Antiklerikalisme - Anti-clericalism

Antiklerikalisme er modstand mod religiøs autoritet , typisk i sociale eller politiske spørgsmål. Historisk antiklerikalisme har hovedsageligt været imod indflydelsen fra romersk katolicisme . Antiklerikalisme er relateret til sekularisme , der søger at adskille kirken fra det offentlige og det politiske liv .

Nogle har modsat sig præster på grundlag af moralsk korruption, institutionelle spørgsmål og/eller uenigheder i religiøs fortolkning, f.eks. Under den protestantiske reformation . Antiklerikalisme blev ekstremt voldelig under den franske revolution, fordi revolutionære hævdede, at kirken spillede en afgørende rolle i de undertrykkelsessystemer, der førte til den. Mange gejstlige blev dræbt, og franske revolutionære regeringer forsøgte at kontrollere præster ved at gøre dem til statsansatte. Dette førte til et oprør blandt befolkningen, for eksempel i Vendée, hvor kirken havde bred opbakning.

Antiklerikalisme dukkede op i det katolske Europa i hele det 19. århundrede i forskellige former og senere i Canada, Cuba og Latinamerika.

Europa

Frankrig

"Skal han få lov til at styre Amerika?"

Revolution

Præsteskabets civile forfatning blev vedtaget den 12. juli 1790, og det krævede, at alle gejstlige sværger troskab til den franske regering og i forlængelse heraf til den stadig mere antikleriske nationale konstituerende forsamling . Alle undtagen syv af de 160 biskopper afviste eden, ligesom omkring halvdelen af ​​sognepræsterne gjorde. Forfølgelse af præsterne og de trofaste var den første udløser af oprøret; den anden er værnepligt. Ikke -skadelige præster blev forvist eller fængslet, og kvinder på vej til messe blev slået på gaderne.

Antiklerikalismen under den franske revolution begyndte oprindeligt med angreb på kirkens korruption og rigdom af de højere gejstlige, en handling, som selv mange kristne kunne identificere sig med, da den romersk-katolske kirke havde en dominerende rolle i prærevolutionær Frankrig. I løbet af en toårig periode kendt som Terrorens regeringstid blev episoderne af antiklerikalisme mere voldelige end nogen anden i moderne europæisk historie. De nye revolutionære myndigheder undertrykte kirken; afskaffet det katolske monarki; nationaliseret kirke ejendom; eksilerede 30.000 præster og dræbte flere hundrede. Mange kirker blev omdannet til "fornuftens templer", hvor der blev afholdt ateistiske gudstjenester. Der har været megen videnskabelig debat om, hvorvidt bevægelsen var folkeligt motiveret. Som en del af kampagnen for at afkristne Frankrig , blev den kristne kalender i oktober 1793 erstattet med en regning fra datoen for revolutionen, og frihedsfestivaler, fornuft og det højeste væsen var planlagt. Nye former for moralsk religion dukkede op, herunder den deistiske kult i det højeste væsen og Frankrigs første etablerede stat sponsoreret ateistisk fornuftskult , hvor alle kirker ikke var dedikeret til at disse blev lukket. I april og maj 1794 pålagde regeringen overholdelse af en festival for kulten af ​​det højeste væsen. Da antiklerikalismen blev et klart mål for franske revolutionære, tog kontrarevolutionære søgen efter at genoprette traditionen og Ancien Régime våben, især i krigen i Vendée (1793 til 1796). Lokalbefolkningen modstod ofte afkristning og tvang medlemmer af de gejstlige, der var fratrådt, til at foretage messe igen. Til sidst fordømte Maximilien Robespierre og Udvalget for Offentlig Sikkerhed afkristningskampagnen og forsøgte at etablere deres egen religion uden katolicismens overtro.

Da pave Pius VI tog parti mod revolutionen i den første koalition (1792–1797), invaderede Napoleon Bonaparte Italien (1796). Franske tropper fængslede paven i 1797, og han døde efter seks ugers fangenskab. Efter en forandring i hjertet genoprettede Napoleon den katolske kirke i Frankrig med underskrivelsen af Concordat fra 1801 og forbød kulten af ​​det højeste væsen. Mange anti-gejstlige politikker fortsatte. Da Napoleons hære kom ind på et territorium, blev klostre ofte fyret og kirkens ejendom sekulariseret.

