Ambrosian Rite - Ambrosian Rite

En højtidelig messe fejret i Ambrosian Rite i kirken til sin protektor, Saint Ambrose, Legnano

Del af en serie om
katolsk kirke
Peterskirken , Vatikanstaten
Oversigt
Pave : Francis Hierarki Historie ( tidslinje ) Teologi Liturgi Sakramenter Mary
Baggrund Jesus Korsfæstelse Opstandelse Himmelfart Tidlig kristendom Peter Paul Fædre Den katolske kirkes historie Pavens historie Økumeniske råd Magisterium Fire kirkemærker En sand kirke Apostolisk succession
Organisation Den hellige stol Roman Curia College of Cardinals Økumeniske råd Biskoppelig politik Latinsk kirke Østkirker Canon lov
Teologier Lære Gud Treenighed Far Søn hellige spøgelse Consubstantialitas Filioque Divinum illud munus Guddommelig lov Decalogus Ex Cathedra Deificatio Riger ud over kirkens stater Himmel Skærsilden Limbo Helvede Paschal mysterium Jesu lidenskab Jesu korsfæstelse Harvning af helvede Opstandelse Himmelfart Den salige jomfru Maria Mariologi Veneration Ulastelig undfangelse Mater Dei Evig jomfruelighed Antagelse Sovesal Titler Dronning Åbenbaring Mediatrix Frelse Dåb af lyst Guddommelig nåde Uden for Kirken er der ingen frelse Tilført retfærdighed Uovervindelig uvidenhed Begrundelse Nådens midler Fortjeneste Dødssynd Tilfredshed Moralsk indflydelse Helliggørelse Synergisme Venial synd Ekklesiologi College of Bishops Depositum af tro Kirkens ufejlbarlighed Kristi mystiske legeme Pavelig forrang Guds folk Perfekt fællesskab Tilmeld dig i Andre lærdomme Josephology Moral Legeme Foredrag Seksualitet Undskyldning Amillennialisme Arvesynden Hypostatisk forening Forudbestemmelse Syv dødssynder Smuk vision Hellige Dogme
Tekster bibel Gamle Testamente Nye Testamente Officiel bibel Vulgate Sixtine Vulgate Sixto-Clementine Vulgate Nova Vulgata Peshitta Apostlenes trosbekendelse Nicene Creed Athanasian Creed Katekisme i den katolske kirke Pavelig tyr Apostolisk formaning Epistula Encyclica
Filosofi Kardinaldyder Bare krig Naturlov Katolsk etik Personalisme Sandsynlighed Social undervisning Filosofi om kanonisk lov Filosoffer Dydsetik Skoler Augustinisme Skolastik Thomisme Skotisme Occamisme Kristen humanisme Molinisme Neo-skolastik
Tilbede Liturgi Masse Guddommelig liturgi Hellige Qurbana Guddommeligt Kontor Liturgisk år Sakramenter Dåb Bod Eukaristi Bekræftelse Salvelse af de syge Ægteskab Hellige ordrer Bøn Andagter bibel Bibelsk kanon
Rites Latin Romersk Post-Vatikanet II Tridentine Anglikansk brug Zaire Brug Gallicansk Ambrosisk Braga Mozarabisk Østlig Antiochene Maronit Vestsyrisk Syro-Malankara Kaldeisk Østsyrisk Syro-Malabar Byzantinsk Armensk Alexandrian Etiopisk
Diverse Antipoper Antikatolicisme Kritik Deisme / Pandeisme Økumenisme Kloster Forhold til: islam Jødedommen Protestantisme
Samfundsmæssige spørgsmål Kunst Udvikling Sundhedspleje HIV/AIDS Homoseksualitet Seksuelt misbrug musik Nazityskland Politik ( i USA ) Rolle i civilisationen Videnskab Køn og kønsroller Slaveri opdagelsens tidsalder
Links og ressourcer Indeks Omrids Ordliste Kategori Medier Skabeloner WikiProject  Vatikanets portal
Den katolske kirkes portal
v t e

Den Ambrosianske Rite ( italiensk : Rito Ambrosiano ), også kaldet milanesiske Rite , er en katolsk vestlige liturgisk ritual . Riten er opkaldt efter Saint Ambrose , en biskop i Milano i det fjerde århundrede. Ambrosian Rite, der adskiller sig fra Roman Rite , bruges af omkring fem millioner katolikker i størstedelen af ærkebispedømmet i Milano , Italien (undtagen især områderne Monza , Treviglio , Trezzo sull'Adda og et par andre sogne ), i nogle sogne i Como Stift , Bergamo , Novara , Lodi og i omkring halvtreds sogne i Lugano Stift , i kantonen Ticino , Schweiz .

