Alter -Altar

Alter i Roskilde Domkirke under en udskåret reredos

Et alter er et bord eller en platform til præsentation af religiøse ofre , til ofre eller til andre rituelle formål. Altre findes ved helligdomme , templer , kirker og andre steder for tilbedelse. De bruges især i hedendom , kristendom , buddhisme , hinduisme , jødedom , moderne hedendom og i visse islamiske samfund omkring Kaukasien og Lilleasien. Mange historisk-middelalderlige trosretninger gjorde også brug af dem, herunder de romerske , græske og nordiske religioner.

Etymologi

Det moderne engelske ord altar blev afledt af mellemengelsk altar, fra oldengelsk alter, taget fra latin altare ( " alter " ) , sandsynligvis relateret til adolere ("brænde"); altså "brændingssted", påvirket af altus ("høj"). Det fortrængte det oprindelige oldengelske ord wēofod .

Alter i oldtiden

Jødedommen

Alterne i den hebraiske bibel var typisk lavet af jord eller ubearbejdede sten. Altre blev almindeligvis rejst på iøjnefaldende steder. Det første alter, der er optegnet i den hebraiske bibel, er det, der blev rejst af Noa . Alterne blev rejst af Abraham , af Isak , af Jakob og af Moses .

Efter teofanienSinaj -bjerget , i Tabernaklet - og bagefter i templet - blev der kun brugt to altre: Brændofferalteret og Røgelsealteret, begge i nærheden af, hvor Pagtens Ark var placeret.

Resterne af tre klippehuggede altre blev opdaget i Israels land: et under Tel Zorah , et andet ved foden af ​​Sebastia (det gamle Samaria) og et tredje nær Shiloh .

Kristendom

Indvielse af et alter

Ordet alter , på græsk θυσιαστήριον ( se : θυσία ), forekommer fireogtyve gange i Det Nye Testamente . I katolsk og ortodoks kristen teologi er eukaristien en repræsentation i bogstavelig forstand af, at Kristi ene offer på korset bliver gjort "nærværende igen". Derfor kaldes bordet, hvorpå eukaristien er indviet, et alter.

Alteret spiller en central rolle i fejringen af ​​eukaristien , som finder sted ved det alter, hvorpå brødet og vinen til indvielse er placeret. Altre indtager en fremtrædende plads i de fleste kristne kirker, både østlige og vestlige grene. Almindeligvis blandt disse kirker placeres altre til permanent brug inden for udpegede steder for fælles tilbedelse (ofte kaldet "helligdomme" ). Mindre ofte, men ikke desto mindre bemærkelsesværdigt, er altre sat i rum, der er mindre regelmæssigt besat, såsom udendørs i naturen, på kirkegårde, i mausoleer/krypter og familieboliger. Personlige altre er dem, der er placeret i et privat soveværelse, et skab eller et andet rum, der normalt er optaget af én person. De bruges til fromhedspraksis beregnet til én person (ofte omtalt som en "privat hengivenhed"). De findes også i et mindretal af protestantiske tilbedelsessteder; i reformerte og anabaptistiske kirker tjener et bord, ofte kaldet et "nadverbord", en analog funktion.

Et hjemmealter i en metodistisk kristen husholdning med et kors og stearinlys omgivet af andre religiøse genstande

Området omkring alteret ses som udstyret med større hellighed og adskilles sædvanligvis fysisk fra resten af ​​kirken, hvad enten det er ved en permanent struktur som en ikonostase , en skærm , alterskinner , et gardin, der kan lukkes efter mere. højtidelige øjeblikke af liturgien (som i den armenske apostoliske kirke og den armenske katolske kirke ), eller blot ved det generelle arkitektoniske layout. Alteret er ofte i en højere højde end resten af ​​kirken.

Kirker har generelt et enkelt alter, selvom større kirker i de vestlige grene af kristendommen, som et resultat af den tidligere opgivelse af messefest , således at præster altid fejrede messe individuelt, har haft et eller flere sidekapeller, hver med sit eget alter . Hovedalteret blev også omtalt som "højalter ". Siden genoplivningen af ​​concelebration i Vesten anbefaler det romerske missal , at der i nye kirker kun skal være ét alter, "som i de troendes indsamling vil betegne den ene Kristus og den ene eukaristi i kirken." Dette udelukker dog ikke altre i særskilte sidekapeller, men kun separate altre i kirkens hoveddel. Men de fleste vestlige kirker fra en tidligere periode, hvad enten det er romersk-katolske eller anglikanske, kan have et højalter i hoveddelen af ​​kirken. kirke, med et eller flere tilstødende kapeller med hvert sit alter, hvor eukaristien kan fejres på hverdage.

Arkitektonisk er der to typer altre: De, der er fastgjort til korets østlige væg, og dem, der er fritstående og kan gås rundt, for eksempel ved optænding af alteret.

Tidlig koptisk alter skåret ind i væggen i Isis -templet på øen Philae i Egypten.