Tredje republik

En yderligere fase af antiklerikalisme opstod i forbindelse med den franske tredje republik og dens uenigheder med den katolske kirke. Før den franske lov om adskillelse af kirker og stat i 1905 nød den katolske kirke præferencebehandling fra den franske stat (formelt sammen med de jødiske, lutherske og calvinistiske minoritetsreligioner, men i praksis med meget mere indflydelse end dem). I løbet af 1800 -tallet ansatte offentlige skoler primært præster som lærere, og religion blev undervist i skolerne (lærere var også forpligtet til at føre klassen til messe ). I 1881-1882 Jules Ferry 's regering bestået Jules Ferry love , oprettelse gratis undervisning (1881) og obligatoriske og lå uddannelse (1882), der giver grundlaget for franske offentlig uddannelse . Den Tredje Republik (1871–1940) etablerede sig fast efter krisen 16. maj 1877 udløst af de katolske legitimister, der ønskede en tilbagevenden til Ancien Régime .

I løbet af 1880'erne fandt der flere antiklerikale internationale samlinger sted i Paris, hvilket førte til oprettelsen af Fédération nationale de la libre pensée , et stærkt antiklerisk samfund, der omgrupperede socialister, anarkister og liberale engagerede i adskillelsen af ​​stat og kirker.

Tvungen lukning af Grande Chartreuse -klosteret i 1903

I 1880 og 1882 blev benediktinske undervisningsmunke effektivt forvist. Dette blev først afsluttet i 1901.

En lov af 7. juli 1904, der forhindrede religiøse menigheder i at undervise længere, og loven fra 1905 om adskillelse af stat og kirke , blev vedtaget under regeringen af Radical-Socialist Émile Combes . Alsace-Lorraine var ikke underlagt disse love, da det dengang var en del af det tyske kejserrige .

I Affaire des Fiches (1904-1905) blev det opdaget, at den antikleriske krigsminister i Combes- regeringen, general Louis André , fastlagde forfremmelser baseret på den franske frimureriske Grand Orients kortindeks for offentlige embedsmænd, der detaljerede hvilke var katolske og som deltog i messen med henblik på at forhindre deres forfremmelser.

I årene efter deres flytninger blev internatskoler for kongreganer anklaget af nogle senatorer for at have forsøgt at "rekruttere" fransk ungdom fra udlandet, hvilket satte den franske republik "i fare":

-  Andet møde i det franske senat den 4. juli 1911.

Republikanernes antiklerikalisme blev blødere efter første verdenskrig, da den katolske højrefløj begyndte at acceptere republikken og sekularismen . Temaet om subsidierede private skoler i Frankrig , som er overvældende katolske, men hvis lærere henter løn fra staten, er imidlertid stadig et følsomt emne i fransk politik og Fédération Nationale de la Libre-Pensée , der nu almindeligvis er forbundet med den anti-gejstlige far -venstre, bevarer sin stærkt anti-gejstlige holdning.

Østrig (Det Hellige Romerske Rige)

Kejser Joseph II (kejser 1765-1790) modsatte sig det, han kaldte "kontemplative" religiøse institutioner-tilbagetrukne katolske institutioner, som han opfattede som at de ikke gjorde noget positivt for samfundet. Hans politik over for dem er inkluderet i det, der kaldes Josephinisme .

Joseph bestemte, at østrigske biskopper ikke kunne kommunikere direkte med Curia . Mere end 500 af 1.188 klostre i østrig-slaviske lande (og hundrede flere i Ungarn) blev opløst, og 60 millioner floriner blev taget af staten. Denne rigdom blev brugt til at oprette 1.700 nye sogne og velfærdsinstitutioner.

Uddannelsen af ​​præster blev også taget fra Kirken. Joseph etablerede seks statsdrevne "generelle seminarer". I 1783 behandlede et ægteskabspatent ægteskab som en civil kontrakt frem for en religiøs institution.

Katolske historikere har hævdet, at der var en alliance mellem Joseph og anti-gejstlige frimurere.

Tyskland

"Mellem Berlin og Rom", med Bismarck til venstre og paven til højre. Kladderadatsch , 1875

Den Kulturkampf (bogstaveligt "kultur kamp") henviser til tyske politikker til at reducere rolle og magt den katolske kirke i Preussen, vedtaget 1871-1878 af premierminister Preussen , Otto von Bismarck .

Bismarck fremskyndede Kulturkampf , som ikke strakte sig til de andre tyske stater som Bayern (hvor katolikker var i flertal). Som en forsker udtrykte det, "angrebet på kirken omfattede en række preussiske, diskriminerende love, der fik katolikker til at føle sig forståeligt forfulgt i en overvejende protestantisk nation." Jesuitter , franciskanere , dominikanere og andre ordener blev udvist i kulminationen på tyve års anti-jesuitter og antimonastisk hysteri.

