Salvning af de syge i den katolske kirke - Anointing of the Sick in the Catholic Church

"Extreme Unction", del af De syv sakramenter (1445-1450) af Rogier van der Weyden .

I den katolske kirke er salvingen af ​​de syge , også kendt som Extreme Unction, et katolsk sakrament , der administreres til en katolik "der, efter at have nået fornuftens alder, begynder at være i fare på grund af sygdom eller alderdom", undtagen i tilfælde af dem, der "holder fast ved åbenbar alvorlig synd". Nærliggende dødsfare, anledningen til administration af Viaticum , er ikke påkrævet, men kun starten på en medicinsk tilstand med alvorlig sygdom eller tilskadekomst eller simpelthen alderdom: "Det er ikke en nadver for dem, der kun er ved Så snart nogen af ​​de troende begynder at være i fare for død på grund af sygdom eller alderdom, er den passende tid for ham til at modtage dette nadver helt sikkert allerede ankommet. "

På trods af denne stilling er salvelse af syge i praksis ofte blevet udsat, indtil nogen er nær ved at dø, på trods af det faktum, at liturgien i alle fejringer af dette nadver beder om at få den syges helbred, hvis det ville være befordrende til hans frelse. Tidligere blev det kun i stigende grad administreret til de døende, og så blev det kaldet Extreme Unction (Final Salving).

Nadveren administreres af en biskop eller præst , der bruger oleum infirmorum ('de syges olie'), en olivenolie eller en anden ren planteolie, der er velsignet af en biskop, til at salve patientens pande og måske andre dele af kroppen, mens at recitere visse bønner. Det giver trøst, fred, mod, og hvis den syge ikke er i stand til at tilstå, endda tilgivelse for synder.

Introduktion

Sakramentale nåde

Den katolske kirke ser virkningerne af nadveren som følger: Da ægteskabsakramentet giver nåde for den gifte stat, giver sakramentet om Sygens salvelse nåde for den stat, som folk kommer ind gennem sygdom. Gennem nadveren gives en Helligåndsgave, der fornyer tilliden og troen på Gud og styrker mod fristelser til modløshed, fortvivlelse og kvaler ved tanken om døden og dødens kamp; det forhindrer den troende i at miste kristent håb om Guds retfærdighed, sandhed og frelse. Fordi en af ​​virkningerne af nadveren er at frita modtageren for synder, der ikke tidligere er blevet frelst gennem botens nadver , kan kun en ordineret præst eller biskop administrere nadveren.

"Den særlige nåde ved sakramentens salvelse har sine virkninger:

  • foreningen af ​​den syge til Kristi lidenskab til hans og hele kirkens bedste;
  • styrkelse, fred og mod til på en kristen måde at udholde lidelser fra sygdom eller alderdom;
  • syndernes tilgivelse, hvis den syge ikke var i stand til at få det gennem botsakramentet;
  • genoprettelse af sundhed, hvis det er befordrende for hans sjæls frelse;
  • forberedelsen til at overgå til evigt liv. "

En omfattende redegørelse for undervisningen i den katolske kirke om salvelse af syge findes i katekismen i den katolske kirke , 1499–1532.

Bibelske referencer

Den overordnede bibelske tekst om salvelse af syge er Jakob 5: 14-15 : "Er der nogen syg blandt jer? Lad ham bringe kirkens præster ind og lade dem bede over ham og salve ham med olie i navnet på Herre. Og troens bøn skal frelse den syge mand. Og Herren skal oprejse ham; og hvis han er i synder, skal de tilgives ham. " Matthew 10: 8 , Luke 10: 8–9 og Markus 6:13 er også citeret i denne henseende.

Navne på nadveren

I fortiden, er den sædvanlige betegnelse i nadveren i officielle dokumenter fra den katolske kirke var sidste olie (hvilket betyder den endelige salvelse ), et navn er knyttet til det, som det blev administreret alene til dem, døden nær. Peter Lombard (død 1160) er den første forfatter, der vides at have brugt udtrykket, som først blev det sædvanlige navn i Vesten mod slutningen af ​​det tolvte århundrede og aldrig blev aktuelt i Østen. Ordet "ekstrem" (endelig) antydede enten, at det var den sidste af de sakramentale funktioner (efter salvelsen ved dåb, konfirmation og, hvis modtaget, hellige ordrer) eller fordi det på det tidspunkt normalt kun blev administreret, når en patient var i extremis (nær døden). I begyndelsen af ​​1970'erne blev det officielle navn ændret til Sygningens salvelse for at afspejle kirkens lære om, at nadveren skal tildeles dem, der er "farligt syge".