I kirkens tidligste dage ser det ud til, at eukaristien er blevet fejret på bærbare altre, der er opstillet til formålet. Nogle historikere hævder, at eukaristien under forfølgelserne blev fejret blandt gravene i Roms katakomber , ved at bruge martyrernes sarkofager (se sarkofag ) som altre til at fejre. Andre historikere bestrider dette, men det menes at være oprindelsen til traditionen med at placere relikvier under alteret.

Da kristendommen blev lovliggjort under Konstantin den Store og Licinius , blev der opført formelle kirkebygninger i stort antal, normalt med fritstående altre i midten af ​​helligdommen, som i alle de tidligste kirker bygget i Rom var i den vestlige ende af kirken . "Da kristne i Rom fra det fjerde århundrede først frit kunne begynde at bygge kirker, placerede de sædvanligvis helligdommen mod den vestlige ende af bygningen i efterligning af helligdommen i Jerusalem-templet. Selvom ypperstepræsten i Jerusalemtemplets dage faktisk var vendt mod øst, da han ofrede på Yom Kippur , var helligdommen, som han stod i, placeret i den vestlige ende af templet. Den kristne gentagelse af layoutet og orienteringen af ​​Jerusalem-templet var med til at dramatisere den eskatologiske betydning knyttet til Jesu offerdød. ypperstepræsten i Hebræerbrevet." Præsterne ( biskop , præster , diakoner , underdiakoner , akolytter ) fejrede eukaristien vendt mod øst, mod indgangen. Nogle mener, at for den centrale del af fejringen stod menigheden overfor på samme måde. Efter det sjette århundrede var den modsatte orientering gældende, med indgangen mod vest og alteret i den østlige ende. Så vendte præsterne og menigheden alle mod øst under hele fejringen; og i Vesteuropa begyndte altre i middelalderen at blive permanent anbragt mod korets østmur.

I vestlige kristne kirker

De fleste rubrikker , selv i bøger fra det syttende århundrede og senere, såsom Pontificale Romanum , fortsatte med at forestille sig alteret som fritstående. Ritualen for indvielsen af ​​kirken fortsatte med at antage, at den fungerende biskop kunne kredse om alteret under indvielsen af ​​kirken og dens alter. På trods af dette, med stigningen i størrelsen og betydningen af ​​reredo'erne , blev de fleste altre bygget mod muren eller næppe adskilt fra den.

I næsten alle tilfælde blev den østlige orientering for bøn opretholdt, hvad enten alteret var i kirkens vestlige ende, som i alle de tidligste kirker i Rom, i hvilket tilfælde den præst, der fejrede messe, vendte sig mod menigheden og kirkens indgang, eller om det var i kirkens østlige ende, i så fald vendte præsten mod den østlige apsis og havde ryggen til menigheden. Denne mangfoldighed blev anerkendt i rubrikkerne for det romerske missal fra den typiske udgave af pave Clement VIII fra 1604 til 1962-udgaven af ​​pave Johannes XXIII : " Si altare sit ad orientem, versus populum ... "

Når de blev placeret tæt på en væg eller rørte ved den, blev altre ofte overvundet af en reredos eller altertavle . Hvis de var fritstående, kunne de, som også i østlig kristendom, placeres i et ciborium (nogle gange kaldet en baldakin ).

Alter fra Newman University Church , Dublin, med en alterafsats, der optager det eneste mellemrum mellem det og muren

Reglerne vedrørende den nuværende form for den romerske ritus liturgi erklærer et fritstående hovedalter for at være "ønskværdigt, hvor det er muligt". Tilsvarende antog rubrikkerne i Book of Common Prayer i den anglikanske nadver et alter fastgjort mod væggen, indtil Prayer Book revision i det tyvende århundrede fjernede sprog, der antog en bestemt form for alter.

Ud over altre i strukturel forstand blev det i Vesten kutyme at have det, der på latin blev omtalt som altaria portatilia (bærbare altre), mere almindeligt omtalt på engelsk som altersten . Når man rejser, kunne en præst tage en med sig og placere den på et almindeligt bord for at sige messe. De blev også indsat i midten af ​​strukturelle altre, især dem, der var lavet af træ. I så fald var det alterstenen, der liturgisk blev anset for at være alteret. Pontificale Romanum indeholdt en ritual til velsignelse på samme tid flere af disse altersten. I øst tjente antimensionen og tjener fortsat det samme formål.

Udtrykket bevægeligt alter eller transportabelt alter bruges nu om et strukturelt alter i fuld skala, med eller uden en indsat altersten, der kan flyttes.

Bevægelige altre omfatter de fritstående træborde uden altersten, placeret i koret væk fra østmuren, favoriseret af kirker i den reformerte tradition . Altre, der ikke kun kan flyttes, men som gentagne gange flyttes, findes i lavkirkelige traditioner, der ikke fokuserer tilbedelse på eukaristien, og fejrer den sjældent. Både katolikker og protestanter fejrer eukaristien ved sådanne altre uden for kirker og kapeller, som udendørs eller i et auditorium.

katolsk kirke

Højalter i Peterskirken , Rom

De østlige katolske kirker følger hver deres egne traditioner, som generelt svarer til dem i lignende østlige ortodokse eller orientalsk ortodokse kirker. Alle kristne kirker ser alteret, hvorpå eukaristien bliver ofret, som "Herrens bord" ( trapeza Kyriou ) nævnt af Saint Paul . Reglerne, der er angivet her, er den latinske kirkes regler .