I 1871 udgjorde den katolske kirke 36,5% af befolkningen i det tyske kejserrige, herunder millioner af tyskere i vest og syd, samt langt de fleste polakker. I dette nystiftede imperium søgte Bismarck at appellere til liberale og protestanter (62% af befolkningen) ved at reducere den katolske kirkes politiske og sociale indflydelse.

Præster og biskopper, der modstod Kulturkampf, blev anholdt eller fjernet fra deres stillinger. På højden af ​​de antikatolske foranstaltninger var halvdelen af ​​de preussiske biskopper i fængsel eller i eksil, en fjerdedel af sognene havde ingen præst, halvdelen af ​​munke og nonner havde forladt Preussen, en tredjedel af klostrene og klostrene blev lukket, 1800 sognepræster blev fængslet eller forvist, og tusinder af lægfolk blev fængslet for at hjælpe præsterne.

Kulturkampf gav bagslag, da det gav katolikkerne energi til at blive en politisk kraft i centerpartiet og genoplive den polske modstand. Den Kulturkampf sluttede omkring 1880 med en ny pave Leo XIII villige til at forhandle med Bismarck. Bismarck brød med Venstre om religion og over deres modstand mod told; Han vandt centerpartistøtte på de fleste af hans konservative politiske holdninger, især hans angreb mod socialisme.

Italien

Antiklerikalisme i Italien er forbundet med reaktion mod pavestaternes absolutisme , der blev styrtet i 1870. I lang tid krævede paven , at katolikker ikke skulle deltage i det offentlige liv i kongeriget Italien, der havde invaderet pavestaterne for at fuldføre Italiens forening, hvilket fik paven til at erklære sig selv som en "fange" i Vatikanet . Nogle politikere, der havde spillet vigtige roller i denne proces, såsom Camillo Benso, conte di Cavour , var kendt for at være fjendtlige over for kirkens tidsmæssige og politiske magt. Gennem Liberal Italiens historie forblev forholdet mellem den italienske regering og kirken forfærdeligt, og anti-gejstlige bevarede en fremtrædende position i tidens ideologiske og politiske debatter. Spændingerne lettede mellem kirke og stat i 1890'erne og begyndelsen af ​​1900'erne som følge af begge siders gensidige fjendtlighed over for den spirende socialistiske bevægelse, men den officielle fjendtlighed mellem Den Hellige Stol og den italienske stat blev endelig afgjort af den fascistiske diktator Benito Mussolini og pave Pius XI : Lateran -aftalerne blev afsluttet i 1929.

Efter Anden Verdenskrig blev antiklerikalisme legemliggjort af de italienske kommunistiske og italienske socialistiske partier i modsætning til det parti, der støttes af Vatikanet Kristen Demokrati .

Revisionen af ​​Lateran -traktaterne i 1980'erne af den socialistiske premierminister i Italien Bettino Craxi fjernede status som "officiel religion" i den katolske kirke, men gav stadig en række bestemmelser til fordel for Kirken, såsom de otte pr. tusind lov, undervisning i religion i skoler og andre privilegier.

For nylig har den katolske kirke indtaget en mere aggressiv holdning i italiensk politik , især gennem kardinal Camillo Ruini , der ofte får sin stemme til at høre kommentere den politiske debat og angive kirkens officielle linje i forskellige spørgsmål. Denne interventionisme er steget med pavedømmet af Benedikt XVI . Antiklerikalisme er imidlertid ikke de fleste partiers officielle holdning (med undtagelse af de italienske radikaler , der dog identificerer sig som laicister ), da de fleste partiledere anser det for en valgmæssig ulempe at åbenlyst modsige Kirken: siden død af kristendemokratiet som et enkelt parti, svinger katolske stemmer ofte mellem højre og venstre fløj og anses for at være afgørende for at vinde et valg.

Polen

Din bevægelse er et anti-gejstligt parti grundlagt i 2011 af politiker Janusz Palikot . Palikots bevægelse vandt 10% af de nationale stemmer ved det polske parlamentsvalg i 2011 .

