Antiokiske græske kristne - Antiochian Greek Christians

Antiokiske græske kristne
الروم الأنطاكيون
Ρωμιοί της Αντιοχείας
Antiokian ortodokse grundlæggere, 1923.jpg
Grundlæggerne af det antiokiske ortodokse kristne ærkebispedømme i Nordamerika, 1923.
Samlet befolkning
Anslået 3,2 mio
Regioner med betydelige befolkningsgrupper
 Syrien 1.520.000–1.800.000
 Libanon 550.000
 Jordan 400.000
 Forenede Stater 74.600
 Canada 50.000
 Kalkun 18.000
 Tyskland 10.000
Religioner
Kristendom ( græsk -ortodokse kirke i Antiokia og melkitisk græsk -katolsk kirke )
Sprog
Sprog:
arabisk ( levantinsk arabisk ), tyrkisk sprog og vest -arameisk
liturgisk:
koine græsk , syrisk og klassisk arabisk
diaspora:
arabisk, engelsk, fransk , græsk, spansk , portugisisk

Antiochian græske kristne , ( arabisk : مسيحيو أنطاكية اليونانيون; græsk : Ρωμιοί της Αντιοχείας), også kendt som rom , er en Levantinske arabisk talende ethnoreligious østlige kristne gruppe fra Levanten region. De er enten medlemmer af Græsk-ortodokse Kirke Antiokia eller Melkite græsk-katolske kirke , og de har gamle rødder i Levanten , mere specifikt, de områder i det vestlige Syrien , det nordlige og centrale Libanon , vestlige Jordan , og den sydlige tyrkiske provins Hatay , som omfatter byen Antakya (det gamle Antiokia ) - en af ​​de helligste byer i den østlige kristendom. Mange af deres efterkommere lever nu i den globale nærøstlige kristne diaspora . Da arabisk blev lingua franca i Levanten, taler de primært levantinsk .

Historie

Tidlig æra

Syrien blev invaderet af den græske konge Alexander den Store i 333 f.Kr., og Antiokia blev grundlagt af en af ​​hans generaler, Seleukos I Nicator .

Romersk æra

Syrien blev annekteret af den romerske republik i 64 f.Kr., af Pompejus i den tredje Mithridatiske krig. Kristendommen spredte sig i regionen og domineret af det fjerde århundrede.

Byzantinsk æra

I hele middelalderen identificerede Antiokierne såvel som andre byzantinske grækere sig selv som Romaioi eller Romioi (græsk: Ῥωμαῖοι, Ρωμιοί, der betyder "romere") og Graikoi (Γραικοί, der betyder "grækere"). Sprogligt talte de byzantinsk eller middelaldergræsk, kendt som "romatisk", der ligger mellem det hellenistiske (Koine) og moderne faser af sproget. Antiokierne opfattede sig selv som efterkommere af klassisk græsk, de politiske arvinger i kejserlige Rom og tilhængere af apostlene. Således var deres følelse af "romanitet" forskellig fra deres samtidige i Vesten. "Romaisk" var navnet på det vulgære græske sprog, i modsætning til "græsk", som var dets litterære eller doktrinære form.

Antiokianernes hjemland, kendt som østens bispedømme , var et af de store kommercielle, landbrugsmæssige, religiøse og intellektuelle områder i imperiet, og dets strategiske placering mod Sassanid -imperiet og de uregerlige ørkenstammer gav det en enestående militær betydning . Hele området i det tidligere bispedømme kom under Sassanid -besættelse mellem 609 og 628, men blev taget tilbage af kejser Heraclius, indtil det var tabt for araberne efter slaget ved Yarmouk og Antiokias fald.

Arabisk erobring

Yderligere information: Muslimsk erobring af Levanten , arabisk -byzantinske krige

Den arabiske erobring af Syrien (arabisk: الفتح العربي لبلاد الشام) opstod i første halvdel af det 7. århundrede og refererer til erobringen af ​​Levanten, som senere blev kendt som den islamiske provins Bilad al-Sham . På tærsklen til de arabiske muslimske erobringer var byzantinerne stadig i gang med at genopbygge deres autoritet i Levanten, som var gået tabt for dem i næsten tyve år. På tidspunktet for den arabiske erobring blev Bilad al-Sham hovedsageligt beboet af lokale aramæisktalende kristne, Ghassanid- og Nabatean-arabere samt grækere og af ikke-kristne minoriteter af jøder, samaritanere og iturere. Befolkningen i regionen blev først overvejende muslimsk og arabisk i identitet før næsten et årtusinde efter erobringen.