Den latinske kirke skelner mellem faste altre (dem, der er fastgjort til gulvet) og bevægelige altre (dem, der kan forskydes), og udtaler: "Det er ønskeligt, at der i enhver kirke er et fast alter, da dette tydeligere og permanent betyder Kristus. Jesus, den levende sten. Andre steder, der er afsat til hellige fejringer, kan alteret være bevægeligt."

Højalter i St. Michael's Church, München , overskygget af en enorm reredos

Et fast alter bør i almindelighed toppes af en plade af natursten, således at det stemmer overens med traditionen og den betydning, alteret tillægges, men mange steder tillades værdigt, gennemarbejdet massivt træ; Støtterne eller bunden af ​​et fast alter kan være af et hvilket som helst værdigt fast materiale. Et bevægeligt alter kan være af ethvert ædelt fast materiale, der er egnet til liturgisk brug.

De liturgiske normer siger:

Det er passende, at traditionen fra den romerske liturgi bevares med at placere relikvier af martyrer eller andre helgener under alteret. Dog skal følgende bemærkes:
(a) Relikvier beregnet til aflejring skal være store nok til, at de kan genkendes som dele af menneskekroppe. Alt for små relikvier af en eller flere helgener må derfor ikke deponeres.
(b) Den største omhu skal udvises for at afgøre, om relikvier beregnet til deponering er autentiske. Det er bedre for et alter at være indviet uden relikvier end at have relikvier af tvivlsom troværdighed placeret under det.
(c) Et relikvieskrin må ikke placeres på alteret eller i alterets bord; det skal være under alterets bord, som alterets udformning tillader det.
St. Valentins kirke, vor Frue af sorgers og barns alter i Osieczna, Polen

Denne sidste norm udelukker udtrykkeligt den praksis, der er sædvanlig i de seneste århundreder med at indsætte relikvier i et specielt skabt hulrum i bordet til et alter eller en altersten . Placering af relikvier selv i bunden af ​​et bevægeligt alter er også udelukket.

"Ved at bygge nye kirker er det at foretrække, at der opføres et enkelt alter, et alter, der i de troendes forsamling vil betegne den ene Kristus og kirkens ene eukaristien. I allerede eksisterende kirker dog, når det gamle alter er således placeret, at det vanskeliggør folkets deltagelse, men ikke kan flyttes uden skade på kunstnerisk værdi, bør endnu et fast alter, dygtigt udført og ordentligt indviet, rejses og de hellige ritualer fejres på det alene. For at de troendes opmærksomhed ikke blive distraheret fra det nye alter, det gamle alter bør ikke dekoreres på nogen speciel måde." Alteret, fast eller bevægeligt, bør som regel være adskilt fra væggen for at gøre det let at gå rundt om det og fejre messe ved det vendt mod folket. Det bør placeres, så det er hele menighedens naturlige centrum for opmærksomhed.

Alteret bør være dækket af mindst et hvidt klæde, og intet andet bør placeres på alterbordet, end hvad der kræves til den liturgiske fejring. Lysestager og et krucifiks , når det kræves, kan enten være på alteret eller i nærheden af ​​det, og det er ønskeligt, at krucifikset forbliver selv uden for liturgiske festligheder.

protestantiske kirker

Alter ved Den Lutherske Jesus Kirke i Valby , København .

En bred vifte af altre findes i forskellige protestantiske kirkesamfund. Nogle kirker, såsom den lutherske , har altre, der ligner meget anglikanske eller katolske altre i overensstemmelse med deres mere sakramentelle forståelse af Herrens nadver . Calvinistiske kirker fra reformerte, baptistiske, menigheds- og ikke-kirkelige baggrunde har i stedet et nadverbord prydet med et linnedklæde, samt en åben bibel og et par lysestager; det omtales ikke som et alter, fordi de ikke ser den hellige nadver som et offer på nogen måde. Sådan et bord kan være midlertidigt: Flyttes først på plads, når der er nadvergudstjeneste. Nogle ikke-kirkelige kirker har intet alter eller nadverbord, selvom de bevarer praksis med " alterkaldet ", der opstod i Metodistkirken .