Portugal

Monarkiets fald i den republikanske revolution i 1910 førte til endnu en bølge af anti-gejstlig aktivitet. De fleste kirkelige ejendomme blev sat under statens kontrol, og kirken måtte ikke arve ejendom. Revolutionen og republikken, der havde en "fjendtlig" tilgang til spørgsmålet om adskillelse af kirke og stat , ligesom den franske revolution , den spanske forfatning fra 1931 og den mexicanske forfatning fra 1917 . Som en del af den anti-gejstlige revolution blev biskopperne fordrevet fra deres bispedømme, gejstlige ejendom blev beslaglagt af staten, slid på kasken blev forbudt, alle mindre seminarer blev lukket og alle undtagen fem større seminarier. En lov af 22. februar 1918 tillod kun to seminarier i landet, men de havde ikke fået deres ejendom tilbage. Religiøse ordrer blev udvist af landet, herunder 31 ordrer bestående af medlemmer i 164 huse (i 1917 fik nogle ordrer lov til at danne igen). Religionsundervisning var forbudt i både folkeskolen og gymnasiet. Religiøse ed og kirkeskatter blev også afskaffet.

Spanien

Anti-gejstligt omslag til et magasin udgivet i Valencia i 1933

Den første instans af anti-gejstlig vold på grund af politisk konflikt i det 19. århundredes Spanien fandt sted under Trienio Liberal (spansk borgerkrig 1820-1823). Under optøjer i Catalonien blev 20 præster dræbt af medlemmer af den liberale bevægelse som gengældelse for kirkens side med absolutistiske tilhængere af Ferdinand VII .

I 1836 efter den første carlistkrig annullerede de kirkelige konfiskationer af Mendizábal ( spansk : Desamortización ) udstedt af Juan Álvarez Mendizábal , premierminister for det nye regime de store spanske klostre og klostre.

Mange år senere ville den radikale republikanske partileder Alejandro Lerroux markere sig ved sine betændende meninger.

Rød terror

Den republikanske regering, der kom til magten i Spanien i 1931, var baseret på sekulære principper. I de første år blev der vedtaget nogle love, der sekulariserede uddannelse, forbød religiøs undervisning i skolerne og bortviste jesuitterne fra landet. På pinsen 1932 Pave Pius XI protesterede mod disse foranstaltninger og krævede erstatning . Han bad katolikkerne i Spanien om at kæmpe med alle juridiske midler mod uretfærdighederne. 3. juni 1933 udstedte han encyklika Dilectissima Nobis , hvor han beskrev ekspropriationen af ​​alle kirkens bygninger, bispeboliger, sognehuse, seminarier og klostre.

Ved lov var de nu ejendom i den spanske stat, hvortil Kirken skulle betale husleje og skat for løbende at kunne bruge disse ejendomme. "Således er den katolske kirke tvunget til at betale skat af, hvad der voldeligt blev taget fra hendes" Religiøse beklædningsgenstande, liturgiske instrumenter, statuer, billeder, vaser, perler og andre værdifulde genstande blev også eksproprieret.

Under borgerkrigen i Spanien startede i 1936, støttede katolikker stort set Franco og de nationalistiske styrker i den spanske borgerkrig 1936–1939. Anti-gejstlige overgreb under det, der er blevet betegnet af nationalisterne Rød Terror, omfattede afskedigelse og afbrænding af klostre og kirker og dræbte 6.832 medlemmer af præsterne.

Inden falangisterne sluttede sig til Francisco Francos forenede alliance af højreorienterede partier, udviste partiet antikleristiske tendenser. Partiet var mindre inderligt i sin støtte til den katolske kirke, som det så som en elite var en hindring for, at bevægelsen fuldt ud kunne kontrollere staten. På trods af dette er der ikke forårsaget massakrer på katolikker af falangister, der støttede Kirken som følge af deres alliance med monarkister og andre nationalistiske bevægelser .

Dette tal omfatter:

Der er beretninger om, at katolske trofaste blev tvunget til at sluge rosenkransperler, smidt ned i mine skakter og præster, der blev tvunget til at grave deres egne grave, før de blev begravet levende. Den katolske kirke har kanoniseret flere martyrer fra den spanske borgerkrig og saliggjort flere hundrede.

Filippinerne

Filippinsk antiklerikalisme er forankret i antiklerikalismen i det 19. århundredes Spanien . José Rizal , medlem af ilustrado- klassen i den spanske kolonitid og en af ​​de mest fremtrædende af Filippinernes nationale helte havde antikleriske holdninger, indtil han eventuelt tilbagekaldte ham før henrettelsesdagen . Den Katipunan , det hemmelige selskab, der stod i spidsen for den filippinske revolution efter Rizal henrettelse, blev også bemærket for sin antiklerikalisme. Efter at filippinsk uafhængighed blev anerkendt af USA , blev optagelsen af Rizals romaner Noli me tangere og El filibusterismo i landets læreplaner for formel uddannelse stærkt modsat af det indenlandske katolske kirkes hierarki .

