Antisemitisme - Antisemitism

Antisemitisme (også stavet antisemitisme eller antisemitisme ) er fjendtlighed over for, fordomme mod eller diskrimination af jøder . En person, der besidder sådanne positioner, kaldes en antisemit . Antisemitisme betragtes som en form for racisme .

Antisemitisme kan manifesteres på mange måder, lige fra udtryk for had til eller diskrimination af individuelle jøder til organiserede pogromer fra mobber eller politistyrker eller endda militære angreb på hele jødiske samfund. Selvom udtrykket først kom til almindelig brug i det 19. århundrede, anvendes det også på tidligere og senere anti-jødiske hændelser. Bemærkelsesværdige tilfælde af forfølgelse omfatter massakrene i Rheinland forud for det første korstog i 1096, udvisningsordret fra England i 1290, forfølgelsen af jøderne 1348–1351 under den sorte død , massakrene på spanske jøder i 1391, forfølgelsen af den spanske inkvisition , udvisningen fra Spanien i 1492, kosakkens massakrer i Ukraine fra 1648 til 1657, forskellige anti-jødiske pogromer i det russiske imperium mellem 1821 og 1906, Dreyfus-affæren 1894–1906 i Frankrig, Holocaust i det tysk besatte Europa under verden 2. krig og sovjetiske anti-jødiske politikker . Selvom historisk set de fleste manifestationer af antisemitisme har fundet sted i det kristne Europa, har antisemitisme siden begyndelsen af det 20. århundrede, især under indflydelse fra Nazityskland , spredt sig til Mellemøsten , hvilket resulterede i arabisk og muslimsk antipati mod jøder og undertiden angreb på jødiske samfund, der førte til til den jødiske udvandring fra arabiske og muslimske lande .

Roden Ordet semit giver falske indtryk , at antisemitisme er rettet mod alle semitter , fx , herunder arabere , assyrere og aramæerne . Det sammensatte ord Antisemitismus ('antisemitisme') blev første gang brugt på tryk i Tyskland i 1879 som et videnskabeligt klingende udtryk for Judenhass ('jødehat'), og dette har været dets almindelige anvendelse siden da.

Oprindelse og brug

Etymologi

1879 statutten for Antisemitic League

Oprindelsen af "antisemitiske" terminologier findes i svarene fra Moritz Steinschneider til Ernest Renans synspunkter . Som Alex Bein skriver: "Den sammensatte antisemitisme ser ud til først at have været brugt af Steinschneider, der udfordrede Renan på grund af hans 'antisemitiske fordomme' [dvs. hans undtagelse af" semitterne "som en race ]." Avner Falk skriver på samme måde: "Det tyske ord antisemitisk blev første gang brugt i 1860 af den østrigske jødiske lærde Moritz Steinschneider (1816–1907) i udtrykket antisemitische Vorurteile (antisemitiske fordomme). Steinschneider brugte denne sætning til at karakterisere den franske filosof Ernest Renans falske ideer. om hvordan ' semitiske racer ' var ringere end ' ariske racer ' ".

Pseudovidenskabelige teorier om race, civilisation og "fremskridt" var blevet ganske udbredt i Europa i anden halvdel af 1800 -tallet, især da den preussiske nationalistiske historiker Heinrich von Treitschke gjorde meget for at fremme denne form for racisme. Han opfandt udtrykket "jøderne er vores ulykke", som senere ville blive meget udbredt af nazister . Ifølge Avner Falk bruger Treitschke udtrykket "semitisk" næsten synonymt med "jødisk", i modsætning til Renans brug af det til at referere til en hel række mennesker, generelt baseret på sproglige kriterier.

Ifølge Jonathan M. Hess blev udtrykket oprindeligt brugt af dets forfattere til at "understrege den radikale forskel mellem deres egen 'antisemitisme' og tidligere former for modsætning til jøder og jødedom."

Forside til Marr's Vejen til sejr for germanismen over jødedommen , 1880 udgave

I 1879 udgav den tyske journalist Wilhelm Marr en pjece, Der Sieg des Judenthums über das Germanenthum. Vom nicht confessionellen Standpunkt aus betrachtet ( Den jødiske ånds sejr over den germanske ånd. Iagttaget fra et ikke-religiøst perspektiv ), hvor han brugte ordet Semitismus omskifteligt med ordet Judentum for at betegne både "jødedommen" (jøderne som et kollektiv ) og "jødiskhed" (kvaliteten af at være jøde eller den jødiske ånd).

