Alexandrian Rite - Alexandrian Rite

Den alexandrinske Rite er den liturgiske ritus bruges af orientalske ortodokse koptiske ortodokse kirke i Alexandria , Eritreas Ortodokse Tewahedo Kirke og etiopiske ortodokse Tewahedo Kirke , samt ved den østlige katolske koptiske katolske kirke , Eritreas katolske kirke , og etiopiske katolske kirke .

Den Alexandriske rites guddommelige liturgi indeholder elementer fra hellig Markus Evangelistens liturgier (som traditionelt betragtes som den første biskop i Alexandria ), Basil den Store , Cyril den Store og Gregory Nazianzus . Den liturgi Saint Cyril er en koptisk sprog oversættelse fra græsk af liturgi Sankt Markus.

Alexandrian Rite er undergrupperet i to ritualer: den koptiske ritual og Ge'ez-ritualen .

Undergrupper

Koptisk

Den koptiske ritual er hjemmehørende i Egypten og bruger traditionelt det koptiske sprog med et par sætninger på græsk. Det bruges i den koptisk ortodokse kirke og den koptisk katolske kirke . Arabisk og en række andre moderne sprog (herunder engelsk) bruges også.

Ge'ez

Ge'ez -ritualet er hjemmehørende i Etiopien og Eritrea og bruger Ge'ez -sproget . Det bruges i de etiopiske ortodokse Tewahedo og eritreiske ortodokse Tewahedo kirker og de etiopiske og eritreiske katolske kirker.

Guddommelig liturgi

Den vigtigste eukaristiske liturgi, der bruges af de koptiske kirker, er kendt som Liturgi of Saint Basil . Udtrykket Sankt Basils liturgier betyder i en koptisk kontekst ikke kun den eneste anafora med eller uden de tilhørende bønner, men også den generelle orden for den guddommelige liturgi i denne ritual.

Udtrykket Sankt Basil liturgi kan også referere til hele den eukaristiske liturgi, som i de koptiske kirker har følgende struktur:

Offertory

Offertoriet (eller protesen ) er den del af liturgien, hvor oblat ( قربان qurban ) og vin ( أبركه abarkah ) vælges og placeres på alter. Alle disse ritualer er middelalderlige udviklinger.

Det begynder med præstens påklædning med beklædningsgenstande og klargøring af alteret sammen med værdighedsbønner til fejringen. På dette tidspunkt synges den passende time i de kanoniske timer , efterfulgt af vask af hænderne med dens værdighedsbøn og proklamationen af Nicene Creed .

Derefter finder den udførlige ritual for valg af Lammet sted: Mens menigheden synger 41 gange Kyrie eleison , tjekker præsten vinen og vælger et brød, der skal indvies ( Lammet ) blandt brødet . Lammet renses med en serviet og velsignes med præstens tommelfinger våd af vin. Bagefter tager præsten Lammet i optog rundt om alteret, og diakonen følger med vinen og et lys. Ved alteret velsigner præsten med passende bønner Lammet og vinen, lægger Lammet i Paten og hælder vin og et par dråber vand i kalken (kalken er stuvet ned i en trækasse med navnet ark på alteret ).

Den sidste del af offertoriet ligner en anafora : efter en dialog velsigner præsten menigheden og forkynder en taksigelsesbøn, takker Gud for hans støtte til os og beder ham om en værdig deltagelse i liturgien. Derefter kommer dækningsbønnen, der blev hørt uhørt af præsten, som har form af en epiklesis , hvor han beder Gud om at vise sit ansigt på gaverne og ændre dem, så brødet og vinen blev Kristi legeme og blod . Denne tekst kan komme fra en gammel anaphora eller simpelthen være en senere højmiddelalderkreation . Patenten og arken med indersiden af ​​kalken er her dækket af et slør.

Liturgi af katekumenerne

I katekumenernes liturgi forkyndes læsninger fra Det Nye Testamente . Denne del af den guddommelige liturgi var i oldtiden begyndelsen på liturgien og den eneste del, som katekumener kunne deltage i . Denne del svarer nogenlunde til ordets liturgi i de vestlige ritualer.

Det begynder med en Penitential Rite , hvor præsten først beder uhørligt Kristus om tilgivelse af synder ( The Absolution to the Son ) og derefter knæler alle deltagerne foran alteret og fejeren, eller biskoppen, hvis den er til stede, reciterer en bøn af absolution ( Absolut til ministrene ).

Forlæsningen fra de Paulinske breve foregår med offer af røgelse på alterets fire sider, ved ikonostasen , ved evangeliets bog og hos de troende i skibet ; i mellemtiden synger de trofaste en salme til Maria og en salme om forbøn. Det Paulinske brev følges af en oplæsning fra de katolske breve og af et fra Apostlenes Gerninger . Et andet offer af røgelse føres ( Praxis -røgelsen ), svarende til den Paulinske røgelse, bortset fra at kun den første række af de troende røg op. En læsning fra det koptiske Synaxarium kan følge.

Efter disse læsninger synges Trisagionen tre gange, hver gang med en anden henvisning til inkarnationen , lidenskaben , opstandelsen og henvender sig således kun til Kristus. Efter Trisagion følger en litany , recital af en salme og sang af Alleluia og til sidst forkyndelsen af evangeliet fra helligdommens døre. Den prædiken kan følge.

De troendes liturgi

De troendes liturgi er kernen i den guddommelige liturgi, hvor de rigtige eukaristiske ritualer er placeret .

