Salvelse af de syge - Anointing of the sick

Detalje af De syv sakramenter (1445) af Rogier van der Weyden, der viser nadveren om ekstrem salvelse eller salvelse af de syge .

Salvelse af syge , også kendt under andre navne, er en form for religiøs salvelse eller "salvelse" (et ældre udtryk med samme betydning) til gavn for en syg person. Det praktiseres af mange kristne kirker og trossamfund .

Salvelse af syge var en sædvanlig praksis i mange civilisationer, herunder blandt de gamle grækere og tidlige jødiske samfund. Brugen af ​​olie til helbredende formål omtales i Hippokrates ' skrifter .

Salvelse af de syge bør skelnes fra andre religiøse salvninger, der forekommer i forhold til andre sakramenter , især dåb , konfirmation og ordination , og også i kroningen af en monark .

Navne

Siden 1972 har den romersk -katolske kirke brugt navnet "Anointing of the Sick" både i de engelske oversættelser, der blev udstedt af Den Hellige Stol af dens officielle dokumenter på latin og i de engelske officielle dokumenter fra bispekonferencer . Det forbyder naturligvis ikke brugen af ​​andre navne, for eksempel det mere ældgamle udtryk "Unction of the Sick" eller udtrykket "Extreme Unction". Kardinal Walter Kasper brugte sidstnævnte udtryk i sin intervention ved 2005 -forsamlingen af ​​biskoppesynoden . Kirken erklærede imidlertid, at "'Ekstrem salve' ... også mere passende kan kaldes 'salvelse af de syge'", og har selv vedtaget sidstnævnte udtryk, uden at den tidligere blev forbudt. Dette er for at understrege, at nadveren er tilgængelig og anbefalet for alle dem, der lider af en alvorlig sygdom, og for at fjerne den almindelige misforståelse, at den udelukkende er for dem på eller meget tæt på dødsstedet.

Extreme Unction var det sædvanlige navn for nadveren i Vesten fra slutningen af ​​det tolvte århundrede og frem til 1972 og blev således brugt på Trentsråd og i katolske encyklopædi fra 1913 . Peter Lombard (død 1160) er den første forfatter, der vides at have brugt udtrykket, som ikke blev det sædvanlige navn i Vesten før mod slutningen af ​​det tolvte århundrede og aldrig blev aktuelt i øst. Ordet "ekstrem" (endelig) angav enten, at det var det sidste af nadverne (efter salvningerne ved dåb, konfirmation og, hvis det blev modtaget, hellige ordrer) eller fordi det på det tidspunkt normalt kun blev administreret, når en patient var i ekstremis .

Andre navne, der bruges i Vesten, omfatter indvielse eller velsignelse af indviet olie , Guds salvning og kontorets afdeling . Blandt nogle protestantiske organer, der ikke betragter det som et nadver, men derimod som en praksis, der foreslås snarere end befalet af Bibelen, kaldes det salvelse med olie .

I den græske kirke kaldes nadveren Euchelaion ( græsk Εὐχέλαιον, fra εὐχή, "bøn" og ἔλαιον, "olie"). Andre navne bruges også, såsom ἅγιον ἔλαιον (hellig olie), ἡγιασμένον ἔλαιον (indviet olie) og χρῖσις eller χρῖσμα (salvelse).

Den Kristi Samfund bruger udtrykket administration til de syge .

Udtrykket " sidste ritualer " refererer til administration til en døende person ikke kun af dette nadver, men også om bod og nadver , hvor det sidste, når det administreres under sådanne omstændigheder, er kendt som " Viaticum ", et ord hvis oprindelige betydning i Latin var "bestemmelse for rejsen". Den normale administrationsorden er: første bod (hvis den døende person fysisk ikke er i stand til at tilstå , gives absolution, betinget af eksistens af modgang); næste, Salvelse; endelig Viaticum (hvis personen kan modtage det).