Denne brug af Semitismus blev efterfulgt af en møntning af " Antisemitismus ", som blev brugt til at angive modstand mod jøderne som et folk og modstand mod den jødiske ånd, som Marr fortolkede som infiltrerende tysk kultur. Hans næste pjece, Der Weg zum Siege des Germanenthums über das Judenthum ( Vejen til sejr for den germanske ånd over den jødiske ånd , 1880), præsenterer en udvikling af Marrs ideer yderligere og kan præsentere den første publicerede brug af det tyske ord Antisemitismus , "antisemitisme".

Pjecen blev meget populær, og samme år grundlagde han Antisemiten-Liga (League of Antisemites), tilsyneladende navngivet for at følge "Anti-Kanzler-Liga" (Anti-Chancellor League). Ligaen var den første tyske organisation, der specifikt forpligtede sig til at bekæmpe den påståede trussel mod Tyskland og den tyske kultur, som jøderne udgjorde, og deres indflydelse og fortaler for tvungen fjernelse fra landet.

Så vidt det kan konstateres, blev ordet først trykt i vid udstrækning i 1881, da Marr udgav Zwanglose Antisemitische Hefte , og Wilhelm Scherer brugte udtrykket Antisemiten i januarnummeret af Neue Freie Presse .

The Jewish Encyclopedia rapporterer: "I februar 1881 taler en korrespondent fra Allgemeine Zeitung des Judentums om 'antisemitisme' som en betegnelse, der for nylig blev taget i brug (" Allg. Zeit. D. Jud. "1881, s. 138) . Den 19. juli 1882 siger redaktøren: 'Denne ganske nylige antisemitisme er næppe tre år gammel.' "

Ordet "antisemitisme" blev lånt til engelsk fra tysk i 1881. Oxford English Dictionary- redaktør James Murray skrev, at det ikke var inkluderet i den første udgave, fordi "Antisemit og dets familie da sandsynligvis var meget nye i engelsk brug og ikke tænkte vil sandsynligvis være mere end at gå glip af ord ... Ville den antisemitisme ikke have haft mere end en flygtig interesse! " Det beslægtede udtryk " filosemitisme " blev brugt i 1881.

Anvendelse

Fra begyndelsen bar udtrykket "antisemitisme" særlige racemæssige konnotationer og betød specifikt fordomme mod jøder . Udtrykket er forvirrende, for i moderne brug betegner 'semitisk' en sproggruppe, ikke en race. I denne forstand er udtrykket en forkert betegnelse, da der er mange talere af semitiske sprog (f.eks. Araber , etiopiere og arameere ), der ikke er genstand for antisemitiske fordomme, mens der er mange jøder, der ikke taler hebraisk , et semitisk sprog . Selvom 'antisemitisme' kan opfattes som fordomme mod mennesker, der taler andre semitiske sprog, er det ikke sådan, begrebet bruges almindeligt.

Udtrykket kan staves med eller uden bindestreg (antisemitisme eller antisemitisme). Mange forskere og institutioner favoriserer den uhindrede form. Shmuel Almog argumenterede: "Hvis du bruger den bindestregte form, betragter du ordene 'semitisme', 'semitisk', 'semitisk' som meningsfuld ... [I] n antisemitisk sprogbrug, 'semitter' står virkelig for jøder, netop det. " Emil Fackenheim støttede den uhympede stavning for at "[fjerne] forestillingen om, at der er en enhed 'semitisme', som 'antisemitisme' modsætter sig." Andre, der støtter et vilkår uden udtryk af samme grund, omfatter International Holocaust Remembrance Alliance , historiker Deborah Lipstadt , Padraic O'Hare, professor i religiøse og teologiske studier og direktør for Center for Study of Jewish-Christian-Muslim Relations ved Merrimack College ; og historikerne Yehuda Bauer og James Carroll . Ifølge Carroll, der først citerer O'Hare og Bauer om "eksistensen af noget, der kaldes 'semitisme'", afspejler det bindestregte ord således den bipolaritet, der er kernen i problemet med antisemitisme ".

Indvendinger mod brugen af udtrykket, såsom den forældede karakter af udtrykket semitisk som et racebegreb, er blevet rejst siden mindst 1930'erne.