Selvom den særprægede Ambrosian Rite har risikeret undertrykkelse på forskellige punkter i sin historie, overlevede den og blev reformeret efter Det andet Vatikankoncil , dels fordi pave Paul VI tilhørte Ambrosian Rite, efter at have været ærkebiskop i Milano . I det 20. århundrede blev det også fremtrædende og prestige fra opmærksomheden fra to andre videnskabelige ærkebiskopper i Milano: Achille Ratti, senere pave Pius XI og den salige Ildefonso Schuster , som begge havde været involveret i undersøgelser og publikationer om riten før deres respektive ansættelser.

Historie

Spredning af Ambrosian Rite

Der er ingen direkte beviser for, at ritualet var sammensætningen af St. Ambrose , men hans navn har været forbundet med det siden det ottende århundrede. Det er muligt, at Ambrose, der efterfulgte den arianske biskop Auxentius i Milano , kan have fjernet materiale, som den almindelige kirke havde set som uortodoks, og udstedt korrigerede servicebøger, som omfattede de vigtigste egenskaber, der adskilte det fra andre ritualer.

Ifølge St. Augustine ( Confessiones , IX, vii) og Paulinus the Deacon ( Vita S. Ambrosii , § 13) introducerede St. Ambrose nyskabelser, ikke sandelig i messen, men i det, der synes at være det guddommelige embede , kl. tidspunktet for hans konkurrence med kejserinden Justina , om den portiske basilika, som hun hævdede for arianerne. St. Ambrose fyldte kirken med katolikker og lagde dem der nat og dag, indtil faren var forbi. Og han arrangerede salmer og salmer for dem at synge, som St. Augustine siger, "efter orientalernes vis, for at folket ikke skulle falde i munter monotoni"; og om dette siger Paulinus diakonen: "Nu begyndte antifoner, salmer og vågen for første gang at være en del af kirkens overholdelse i Milano, som trofast overholdelse varer i vore dage, ikke kun i den kirke, men i næsten alle provinser af Vesten ".

Fra St. Ambrosius 'tid, hvis salmer er velkendte, og hvis liturgiske hentydninger sikkert kan forklares som en henvisning til en ritual, der besad egenskaberne ved det, der kaldes ved hans navn, indtil perioden med Karl den Store (ca. 800 e.Kr.) , der er et hul i Milanos Rites historie. Imidlertid tilføjede St. Simplician , efterfølgeren til St. Ambrose, meget til ritualet, og St. Lazarus (438-451) introducerede de tre dage med litanierne ( Cantù, Milano e il suo territorio , I, 116). Kirken i Milano gennemgik forskellige omskiftelser og i en periode på nogle firs år (570-649), i løbet af de lombardiske erobringer, det se blev flyttet til Genoa i Ligurien.

I det ottende århundrede begynder manuskriptbevis. I en kort afhandling om de forskellige cursus med titlen "Ratio de Cursus qui fuerunt ex auctores" (sic i Cott. Manuskripter, Nero A. II, i British Museum), skrevet omkring midten af ​​det ottende århundrede, sandsynligvis af en irsk munk i Frankrig findes måske den tidligste tilskrivning af Milano -brugen til St. Ambrose, selvom den citerer St. Augustins myndighed, hvilket sandsynligvis hentyder til den passage, der allerede er nævnt: "Der er endnu en Cursus, som den salige biskop Augustine siger, at velsignet Ambrosius komponeret på grund af eksistensen af ​​en anden brug af kættere, som tidligere blev sunget i Italien ".