Bibelske tekster

Den vigtigste bibelske tekst om ritualet er Jakob 5: 14-15: "Er nogen blandt jer syge? Lad ham kalde efter kirkens ældste , og lad dem bede over ham og salve ham med olie i Herrens navn; og troens bøn vil frelse den syge, og Herren vil rejse ham, og hvis han har begået synder, vil han blive tilgivet "( RSV ).

Mattæus 10: 8, Lukas 10: 8-9 og Markus 6:13 er også citeret i denne sammenhæng.

Sakramental tro

De katolske , østortodokse og koptiske og gamle katolske kirker betragter denne salvelse som et nadver. Også andre kristne, især lutheranere, anglikanere og nogle protestantiske og andre kristne samfund bruger en rite om at salve de syge uden nødvendigvis at klassificere det som et nadver.

I de kirker, der er nævnt her ved navn, er den anvendte olie (kaldet "syges olie" i både vest og øst) velsignet specifikt til dette formål.

Romersk -katolske kirke

En omfattende redegørelse for den katolske kirkes lære om salvelse af de syge er givet i katekisme i den katolske kirke .

Salvelse af de syge er et af de syv sakramenter , som den katolske kirke anerkender, og er forbundet med ikke kun kropslig helbredelse, men også tilgivelse af synder. Kun ordinerede præster kan administrere den, og "enhver præst må bære den hellige olie med sig, så han i nødstilfælde kan administrere nadveren om salvelse af de syge."

Sakramentale nåde

Den katolske kirke ser nadverens virkninger som følger. Da ægteskabets sakrament giver nåde til den giftede stat, giver nadveren om de syges salvelse nåde til den tilstand, som mennesker kommer ind i gennem sygdom. Gennem nadveren gives en Helligåndsgave, der fornyer tilliden og troen på Gud og styrker mod fristelser til modløshed, fortvivlelse og kvaler ved tanken om døden og dødens kamp; det forhindrer i at miste kristent håb om Guds retfærdighed, sandhed og frelse.

Den særlige nåde ved sakramentet for de Syges Salvelse har følgende virkninger:

  • forening af den syge til Kristi lidenskab, til hans eget og hele kirkens vel;
  • styrkelsen, freden og modet til på en kristen måde at udholde lidelser af sygdom eller alderdom;
  • syndernes tilgivelse, hvis den syge ikke var i stand til at opnå den gennem bodens sakrament;
  • genoprettelsen af, hvis det er befordrende for hans sjæls frelse;
  • forberedelsen til at gå over til evigt liv. "

Sakramental olie

Den behørigt velsignede olie, der bruges i nadveren, er, som fastsat i den apostoliske forfatning, Sacram unctionem infirmorum, presset fra oliven eller fra andre planter. Det er velsignet af bispedømmet i bispedømmet ved julemessen, han fejrer på hellig torsdag eller på en dag tæt på det. Hvis olie velsignet af biskoppen ikke er tilgængelig, kan præsten, der administrerer nadveren, velsigne olien, men kun inden for rammerne af fejringen.

Almindelig form for den romerske ritual (1972)

Den romerske ritesalvelse af de syge, som revideret i 1972, lægger større vægt end i de umiddelbart foregående århundreder på nadverens aspekt af helbredelse, først og fremmest åndeligt, men også fysisk, og peger på det sted, sygdom indtager i de kristnes normale liv og dets del i Kirkens forløsningsarbejde. Canon -lov tillader administration af en katolik, der har nået fornuftens alder og begynder at blive truet af sygdom eller alderdom, medmindre den pågældende vedholdende vedvarer i en åbenbart alvorlig synd. "Hvis der er tvivl om, hvorvidt den syge har nået brug af fornuften, eller er farligt syg eller er død, skal dette nadver administreres". Der er en forpligtelse til at administrere det til de syge, der, da de var i besiddelse af deres evner, i det mindste implicit bad om det. En ny sygdom eller en fornyelse eller forværring af den første sygdom gør det muligt for en person at modtage nadveren endnu en gang.