I 2020 begyndte Anti-Defamation League at bruge stavemåden "antisemitisme".

Definition

Selvom den generelle definition af antisemitisme er fjendtlighed eller fordomme over for jøder, og ifølge Olaf Blaschke er blevet et "paraplybetegnelse for negative stereotyper om jøder", har en række myndigheder udviklet mere formelle definitioner.

Holocaust -forsker og City University of New York -professor Helen Fein definerer det som "en vedvarende latent struktur af fjendtlige overbevisninger over for jøder som en kollektiv manifesteret i individer som holdninger og i kultur som myte, ideologi, folklore og billedsprog og i handlinger - sociale eller juridisk diskrimination, politisk mobilisering mod jøderne og kollektiv eller statslig vold - som resulterer i og/eller er designet til at fjerne, fortrænge eller ødelægge jøder som jøder. "

For at uddybe Feins definition skriver Dietz Bering fra Köln -universitetet, at for antisemitter er "jøder ikke kun delvist, men totalt dårlige af natur, det vil sige, at deres dårlige egenskaber er uforbederlige. På grund af denne dårlige natur: (1) jøder har for ikke at blive set som individer, men som et kollektiv. (2) jøder forbliver i det væsentlige fremmede i de omgivende samfund. (3) jøder bringer katastrofe over deres 'værtsamfund' eller på hele verden, de gør det i hemmelighed, derfor er anti -Semitterne føler sig forpligtet til at afdække den konspiratoriske, dårlige jødiske karakter. "

For Sonja Weinberg, adskilt fra økonomisk og religiøs anti-jødedom , viser antisemitisme i sin moderne form konceptuel innovation, en udvej til 'videnskab' for at forsvare sig selv, nye funktionsformer og organisatoriske forskelle. Det var anti-liberal, racistisk og nationalistisk. Det fremmede myten om, at jøder sammensværgede at 'judaise' verden ; det tjente til at konsolidere social identitet; den kanaliserede utilfredshed blandt ofre for det kapitalistiske system; og det blev brugt som en konservativ kulturel kode for at bekæmpe frigørelse og liberalisme.

Karikatur af C.Léandre (Frankrig, 1898), der viser Rothschild med verden i hænderne

Bernard Lewis definerer antisemitisme som et særligt tilfælde af fordomme, had eller forfølgelse rettet mod mennesker, der på en eller anden måde er forskellige fra resten. Ifølge Lewis er antisemitisme præget af to forskellige træk: Jøder dømmes efter en anden standard end den, der gælder for andre, og de beskyldes for "kosmisk ondskab". Således er "det fuldstændigt muligt at hade og endda forfølge jøder uden nødvendigvis at være antisemitisk" medmindre dette had eller forfølgelse viser et af de to træk, der er specifikke for antisemitisme.

Der har været en række bestræbelser fra internationale og statslige organer på at definere antisemitisme formelt. Det amerikanske udenrigsministerium udtaler, at "selvom der ikke findes en universelt accepteret definition, er der generelt en klar forståelse af, hvad begrebet omfatter." I forbindelse med rapporten fra 2005 om global antisemitisme blev betegnelsen anset for at betyde "had mod jøder-individuelt og som gruppe-der kan tilskrives den jødiske religion og/eller etnicitet."