Ifølge en fortælling om Landulphus Senior , kronikeren i det ellevte århundrede i Milano, forsøgte Karl den Store at afskaffe Ambrosian Rite, da han eller hans far, Pepin den korte , havde afskaffet den gallicanske ritual i Frankrig til fordel for en gallicaniseret romersk ritual . Han sendte til Milano og fik ødelagt eller sendt ud over bjerget, næsten i eksil (som i eksil), alle de Ambrosiske bøger, der kunne findes. Biskoppen Eugenius, (transmontansk biskop, som Landulf kalder ham), bad ham om at genoverveje sin beslutning. Efter datidens måde blev en prøvelse, der minder om en af ​​de berømte prøvelser med ild og kamp i sagen om Alfonso VI og Mozarabic Rite , bestemt på. To bøger, Ambrosian og Roman, blev lagt lukket på alteret i Peterskirken i Rom og efterladt i tre dage, og den, der blev fundet åben, var at vinde. De blev begge fundet åbne, og det blev løst, at da Gud havde vist, at det ene var lige så acceptabelt som det andet, skulle Ambrosian Rite fortsætte. Men ødelæggelsen havde været så langt effektiv, at ingen Ambrosian -bøger kunne findes, undtagen et missal, som en trofast præst havde gemt i seks uger i en hule i bjergene. Derfor blev håndbogen skrevet ud af hukommelsen af ​​visse præster og ekspedienter (Landulph, Chron., 10-13). Walafridus Strabo, der døde abbed af Reichenau i 849 og derfor må have været næsten, hvis ikke helt, nutidig med denne hændelse, siger intet om det, men (De Rebus Ecclesiasticis, xxii), der taler om forskellige former for messen, siger : "Ambrose, biskop i Milano, arrangerede også en højtidelighed for messen og andre kontorer for sin egen kirke og for andre dele af Ligurien, som stadig observeres i den milanesiske kirke".

I det ellevte århundrede ville pave Nicholas II , der i 1060 havde forsøgt at afskaffe Mozarabic Rite , også angribe Ambrosian og blev hjulpet af St. Peter Damian, men det lykkedes ikke, og pave Alexander II, hans efterfølger, selv en milaneser, vendte om hans politik i denne henseende. St. Gregory VII gjorde endnu et forsøg, og Le Brun (Explication de la Messe, III, art. I, § 8) formoder, at Landulfs mirakuløse fortælling blev skrevet med et formål om den tid. Efter at have forvitret disse storme havde Ambrosian Rite fred i omkring tre et halvt århundrede.

I første halvdel af det femtende århundrede var kardinal Branda da Castiglione , der døde i 1448, legat i Milano. Som en del af sin plan for at forene Filippo Maria Visconti , hertugen af ​​Milano og Den Hellige Stol, forsøgte han at erstatte den romerske ritual med ambrosianeren. Resultatet var et alvorligt optøjer, og kardinalens eftermæle sluttede brat. Derefter var Ambrosian Rite i sikkerhed indtil Trentsråd . Rådets regel, at lokale anvendelser, der kunne vise en forskrift på to århundreder, kan blive bevaret, reddet Milano, uden kamp, ​​fra tabet af sin Rite og St. Charles Borromeo, selvom han foretog nogle ændringer i en romersk retning , var mest forsigtig med ikke at ødelægge dens egenskaber. Et lille forsøg mod den af ​​en guvernør i Milano, der havde fået tilladelse fra paven til at få romermessen at sige i enhver kirke, som han kunne komme til at overvære, blev besejret af St. Charles, og hans egne revisioner havde til formål at gøre lidt mere end det var uundgåeligt i et levende ritual.