Samtidsalter ved den lutherske Bavnehøj Kirke .
Det lutherske alter i Bad Doberan Minster

Nogle metodistkirker og andre evangeliske kirker praktiserer det, der omtales som et alterkald , hvorved de, der ønsker at give en ny åndelig forpligtelse til Jesus Kristus, inviteres til at stå offentligt frem. Den hedder sådan, fordi supplikanterne i slutningen af ​​prædikenen knæler ved alterskinnerne , som er placeret rundt om alteret i koret . De, der træder frem, vil ofte recitere en synderbøn , som i evangelisk forståelse, hvis de er virkelig hjertefølt, indikerer, at de nu er "frelste". De kan også blive tilbudt religiøs litteratur, rådgivning eller anden hjælp. Mange gange siges det, at de, der kommer frem, vil " blive frelst ". Dette er et ritual, hvor anmoderen beder en bøn om anger (beder om tilgivelse af sine synder) og tro (kaldet i evangelisk kristendom "at acceptere Jesus Kristus som deres personlige Herre og Frelser").

lutherske kirker

Altre i lutherske kirker ligner ofte dem i romersk-katolske og anglikanske kirker. Lutheranere mener, at alteret repræsenterer Kristus og kun bør bruges til at indvie og uddele eukaristien. Lutherske altre er almindeligvis lavet af granit, men andre materialer bruges også. Et krucifiks skal sættes over alteret. Nogle gange er relikvier også placeret rundt om alteret.

anglikanske kirker
Alteret i St. Mary Anglican Church, Redcliffe, Bristol . Det er dekoreret med en frontal i grøn, en farve, der typisk forbindes med årstiderne efter helligtrekonger og pinse . Bemærk reredoerne bag det fritstående alter.

Altre i den anglikanske kommunion varierer meget. I Book of Common Prayer , grundlaget for doktrin og praksis for Church of England , er der ingen brug af det specifikke ord alter ; den pågældende genstand kaldes Herrens bord eller hellige bord . Dette forbliver den officielle terminologi, selvom almindelig brug kan kalde nadverbordet for et alter.

På reformationstiden var altre fastgjort mod kirkens østlige ende, og præsterne ville fejre messen stående foran alteret. Fra og med rubrikkerne i Edward VI 's Anden Bønnebog udgivet i 1552, og gennem 1662 Book of Common Prayer (som herskede i næsten 300 år og stadig er i lejlighedsvis brug), bliver præsten henvist til at stå "på nordsiden". af bordet". Dette blev i årenes løb fortolket forskelligt til at betyde nordsiden af ​​forsiden af ​​et fast nadverbord, nordenden af ​​et fast bord (dvs. mod syd), nordsiden af ​​et fritstående bord (formodentlig mod dem, der har til hensigt at modtage de Elementer, der ville sidde i kirkebåsene overfor), eller i nordenden af ​​et fritstående bord på langs i koret, vendt mod en menighed, der sad i skibet .

Ofte var det meningen, at hvor en celebrant valgte at placere sig selv, skulle formidle hans kirkelige ånd (det vil sige mere reformert eller mere katolsk). Brugen af ​​stearinlys eller tabernakler blev forbudt ved kanonisk lov , hvor den eneste udsmykkede udsmykning var en hvid linned klud.

Højalter i St Paul's Cathedral, London

Begyndende med Oxford-bevægelsen i det 19. århundrede tog udseendet af anglikanske altre en dramatisk drejning i mange kirker. Stearinlys og i nogle tilfælde tabernakler blev genindført. I nogle kirker brugtes to lys, på hver ende af alteret; i andre tilfælde seks - tre på hver side af et tabernakel, typisk overvundet af et krucifiks eller et andet billede af Kristus.

Det "lave" alterområde ved Canterbury Cathedral

I anglikansk praksis afhænger overensstemmelse med en given standard af den kirkelige provins og/eller de liturgiske følsomheder i et givet sogn. I Parson's Handbook , en indflydelsesrig manual for præster populær i begyndelsen til midten af ​​det tyvende århundrede, anbefaler Percy Dearmer , at "Alle altre bør være 3 ft. 3 in. høje og i det mindste dybe nok til at tage en korporal [den kvadrat af linned placeret under kommunionskarene] 20 tommer kvadrat, med en tomme eller to til overs." Han anbefaler også, at alteret står på tre trin for hver af de tre hellige præster, og at det dekoreres med en silkefrontal i årstidens farve . I nogle tilfælde foreslår andre manualer, at en sten sættes i toppen af ​​træaltre i den tro, at man opretholder skikken med at indvie brødet og vinen på en stenoverflade. I mange andre anglikanske sogne er skikken betydeligt mindre streng, især i de sogne, der bruger fritstående altre. Typisk er disse altre lavet af træ, og kan have eller ikke have en solid front, som måske eller måske ikke er ornamenteret. I mange anglikanske sogne har brugen af ​​frontaler fortsat.

Når altre er placeret væk fra korets væg, hvilket tillader en vestlig orientering, placeres der kun to lys i hver ende af det, da seks ville skjule den liturgiske handling, hvilket underminerer hensigten med en vestlig orientering (dvs. at det er synligt for menigheden). I et sådant arrangement kan et tabernakel stå ved den ene side af eller bag alteret, eller der kan bruges en aumbry .

Følsomheder vedrørende alterets hellighed er udbredt i anglikanismen. I nogle sogne opretholdes forestillingen om, at alterets overflade kun skal røres af dem, der er i hellige ordener . I andre er der betydeligt mindre stringens ved nadverbordet. Ikke desto mindre antyder den fortsatte popularitet af kommunionskinner i anglikansk kirkebyggeri, at en følelse af helligheden af ​​alteret og dets omkringliggende område består. I de fleste tilfælde opretholdes desuden praksis med kun at tillade de genstande, der er blevet velsignet, at blive placeret på alteret (det vil sige linnedklædet, stearinlys, missal og de eukaristiske kar).