I 2005 udviklede Det Europæiske Overvågningscenter for Racisme og Fremmedhad (nu Agenturet for Grundlæggende Rettigheder ), dengang et agentur for Den Europæiske Union , en mere detaljeret arbejdsdefinition , der siger: "Antisemitisme er en vis opfattelse af jøder, som kan udtrykkes som had mod jøder. Retoriske og fysiske manifestationer af antisemitisme er rettet mod jødiske eller ikke-jødiske individer og/eller deres ejendom, mod jødiske samfundsinstitutioner og religiøse faciliteter. " Det tilføjer også, at "sådanne manifestationer også kunne målrette staten Israel, opfattet som en jødisk kollektivitet", men at "kritik af Israel, der ligner den, der er rettet mod ethvert andet land, ikke kan betragtes som antisemitisk." Det giver nutidige eksempler på måder, hvorpå antisemitisme kan vise sig, herunder: fremme af skade på jøder i navnet på en ideologi eller religion; fremme negative stereotyper af jøder; holde jøder kollektivt ansvarlige for handlingerne fra en individuel jødisk person eller gruppe; benægte Holocaust eller beskyldte jøder eller Israel for at overdrive det; og beskylder jøder for dobbelt loyalitet eller større troskab til Israel end deres eget land. Det angiver også måder, hvorpå angreb på Israel kan være antisemitisk, og fastslår, at det at nægte det jødiske folk deres ret til selvbestemmelse, f.eks. Ved at hævde, at eksistensen af en stat Israel er et racistisk bestræbelse, kan være en manifestation af antisemitisme-som kan anvende dobbeltmoral ved at kræve af Israel en adfærd, der ikke forventes eller kræves af nogen anden demokratisk nation eller holder jøder kollektivt ansvarlige for Israels handlinger. Sent i 2013 blev definitionen fjernet fra webstedet for Fundamental Rights Agency. En talsmand sagde, at det aldrig var blevet betragtet som officielt, og at agenturet ikke havde til hensigt at udvikle sin egen definition. På trods af at den forsvandt fra webstedet for Agenturet for Grundlæggende Rettigheder, har definitionen imidlertid opnået udbredt international brug. Definitionen er blevet vedtaget af Europa -Parlamentets arbejdsgruppe om antisemitisme, i 2010 blev den vedtaget af USAs udenrigsministerium, i 2014 blev den vedtaget i Operational Hate Crime Guidance fra UK College of Policing og blev også vedtaget af Kampagne mod antisemitisme ,.

I 2016 blev definitionen vedtaget af International Holocaust Remembrance Alliance . Definitionen ledsages af illustrative eksempler; for eksempel "Beskyldning af jødiske borgere for at være mere loyale over for Israel eller over for påståede prioriteter for jøder over hele verden end for deres egne nationers interesser."

1889 Paris, Frankrig valgplakat for selvbeskrevne "candidat antisémite" Adolphe Willette : "Jøderne er en anden race, fjendtlig mod vores egen ... jødedom, der er fjenden!" (se fil for komplet oversættelse)

Evolution af brugen

I 1879 grundlagde Wilhelm Marr Antisemiten-Liga (Antisemitisk Liga). Identifikation med antisemitisme og som antisemit var politisk fordelagtig i Europa i slutningen af det 19. århundrede. For eksempel udnyttede Karl Lueger , den populære borgmester i fin de siècle Wien , antisemitisme dygtigt som en måde at kanalisere offentlig utilfredshed til hans politiske fordel. I sin dødsannonce fra Lueger fra 1910 bemærker The New York Times , at Lueger var "formand for parlamentets kristne socialforening og for den antisemitiske union for dietten i Nedre Østrig. I 1895 organiserede AC Cuza Alliance Anti-semitique Universelle i Bukarest. I perioden før Anden Verdenskrig , hvor fjendskab mod jøder var langt mere almindeligt, var det ikke ualmindeligt, at en person, en organisation eller et politisk parti identificerede sig selv som en antisemit eller antisemitisk.

Den tidlige zionistiske pioner Leon Pinsker , en professionel læge, foretrak det klinisk klingende udtryk Judeophobia frem for antisemitisme, som han betragtede som en forkert betegnelse. Ordet Judeophobia optrådte første gang i hans pjece " Auto-emancipation ", der blev offentliggjort anonymt på tysk i september 1882, hvor det blev beskrevet som en irrationel frygt eller had til jøder. Ifølge Pinsker var denne irrationelle frygt en arvelig disposition.

Judeophobia er en form for demonopati, med den sondring, at det jødiske spøgelse er blevet kendt for hele menneskehedens race, ikke kun for visse racer .... Judeophobia er en psykisk lidelse. Som en psykisk lidelse er den arvelig, og som en sygdom, der overføres i to tusinde år, er den uhelbredelig .... Således har jødedommen og jødehat passeret historien gennem århundreder som uadskillelige ledsagere .... Efter at have analyseret judeofobi som en arvelig form af demonopati, der er karakteristisk for den menneskelige race og repræsenterede jødehad baseret på en arvelig aberration af det menneskelige sind, må vi drage den vigtige konklusion, at vi må opgive at kæmpe mod disse fjendtlige impulser, ligesom vi opgiver at kæmpe imod hver anden arvelig disposition.