Siden hans tid har temperamentet i Milano -kirken været mest konservativt, og de eneste ændringer i efterfølgende udgaver synes at have været små forbedringer i rubrikkernes ordlyd og i arrangementet af bøgerne. Distriktet, hvor Ambrosian Rite bruges, er nominelt den gamle arkebiskopiske provins Milano før ændringerne i 1515 og 1819, men faktisk bruges den ikke udelukkende selv i selve Milano. I dele af den schweiziske kanton Ticino bruges den; i andre dele er den romerske ritual så meget foretrukket, at det siges, at da kardinal Gaisruck forsøgte at tvinge ambrosianeren på dem, erklærede indbyggerne, at de enten ville være romerske eller lutherske. Der er også spor efter brugen af ​​Ambrosian Rite ud over grænserne for provinsen Milano. I 1132-34 holdt to augustinske kanoner i Ratisbon , Paul, som Bäumer sagde var Paul af Bernried og Gebehard, en korrespondance med Anselm, ærkebiskop af Milano og Martin, kasserer i St. Ambrose, med henblik på at få kopier af bøgerne i Ambrosian Rite, så de kunne introducere det i deres kirke. I det fjortende århundrede introducerede kejser Karl IV ritualet i kirken St. Ambrose i Prag . Spor af det, blandet med det romerske, siges af Hoeyinck (Geschichte der kirchl. Liturgie des Bisthums Augsburg) at have forblevet i Augsburg bispedømme ned til dets sidste bryggeri i 1584, og ifølge Catena (Cantù, Milano e il suo territorio, 118) anvendelsen af Capua på St. Charles Borromeos tid havde en vis lighed med Milano.

Nyere historie

En Ambrosian Rite -messe fejres i Kirken for fødsel af den hellige jomfru Maria , Legnano

Vigtige udgaver af Ambrosian Missal blev udgivet i 1475, 1594, 1609, 1902 og 1954. Den sidste af disse var den sidste udgave i form af Ambrosian Rite, der gik forud for det andet Vatikanråd og nu hovedsageligt bruges i San -kirken Rocco al Gentilino i Milano .

Efter retningslinjerne fra Det andet Vatikankoncil og de indledende revisioner af den almindelige masse af den romerske rite, blev der udgivet en ny tosproget (latin og italiensk) udgave af Ambrosian Missal i 1966, der forenklede 1955 -missalet, hovedsageligt i bønner sagde præsten uhørligt og i genuflektionerne og tilføjede de troendes bøn . Den eukaristiske bøn blev fortsat sagt på latin indtil 1967. Alterene blev flyttet til at se menneskene i øjnene.

Da messen af ​​Paul VI blev udstedt i 1969, begyndte de fleste Ambrosian-Rite-præster at bruge det nye romerske missal (kun udeladelse af Agnus Dei ), den romerske lektionær og den almindelige romerske kalender (med sin fire ugers advent ). Den ambrosiske form for administration af de andre sakramenter var for det meste allerede identisk med romeren. Dette gjorde det usikkert, om Ambrosian Rite ville overleve. Men ved offentliggørelsen af ​​dokumenterne fra den 46. bispedømmesynode (1966–1973) besluttede kardinal ærkebiskop Giovanni Colombo , støttet af pave Paul VI (en tidligere ærkebiskop i Milano), endelig at Ambrosian Rite, der var i overensstemmelse med direktiverne fra den anden Vatikanrådet, bør bevares.

Arbejde, der stadig er i gang, begyndte på alle de ambrosiske liturgiske tekster. Den 11. april 1976 udgav kardinal Colombo det nye Ambrosian Missal , der dækker hele liturgiske år. Senere samme år dukkede en eksperimentel lektionær op, der kun dækkede nogle liturgiske årstider og stadig fulgte Roman-Rite Lectionary for resten. Mindre ændringer af Ambrosian Missal blev implementeret i 1978, f.eks. Ved at genoprette trosbekendelsens sted i messen, og den nye Ambrosian -begravelse blev begravet.

Ambrosian Missal genoprettede også to tidligt middelalderlige ebkaristiske ebkaristiske bønner, usædvanligt for at placere epiclesis efter Institutionens ord , i overensstemmelse med orientalsk brug.

I 1984-1985 blev den nye timers Ambrosian Liturgy udgivet og i 2006 den nye Ambrosianske ægteskabsritual . Den 20. marts 2008 blev den nye Ambrosian Lectionary, der erstattede eksperimentudgaven fra 1976 og dækkede hele liturgiske år, bekendtgjort med virkning fra den første søndag i advent 2008 (16. november 2008). Den er baseret på den gamle Ambrosianske liturgiske tradition og indeholder især en særlig lysrit ("lucernarium") og proklamation af Jesu opstandelse til brug før lørdag aften fejring af søndagsmessen, set som ugentlig påske. Pave Johannes Paul II fejrede messe i Milano ved hjælp af Ambrosian Rite i 1983, ligesom pave Frans i 2017.