østlige kristne ritualer

Byzantinsk ritual

Et traditionelt russisk-ortodoks helligt bord (alter), Frelseren på Blodets Kirke , Skt. Petersborg

græsk kan ordet βωμός ( bômós ) betyde et alter for enhver religion eller, i bredere forstand, området omkring det; det vil sige hele helligdommen . I en østlig ortodoks eller en byzantinsk rite , østkatolsk kirke, omfatter dette helligdom både området bag ikonostasen og soleas (det forhøjede fremspring foran ikonostasen) og amboen . Det kaldes også βῆμα ( bema ). Når man går ind i helligdommen, siges man at gå ind i βωμός eller βῆμα . Selve alteret i en sådan kirke kan omtales som enten det hellige bord (græsk Ἁγία Τράπεζα ) eller tronen ( chu Prestól ).

For både østlige ortodokse og byzantinske østkatolikker er det hellige bord (alter) normalt fritstående, selvom det i meget små helligdomme kan være placeret flugt med bagvæggen af ​​pladshensyn. De er typisk omkring en meter høje, og selvom de kan være lavet af sten, er de generelt bygget af træ. De nøjagtige mål kan variere, men det er generelt kvadratisk i plan og i rimeligt forhold til helligdommens størrelse. Den har fem ben: et ved hvert hjørne plus en central søjle til at støtte relikvier , som er placeret i den ved indvielsen . Et almindeligt linnedbetræk (græsk: Katasarkion , slavisk: Strachítsa ) er bundet til det hellige bord med snore; dette dæksel fjernes aldrig efter at alteret er indviet, og anses for at være alterets " dåbsbeklædning ". Linnedbeklædningen symboliserer det snoede lagen , hvori Kristi legeme blev svøbt, da han blev lagt i graven . Da alteret derefter aldrig ses afdækket, har bordet en tendens til at være konstrueret mere med robusthed end æstetik i tankerne. Over dette første omslag er et andet ornamenteret alterklæde ( Indítia ), ofte i en brokade af en liturgisk farve , der kan ændre sig med den kirkelige sæson . Denne ydre beklædning kommer normalt helt ned til gulvet og repræsenterer Guds trones herlighed . I mange kirker er det skik, at der sættes et støvdæksel på det hellige bord mellem gudstjenesterne. Dette er ofte en simpel rød klud, selvom den kan være lavet af rigere ting. Nogle gange dækker den kun Evangeliebogen eller den forreste halvdel af det hellige bord, men den kan være stor nok til at dække hele det hellige bord og alt på det, inklusive lysestager og de syv-grenede kandelaber.

Det hellige sted (helligdommen) i kirken Saint Vladimir Skete ved Valaam-klosteret . Til venstre er det hellige bord (alter) med evangeliebogen , tabernaklet og den syv-grenede lysestage . Oblationstabellen er i baggrunden til venstre. Til højre er Cathedra (Bishop's Throne).

På toppen af ​​alteret er tabernaklet ( Kovtchég ), en miniaturehelligdom, som nogle gange er bygget i form af en kirke, hvori der inde er en lille ark, der indeholder det reserverede sakramente til brug for at kommunikere de syge. Evangeliebogen opbevares også på alteret . Under evangeliet opbevares antimensionen , et silkeklæde præget med et ikon af Kristus, der forberedes til begravelse , som har et relikvie indsyet i sig og bærer biskoppens underskrift . Et andet, enklere klæde, ilitón , er viklet rundt om antimensionen for at beskytte det, og symboliserer "serviet", der blev bundet rundt om Jesu ansigt, da han blev lagt i graven (der danner en ledsager til strachitsaen ). Den guddommelige liturgi skal serveres på en antimension, selvom alteret er indviet og indeholder relikvier. Når den ikke er i brug, efterlades antimensionen på plads i midten af ​​det hellige bord og fjernes ikke, undtagen for nødvendigheden.

Det hellige bord må kun røres af ordinerede medlemmer af det højere gejstlige, og intet, som ikke selv er indviet eller et æresobjekt, bør placeres på det. Genstande kan også placeres på alteret som en del af processen med at stille dem til side til hellig brug. For eksempel velsignes ikoner normalt ved at lægge dem på det hellige bord i en periode eller i et vist antal guddommelige liturgier, før de drysses med helligt vand og placeres, hvor de vil blive æret . Epitaphios på langfredag ​​og korsetkorsfesterne placeres også det hellige bord, før de føres til kirkens centrum for at blive æret af de troende.

I stedet for den ydre beklædning har nogle altre et permanent solidt dæksel, som kan være meget ornamenteret, rigt udskåret eller endda belagt med ædelmetaller. Ovenpå dette anvendes et mindre brokadebetræk, hvis det ønskes, at alterudsmykningen afspejler den liturgiske årstid.