I det sydlige Levant

Kort, der beskriver ruten for muslimsk invasion af det sydlige og centrale Syrien

Den muslimske arabiske hær angreb Jerusalem, som blev besat af byzantinerne, i november 636. I fire måneder fortsatte belejringen. I sidste ende blev den ortodokse patriark i Jerusalem, Sophronius, enige om at overgive Jerusalem til Kalif Umar personligt. Kalif Umar, dengang i Medina, accepterede disse vilkår og rejste til Jerusalem for at underskrive kapitulationen i foråret 637. Sophronius forhandlede også en pagt med kalif Umar, kendt som Umariyya -pagten eller Omar -pagten, hvilket tillod religiøs frihed for kristne i bytte for jizya , en skat, der skal betales af erobrede ikke-muslimer, kaldet 'Ahl al Dhimmah'. Mens majoritetsbefolkningen i Jerusalem under den arabiske erobring var kristen, var størstedelen af ​​Palæstinas befolkning omkring 300.000–400.000 indbyggere stadig jødisk. I forlængelse heraf fandt processen med kulturel arabisering og islamisering sted, der kombinerede immigration til Palæstina med vedtagelsen af ​​arabisk sprog og konvertering af den lokale befolkning til islam.

Rashidun kalifat

Ifølge historikeren James William Parkes, i løbet af det første århundrede efter den arabiske erobring (640–740), regerede kalifen og guvernørerne i Syrien og Det Hellige Land helt over kristne og jødiske undersåtter. Han oplyser endvidere, at bortset fra beduinerne i de tidligste dage var garnisonerne de eneste arabere vest for Jordan. De arabiske garnisoner blev holdt adskilt i lejre, og livet fortsatte meget som før for lokalbefolkningen. De indførte skatter var kharaj- en skat, som grundejere og bønder betalte i henhold til produktiviteten på deres marker-samt jizya- betalt af ikke-muslimer til gengæld for beskyttelse under den muslimske stat og fritagelse for militærtjeneste. Den byzantinske embedsmand blev bevaret, indtil et nyt system kunne indføres; derfor forblev græsk det administrative sprog i de nye muslimske territorier i over 50 år efter erobringerne.

Umayyad kalifat

Forholdet mellem muslimerne og de kristne i staten var godt. De Umayyaderne var involveret i hyppige kampe med de byzantinske grækere uden at blive berørt med at beskytte sig i Syrien, som var stort set kristen ligesom mange andre dele af imperiet. Fremtrædende stillinger blev besat af kristne, hvoraf nogle tilhørte familier, der havde tjent i byzantinske regeringer. Beskæftigelsen af ​​kristne var en del af en bredere politik for religiøs tolerance, der var nødvendig af tilstedeværelsen af ​​store kristne befolkninger i de erobrede provinser, som i Syrien. Denne politik øgede også Muawiyas popularitet og størkede Syrien som hans magtbase.

Abbasidisk kalifat

I 969 blev patriarken i Jerusalem, Johannes VII, dræbt for forræderisk korrespondance med de byzantinske grækere. Da Jerusalem voksede i betydning for muslimer og pilgrimsrejser steg, faldt tolerancen for andre religioner. Kristne blev forfulgt. Kirker blev ødelagt. Den sjette Fatimid-kalif, kalif Al-Hakim (996–1021), som man troede var "Gud åbenbaret" af druserne, ødelagde Den Hellige Grav i 1009. Denne kraftige provokation startede den næsten 90-årige forberedelse mod det første korstog. .

Osmannisk periode

Historisk set blev Antiokia betragtet som en del af Rum Hirse (hirse-i Rûm) eller "romersk nation" af de osmanniske myndigheder.

Den græske uafhængighedskrig

Så snart den græske revolution begyndte, blev Rûm i hele imperiet målrettet for forfølgelser, og Syrien undslap ikke osmannisk tyrkisk vrede. Af frygt for, at Syrien Rûm kunne hjælpe den græske revolution, udstedte Porte en ordre om, at de skulle afvæbnes. I Jerusalem blev byens kristne befolkning, der anslås at udgøre omkring 20% ​​af byens samlede (med størstedelen Rûm), også tvunget af de osmanniske myndigheder til at opgive deres våben, bære sort og hjælpe med at forbedre byens befæstninger . Græsk -ortodokse hellige steder, såsom klostret Vor Frue af Balamand, der ligger lige syd for byen Tripoli i Libanon, blev udsat for hærværk og hævnangreb, som faktisk tvang munkene til at opgive det indtil 1830. Ikke engang grækerne Den ortodokse patriark var i sikkerhed, da der blev modtaget ordrer lige efter henrettelsen af ​​det økumeniske patriarkat i Konstantinopel om også at dræbe den antiokiske patriark; lokale embedsmænd undlod imidlertid at udføre ordrerne.