Oprindelse

Den katolske encyklopædi fra 1907 giver tre teorier om ritualets gamle oprindelse, ingen afgørende. Spørgsmålet løser sig selv om, hvorvidt Ambrosian Rite er arkaisk romersk eller en meget romaniseret form for den gallicanske ritual .

JM Neale og andre fra den anglikanske tradition henviste den spansk-gallicanske og keltiske liturgifamilie til en original importeret til Provence fra Efesos i Lilleasien af St. Irenæus , som havde modtaget den gennem St. Polycarp fra St. John the Divine . Navnet Ephesine blev anvendt på denne liturgi, og det blev undertiden kaldt St. John's liturgi. Til støtte for denne teori tilskrev Colman ved synoden i Whitby i 664 det keltiske styre i påsken til St. Men Neale overdrev kraftigt den romanisering, der blev foretaget af St. Charles Borromeo. WC -biskop indtager imidlertid i sin artikel om Ambrosian Breviary samme linje som Neale i påstanden om en gallicansk oprindelse til Ambrosian Divine Office.

Louis Duchesne i sin "Origines du culte chrétien" teoretiserer, at riten blev importeret eller modificeret fra øst, måske af den cappadocian Arian Bishop Auxentius (355-374), forgængeren til St. Ambrose, og gradvist spredte sig til Gallien, Spanien, og Storbritannien. Jungmann konkluderede senere, at "Duchesnes afhandling kan accepteres i den forstand, at Milano var det centrum, hvorfra en gallicansk liturgi stammer fra." Her betyder "gallican" en latinsk (ikke østlig) liturgi, der er noget anderledes end Rom.

Antonio Maria Ceriani og Magistretti fastholder, at Ambrosian Rite har bevaret den pre-gelasiske og pre-gregorianske form af den romerske ritual.

Forskelle fra den romerske ritual

Nogle funktioner i Ambrosian Rite adskiller den fra den romerske rite -liturgi .

Masse

De største forskelle i messen er:

• Hovedfesten velsigner alle læserne, ikke kun diakonen.
• Evangeliet efterfølges af en kort antifon .
• Den Rite of Peace kommer før Præsentation af gaver .
• Den Creed følger Udarbejdelse af de gaver , før bøn over gaver .
• Der er nogle forskelle mellem Ambrosian Missal 's første eukaristiske bøn og den romerske kanon , den første i det romerske missal ; men dens eukaristiske bønner II, III og IV er de samme som i den romerske ritual . Derudover har Ambrosian Rite to ordentlige eukaristiske bønner, der hovedsageligt bruges på påske og hellig torsdag .
• Præsten bryder Vært og steder et stykke i den vigtigste kalk før Fadervor , mens en Antifon (den Confractorium ) synges eller reciteres.
• Den Agnus Dei er ikke sagt.
• Inden den sidste velsignelse siger folket Kyrie, eleison ("Herre have barmhjertighed") tre gange.
• I slutningen af ​​messen, i stedet for at sige "Messen er slut, gå i fred" siger præsten simpelthen "Gå i fred", hvortil folket svarer "I Kristi navn".
• Ambrosian Rite har sin egen cyklus af aflæsninger ved messen.
• Mange af de bønner, præsten sagde under messen, er særegne for Ambrosian Rite, som har et særligt rigt udvalg af forord .

Liturgisk år

De største forskelle i det liturgiske år er:

• Advent har seks uger, ikke fire.
• Fasten starter fire dage senere end i den romerske ritual, så askeonsdag udskydes til en uge senere end i den romerske rite, og karneval fortsætter indtil "sabato grasso" ("fed lørdag" på italiensk ), svarende til fastelavn (kaldet fastelavn) " mardi gras ", dvs. "Fed tirsdag", på fransk ) i områder, hvor den romerske ritual bruges.
• Fredage i fasten fejres der ikke messe, og med få undtagelser deles der ikke kommunion ud .
• Rød, frem for den grønne, der bruges i den romerske ritual, er standardfarven på beklædningsgenstande fra pinsen til den tredje søndag i oktober, og der er andre forskelle i liturgiske farver året rundt.