Det hellige bord bruges som ofringssted ved fejringen af ​​eukaristien , hvor brød og vin ofres til Gud Faderen , og Helligånden påkaldes for at gøre hans søn Jesus Kristus til stede i gaverne. Det er også stedet, hvor de præsiderende præster står ved enhver gudstjeneste, selv hvor der ikke fejres eukaristien , og der ikke ofres andet end bøn . Når præsten læser evangeliet under Matins (eller All-Night Vigil ) om søndagen, læser han det stående foran det hellige bord, fordi det repræsenterer Kristi grav, og evangelielektionerne til søndagsmatiner er altid en af ​​opstandelsen Jesu tilsynekomster .

På den nordlige side af helligdommen står et andet, mindre alter, kendt som Oblationsbordet ( Prothesis eller Zhértvennik ), hvor forberedelsesliturgien finder sted. På den tilberedes brødet og vinen før den guddommelige liturgi . Protesen symboliserer Betlehemshulen og også Salvelsesstenen, hvor Kristi Legeme blev forberedt efter aflejringen fra korset . Oblationsbordet er også velsignet, drysset med helligt vand og overdraget ved indvielsen af ​​en kirke, men der er ingen relikvier placeret i det. Intet andet end de hellige kar, slør osv., som bruges i forberedelsesliturgien, må anbringes på oblationsbordet. Epitaphios og kors placeres også på oblationsbordet, før præsten og diakonen højtideligt overfører dem til det hellige bord. Ud over de højere præster har underdiakoner lov til at røre ved Oblationsbordet, men ingen af ​​ringere rang må gøre det. Oblationsbordet er stedet, hvor diakonen vil forbruge de resterende gaver ( Kristi legeme og blod ) efter den guddommelige liturgi og udføre afvaskningerne .

Syro-maronitiske kirke

Den syriske maronitiske kirke har sammen med de andre syriske kirker fritstående altre i de fleste tilfælde, så præsterne og diakonerne kan gå rundt om alteret under processioner og incensations. Traditionelt blev den maronitiske liturgi tilbudt med præsten og folk orienteret mod øst, men på grund af moderne latiniseringer er det almindeligt at finde maronitiske liturgier tilbudt med præsten vendt mod folket fra den modsatte side af alteret, i efterligning af moderne praksis i latinske kirke.

Orientalske ritualer

Armensk rite

I den armenske ritus er alteret placeret mod kirkens østlige mur, ofte i en apsis . Alterets form er normalt rektangulær, svarende til latinske altre, men er usædvanlig ved, at det normalt vil have flere trin oven på bordet, hvorpå tabernaklet , stearinlys, ceremonielle vifter , et kors og evangeliebogen er placeret. . Alteret er ofte placeret på en slags scene over en række af ikoner.

Alexandrian Rite

Altre i den alexandrinske ( koptisk-ortodokse kirke ) tradition skal have et firkantet ansigt, hvorpå de kan ofre. Da den koptiske standardliturgi kræver, at præsten omkranser alteret, er det aldrig fastgjort til nogen væg. De fleste koptiske altre er placeret under en baldakin .

Etiopisk ritual

I den etiopiske ortodokse kirkes tradition er et ikon placeret på, men mod bagsiden af ​​alteret. Det er væk fra væggen som i den koptiske tradition.

Vestsyrisk rite

I den vestsyriske tradition har kirker altre i den østlige del af helligdommen.

østsyrisk

Altre af østsyrisk ritus ligner i udseende til armenske altre, men de er ikke placeret på en scene.

Indiske ritualer

Altre er ofte stærkt dekoreret i den indiske tradition.

Krigsalter

Et krigsalter var et mobilt alter, hvorpå der blev fejret messe før et slag. Det ultimative eksempel er carroccioen fra de middelalderlige italienske bystater, som var en firehjulet mobil helligdom trukket af okser og med en flagstang og en klokke. Carroccioen tjente også som hærens standard.

Altersten blev brugt af hærpræster i den latinske kirke i perioden frem til det 20. århundrede.

hinduisme

Murugan tempel i Roermond , Holland .

I hinduismen indeholder altre generelt billeder eller statuer af guder og gudinder. Store, udsmykkede altre findes i hinduistiske templer , mens mindre altre findes i hjem og nogle gange også i hinduistiske butikker og restauranter. Ordet for tempel er mandir ( sanskrit : मन्दिर ), alteret som hypostatiseret tempel.

Shree Ganesh Mandir, Jhansi

I sydindiske templer vil hver gud ofte have sin egen helligdom, hver indeholdt i et miniaturehus (specifikt en mandir ). Disse helligdomme er ofte spredt rundt om tempelområdet, hvor de tre vigtigste er i hovedområdet. Statuen af ​​Gud ( murti ) er placeret på en stensokkel i helligdommen, og en eller flere lamper er ophængt i helligdommen. Der er normalt plads til at stille puja - bakken (bakke med gudstjenesteoffer). Direkte uden for hovedhelligdommen vil der være en statue af gudens vahana eller køretøj. Helligdommene har gardiner hængt over indgangene og trædøre, som er lukket, når guderne sover. Nogle sydindiske templer har ét hovedalter med flere statuer placeret på det.

Et familiealter i Indien.