Rodrigo Duterte , landets nuværende præsident , har indtaget en kampfuld verbal holdning til kirkens hierarki og dets stærkeste tilhængere . I 2015 bebrejdede og forbandede han pave Frans for trafikbelastningen i den nationale hovedstad ; han undskyldte senere og præciserede, at det var regeringens skyld og ikke pavens. I 2019 forudsagde han kirkens tidsmæssige død om 25 år. Duterte har imidlertid understreget, at hans fjendskab til Kirken var rent personlig og advarede den ellers uengagerede offentlighed mod at tage uetisk handling mod præsterne.

Canada

I det franske Canada efter erobringen, ligesom i Irland eller Polen under udenlandsk styre, var den katolske kirke den eneste nationale institution, der ikke var under direkte kontrol af den britiske kolonistyre. Det var også en vigtig markør for social forskel fra de kommende anglo-protestantiske bosættere. Fransk canadisk identitet var næsten udelukkende centreret omkring katolicismen, og i langt mindre grad det franske sprog. Der var imidlertid en lille anti-gejstlig bevægelse i det franske Canada i begyndelsen af ​​nitten og hentede inspiration fra amerikanske og franske liberale revolutioner. Denne gruppe var en aktuel (men på ingen måde den dominerende) i Parti canadien dens tilhørende Nedre Canada-oprør i 1837. I den mere demokratiske politik, der fulgte oprørene, dannede den mere radikale og antikleriske tendens til sidst Parti rouge i 1848.

På samme tid i engelsk Canada opstod der et beslægtet fænomen, hvor den primært ikke -konformistiske (for det meste presbyterianske og metodistiske ) reformbevægelse kom i konflikt med et anglikansk etablissement. I Øvre Canada begyndte reformbevægelsen som protest mod "etableringen" af den anglikanske kirke.

Reformatorernes og rouges meget forskellige religiøse baggrunde var en af ​​de faktorer, der forhindrede dem i at arbejde godt sammen i en periode med toparts koalitionsregering i Canada (1840-1867). I 1861 smeltede de to grupper imidlertid til at skabe en forenet liberal blok. Efter 1867 tilføjede dette parti ligesindede reformatorer fra de maritime provinser, men kæmpede for at vinde magten, især i stadig stærkt katolske Quebec.

Da Wilfrid Laurier blev partileder, droppede partiet imidlertid sin anti-gejstlige holdning og fortsatte med at dominere canadisk politik i det meste af det 20. århundrede. Siden dengang har liberale premierministre været overvældende katolske (St. Laurent, både Pierre og Justin Trudeau, Chrétien, Martin), men siden 1960'erne har Venstre igen haft et anstrengt forhold til den katolske kirke og i stigende grad skilt med den katolske kirkens lære om seksuel moral , som da Pierre Trudeau legaliserede homoseksualitet og effektiviserede skilsmisse (som justitsminister under Pearson), og Martin legaliserede ægteskab af samme køn.

I selve Quebec brød den stille revolution i 1960'erne kirkens greb om provinspolitik. Den Quebec Venstres omfavnede tidligere tabu social demokratiske ideer, og staten greb ind på områder, når domineret af kirken, især sundhed og uddannelse, som blev overtaget af den provinsielle regering. Quebec betragtes nu som Canadas mest sekulære provins.

Forenede Stater

En berømt redaktionel tegneserie fra 1876 af Thomas Nast, der fremstiller biskopper som krokodiller, der angriber offentlige skoler , med ledsagelse af irske katolske politikere.

Selvom der oftest tales om antiklerikalisme om latinlandenes historie eller aktuelle politik, hvor den katolske kirke blev etableret, og hvor præsterne havde privilegier, bemærker Philip Jenkins i sin bog fra 2003 The New Anti-Catholicism , at USA trods manglen af katolske virksomheder, har altid haft anti-gejstlige.

latin Amerika

Af befolkningen i Latinamerika anerkender omkring 71% troskab til den romersk -katolske kirke. Derfor bor omkring 43% af verdens katolikker i de 'latinske' lande i Syd-, Central- og Nordamerika.