Andet

Andre forskelle er, at:

• Den liturgi af de Hours (også kendt som den guddommelige Office eller Breviar) er forskellig i struktur og i forskellige funktioner.
• De liturgiske ritualer i Holy Week er ganske forskellige.
• Det ritual begravelser er anderledes.
• Dåb af spædbørn sker ved tredobbelt nedsænkning af hovedet.
• Den thurible har ingen topdækslet, og svinges med uret inden censing af en person eller en genstand.
• Ambrosiske diakoner bærer stjålet over dalmatikken og ikke under den.
• Ambrosian cassock , der er knappet med kun fem knapper under halsen, holdes med en fascia i taljen og bæres med en rund hvid krave.
• Ambrosiansk sang er forskellig fra gregoriansk sang .
• Nogle ældste præster (især præster og visse kanoner ) har ret til at bære beklædningsgenstande, der normalt er forbundet med biskopper, herunder geringen .
• Den liturgiske afbrænding af faro (en stor bomuld kugle svævende i luften, inde i kirken) på fester martyrer .

Tidlige manuskripter

De tidlige manuskripter af Ambrosian Rite findes generelt i følgende former:

• Den "Sacramentary" indeholder Orationes super Populum , Profetier , Epistler , evangelier , Orationes super Sindonem , og Orationes super Oblata , de Forord og Post-communions i løbet af året, med de forskellige former for de Communicantes og Hanc igitur, når de opstår, og den ensomme Post Sanctus påskeaften, udover ceremonierne i den hellige uge osv., og den almindelige og kanon i messen. Der er ofte også lejlighedsvise kontorer, der normalt findes i et moderne ritual, såsom dåb , besøg og samling af de syge , de dødes begravelse og forskellige velsignelser. Det er i det væsentlige en præstebog, ligesom grækernes euchologion .
• " Psalter " indeholder Salmerne og Canticles . Det er undertiden inkluderet i "Manual".
• "Manualen" er næsten supplementet til "sakramentariet" og "psalteret" hvad angår både messen og det guddommelige embede. Den indeholder for det guddommelige kontor: Lucernaria, Antiphons, Responsoria, Psallenda, Completoria, Capitula, Hymns og andre udskiftelige dele, undtagen lektionerne, som findes separat. Og til messen indeholder den Ingressœ, Psalmellœ, Versus, Cantus, Antiphonœ ante og post Evangelium, Offertoria, Confractoria og Transitoria. "Manualen" indeholder ofte lejlighedsvise tjenester, som de normalt findes i et ritual.
• "Antifoner" er en manual med noter.
• "Rituale" og "Pontificale" har indhold, der ligner dem i romerske bøger med samme navn, selvom de tidlige manuskripter er mindre rigelige.

Sakramentarer og missaler

Følgende er nogle af de mest kendte manuskripter af riten:

• "Biasca Sakramentariet"; Bibl. Ambros., A. 24, bis inf., Sent på niende eller begyndelsen af ​​det tiende århundrede. Beskrevet af Delisle, "Anc. Sacr.", LXXI, redigeret af Ceriani i hans "Monumenta Sacra et Profana", VIII, analyseres det Almindelige, og Canon gives fuldt ud i Cerianis "Notitia Lit. Ambr".
• "Lodrino Sakramentariet"; Bibl. Ambr., A. 24, inf., Ellevte århundrede. Delisle, "Anc. Sacr.", LXXII.
• "Sakramentaret i San Satiro", Milano; statskassen i Milano -katedralen; ellevte århundrede. Delisle, "Anc. Sacr.", LXXIII.
• Nadver; statskassen i Milano -katedralen; ellevte århundrede. Delisle, "Anc. Sacr.", LXXIV.
• "Sacramentary of Armio", nær Lago Maggiore; statskassen i Milano -katedralen; ellevte århundrede. Delisle, 'Anc. Sacr. ", LXXV.
• Sakramentar tilhørende Marchese Trotti; ellevte århundrede. Delisle, "Anc. Sacr.", LXXVI.
• Nadver; Bibl. Ambros., CXX, sup., Ellevte århundrede. Delisle, "Anc. Sacr.", LXXVII.
• "Bergamo sakramentariet"; bibliotek af Sant 'Alessandro i Colonna, Bergamo; tiende eller ellevte århundrede. Udgivet af Benedictines of Solesmes, "Auctarium Solesmense" (til Mignes Patrologia), "Series Liturgica", I.
• Nadver; statskassen i Monza -katedralen; tiende århundrede. Delisle, "Anc. Sacr.", LXV.
• "Sakramentary of San Michele di Venegono inferiore" (nær Varese); statskassen i Monza -katedralen; ellevte århundrede. Delisle, "Anc. Sacr.", LXVIII. Disse to af Monza-katedralen er mere fuldstændigt beskrevet i Frisis "Memorie storiche di Monza", III, 75-77, 82-84.
• "Missale Ambrosianum", fra Bedero (nær Luino); Bibl. Ambr., D., 87 inf .; tolvte århundrede. Noteret af Magistretti i "Della nuova edizione tipica del messale Ambrosiano".