Ritualbogen om pastoral pleje af de syge giver tre ritualer: salvelse uden for messen, salvelse inden for messen og salvelse på et hospital eller en institution. Ritningen af ​​salvelse uden for messen begynder med en hilsen fra præsten, efterfulgt af dryssning af alle tilstedeværende med helligt vand, hvis det skønnes ønskeligt, og en kort instruktion. Der følger en bodshandling, som ved messens begyndelse. Hvis den syge ønsker at modtage bodssakramentet, er det at foretrække, at præsten stiller sig til rådighed for dette under et tidligere besøg; men hvis den syge må tilstå under salvelsens sakrament, vil denne bekendelse erstatte bodsritualet Et skriftsted læses, og præsten kan give en kort forklaring af læsningen, en kort litani siges, og præsten lægger hænderne på hovedet på den syge og siger derefter en taknemlig bøn over den i forvejen velsignede olie eller om nødvendigt velsigner olien selv.

Den faktiske salvelse af den syge sker på panden med bønnen:

PER ISTAM SANCTAM UNCTIONEM ET SUAM PIISSIMAM MISERICORDIAM ADIUVET TE DOMINUS GRATIA SPIRITUS SANCTI, UT A PECCATIS LIBERATUM TE SALVET ATQUE PROPITIUS ALLEVIET. AMEN.
"Måtte Herren i sin hellige salvelse i sin kærlighed og barmhjertighed hjælpe dig med Helligåndens nåde" og på hænderne med bønnen "Må Herren, der frigør dig fra synd, frelse dig og oprejse dig". Til hver bøn svarer den syge, hvis den er i stand: "Amen."

Det er tilladt i overensstemmelse med lokal kultur og traditioner og den syges tilstand at salve andre dele af kroppen derudover, såsom området med smerte eller skade, men uden at gentage nadverformen. I nødstilfælde er en enkelt salvelse, hvis det er muligt, men ikke absolut nødvendigt, hvis det ikke er muligt på panden, tilstrækkeligt.

Ekstraordinær form for den romerske ritual

Fra den tidlige middelalder til efter det andet Vatikankoncil blev nadveren administreret i den latinske kirke , først da døden nærmede sig, og i praksis normalt ikke blev søgt efter kropslig genopretning, hvilket som nævnt førte til navnet "Ekstrem" Unction "(dvs. sidste salvelse). Den ekstraordinære form for den romerske rite omfatter salvelse af syv dele af kroppen, mens han siger på latin:

Per istam sanctam Unctiónem + et suam piisimam misericórdiam, indúlgeat tibi Dóminus quidquid per (visum, auditorum, odorátum, gustum et locutiónem, tactum, gressum, lumborum delectationem) deliquisti.
Gennem denne hellige salvning og sin egen ømeste barmhjertighed må Herren tilgive dig alle de synder, du har begået ved (syn ved hørelse, lugt, smag, berøring, vandring, kødelig delectation), den sidste sætning, der svarer til den del af kroppen, der var rørt. Den katolske encyklopædi fra 1913 forklarer, at "lændenes samling generelt, hvis ikke universelt, udelades i engelsktalende lande, og det er naturligvis overalt forbudt i tilfælde af kvinder".

Salvelse i ekstraordinær form er stadig tilladt under de betingelser, der er nævnt i artikel 9 i 2007 motu proprio Summorum Pontificum . I tilfælde af nødvendighed, når kun en enkelt salvelse i panden er mulig, er det tilstrækkeligt for gyldig administration af nadveren at bruge den forkortede form:

Per istam sanctam unctionem indulgeat tibi Dominus, quidquid deliquisti. Amen.
Gennem denne hellige salvelse må Herren tilgive dig alle de synder, du har begået. Amen.

Når det bliver hensigtsmæssigt, skal alle salvelserne leveres sammen med deres respektive former for nadverens integritet. Hvis nadveren overdrages betinget, for eksempel hvis en person er bevidstløs, tilføjes "Si es capax (Hvis du er i stand)" til begyndelsen af ​​formularen, ikke "Si dispositus es (hvis du er disponeret)." I tvivl om sjælen har forladt kroppen gennem døden, tilføjer præsten: "Si vivis (Hvis du er i live)."

