til, at det kun var ved en strategi, at de endelig blev genvundet.

Omens, spådom og besværgelse tekster

Omenlitteraturens størrelse inden for det akkadiske korpus er et af de særlige kendetegn ved dette sprogs arv. Ifølge Oppenheim er 30% af alle dokumenter i denne tradition af denne genre. Eksempler på varseltekst vises i de tidligste perioder i akkadisk litteratur, men kommer til deres modenhed tidligt i det første årtusinde med dannelsen af ​​kanoniske versioner. Bemærkelsesværdigt blandt disse er Enuma Anu Enlil (astrologiske tegn), Šumma ālu (jordiske varsler), Šumma izbu (uregelmæssige fødsler), Alamdimmû (fysiognomiske tegn) og Iškar Zaqīqu ( drømmeomslag ). Det er også blandt denne genre, at Sakikkū (SA.GIG) “Diagnostic Handbook” hører hjemme.

Praksis med ekstispicy , spådom gennem dyrenes indvolde blev perfektioneret til en videnskab i årtusinder af babylonierne, og støttetekster blev til sidst samlet i en monumental håndbog, Bārûtu , der strakte sig over hundrede tabletter og blev opdelt i ti kapitler. Spådom udvidede sig imidlertid til andre felter med for eksempel de gamle babyloniske libanomancy- tekster, der vedrører fortolkning af portents fra røgelsesrøg, som en og Bēl-nadin-šumis omen-tekst på fuglens flyveveje, komponeret under regeringen for den kassitiske konge Meli-Šipak , som endnu et eksempel.

Besværgelser udgør en vigtig del af denne litterære arv, der dækker en række ritualer fra det hellige, Maqlû , "brændende" til at modvirke trolddom, Šurpu , "forbrænding" til at modvirke forbandelser, Namburbi , til at forudse uheldig ondskab , Utukkū Lemnūtu (faktisk tosproget) , for at uddrive “onde dæmoner” og Bīt rimki eller “badhus”, renselses- og erstatningsceremonien, til det verdslige, Šà.zi.ga , “hjertets stigning”, magiske magi og Zu-buru- dabbeda , "at gribe 'johannesbrødtanden'", et kompendium af besværgelser mod skadedyr i marken.

Visdom og didaktisk litteratur

En særlig rig genre af akkadiske tekster var den, der repræsenteres af monikeren "visdomslitteratur", skønt der er forskellige meninger om, hvilke værker der er kvalificerede til inkludering. En af de tidligste eksempler var dialogen mellem en mand og hans Gud fra den sene gamle babyloniske periode. Måske var det mest bemærkelsesværdige Digt om den retfærdige lidende ( Ludlul bēl nēmeqi ) og den babyloniske teodicy . Inkluderet i denne gruppe er en række fabler eller konkurrencelitteratur i forskellige bevarelsestilstande, såsom Tamarisk og Palm , Fabel om pilen , Nisaba og hvede (kibtu), Oxen og hesten (Inum Ištar šurbutum, ”Når ophøjet Ishtar”), rævenes fabel og ridefællets fabel .

WG Lambert og andre inkluderer flere populære ordsprog og ordsprog (både tosprogede og babylonske) sammen med en liders klagesang med en bøn til Marduk , råd om visdom , råd fra en pessimist og råd til en prins i denne genre. ”En dialog mellem Šūpê-amēli og hans far” (Šimâ milka) er et stykke visdomslitteratur på samme måde som en dødssengedebat fra det akkadiske bagland. Der er også akkadiske oversættelser af tidligere sumeriske værker såsom instruktionerne fra Shuruppak, som ofte betragtes som tilhørende denne tradition.

Andre genrer

Udover de rent litterære værker var der andre af forskellig art, herunder brevsamlinger, dels officielle, dels private. Blandt de mest interessante er brevene fra Hammurabi , som er redigeret af Leonard William King .

Liste over værker

Det følgende giver de bedre kendte bevarede værker undtagen leksikale og synonyme lister.