Antifoner

• Antifoner: "Antiphonarium Ambrosianum"; British Museum, tilføj. Manuskripter, 34.209; tolvte århundrede; udgivet af Benedictines of Solesmes, med en komplet telefax og 200 sider indledning af Dom Paul Cagin, i "Paléographie musicale", V, VI.

Manualer

• "Manual til Lodrino;" Bibl. Ambr., SH. IV, 44; tiende eller ellevte århundrede. Ufuldkommen. Beskrevet af Magistretti, "Mon. Vet. Lit. Amb.", II, 18.
• "Manuale Ambrosianum" tilhørende Marchese Trotti; tiende eller ellevte århundrede. Ufuldkommen. Magistretti, "Mon. Vet. Lit. Amb.", II, 19.
• "Manuale Ambrosianum"; Bibl. Ambr., CIII, sup .; tiende eller ellevte århundrede. Ufuldkommen. Magistretti, "Mon. Vet. Lit. Amb.", II, 20.
• "Manuale Ambrosianum"; fra Cernusco Kirke (mellem Monza og Lecco); Bibl. Ambr., I, 55, sup .; ellevte århundrede. Magistretti, "Mon. Vet. Lit. Amb.", II, 28.
• "Manuale Ambrosianum"; fra kirken San Vittore al Teatro, Milano; Bibl. Ambr., A, 1, inf .; tolvte århundrede. Magistretti, "Mon. Vet. Lit. Amb.", II, 22.
• "Manuale Ambrosianum"; fra Brivio Kirke (nær Lecco -enden af ​​Comosøen); Bibl. Ambr., I, 27, sup .; tolvte århundrede. Magistretti, "Mon. Vet. Lit. Amb.", II, 30.

Ritualer

• "Liber Monachorum S. Ambrosii"; Bibl. Ambr., XCVI, sup .; ellevte århundrede. Magistretti, "Mon. Vet. Lit. Amb.", II, 33, 79-93.
• "Rituale Ambrosianum", fra kirken S. Laurentiolus i Porta Vercellina, Milano; Sacrar. Metrop., H. 62; trettende århundrede. Magistretti, "Mon. Vet. Lit. Amb.", II, 37, 143-171.
• Beroldus Novus "; Kapitelbibliotek, Milano; trettende århundrede. Magistretti," man. Dyrlæge. Lit. Amb. ", 17, 94-142.
• "Asti Ritual"; Bibl, Mazarine, 525; tiende århundrede. Beskrevet af Gastoué i "Rassegna Gregoriana", 1903. Dette, selvom det er fra den gamle provins Milano, er ikke Ambrosian, men har kugler til emnet.
• Ceremoniel: "Calendarium et Ordines Ecclesiæ Ambrosianæ"; Beroldus; Bibl, Ambr., I, 158, inf. tolvte århundrede. Udgivet af Magistretti, 1894.

Påvelige

• "Pontificale Mediolanensis Ecclesiæ"; Chapter Library, Milano; 800 -tallet. Trykt af Magistretti, "Mon. Vet. Lit. Amb.", I
• "Pontificale Mediolanensis Ecclesiæ"; Chapter Library, Milano; ellevte århundrede. Magistretti, "Mon. Vet. Lit. Amb.", 1, 27.
• "Ordo Ambrosianus ad Consecrandam Ecclesiam et Altare;" Chapter Library, Lucca; ellevte århundrede. Trykt af Mercati, "Studi e testi" (i Vatikanets bibliotek), 7.