Andre vestlige historiske former

Liturgiske ritualer i den katolske kirke, både vestlige og østlige, bortset fra den romerske, har en række andre former for at fejre nadveren. For eksempel ifølge Giovanni Diclich, der citerer De Rubeis, De Ritibus vestutis & c. kasket. 28 s. 381 havde Aquileian Rite , også kaldet Rito Patriarchino , tolv salver, nemlig hoved, pande, øjne, ører, næse, læber, hals, bryst, hjerte, skuldre, hænder og fødder. Den form, der bruges til at salve, er den første person flertals vejledende, bortset fra salvelsen på hovedet, som enten kan være i første person ental eller flertal. For eksempel er formularen givet som:

Ungo caput tuum Oleo benedicto + in nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti. Vel Ungimus caput tuum Oleo divinitus sanctificato + in nomine Sanctae et Individuae Trinitatis ut more militis praeparatus ad luctamen, possis arees superare catervas: per Christum Dominum nostrum. Amen.
Jeg salver dit hoved med salig olie + i Faderens og Sønnens og Helligåndens navn. Eller vi salver dit hoved med guddommeligt helliggjort olie + i den hellige og udelte treenigheds navn, så du forberedt på konflikten på en soldats måde muligvis kan overvinde den luftige mylder: gennem Kristus vor Herre. Amen.

De andre salvninger nævner alle en salvelse med olie og er alle skabt "gennem Kristus vor Herre" og "i Faderens og Sønnens og Helligåndens navn" undtagen hjertets salvelse, der som i den anden mulighed for salvelse af hovedet er "i den hellige og udelte treenigheds navn." de latinske former er som følger:

(Ad frontem) Ungimus frontem tuam Oleo sancto in nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti, in remissionem omnium peccatorum; ut sit tibi haec unction sanctificationis ad purificationem mentis et corporis; ut non lateat in te spiritus immundus neque in membris, neque in medullis, neque in ulla compagine membrorum: sed habitet in te virtus Christi Altissimi et Spiritus Sancti: per Christum Dominum nostrum. Amen.
(Ad oculos) Ungimus oculos tuos Oleo sanctificato, i nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti: ut quidquid illicito visu deliquisti, hac unctione expietur per Christum Dominum nostrum. Amen.
(Ad aures) Ungimus has aures sacri Olei liquore in nominelle Patris, et Filii, et Spiritus Sancti: ut quidquid peccati delectatione nocivi auditus admissum est, medicina hac spirituali evacuetur: per Christum Dominum nostrum. Amen.
(Ad nares) Ungimus has nares Olei hujus liquore in nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti: ut quidquid noxio vapore contractum est, vel odore superfluo, ista evacuet unctio vel medicatio: per Christum Dominum nostrum. Amen.
(Ad labia) Ungimus labia ista consecrati Olei medicamento, in nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti: ut quidquid otiose, vel etiam crimnosa peccasti locutione, divina clementia miserante expurgetur: per Christum Dominum nostrum. Amen.
(Ad guttur) Ungimus te in gutture Oleo sancto in nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti, ut non lateat in te spiritus immundus, neque in membris, neque in medullis, neque in ulla compagine membrorum: sed habitet in te virtus Christi Altissimi et Spiritus Sancti: quatenus per hujus operationem mysterii, et per hanc sacrati Olei unctionem, atque nostrum deprecationem virtute Sanctae Trinitatis medicatus, sive fotus; pristinam, et meliorem percipere merearis sanitatem: per Christum Dominum nostrum. Amen.
(Ad pectus) Ungimus pectus tuum Oleo divinitus sanctificato in nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti, ut hac unctione pectoris fortiter certare valeas adversus arees potestates: per Christum Dominum nostrum. Amen.
(Ad cor) Ungimus locum cordis Oleo divinitus sanctificato, coelesti munere nobis attributo, in nomine Sanctae et Individuae Trinitatis, ut ipsa interius exteriusque te sanando vivificet, quae universum ne pereat continent: per Christum Dominum nostrum. Amen.
(Ad scapulas) Ungimus har skulderblade, syv i medio scapularum Oleo sacrato, i nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti, ut ex omni parte spirituali protectione munitus, jacula diabolici impetus viriliter contemnere, ac procul possis cum robore superni juvaminis repellere Christum Dominum nostrum. Amen.
(Ad manus) Ungimus har manus Oleo sacro, i nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti, ut quidquid illicito opera, vel noxio peregerunt, per hanc sanctam unctionem evacuetur: per Christum Dominum nostrum. Amen.
(Ad pedes) Ungimus hos pedes Oleo benedicto, i nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti, quidquid superfluo, vel nocivo incessu commiserunt, ista aboleat perunctio: per Christum Dominum nostrum. Amen.