Den 18. marts 1826 forsøgte en flotille på omkring femten græske skibe ledet af Vasos Mavrovouniotis at sprede den græske revolution til den osmanniske Levant. Ifølge den daværende britiske konsul John Barker , stationeret i Aleppo, i et notat til den britiske ambassadør Stratford Canning , i Konstantinopel. De græske revolutionære landede i Beirut , men blev forpurret af en lokal mufti og en hastigt arrangeret forsvarsstyrke. Selvom grækerne i første omgang blev afvist, formåede de at holde fast i en lille del af byen nær kysten i et område beboet af lokal Rûm. Under hvilken de appellerede til Rûm "om at rejse sig og slutte sig til dem" og sendte endda en invitation til chefen for de lokale drusere om også at deltage i revolutionen. Et par dage senere, den 23. marts 1826, sendte regionguvernøren Abdullah Pasha sin løjtnant og næsten 500 albanske uregelmæssige styrker for at hævne sig for den mislykkede opstand.

Aleppo -massakren i 1850

Græsk -ortodoks præst, der dryssede hellig vand på epifany -dagen, Syrien 1914

Den 17. -18. Oktober angreb 1850 muslimske uropstandere de kristne kvarterer i Aleppo . I kølvandet viser osmanniske optegnelser, at 688 hjem, 36 butikker og 6 kirker blev beskadiget, herunder det græsk -katolske patriarkat og dets bibliotek. Begivenhederne fik hundredvis af kristne til at migrere hovedsageligt til Beirut og Smyrna.

Damaskus -massakren i 1860

Den 10. juli 1860 blev Sankt Joseph af Damaskus og 11.000 antiokiansk græsk -ortodokse og katolske kristne dræbt, da muslimske plyndringer ødelagde en del af den gamle by Damaskus. Antiokierne havde søgt tilflugt i kirkerne og klostrene i Bab Tuma ("Saint Thomas 'Gate"). Massakren var en del af borgerkrigen i Mount Libanon i 1860 , der begyndte som et maronitisk oprør i Libanon -bjerget og kulminerede med massakren i Damaskus.

Første verdenskrig og det osmanniske græske folkemord

Under Første Verdenskrig blev Antiokierne, sammen med andre osmanniske grækere, målrettet af de itttihadistiske osmanniske myndigheder i det, der nu historisk er kendt som det osmanniske græske folkemord . Som følge heraf blev tre antiokiske græskortodokse bispedømme fuldstændig tilintetgjort; Metropolis of Tarsus og Adana , Metropolis of Amida og Metropolis of Theodosioupolis . Disse Antiokier, der levede uden for det franske mandat for Syrien og Libanon, var underlagt den tvungne befolkningsudveksling i 1923 , som sluttede det osmanniske græske folkemord. En moderne græsk by, der består af antiokiske overlevende fra befolkningsudvekslingen, er Nea Selefkia, som ligger i Epirus . Grundlæggerne af Nea Selefkia var flygtninge fra Silifke i Kilikien.

Moderne

Efter at den syriske provins Alexandretta blev givet til Tyrkiet af de franske mandatmagter i 1939, migrerede mange antiokiske græske kristne til Syrien og Libanon . Efter 1960'erne har en ny bølge af immigration trukket de antiokiske græske kristne til især vestlige lande til USA, Canada og Australien.

Befolkning

Pauls ortodokse kirke i Antakya .

Den højeste koncentration af antiokiske græske kristne, der stadig bor i Levanten, findes inden for områderne Syrien, Libanon og Tyrkiet. Når man tæller den verdensomspændende diaspora, er der i dag mere end 1,5 millioner græsk -ortodokse og græsk -katolske (melkitiske) kristne i Antiokia, der bor i det nordlige MENA , USA, Canada, Australien og Latinamerika i dag.

Nær øst

I Syrien er de antiokiske græske kristne for det meste koncentreret i Wadi al-Nasara (De kristnes dal) samt de omkringliggende områder. Såsom byerne Mhardeh , Hama og Homs . Mindre og historiske samfund findes også i Aleppo , Damaskus og Latakia . Den græsk -ortodokse befolkning i Syrien er omkring 1.142.500 mennesker. Den melkitiske græsk -katolske kirke tæller mellem 118.000 og 240.000 medlemmer.

Vor Frue Dormition Kirke, græsk -ortodokse, Aleppo (klokketårnet)
Andel af ortodoks befolkning i Libanon efter distrikt. Den libanesiske ortodokse kan forstås som en del af det antiokiske græske kristne samfund

I Libanon findes de fleste antiokiske græske kristne i Nabatieh , Matn -distriktet , Beqaa Governorate og North Governorates. Specifikt i Koura -distriktet , Zahlé og Akkar . Den libanesiske græskortodokse udgør 8% af den samlede befolkning i Libanon, og de melkitiske katolske kristne menes at udgøre omkring 5% af den samlede befolkning i Libanon.