Nordindiske templer har generelt ét hovedalter foran i tempelrummet. I nogle templer er rummets forside adskilt med vægge, og flere altre er placeret i alkoverne. Statuerne på altrene er normalt i par, hver gud med sin ægtefælle (Radha-Krishna, Sita-Rama, Shiva-Parvati). Nogle guder, såsom Ganesha og Hanuman, er dog placeret alene. Rituelle genstande såsom blomster eller lamper kan placeres på alteret.

Helligdomme til hjemmet kan være så enkle eller så komplicerede, som husejeren har råd til. Store, udsmykkede helligdomme kan købes i Indien og lande med store hinduistiske minoriteter, som Malaysia og Singapore. De er normalt lavet af træ og har klinkegulve til statuer, der kan placeres på. Billeder kan hænges på helligdommens vægge. Toppen af ​​helligdommen kan have en række niveauer, som et gopuram - tårn på et tempel. Hvert hindualter vil have mindst én olielampe og kan også indeholde en bakke med puja-udstyr. Hinduer med store huse vil afsætte et rum som deres puja-værelse, med alteret i den ene ende af det. Nogle sydindianere placerer også en helligdom med billeder af deres afdøde slægtninge i højre side af rummet og ofrer til dem, før de ofrer til guderne.

Se også: Vedi (alter) og Homa (ritual)

Taoisme

Detalje af c.  1700- maleri af et taoistisk alter under et ritual for de døde, der illustrerer en scene fra Blommen i den gyldne vase . Bemærk pladerne med tre renheder på bagsiden af ​​alteret og de rituelle redskaber, inklusive røgelsebrænder og rituelt sværd til højre. Skåle rummer madoffer til den afdøde kvinde.
Et ikuantaoistisk alter.

Taoistiske altre er rejst for at ære traditionelle guddomme og forfædres ånder. Taoistiske altre kan opføres i templer eller i private hjem. Strenge traditioner og forskellige sekter beskriver de tilbudte genstande og det ritual, der er involveret i templerne, men folkeskikken i hjemmene er meget friere.

Kejserdynastier byggede enorme altre kaldet jìtán (祭坛) for at udføre forskellige tilbudsceremonier kaldet jìsì (祭祀). Himlens Tempel i Beijing er en af ​​dem.

Næsten alle former for kinesisk traditionel religion involverer baibai (拜拜) - at bøje sig mod et alter med en røgelsespind i hånden. (Nogle skoler foreskriver brugen af ​​tre røgelsespinde i hånden på én gang.) Dette kan gøres derhjemme, i et tempel eller udendørs; af en almindelig person eller en professionel (såsom en taoistisk præst ); og alteret kan indeholde et hvilket som helst antal guddomme eller forfædres tavler. Baibai udføres normalt i overensstemmelse med bestemte datoer i måne-/solkalenderen (se kinesisk kalender ).

På visse datoer kan mad udsættes som et offer til de afdødes guder og/eller ånder. (Se for eksempel Qingming Festival og Ghost Festival .) Dette kan omfatte ris, slagtede grise og ænder eller frugt. En anden form for ofring involverer afbrændingen af ​​helvedes pengesedler ud fra den antagelse, at billeder, der således fortæres af ilden, vil dukke op igen - ikke blot som et billede, men som den faktiske genstand - i åndeverdenen og være tilgængelige for den afdøde ånd. brug. I taoistisk folkereligion gives nogle gange høns, grisefødder og grisehoveder som ofre. Men i den ortodokse daoistiske praksis bør tilbud i det væsentlige være røgelse, stearinlys og vegetariske tilbud.

buddhisme

Et bàn thờ (tilbedelsesbord) er et alter, der bruges i forfædres tilbedelse og tilbedelse af Buddhaer og guder i Vietnam
En butsudan ved ShinDo Buddhist Temple

I buddhistisk-følgende kulturer findes strukturer som bàn thờ , butsudan eller åndehuse i templer eller hjem. I Japan er butsudan et træskab med døre, der omslutter og beskytter et religiøst billede af Buddhaen eller Bodhisattvaerne (typisk i form af en statue) eller en mandalarulle , installeret på det højeste hæderssted og centreret . Dørene åbnes for at vise billedet under religiøse observationer. En butsudan indeholder normalt underordnede religiøse genstande - kaldet butsugu - såsom lysestager, røgelse, klokker og platforme til at placere tilbud såsom frugt. Nogle sekter placerer ihai , mindeplader for afdøde slægtninge, i eller nær butsudan. Butsudans er ofte dekoreret med blomster.

Helligdommen placeres i templet eller hjemmet som et sted for tilbedelse af Buddha, universets lov osv. Ruller ( honzon ) eller statuer placeres i butsudan og bedes til morgen og aften. Zen-buddhister mediterer også før butsudan.

Det oprindelige design for butsudan begyndte i Indien , hvor folk byggede altre som et offersted til Buddha. Da buddhismen kom til Kina og Korea , blev statuer af Buddha placeret på piedestaler eller platforme. Kineserne og koreanerne byggede vægge og døre omkring statuerne for at beskytte dem mod vejret og tilpassede også elementer af deres respektive oprindelige religioner. De kunne så trygt ofre deres bønner, røgelse osv. til statuen eller rulle, uden at den faldt og gik i stykker.