Østortodokse kirke

Gudstjeneste i sakramentet for hellig salve serveret den store og hellige onsdag .

Undervisningen i den østortodokse kirke om det hellige mysterium (sakrament) i Unction ligner den i den romersk -katolske kirke. Modtagelsen af ​​Mysteriet er imidlertid ikke begrænset til dem, der lider af fysisk sygdom. Mysteriet er givet til helbredelse (både fysisk og åndeligt) og til syndens tilgivelse. Af denne grund kræves det normalt, at man går til bekendelse, før man modtager Unction. Fordi det er et helligt mysterium i Kirken, er det kun ortodokse kristne, der kan modtage det.

Den højtidelige form for østkristen salvelse kræver betjening af syv præster. Et bord tilberedes, hvorpå der er dækket et kar indeholdende hvede . I hveden er der anbragt en tom helligdomslampe, syv lys og syv salvebørster. Der fordeles stearinlys for alle at holde under gudstjenesten. Riten begynder med at læse Salme 50 (den store bodssalme) efterfulgt af sang af en særlig kanon . Herefter hælder overpræsten (eller biskoppen) ren olivenolie og en lille mængde vin i helligdommens lampe og siger "Oliens bøn", der opfordrer Gud til at "... hellige denne olie, at den kan være effektiv for dem, der skal salves hermed, til helbredelse og til lindring fra enhver lidenskab, enhver sygdom i kødet og ånden og alle syge ... "Følg derefter syv breve af breve , evangelier , lange bønner, Ektenias (litanier) og salvninger. Hver serie betjenes af en af ​​de syv præster på skift. Den ramte bliver salvet med korsets tegn på syv steder: panden, næseborene, kinderne, læberne, brystet, begge håndflader og bagsiden af ​​hænderne. Efter den sidste salvelse åbnes evangeliebogen og placeres med skriften ned på hovedet på den, der blev salvet, og overpræsten læser "Evangeliets bøn". Til sidst kysser de salvede evangeliet, korset og præsterne i højre hånd og modtager deres velsignelse.

Salvelse anses for at være et offentligt snarere end et privat nadver, og derfor opfordres mange af de trofaste, der er i stand til at deltage. Det skal fejres i kirken, når det er muligt, men hvis dette er umuligt, kan det blive serveret i de ramtes hjem eller hospitalsstue.

Funktion i den græsk -ortodokse kirke og kirker af græsk skik ( Antiochian Eastern Orthodox , Melkite osv.) Gives normalt med et minimum af ceremoni.

Salvelse kan også gives under Tilgivelse Vespers og Store Uge , på Store og Hellige Onsdag , til alle, der er forberedt. Dem, der modtager salvning på hellig onsdag, skal gå til nadver på stor torsdag. Betydningen af ​​at modtage Unction den hellige onsdag skærpes af salmerne i Triodion for den dag, der taler om den syndige kvinde, der salvede Kristi fødder. Ligesom hendes synder blev tilgivet på grund af hendes angrelse, bliver de trofaste formanet til at omvende sig fra deres synder. I den samme fortælling siger Jesus, "i og med at hun har hældt denne salve på min krop, hun gjorde det til min begravelse" (Id., V. 12), der forbandt salget med Kristi død og opstandelse.