Det begynder med sløret, hvor præsten tilbyder det liturgiske offer til Gud. The Long Litanies følger, hvor alle beder om fred, for det kirkelige hierarki og for menigheden. Den niceanske trosbekendelse er proklameret, præsten vasker sine hænder tre gange og drysser vand på menigheden, der reciterer forsoningsbønnen, som er en værdighedsbøn for alle, der deltager i liturgien. Næste er fredens kys, hvor de trofaste synger Aspasmos Adam -salmen i henhold til sæsonen i den liturgiske kalender.

Anaphora

Den anaforer gennemføres.

Den koptiske anaphora af Saint Basil, selvom den er relateret og bruger den samme Antiochene (eller "Vestsyriske" ) struktur, repræsenterer en anden gruppe fra den byzantinske , vestsyriske og armenske gruppering af anaphoras af Saint Basil. Den koptiske version stammer ikke direkte fra sidstnævnte og har sine egne særegenheder: teksten er mere kort, med mindre bibelske og hentydende forbedringer, og den mangler veldefinerede trinitariske referencer, som er typiske for andre versioner og afspejler teologien om den første Konstantinopels råd i 381.

Strukturen i den bohairiske koptiske version, der bruges i dag i de koptiske kirker, kan opsummeres som følger:

Sahidisk koptisk version fra det 7. århundrede, der blev fundet i 1960, viser en tidligere og mere ædru form for den bohairiske tekst: manuskriptet, ufuldstændigt i sin første del, begynder med Post Sanctus og efterfølges af en stram institutionel fortælling af en lille anamnesis som simpelthen viser temaerne og slutter med offringen . Den næste Epiclesis består kun af bønnen til Helligånden om at komme og vise gaverne uden nogen udtrykkelig anmodning om at ændre gaverne i Kristi legeme og blod. Forbønnene er kortere, og kun Maria er navngivet blandt de hellige.

Efter Anaphora

Efter anaforen finder sted forsendelsen, det vil sige lammets befugtning med nogle dråber af den indviede vin, som viser til tilbedelse af de trofaste. Den Fraktion af indviede Lamb Ensues, hvorunder præsten siger en bøn, som varierer efter den koptiske kalender . Hele menigheden står og beder med åbne hænder Herrens bøn .

For at være forberedt på at deltage i eukaristien, den trofaste bue, mens fejren med lav stemme siger bøn om underkastelse, så tilbyder præsten og deltagerne hinanden et fredens ønske, og præsten beder uhørligt Faderen om syndernes tilgivelse ( Absolution til Faderen ).

Den Elevation er den samme som i den byzantinske Rite , med celebrant der hæver den del af Lammets indgraveret med et kryds (den ispadikon ) gråd: " De hellige ting for de hellige ". Præsten foretager en anden sending og lægger forsigtigt ispakidon i kalken (blandingen), derefter reciterer han højt en trosbekendelse. Eukaristens deltagelse følger først Kristi legeme givet til fejrerne, diakonerne og de troende, der nærmer sig helligdommen uden sko og derefter Kristi blod i samme rækkefølge. Salme 150 synges i mellemtiden. Fordelingen af ​​eukaristien ender med en velsignelse med Paten .

Afskedigelsesritualerne omfatter bøn om at lægge hænder og den sidste velsignelse.

Kanoniske timer

Alexandrian Rite overholdes af den koptisk -ortodokse kirke i Alexandria og den koptiske katolske kirke . Cyklussen med kanoniske timer er stort set kloster, primært sammensat af salmeaflæsninger. Den koptiske ækvivalent til den byzantinske horologion er Agpeya .

Der eksisterer syv kanoniske timer, der stort set svarer til den byzantinske orden, med en ekstra "Slægtsbøn", som siges af biskopper, præster og munke (noget som det byzantinske midnatskontor ).

Timerne er kronologisk opstillet, der hver indeholder et tema, der svarer til begivenheder i Jesu Kristi liv:

  • "Midnatspris" (sagt tidligt om morgenen før daggry) mindes Kristi andet komme. Den består af tre ure, der svarer til de tre faser af Kristi bøn i Getsemane Have ( Matt 25: 1–13 ).
  • Prime (daggry) siges ved at vågne om morgenen eller efter midnatsprisen den foregående nat. Forbundet med Guds evighed, Kristi inkarnation og hans opstandelse fra de døde.
  • Terce (9 am) mindes Kristi retssag før Pilatus , Helligåndens nedstigning i pinsen .
  • Sext (middag) mindes Kristi lidenskab.
Terce og Sext bedes før hver guddommelig liturgi.
  • Ingen (15.00) mindes Kristi død på korset. Denne time læses også under faste dage.
  • Vespers (solnedgang) mindes nedtrapningen af ​​Kristus fra korset.
  • Compline (21:00 - før sengetid) mindes begravelsen af ​​Kristus, den sidste dom.
Vespers og Compline læses begge før gudstjenesten i fasten og fasten i Nineve .
  • Den Veil er forbeholdt biskopper, præster og munke, som en undersøgelse af samvittighed.

Hver time følger den samme grundlæggende oversigt:

  • Introduktion, som inkluderer Herrens bøn
  • Thanksgiving bøn
  • Salme 50 (LXX).
  • Forskellige salmer
  • Et uddrag fra det hellige evangelium
  • Korte litanier
  • Nogle bønner (kun under prime og compline)
  • Lord Have Mercy bliver derefter sunget 41 gange (repræsenterer de 39 vipper, Kristus modtog før korsfæstelsen, plus en for spydet i hans side, plus en for tornekronen)
  • Bøn om "Holy Holy Holy ..." og Lord's Prayer
  • Absolutionsbøn
  • Hver timers bøn

Noter

Referencer

Bibliografi

eksterne links