I kølvandet på Kristallnacht- pogromet i 1938 meddelte den tyske propagandaminister Goebbels : "Det tyske folk er antisemitisk. Det har intet ønske om at få sine rettigheder begrænset eller i fremtiden blive provokeret af parasitter fra den jødiske race."

Efter de allieredes sejr i 1945 over Nazityskland , og især efter det fulde omfang af det nazistiske folkemord på jøderne blev kendt, fik udtrykket "antisemitisme" pejorative konnotationer. Dette markerede et fuldt cirkelskift i brugen, fra en æra bare årtier tidligere, hvor "jøde" blev brugt som et pejorativt udtryk. Yehuda Bauer skrev i 1984: "Der er ingen antisemitter i verden ... Ingen siger: 'Jeg er antisemit.' Du kan ikke efter Hitler. Ordet er gået af mode. "

Manifestationer

Jøder (identificeret med det obligatoriske jødiske badge og jødiske hat ) bliver brændt.

Antisemitisme viser sig på forskellige måder. René König nævner social antisemitisme, økonomisk antisemitisme, religiøs antisemitisme og politisk antisemitisme som eksempler. König påpeger, at disse forskellige former demonstrerer, at "antisemitiske fordoms oprindelse stammer fra forskellige historiske perioder." König hævder, at forskelle i kronologien for forskellige antisemitiske fordomme og den uregelmæssige fordeling af sådanne fordomme over forskellige dele af befolkningen skaber "alvorlige vanskeligheder ved definitionen af de forskellige former for antisemitisme." Disse vanskeligheder kan bidrage til eksistensen af forskellige taksonomier, der er udviklet til at kategorisere formerne for antisemitisme. De identificerede formularer er i det væsentlige de samme; det er primært antallet af former og deres definitioner, der er forskellige. Bernard Lazare identificerer tre former for antisemitisme: kristen antisemitisme , økonomisk antisemitisme og etnologisk antisemitisme. William Brustein navngiver fire kategorier: religiøs, racemæssig, økonomisk og politisk. Den romersk -katolske historiker Edward Flannery adskilte fire sorter af antisemitisme:

politisk og økonomisk antisemitisme, som eksempler på Cicero og Charles Lindbergh ;
teologisk eller religiøs antisemitisme , undertiden kendt som anti-jødedom ;
nationalistisk antisemitisme med henvisning til Voltaire og andre oplysningstænkere , der angreb jøder for angiveligt at have visse egenskaber, såsom grådighed og arrogance, og for at overholde skikke som kashrut og sabbat ;
og racemæssig antisemitisme , med dens ekstreme form, der resulterede i holocaust af nazisterne .

Louis Harap adskiller "økonomisk antisemitisme" og fusionerer "politisk" og "nationalistisk" antisemitisme til "ideologisk antisemitisme". Harap tilføjer også en kategori af "social antisemitisme".

religiøs (jøde som Kristusmorder),
økonomisk (jøde som bankmand, usurer, pengebesat),
social (jøde som social ringere, "påtrængende", vulgær, derfor udelukket fra personlig kontakt),
racist (jøder som en ringere "race"),
ideologisk (jøder betragtes som subversive eller revolutionære),
kulturelle (jøder anses for at undergrave civilisationens moralske og strukturelle fiber).

Gustavo Perednik har argumenteret for, at det han betegner "Judeophobia" har en række unikke træk, der adskiller det fra andre former for racisme, herunder permanentitet, dybde, besættelse, irrationalitet, udholdenhed, allestedsnærværende og fare. Han skrev også i sin bog The Judeophobia, at "Jøderne blev beskyldt af nationalisterne for at være kommunismens skabere; af kommunisterne for at regere kapitalismen. Hvis de bor i ikke-jødiske lande, beskyldes de for dobbeltlojalitet; hvis de bor i det jødiske land, af at være racister. Når de bruger deres penge, bliver de bebrejdet for at være prangende; når de ikke bruger deres penge, for at være grådige. De kaldes rodløse kosmopolitere eller forhærdede chauvinister. Hvis de assimilerer, gør de bliver beskyldt for at være femte-klummeskribenter, hvis de ikke gør det, for at lukke sig væk. "

Harvard -professor Ruth Wisse har argumenteret for, at antisemitisme er en politisk ideologi, som autoritærer bruger til at konsolidere magten ved at forene forskellige grupper, der er imod liberalisme . Et eksempel, hun giver, er den påståede antisemitisme inden for FN , der efter denne opfattelse fungerede under den kolde krig som en koalitionsopbygningsteknik mellem sovjetiske og arabiske stater, men nu tjener det samme formål blandt stater, der er imod den type mennesker -retter ideologi, som FN blev skabt til. Hun nævner også som eksempel dannelsen af Arab League .