I nogle bispedømmer i den russisk -ortodokse kirke er det sædvanligt, at biskoppen besøger hvert sogn eller område i bispedømmet nogen tid under den store fastetid og giver salvelse til de troende sammen med de lokale præster.

Hussitekirken

Den hussiterlederen Kirke hensyn salvelse af de syge som en af de syv sakramenter.

Lutherske kirker

Salvelse af de syge er blevet bevaret i lutherske kirker siden reformationen. Selvom det ikke betragtes som et sakrament som dåb , bekendelse og eukaristien , er det kendt som et ritual i samme henseende som konfirmation , hellige ordrer og ægteskab .

Liturgi

Efter at angrende har modtaget absolution efter tilståelse, reciterer den præsiderende minister Jakob 5: 14-16. Han fortsætter med at recitere følgende:

[Navn], du har bekendt dine synder og modtaget Holy Absolution. Til minde om Guds nåde givet af Helligånden i den hellige dåbs vand, vil jeg salve dig med olie. Tillid til vores Herre og kærlighed til dig, beder vi også for dig, at du ikke mister troen. Vel vidende at Kirken i gudmodelig tålmodighed holder ud med dig og støtter dig under denne lidelse. Vi tror fast på, at denne sygdom er til ære for Gud, og at Herren både vil høre vores bøn og arbejde efter hans gode og nådige vilje.

Han salver personen i panden og siger denne velsignelse:

Den Almægtige Gud, vor Herre Jesu Kristi Fader, som har givet dig vandet og Åndens ny fødsel og har tilgivet dig alle dine synder, styrker dig med hans nåde til evigt liv. Amen.

Anglikanske kirker

1552 og senere udgaver af Book of Common Prayer udelod formen for salvelse, der blev givet i den originale version (1549) i sin Order for the Visiting of the Sick, men de fleste anglikanske bønner i det tyvende århundrede har salvelse af de syge. Bogen om almindelig bøn (1662) og den foreslåede revision af 1928 omfatter "syges besøg" og "syges fællesskab" (som består af forskellige bønner, formaninger og salmer).

Nogle anglikanere accepterer, at salvelse af de syge har en sakramental karakter og derfor er en kanal for Guds nåde, og ser det som et "ydre og synligt tegn på en indre og åndelig nåde", som er definitionen på et nadver. Katekismen i Episcopal Church i Amerikas Forenede Stater inkluderer Unction of the Sick som blandt de "andre sakramentale ritualer", og det hedder, at unction kan udføres med olie eller blot med håndspålæggelse. Salvelsesritualet er inkluderet i Biskopskirkens "Tjeneste for de syge"

Artikel 25 i de tredive-ni artikler , der er en af ​​de engelske kirkes historiske formularer (og som sådan den anglikanske kommunion), der taler om sakramenterne, siger: "De fem almindeligt kaldte sakramenter, det vil sige, Bekræftelse, bod, ordre, ægteskab og ekstrem handling skal ikke tælles med for evangeliets sakramenter, idet de er vokset til dels af den korrupte efterfølgelse af apostlene, dels er livstilstande tilladt i Bibelen; men har alligevel ikke som sakramenternes natur med dåb og nadver, for det har de ikke noget synligt tegn eller en ceremoni ordineret af Gud. "

Andre protestantiske samfund

Protestanter giver salvelse i en lang række forskellige formater. Protestantiske samfund varierer generelt meget om salvels sakramentale karakter. De fleste protestanter i hovedlinjen genkender kun to sakramenter, eukaristien og dåben, idet de kun anser salvelse som en menneskeligt indstiftet ritual. Utraditionelle protestantiske samfund bruger generelt udtrykket ordinance frem for nadveren .

Overordnede overbevisninger

Liturgiske eller mainline protestantiske samfund (f.eks. Presbyterian , Congregationalist / United Church of Christ , Methodist osv.) Har alle officielle, men ofte valgfrie liturgiske ritualer til salvelse af de syge, delvis efter modellen for vestlige præ-reformatoriske ritualer. Salvelse behøver ikke at være forbundet med alvorlig sygdom eller overhængende fare for død.