Langsomheden med at omfavne religionsfrihed i Latinamerika er relateret til dens koloniale arv og til sin postkoloniale historie. Den Aztec , Maya og Inca kulturer gjort betydelige brug af religiøse ledere til ideologisk støtte styrende autoritet og magt. Denne allerede eksisterende rolle som religion som ideologisk supplement til staten i præ-columbiansk kultur gjorde det relativt let for de spanske erobrere at erstatte indfødte religiøse strukturer med en katolicisme, der var tæt knyttet til den spanske trone.

Antiklerikalisme var et fælles træk ved liberalismen fra 1800-tallet i Latinamerika. Denne antiklerikalisme var ofte angiveligt baseret på tanken om, at præsterne (især prælerne, der ledede kirkens administrative kontorer) hindrede sociale fremskridt på områder som offentlig uddannelse og økonomisk udvikling.

Fra 1820'erne kom en række liberale regimer til magten i Latinamerika. Nogle medlemmer af disse liberale regimer forsøgte at efterligne 1830'ernes Spanien (og det revolutionære Frankrig et halvt århundrede tidligere) ved at ekspropriere den katolske kirkes rigdom og efterligne de velvillige despoter fra 1700-tallet med at begrænse eller forbyde de religiøse ordener . Som følge heraf eksproprierede en række af disse liberale regimer kirkens ejendom og forsøgte at bringe uddannelse, ægteskab og begravelse under sekulær myndighed. Konfiskation af kirkens ejendomme og ændringer i omfanget af religiøse frihedsrettigheder (generelt øget rettigheder for ikke-katolikker og ikke-observante katolikker, samtidig med at der blev givet tilladelse til eller forbudt ordrer) ledsagede generelt sekularistiske og statslige reformer.

Mexico

Den mexicanske forfatning fra 1824 havde pålagt republikken at forbyde udøvelse af enhver anden religion end den romersk -katolske og apostoliske tro.

Reformkrig

Fra 1855 udstedte præsident Benito Juárez dekret om nationalisering af kirkens ejendom, adskillelse af kirke og stat og undertrykkelse af religiøse ordener. Kirkeejendomme blev konfiskeret, og grundlæggende borgerlige og politiske rettigheder blev nægtet religiøse ordener og præster.

Cristero War

Mere strenge love kaldet Calles Law under Plutarco 's styre Elías Calles førte til sidst til Cristero -krigen , et væbnet bondeoprør mod den mexicanske regering støttet af den katolske kirke .

Efter den mexicanske revolution i 1910 indeholdt den nye mexicanske forfatning fra 1917 yderligere anti-gejstlige bestemmelser. Artikel 3 opfordrede til sekulær uddannelse på skolerne og forbød kirken at deltage i grundskoleundervisning; Artikel 5 forbød klosterordrer; Artikel 24 forbød offentlig tilbedelse uden for kirkens rammer; og artikel 27 satte begrænsninger for religiøse organisationers ret til at besidde ejendom. Artikel 130 fratog præster medlemmer af grundlæggende politiske rettigheder. Mange af disse love blev modstået, hvilket førte til Cristero -oprøret i 1927–1929. Undertrykkelsen af ​​Kirken omfattede lukning af mange kirker og drab på præster. Forfølgelsen var mest alvorlig i Tabasco under den ateistiske ”guvernør Tomás Garrido Canabal .

Det kirkestøttede væbnede oprør eskalerede kun volden. Den amerikanske diplomat Dwight Morrow blev indbragt for at mægle konflikten. Men i 1928 blev mordet på præsident Alvaro Obregón af den katolske radikale José de León Toral skadet fredsprocessen alvorligt.

Krigen havde en dybtgående effekt på Kirken. Mellem 1926 og 1934 blev mindst 40 præster dræbt. Mellem 1926 og 1934 blev over 3.000 præster forvist eller myrdet.

Hvor 4.500 præster tjente folket før oprøret, var der i 1934 kun 334 præster, der var autoriseret af regeringen til at tjene femten millioner mennesker, resten var elimineret ved emigration, udvisning og attentat. Det ser ud til, at ti stater blev efterladt uden præster.

Cristero -oprørerne begik deres andel af vold, som fortsatte, selv efter at formelle fjendtligheder var ophørt. I nogle af de værste tilfælde blev folkeskolelærere tortureret og myrdet af de tidligere Cristero -oprørere. Det beregnes, at næsten 300 landlige lærere blev myrdet på denne måde mellem 1935 og 1939.