Ambrosiske servicebøger

Nogle udgaver af de trykte Ambrosian service-bøger:

• Missals: (Pre-Borromean) 1475, 1482, 1486, 1488, 1494, 1499, 1505, 1515, 1522, 1548, 1560; (St. Charles Borromeo) 1594; (F. Borromeo) 1609-18; (Monti) 1640; (Litta) 1669; (Fed. Visconti) 1692; (Archinti) 1712; (Pozzobonelli) 1751, 1768; (Fil. Visconti) 1795; (Gaisruck) 1831; (Ferrari) 1902.
• Breviaries: (Pre-Borromean) 1475, 1487, 1490, 1492, 1507, 1513, 1522 og mange andre; (St. Charles Borromeo), 1582, 1588; (Pozzobonelli) 1760; (Galsruck) 1841; (Romilli) 1857; (Ferrari) 1896, 1902. Ritualer: nd circ. 1475 (en kopi i Bodlwian), 1645, 1736, 1885.
• Salterne: 1486, 1555.
• Ceremonier: 1619, 1831.
• Lektionær: 1660
• Litanier: 1494, 1546, 1667.

Udgaverne af missalerne, 1475, 1751 og 1902; Breviaries, 1582 og 1902; Ritual, 1645; begge Psalter, både Ceremonials, Lectionary og Litanies er i British Museum.

Engelske oversættelser

• Vi giver dig tak og ros. De ambrosiske eukaristiske forord. oversat af Alan Griffiths, først udgivet af The Canterbury Press, Norwich, (et forlagsaftryk af Hymn Ancient & Modern Limited, en registreret velgørenhedsorganisation) St. Mary's Woods, St. Mary Plain, Norwich, Norfolk. Dette er en engelsk oversættelse af de to hundrede rigtige forord, der i øjeblikket bruges med de eukaristiske bønner i Ambrosian Rite.
• Den reviderede guddommelige liturgi ifølge vor hellige far Ambrosius i Milano (bind 1 og 2). af biskop Michael Scotto-Daniello og udgivet af Createspace/Amazon. Dette er en Missalette og en bog med forord til den ambrosiske ritual.
• Den guddommelige liturgi i St. Ambrose , som godkendt af den russisk -ortodokse kirke uden for Rusland.

Se også

• Ambrosianere
• Rite af Nivola

Noter

Referencer

• Dizionario di Liturgia Ambrosiana (Marco Navoni red.). Milan. 1996. ISBN 88-7023-219-0.
• Griffiths, Alan (1999). Vi giver dig tak og ros . Canterbury Press. ISBN 1-58051-069-8.
• A. Ratti / M. Magistretti, Missale Ambrosianum Duplex, Mediolani 1913
• Missale Ambrosianum iuxta ritum Sanctae Ecclesiae Mediolanensis, ex decreto Sacrosancto OEcumenici Concilii Vaticani II instauratum, auctoritate Ioannis Colombo Sanctae Romanae Ecclesiae Presbyter Cardinalis Archiepiscopi Mediolanensis promulgatum, Mediolani
• Messale Ambrosiano secondo il rito della santa Chiese di Milano. Riformato a norma dei decreti del Concilio Vaticano II. Promulgato dal Signor Cardinale Giovanno Colombo, archivescovo di Milano, Milano 1976
• Messale ambrosiano festivo . Piemme. 1986. ISBN 88-384-1421-1.
• Den reviderede guddommelige liturgi ifølge Vor Hellige Fader Ambrose i Milano, bind I. (2014) Createspace/Amazon ISBN  978-1497509573
• Den reviderede guddommelige liturgi ifølge Vor Hellige Fader Ambrose i Milano, bind II. (2014) Createspace/Amazon ISBN  978-1499652451

Attribution

 Denne artikel indeholder tekst fra en publikation, der nu er i offentligheden :  Jenner, Henry (1907). " Ambrosiansk liturgi og ritual ". I Herbermann, Charles (red.). Katolsk encyklopædi . 1 . New York: Robert Appleton Company.

eksterne links

• Katolsk encyklopædiartikel
• Ambrosian Rite -ressourcer
• The Ambrosian Rite (på italiensk)
• Almindelig for messen; Engelsk oversættelse udgivet i 1909