Søger at opdatere sine ressourcer for at forstå, hvordan antisemitisme manifesterer sig, offentliggjorde ADL ( Anti-Defamation League ) i 2020 Antisemitism Uncovered: A Guide to Old Myths in a New Era. Vejledningen er beregnet til at være "en omfattende ressource med historisk kontekst, faktabaserede beskrivelser af udbredte antisemitiske myter, nutidige eksempler og opfordringer til handling for at tackle dette had." Det er organiseret omkring syv "myter" eller antisemitiske troper og består af moduler. Denne vejledning markerede også ADL's skift fra at bruge stavemåden "antisemitisme" til "antisemitisme."

Kulturel antisemitisme

Louis Harap definerer kulturel antisemitisme som "den art af antisemitisme, der beskylder jøderne for at ødelægge en given kultur og forsøge at fortrænge eller lykkes med at fortrænge den foretrukne kultur med en ensartet, grov" jødisk "kultur." På samme måde karakteriserer Eric Kandel kulturel antisemitisme som baseret på ideen om "jødiskhed" som en "religiøs eller kulturel tradition, der tilegnes gennem læring, gennem særprægede traditioner og uddannelse." Ifølge Kandel betragter denne form for antisemitisme jøder som besiddende "uattraktive psykologiske og sociale karakteristika, der erhverves gennem akkulturering." Niewyk og Nicosia karakteriserer kulturel antisemitisme som fokus på og fordømmer "jødernes afstand til de samfund, de lever i." Et vigtigt træk ved kulturel antisemitisme er, at den anser jødedommens negative egenskaber for at kunne forløses ved uddannelse eller ved religiøs omvendelse.

Religiøs antisemitisme

Henrettelse af Mariana de Carabajal (konverteret jøde), anklaget for et tilbagefald til jødedom, Mexico City , 1601

Religiøs antisemitisme , også kendt som anti-jødedom, er antipati over for jøder på grund af deres opfattede religiøse overbevisning. I teorien ville antisemitisme og angreb mod individuelle jøder stoppe, hvis jøder stoppede med at praktisere jødedom eller ændrede deres offentlige tro, især ved konvertering til den officielle eller rigtige religion. Men i nogle tilfælde fortsætter diskriminationen efter konvertering, som i Marranos (kristnede jøder i Spanien og Portugal) i slutningen af 1400 -tallet og 1500 -tallet, der blev mistænkt for hemmeligt at have udøvet jødedom eller jødisk skik.

Selvom antisemitismen stammer fra den jødisk-kristne konflikt, har andre former for antisemitisme udviklet sig i moderne tid. Frederick Schweitzer hævder, at "de fleste forskere ignorerer det kristne fundament, som det moderne antisemitiske bygningsværk hviler på og påberåber politisk antisemitisme, kulturel antisemitisme, racisme eller racemæssig antisemitisme, økonomisk antisemitisme og lignende." William Nichols skelner mellem religiøs antisemitisme og moderne antisemitisme baseret på racemæssige eller etniske grunde: "Skillelinjen var muligheden for effektiv omvendelse [...] en jøde ophørte med at være jøde ved dåben ." Fra racemæssig antisemitisme var "den assimilerede jøde dog stadig jøde, selv efter dåben. [...] Fra oplysningstiden og fremefter er det ikke længere muligt at tegne klare skillelinjer mellem religiøse og racemæssige former for fjendtlighed mod jøder [...] Når først jøder er blevet frigjort og sekulær tænkning viser sig, uden at efterlade den gamle kristne fjendtlighed over for jøder, bliver det nye begreb antisemitisme næsten uundgåeligt, selv før eksplicit racistiske doktriner dukker op. "

Nogle kristne, såsom den katolske præst Ernest Jouin , der udgav den første franske oversættelse af protokollerne , kombinerede religiøs og racemæssig antisemitisme, som i hans erklæring om, at "ud fra det tredobbelte synspunkt om race, nationalitet og religion er jøden blevet menneskehedens fjende. " Den virulente antisemitisme af Édouard Drumont , en af de mest læste katolske forfattere i Frankrig under Dreyfus -affæren, kombinerede ligeledes religiøs og racemæssig antisemitisme.