Nadveren har også været kendt af forskellige andre navne i den vestlige kristendom gennem årene, herunder: den hellige olie eller de syges unction; sammenkobling eller velsignelse af indviet olie; Guds handling unction-kontoret. I den østlige kirke er det teknisk kendt som euchelaion (dvs. bønolie ); andre anvendte navne inkluderer: elaion hagion (hellig olie), hegismenon elaion (indviet olie), elaiou chrisis (salvelse med olie), chrisma (salvelse).

Administration

Katolsk kanonelov angiver, hvem der kan modtage nadveren: "De syges salvelse kan gives til et medlem af de troende, der efter at have brugt fornuften begynder at være i fare på grund af sygdom eller alderdom." Hvis en ny sygdom udvikler sig, eller den første sygdom forfalder eller forværres, kan patienten modtage nadveren endnu en gang. En præst kan på grundlag af sin pastorale dom administrere nadveren adskillige gange i tilfælde af alderdom eller kronisk sygdom. Som enhver nadver kan salvelse af de syge kun gives til nogen, der er i live; Men da det præcise dødsøjeblik ikke er kendt eller defineret med præcision, kan nogen blive salvet betinget ("hvis du er i live" præfikset til den sakramentale formel) i en kort periode efter at være blevet erklæret klinisk død.

Salvelsens sakrament kan gives til en person, hvad enten det er hjemme, på et hospital eller en institution eller i kirken. Flere syge kan blive salvet inden for ritualet, især hvis fejringen finder sted i en kirke eller et hospital. Fejringen kan også finde sted under en katolsk messe .

Forholdet til de "sidste ritualer"

Når de administreres til dem, der er nær døden, kaldes sakramenterne for bot , salvelse af syge og Viaticum (helligkommunion administreret til en, der er døende) undertiden de sidste ritualer .

Hvad ifølge den katolske kirkes dom korrekt er beskrevet som de sidste ritualer, er Viaticum og de rituelle bønner til ros for de døende og bønner for de døde.

Den normale rækkefølge for indgivelse af disse tre sakramenter til de døende er: først forsoning (hvis den døende fysisk ikke er i stand til at tilstå, gives absolution betinget af eksistensen af ​​kontrovers), derefter salvelse, derefter Viaticum.

Kun en præst eller biskop kan forvalte sakramenterne for forsoning og salvelse af de syge, men en lægmand kan give en døende hellig kommunion som "Viaticum, det sidste kristne sidste sakrament".

Etableret formular

Den olie, der anvendes i nadveren, er normalt olivenolie , selvom andre olier også kan bruges. Det er velsignet af bispedømmet ved bispedømmet ved Chrismessen, som han fejrer på torsdag eller på en dag tæt på det. I nødstilfælde kan præsten, der administrerer nadveren, velsigne olien inden for rammerne af fejringen.

I den romerske ritual af den latinske kirke salver præsten den syges pande og hænder med olie (normalt i form af et kors) og siger: ”Må Herren i sin kærlighed og barmhjertighed hjælpe dig med denne hellige salvelse Helligåndens nåde. Må Herren, der befri dig fra synd, frelse dig og oprejse dig. " Han kan også i overensstemmelse med lokal kultur og traditioner og den syges behov salve andre dele af kroppen, men uden at gentage den sakramentale formel.

Dette er den form, der blev oprettet for det romerske ritual gennem det pavelige dokument Sacram unctionem infirmorum fra 1972. Formen, der blev anvendt i det romerske ritus i den foregående periode, omfattede salvelse af syv dele af kroppen (skønt lænden generelt blev udeladt på engelsk - talende lande), mens han sagde (på latin ): "Gennem denne hellige salvelse, må Herren tilgive dig, hvilke synder / fejl du har begået ved ...." Den pågældende sans blev derefter nævnt: syn, hørelse, lugt, smag, berøring, gå, kødelig glæde.

Østlige katolske kirker

I de østkatolske kirker administreres nadveren (eller "det hellige mysterium ") med at salve de syge ved hjælp af forskellige liturgier, ofte identiske med former, der anvendes af ikke-katolske østlige kirker . Tilpasning eller udvikling af de liturgiske former, der anvendes i de østkatolske kirker, overvåges af Kongregationen for de orientalske kirker , en del af den romerske kurie .

Se også

Referencer

Bibliografi

  • Poschmann Bernhard SJ (1963). Bøn og de syges salvelse . The Herder History of Dogma. Fr. Courtney SJ (oversat fra tysk). Freiburg - London: Herder - Burns & Oates. s. 257.