Ecuador

Dette spørgsmål var et af grundlagene for den varige strid mellem de konservative, der primært repræsenterede Sierra og kirkens interesser, og de liberale, der repræsenterede Costa og antiklerikalismen. Spændingerne gik på hæld i 1875, da den konservative præsident Gabriel García Moreno efter at have været valgt til sin tredje periode angiveligt blev myrdet af anti-gejstlige frimurere.

Colombia

Colombia vedtog anti-gejstlig lovgivning og håndhævelse heraf i mere end tre årtier (1849–84).

La Violencia refererer til en æra af civil konflikt i forskellige områder på det colombianske landskab mellem tilhængere af det colombianske liberale parti og det colombianske konservative parti , en konflikt, der fandt sted nogenlunde fra 1948 til 1958.

I hele landet angreb militante kirker, klostre og klostre, dræbte præster og ledte efter våben, da konspirationsteorien fastholdt, at de religiøse havde våben, og dette på trods af at der ikke var placeret et eneste våben, der kunne betjenes i razziaerne.

Da deres parti kom til magten i 1930, pressede anti-gejstlige liberale til, at lovgivning skulle stoppe kirkens indflydelse på offentlige skoler. Disse liberale mente, at Kirken og dens intellektuelle tilbagestående var ansvarlig for mangel på åndelig og materiel fremgang i Colombia. Liberalt kontrollerede lokale, afdelings- og nationale regeringer sluttede kontrakter med trossamfund, der drev skoler i statsejede bygninger og oprettede sekulære skoler i deres sted. Disse handlinger var undertiden voldelige og blev mødt af en stærk modstand fra gejstlige, konservative og endda et godt antal mere moderate liberale.

Argentina

Den oprindelige argentinske forfatning fra 1853 forudsatte, at alle argentinske præsidenter skal være katolske og erklærede, at den argentinske kongres pligt var at konvertere indianerne til katolicisme. Alle disse bestemmelser er blevet fjernet med undtagelse af mandatet til at "opretholde" katolicismen.

Liberale anti-gejstlige i 1880'erne etablerede et nyt mønster af forhold mellem kirke og stat, hvor Kirkens officielle forfatningsmæssige status blev bevaret, mens staten overtog kontrollen med mange funktioner, som tidligere var provinsen i Kirken. Konservative katolikker, der hævdede deres rolle som definitioner på nationale værdier og moral, reagerede delvist ved at deltage i den højreorienterede religionspolitiske bevægelse kendt som katolsk nationalisme, der dannede successive oppositionspartier. Dette begyndte en længere periode med konflikt mellem kirke og stat, der varede indtil 1940'erne, da Kirken nød en genoprettelse af sin tidligere status under oberst Juan Perón . Perón hævdede, at peronisme var den "sande legemliggørelse af katolsk social lære" - faktisk mere legemliggørelsen af ​​katolicismen end den katolske kirke selv.

I 1954 oplevede Argentina omfattende ødelæggelser af kirker, opsigelser af præster og konfiskation af katolske skoler, da Perón forsøgte at udvide statens kontrol med nationale institutioner.

Det fornyede brud i forholdet mellem kirke og stat blev afsluttet, da Perón blev ekskommuniseret . Men i 1955 blev han styrtet af en militærgeneral, der var et førende medlem af den katolske nationalistiske bevægelse.

Venezuela

I Venezuela knuste regeringen i Antonio Guzmán Blanco (i embedet fra 1870–1877, fra 1879–1884 og fra 1886–1887) praktisk talt kirkens institutionelle liv og forsøgte endda at legalisere ægteskab mellem præster. Disse anti-gejstlige politikker forblev i kraft i årtier derefter.

Cuba

Cuba lykkedes under ateisten Fidel Castros styre at reducere kirkens arbejdsevne ved at deportere ærkebiskoppen og 150 spanske præster, ved at diskriminere katolikker i det offentlige liv og uddannelse og ved at nægte at acceptere dem som medlemmer af kommunistpartiet . Den efterfølgende flugt på 300.000 mennesker fra øen var også med til at formindske Kirken der.

Kommunisme

Verdenskort, der viser nationer, der tidligere eller i øjeblikket praktiserer antiklerikalisme.
  Lande, der tidligere praktiserede statsatisme
  Lande, der i øjeblikket praktiserer statsatisme

I Sovjetunionen kom antiklerikalisme til udtryk gennem staten; alene i de første fem år efter bolsjevikrevolutionen blev 28 biskopper og 1.200 præster henrettet.