Økonomisk antisemitisme

En slovakisk propagandaplakat fra anden verdenskrig opfordrer læserne til ikke at "være en tjener for jøden".

Den underliggende forudsætning for økonomisk antisemitisme er, at jøder udfører skadelige økonomiske aktiviteter, eller at økonomiske aktiviteter bliver skadelige, når de udføres af jøder.

At forbinde jøder og penge understøtter de mest skadelige og varige antisemitiske canards . Antisemitter hævder, at jøder kontrollerer verdensøkonomien, en teori fremmet i de svigagtige protokoller fra Zions ældste , og senere gentaget af Henry Ford og hans Dearborn Independent . I den moderne æra fortsætter sådanne myter med at blive spredt i bøger som The Secret Relationship Between Black and Juda udgivet af Nation of Islam og på internettet. Derek Penslar skriver, at der er to komponenter til de finansielle canards:

a) Jøder er vilde, der "temperamentsmæssigt ikke er i stand til at udføre ærligt arbejde"

b) Jøder er "ledere af en finansiel kabal, der søger verdensherredømme"

Abraham Foxman beskriver seks facetter af de finansielle canards:

Alle jøder er velhavende
Jøder er nærige og grådige
Kraftfulde jøder kontrollerer erhvervslivet
Jødisk religion lægger vægt på profit og materialisme
Det er i orden for jøder at snyde ikke-jøder
Jøder bruger deres magt til at gavne "deres egen slags"

Gerald Krefetz opsummerer myten, da "[jøder] kontrollerer bankerne, pengemængden, økonomien og virksomhederne - i samfundet, i landet, i verden". Krefetz giver som illustrationer mange sludder og ordsprog (på flere forskellige sprog), der tyder på, at jøder er nærige eller grådige eller elendige eller aggressive forhandlere. I løbet af det nittende århundrede blev jøder beskrevet som "skurrige, dumme og stramme næver", men efter den jødiske frigørelse og jødernes fremgang til middel- eller overklassen i Europa blev skildret som "kloge, afskyelige og manipulerende finansfolk ude på at dominere [verdensfinanser] ".

Léon Poliakov hævder, at økonomisk antisemitisme ikke er en særskilt form for antisemitisme, men blot en manifestation af teologisk antisemitisme (fordi uden de teologiske årsager til den økonomiske antisemitisme, ville der ikke være nogen økonomisk antisemitisme). I modsætning til dette synspunkt hævder Derek Penslar, at den økonomiske antisemitisme i moderne tid er "tydelig og næsten konstant", men teologisk antisemitisme er "ofte dæmpet".

En akademisk undersøgelse af Francesco D'Acunto, Marcel Prokopczuk og Michael Weber viste, at mennesker, der bor i områder i Tyskland, der indeholder den mest brutale historie om antisemitisk forfølgelse, er mere tilbøjelige til at være mistroiske over for økonomi generelt. Derfor havde de en tendens til at investere færre penge på aktiemarkedet og træffe dårlige økonomiske beslutninger. Undersøgelsen konkluderede "at forfølgelsen af minoriteter ikke kun reducerer de forfulgtes langsigtede rigdom, men også forfølgerne."

Racemæssig antisemitisme

Jødisk sovjetisk soldat taget til fange af den tyske hær, august 1941. Mindst 50.000 jødiske soldater blev skudt efter udvælgelse.

Racemæssig antisemitisme er fordomme mod jøder som en race/etnisk gruppe, frem for jødedommen som religion.

Racemæssig antisemitisme er tanken om, at jøderne er en tydelig og ringere race i forhold til deres værtsnationer. I slutningen af 1800-tallet og begyndelsen af det 20. århundrede opnåede den almindelig accept som en del af eugenikbevægelsen , der kategoriserede ikke-europæere som ringere. Det hævdede mere specifikt, at nordeuropæere, eller "arier", var overlegne. Racemæssige antisemitter så jøderne som en del af en semitisk race og understregede deres ikke-europæiske oprindelse og kultur. De betragtede jøder som uden forløsning, selvom de konverterede til majoritetsreligionen.