De jordansk græsk -ortodokse kristne menes at tælle 120.000, hvoraf de fleste er arabisktalende eller efter nogle konti mere end 300.000. Der er i øjeblikket 29 græsk -ortodokse kirker - med det tal stigende - som hører under Jerusalem Patriarkat. Melkitterne tæller 27.000 i Jordan.

St. George's græsk -ortodokse kirke fra det 19. århundrede i Madaba, Jordan

Ifølge en etnografisk undersøgelse udgivet af Alexander Synvet i 1878. Der levede 125.000 græsk -ortodokse kristne gennem Syrien, Libanon og Palæstina samt yderligere 35.000 græsk -katolikker.

Mens de, der er i stand til at forblive i Tyrkiet, er koncentreret i Hatay -provinsen , er et betydeligt antal græske kristne i Antiokia migreret til Istanbul . De bor nu i Antiochia , Mersin , İskenderun , landsbyerne Altınözü og Tocakli , en række landsbyer i Samandağ og kystbyen Arsuz . Et tilfælde af interkommunal vold med tyrkiske muslimer i Altınözü blev rapporteret i 2005. Hændelserne blev angiveligt udløst af seksuel chikane af en kristen pige af en muslimsk barbers lærling.

Amerika

Service ved Catedral Ortodoxa de San Jorge i Colonia Roma , Mexico City. En del af den græsk -ortodokse kirke i Antiokia , den er i regi af ærkebiskop ( Antonio Chedraoui  [ es ] ).

Vigtige samfund af græsk -katolske melkitter lever i Sydamerika , mest i Brasilien og Argentina . Eparhy of Nossa Senhora do Paraiso em São Paulo har et samlet medlemskab på 443.000 mennesker registreret i Brasilien; og det apostoliske eksarkat i Argentina , 310.700. Venezuela har 26.600 mennesker registreret og Mexico 4.700.

I Nordamerika er de katolske melkitter i alt 60.000, og de græskortodokse har ca. 500.000 mennesker.

De græsk -ortodokse hjemland er for det meste Syrien, hvor det har den højeste befolkning af kristne og Libanon. Men ligesom de katolske melkitter lever den største befolkning i Amerika.

Oceanien

Det katolske Melkite -samfund findes i Australien med 53.700 medlemmer. I Australien og New Zealand tæller de græsk -ortodokse melkitter omkring 43.500 - eller ifølge premierministerens skøn i 2007–123.000 medlemmer.

Europa

I Europa findes omkring 40.000.

Genetik og etnicitet

Betegnelsen "græsk" henviser til brugen af Koine Greek i liturgi , ikke til etnicitet; de fleste antiokiske græske kristne identificerer sig som indfødte i den arabisktalende Levant-region.

Ifølge den græske historiker Pavlos Karolidis, der skrev i 1908, er de en blanding af gamle græske nybyggere og især makedonere , romerske -era -grækere og byzantinske grækere ("Rûm") samt oprindelige levantiner . Karolidis forsøgte at tilbagevise de russiske påstande om, at de var af aramæisk oprindelse. De blev inkluderet som græker i en etnografisk undersøgelse udgivet af den franske historiker og etnograf Alexander Synvet i 1878.

En genetisk undersøgelse fokuseret på maronitterne i Libanon afslørede ingen mærkbar eller signifikant genetisk differentiering mellem de græsk -ortodokse kristne, maronitter, græsk -katolske kristne , sunnimuslimer , shiitiske muslimer og druser i regionen. Men Ruffié og Taleb (1965) fandt betydelige forskelle i blodmarkører mellem etno-religiøse grupper, især de græsk-ortodokse i Libanon, baseret på en væsentligt større prøve af græsk-ortodokse og græsk-katolske individer inden for et bredere forskningsprojekt-men deres forskning ignorerede andre relaterede 'melkitisk-antiokiske' græsk-ortodokse og græsk-katolske samfund i Syrien, det sydøstlige Tyrkiet og det nordlige Israel. En undersøgelse af Makhoul et al. (2010) om Beta Thalassæmi Heterogenitet i Libanon fandt ud af, at thalassæmi -mutationerne i libanesiske kristne ligner dem, der blev observeret i Makedonien, Grækenland, som "kan bekræfte den formodede makedonske [græske] oprindelse for visse libanesiske kristne".

Bemærkelsesværdige mennesker

Historiske mennesker

Se også

Referencer

Yderligere læsning