Antiklerikalisme i den islamiske verden

Aserbajdsjan

Kalkun

Indonesien

Under Suhartos fald i 1998 kom en heksejagt i Banyuwangi mod påståede troldmænd til udbredte optøjer og vold. Udover påståede troldmænd blev islamiske gejstlige også målrettet og dræbt, Nahdlatul Ulama -medlemmer blev myrdet af optøjer.

Iran

I 1925 udråbte Rezā Khan sig til shah for landet. Som en del af hans vestliggørelsesprogram blev den herskende gejstliges traditionelle rolle minimeret; Islamiske skoler blev sekulariseret, kvinder blev forbudt at bære hijab , sharialoven blev afskaffet, og mænd og kvinder blev adskilt i uddannelsesmæssige og religiøse miljøer. Alt dette gjorde det ultrakonservative gejstlige rasende som en klasse. Rezā Khans søn og arving Mohammad Reza Pahlavi fortsatte denne praksis. De bidrog i sidste ende til den islamiske revolution 1978–79 og shahens flugt fra hans land.

Da Ayatollah Khomeini overtog magten en måned efter revolutionen, blev shahens anti-gejstlige foranstaltninger stort set væltet, erstattet af en islamisk republik baseret på princippet om herredømme af islamiske jurister, velayat-e faqih , hvor gejstlige fungerer som statsoverhoveder og holder mange magtfulde regeringsstillinger. I slutningen af ​​1990'erne og 2000'erne blev antiklerikalisme imidlertid rapporteret at være betydningsfuld i Den Islamiske Republik Iran .

Iran, selvom en islamisk stat, gennemsyret af religion og religiøs symbolik, er et stadig mere anti-gejstligt land. På en måde ligner det nogle romersk -katolske lande, hvor religion er taget for givet, uden offentlig fremvisning og med tvetydige følelser over for præsterne. Iranere har en tendens til at håne deres mullaher og lave milde vittigheder om dem ...

Demonstranter, der bruger slogans som "Præsterne lever som konger, mens vi lever i fattigdom!" En rapport hævder "Iranske arbejderklasser beklagede gejstlig rigdom i lyset af deres egen fattigdom" og "historier om schweiziske bankkonti for førende gejstlige cirkulerede på Teherans rygteværk."

Visse grene af frimureriet

Ifølge den katolske encyklopædi fra 1913 blev frimureriet historisk set af den katolske kirke som en hovedkilde til antiklerikalisme-især i, men ikke begrænset til, historisk katolske lande.

Se også

Noter

Referencer

  • Beevor, Antony (2006), Kampen om Spanien; Den spanske borgerkrig 1936-1939 , London: Weidenfeld & Nicolson.
  • Berenger, Jean (1990), A History of the Habsburg Empire, 1700-1918 , Edinburgh: Addison Wesley
  • de la Cueva, Julio (1998), "Religiøs forfølgelse, antiklerisk tradition og revolution: om grusomheder mod gejstlige under den spanske borgerkrig", Journal of Contemporary History , XXXIII (3): 355–369, JSTOR  261121
  • Økonompersonale (17. februar 2000), "Folket mod mullaherne" , The Economist
  • Franklin, James (2006), "Freemasonry in Europe" , Catholic Values ​​and Australian Realities , Connor Court Publishing Pty Ltd., s. 7-10, ISBN 9780975801543
  • Gross, Michael B. Krigen mod katolicisme: Liberalisme og den antikatolske fantasi i 1800-tallets Tyskland (University of Michigan Press, 2004)
  • Gruber, Hermann (1909). "Murværk (frimureri)"  . I Herbermann, Charles (red.). Katolsk encyklopædi . 6 . New York: Robert Appleton Company.
  • Jedin, Hubert ; Dolan, John; Adriányi, Gabriel (1981), Kirkens historie: Kirken i det tyvende århundrede , X , Continuum International Publishing Group, ISBN 9780860120926
  • Jedin, Hubert; Repgen, Konrad; Dolan, John, red. (1999) [1981], History of the Church: Church in the Twentieth Century , X , New York & London: Burn & Oates
  • Okey, Robin (2002), The Habsburg Monarchy c. 1765-1918 , New York: Palgrave MacMillan
  • Sánchez, José Mariano. Anticlericalism: A Brief History (University of Notre Dame Press, 1972)
  • Thomas, Hugh (1961), Den spanske borgerkrig , ???: Touchstone, ISBN 0-671-75876-4.
  • Williford, Thomas J. (2005), Armando los espiritus: Politisk retorik i Colombia på natten til La Violencia, 1930–1945 , Vanderbilt University