Karismatiske og pinsefaglige overbevisninger

I karismatiske og pinsefællesskaber er salvelse af syge en hyppig praksis og har været et vigtigt ritual i disse samfund, siden de respektive bevægelser blev grundlagt i det 19. og 20. århundrede. Disse samfund anvender samtidige administrationsformer efter ministerens skøn, som ikke behøver at være præst. Der er minimal ceremoni knyttet til dens administration. Normalt rører flere mennesker fysisk (håndspålæggelse) modtageren under salvelsen. Det kan være en del af en gudstjeneste med den samlede forsamling af menigheden til stede, men kan også udføres i mere private omgivelser, f.eks. Hjem eller hospitalsværelser. Nogle pinsevenner mener, at fysisk helbredelse er inden for salvelsen, og derfor er der ofte stor forventning eller i det mindste stort håb om, at der vil ske en mirakuløs kur eller forbedring, når nogen bliver bedt om helbredelse.

Evangeliske og fundamentalistiske overbevisninger

I evangeliske og fundamentalistiske samfund udføres salvelse af de syge med varierende grad af hyppighed, selvom håndspålæggelse kan være mere almindelig end salvelse. Riten ville i sin enkelhed ligne pinsenes, men ville normalt ikke have den samme følelsesmæssighed knyttet til den. I modsætning til nogle pinsevenner tror evangelister og fundamentalister generelt ikke på, at fysisk helbredelse er inden for salvelsen. Derfor kan Gud måske eller ikke give fysisk helbredelse til de syge. Den helbredelse, som salvelse giver, er således en åndelig begivenhed, der muligvis ikke resulterer i fysisk genopretning.

Brødrenes Kirke praktiserer salvelse med olie som en ordinance sammen med dåb, nadver, håndspålæg og kærlighedsfesten.

Evangeliske protestanter, der bruger salvelse, er forskellige om, hvorvidt den, der laver salven, skal være et ordineret medlem af gejstligheden , om olien nødvendigvis skal være olivenolie og har været specielt indviet, og om andre detaljer. Flere evangeliske grupper afviser praksis for ikke at blive identificeret med karismatiske og pinse grupper, som praktiserer den bredt.

Sidste dages hellige bevægelse

Jesu Kristi Kirke af Sidste Dages Hellige

Sidste dages hellige , der betragter sig selv som restauratører , praktiserer også rituel salvelse af de syge såvel som andre former for salvelse. Medlemmer af Jesu Kristi Kirke af Sidste Dages Hellige (LDS Kirke) anser salvelse for at være en ordinance .

Medlemmer af LDS -kirken, der bærer Det Melkisedekske præstedømme, kan bruge indviet olivenolie til at udføre ordinancen for velsignelse af "syge eller ramte" , selvom olie ikke er påkrævet, hvis den ikke er tilgængelig. Præstedømmebæreren salver modtagerens hoved med en dråbe olie, lægger derefter hænderne på det hoved og erklærer deres salvingshandling. Derefter slutter en anden præstedømmebærer, hvis den er tilgængelig, og udtaler en "forsegling" af salvelsen og andre velsignelsesord, da han føler sig inspireret. Melkisedekske præstedømmebærere har også tilladelse til at indvie enhver ren olivenolie og bærer ofte en personlig forsyning, hvis de har brug for at udføre en salvelse. Olie bruges ikke til andre velsignelser , f.eks. Til folk, der søger trøst eller råd.

Ud over referencen til Jakob 5: 14-15 indeholder Lære og Pagter talrige henvisninger til salvelse og helbredelse af syge af dem med autoritet til at gøre det.

Kristi fællesskab

Administration til de syge er et af de otte sakramenter i Kristi fællesskab , hvor det også er blevet brugt til mennesker, der søger åndelig, følelsesmæssig eller mental helbredelse.

Se også

Referencer

eksterne links

Vestlig

Østlig