Abnu šikinšu Adad-nārārī I Epic Adad-šuma-uṣur Epic Adapa og Enmerkar Råd til en prins Agushaya Hymn Alamdimmû Aluzinnu-tekst Ardat-lili Asakkū marṣūtu Ašipus 'Almanak (eller Håndbog) • At rengøringsmidler ATRA-Hasis Selvbiografi Adad-guppī Selvbiografi Kurigalzu Selvbiografi Marduk babylonske Almanak babyloniske kong List babylonske Teodicéproblemet Bārûtu Fødsel legenden om Sargon bit mēseri bit rimki bit sala' Me Chronicle of Tidlige Kings Chronicle af markedet priser Chronicle of regeringstid Šulgi Chronicle P Code of Hammurabi Indvielse af en præst Raad pessimist Raad Wisdom forbrydelser og helligbrøder af Nabu-Suma-iškun forbandelse Akkad Cuthean Legend of Naram-Sin Dialog mellem en mand og hans Gud Dialog med pessimisme Dingir.šà.dib.ba Drøm om Kurigalzu Dynastisk krønike Dynastisk profeti Dynastiet af Dunnum ( Harab-myte ) • Eklektisk krønike Edikt af Ammi-Saduqa Egalkura staver • Elegies Mou rning Tammuzs død Enlil og Sud Enuma Anu Enlil Enûma Eliš Epic af Anzu Epic of Gilgameš Epic of the Kassite period Epic of Nabû-kudurrī-uṣur Epic of the pest-god Erra (Erra and Išum ) • Etana Fable af Fox Fable af Riding-æsel Fable af Willow Girra og Elamatum Stor oprør mod Naram-Sin Harem edikter Hemerology for Nazi-Maruttaš Ḫulbazizi Inana s Ascent Iqqur IPU'er Iskar Zaqīqu ISTAR helvede tur Kalûtu katalog • KAR 6 Kataduggû Kedor-laomer tekster pauke ritualer King of Battle (SAR tamḫāri) • Ki'utu Labbu myte Lamaštu Lament af en Lidende med en bøn til Marduk Laws af Eshnunna Lipšur litanier Ludlul Bel nēmeqi Maqlû Marduk s Tale til Demons Marduk Prophecy Mellemøsten assyriske Laws mis-PI Månen gud og koen Mukīl res lemutti MUL.APIN Muššu'u Na'id -Šihu Epic Nabonidus Chronicle Namburbi Namerimburrudû Neo-babyloniske love Nergal og Ereškigal Nytårsritual -A kitu procession Nigdimdimmû Ninurta-Pāqidāts hundebid Nisaba og hvede Ox og hesten Pazuzu Fattig mand af Nippur Profeti A Qutāru Opskrifter mod Antašubba Religiøs krønike Kongelig inskription af Simbar-Šipak Sag-gig- ga-MES (Murus qaqqadi) • Sakikkū Salmānu-ašarēdu III Epic synkronistiske Historie SERU šikinšu Šammu šikinšu Šar Puhi Šà.zi.ga sEP lemutti Šu'ila Šulgi Prophecy Summa alu summa amēlu kašip summa immeru summa Izbu summa liptu summa sinništu qaqqada Rabat Šurpu Tākultu ritual tekster • Tamarisk og Palm Tamītu Orakler Tašritu hemerology Tukulti-Ninurta Epic Tu-ra kìlib-ba • den terapeutiske serie UGU (Summa amēlu muḫḫašu umma ukāl) • Uruhulake af Gula Uruk Kong Liste Uruk Prophecy Ušburruda Utukkū Lemnūtu Vers konto for Nabonids Vision for Netherworld Walker Chronicle Weidner Chronicle Zimri-Lim Epic Zi-PA besværgelser Zisurrû ( Sag-ba Sag-ba) • Zu-buru-dabbeda

Se også

Yderligere læsning

  • Shin Shifra (2008). Ord som magi og magi med ord . Tel Aviv, Tel Aviv, Det israelske forsvarsministerium (på hebraisk ). Dette er transkriptioner af Shifras diskurser om litteratur fra det gamle nærøsten, først udsendt som et "University of the Air" -kursus på den israelske hærradio .

Referencer