Shinto

Et Shinto Kamidana (husstandsalter) i Japan. Bemærk shimenawa , et reb, der markerer helligdommens område, som ses ovenfor, langs loftet.

I Shinto findes altre i helligdomme. Oprindelse i oldtiden er himorogi midlertidigt opførte hellige rum eller "altre" brugt som et sted for tilbedelse. Et fysisk område er afgrænset med grene af grøn bambus eller sakaki i de fire hjørner, mellem hvilke der er spændt hellige grænsereb ( shimenawa ) . I midten af ​​området er en stor gren af ​​sakaki dekoreret med hellige emblemer ( hei ) rejst som en yorishiro , en fysisk repræsentation af kamiens tilstedeværelse, og mod hvilken tilbedelsesritualer udføres.

I mere komplicerede tilfælde kan en himorogi konstrueres ved at placere en ru halmmåtte på jorden, derefter rejse et ceremonielt ottebenet stativ ( hakkyaku an ) på måtten og dekorere stativet med en ramme dekoreret med hellige kantreb og hellige grænse emblemer. Endelig er sakaki- grenen rejst i midten af ​​denne stand som fokus for tilbedelse.

nordisk hedenskab

Et grundalter, kaldet en hörgr , blev brugt til ofring i det nordiske hedenskab . Hörgr var bygget af stablede sten, muligvis i en skov ( harve ), og ville blive brugt til ofringer og måske også andre ceremonier.

En mulig brug af hörgr under et ofring ville være at placere en skål med blodet fra et dyr, der blev ofret til en nordisk guddom (f.eks. en ged til Thor , en so til Freyja , en orne til Freyr ), og derefter dyppe et bundt på den. grankviste ind i den og drysser deltagerne med blodet. Dette ville hellige deltagerne til ceremonien, såsom et bryllup.

Asatru

I nordisk moderne hedensk praksis kan altre opstilles i hjemmet eller i skovområder i efterligning af oldtidens hörgr . De kan være dedikeret til Thor, Odin eller andre nordiske guddomme.

Neopaganisme

I neopaganisme er der en bred vifte af rituel praksis, der løber fra en meget eklektisk synkretisme til streng polyteistisk rekonstruktionisme . Mange af disse grupper gør brug af altre. Nogle er kun bygget af groft tilhuggede eller stablede sten, og nogle er lavet af fint træ eller andet færdigt materiale.

Wicca

Neo-Druidisme

Moderne Neo-Druidisme kan også gøre brug af altre, ofte rejst i lunde . Selvom der kun er lidt kendt om de specifikke religiøse overbevisninger og praksisser, som de gamle druider præsiderer over , er moderne mennesker, der identificerer sig selv som druider, frie til at inkorporere deres fantasi i udviklingen af ​​ceremonier og brugen af ​​rituelle genstande i overensstemmelse med deres trossystem. "Orden of Common Worship" for de reformerte druider i Nordamerika ' Druids Liturgy of the Druids opfordrer til, at en ild skal startes "i eller nær alteret" og gør brug af forskellige genstande såsom en kalk, stave og et planteoffer . Hvis der ikke anvendes alter, må genstandene placeres på jorden.

Høje steder

Høje steder er høje områder, hvor altre er blevet rejst til tilbedelse i den tro, at da de var tættere på himlen end sletterne og dalene, er de mere gunstige steder for bøn. Høje steder var udbredt i næsten alle antikke kulturer som centre for kultisk tilbedelse.

Høje steder i israelitisk (hebraisk: Bamah eller Bama ) eller kanaanæisk kultur var friluftshelligdomme, normalt opført på et højtliggende sted. Før israelitternes erobring af Kanaan i det 12.-11. århundrede f.v.t. tjente højene som helligdomme for de kanaanæiske frugtbarhedsguder, Ba'alerne (herrerne) og Asheroterne (semitiske gudinder). Ud over et alter blev der rejst matzevot (stensøjler, der repræsenterer det guddommeliges tilstedeværelse).

Udøvelsen af ​​tilbedelse på disse steder blev hyppig blandt hebræerne, men efter at templet var bygget, var det forbudt. En sådan tilbedelse blev med vanskelighed afskaffet, skønt den gang på gang blev fordømt af profeterne som en krænkelse af Gud. Et nært beslægtet eksempel er et "baggårds"-alter, så at sige. Før var der et fast tempel og et etableret alter byggede folk deres egne altre. Efter at templet blev bygget, var det forbudt at bruge disse altre. I modsætning til tilfældet med høje steder, blev "baggård" alterdyrkelse hurtigt udryddet. I de følgende år faldt praksis drastisk i popularitet.

Se også

Fodnoter

Referencer

Kilder

Yderligere læsning

  • Davies, JG (1999). "Alter". I Fahlbusch, Erwin; Bromiley, Geoffrey William (red.). Kristendommens Encyclopedia . Vol. 1. Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans. s. 42–43. ISBN 0-8028-2413-7.

eksterne links