Racemæssig antisemitisme erstattede hadet til jødedommen med hadet til jøder som en gruppe. I forbindelse med den industrielle revolution , efter den jødiske frigørelse , urbaniserede jøder hurtigt og oplevede en periode med større social mobilitet. Med religionens faldende rolle i det offentlige liv dæmpede den religiøse antisemitisme, en kombination af voksende nationalisme , fremkomsten af eugenik og harme over jødernes socioøkonomiske succes førte til den nyere og mere virulente, racistiske antisemitisme.

Ifølge William Nichols kan religiøs antisemitisme adskilles fra moderne antisemitisme baseret på racemæssige eller etniske grunde. "Skillelinjen var muligheden for effektiv omvendelse ... en jøde ophørte med at være jøde ved dåb." Men med racemæssig antisemitisme, "Nu var den assimilerede jøde stadig en jøde, selv efter dåben .... Fra oplysningstiden og fremefter er det ikke længere muligt at tegne klare skillelinjer mellem religiøse og racemæssige former for fjendtlighed over for jøder .. . Når først jøder er blevet frigjort og sekulær tænkning viser sig, uden at efterlade den gamle kristne fjendtlighed over for jøder, bliver det nye begreb antisemitisme næsten uundgåeligt, selv før eksplicit racistiske doktriner dukker op. "

I begyndelsen af 1800 -tallet blev en række love, der muliggjorde frigørelse af jøderne, vedtaget i vesteuropæiske lande. De gamle love, der begrænsede dem til ghettoer , samt de mange love, der begrænsede deres ejendomsret, tilbedelses- og besættelsesret, blev ophævet. På trods af dette fortsatte traditionel diskrimination og fjendtlighed over for jøder på religiøs grund og blev suppleret med racemæssig antisemitisme , opmuntret af raceteoretikere som Joseph Arthur de Gobineau og især hans essay om uligheden i den menneskelige race fra 1853–5. Nationalistiske dagsordener baseret på etnicitet , kendt som etnonationalisme , udelukkede normalt jøderne fra det nationale samfund som en fremmed race. Allieret hertil var teorier om social darwinisme , der understregede en formodet konflikt mellem højere og lavere racer af mennesker. Sådanne teorier, der normalt fremstilles af nordeuropæere, gik ind for hvide arieres overlegenhed over for semitiske jøder.

Politisk antisemitisme

Hele jødens problem eksisterer kun i nationalstater, for her må deres energi og højere intelligens, deres akkumulerede ånd og vilje, samlet fra generation til generation gennem en lang skolegang i lidelse, blive så overvældende, at de vækker masse misundelse og had. I næsten alle samtidige nationer spredes derfor - i direkte forhold til den grad, de handler nationalistisk - den litterære uanstændighed ved at føre jøderne til at slagte som syndebukke for enhver tænkelig offentlig og intern ulykke.

Friedrich Nietzsche , 1886, [MA 1 475]

William Brustein definerer politisk antisemitisme som fjendtlighed over for jøder ud fra troen på, at jøder søger national og/eller verdensmagt. "Yisrael Gutman karakteriserer politisk antisemitisme som en tendens til at" lægge ansvar på jøderne for nederlag og politiske økonomiske kriser ", mens han søger at" udnytte modstand og modstand mod jødisk indflydelse som elementer i politiske partiplatforme. "

Ifølge Viktor Karády blev politisk antisemitisme udbredt efter jødernes lovlige frigørelse og søgte at vende nogle af konsekvenserne af denne frigørelse.

Konspirationsteorier

Holocaust -benægtelse og jødiske konspirationsteorier betragtes også som former for antisemitisme. Zoologiske konspirationsteorier er blevet udbredt af arabiske medier og websteder på arabisk sprog, der påstår et "zionistisk plot" bag brugen af dyr til at angribe civile eller til at udføre spionage.

Ny antisemitisme

Et skilt holdt ved en protest i Edinburgh, Skotland , den 10. januar 2009

Fra 1990'erne har nogle forskere fremskridt begrebet ny antisemitisme , der kommer samtidigt fra venstre , højre og radikal islam , som har en tendens til at fokusere på modstand mod oprettelsen af et jødisk hjemland i staten Israel , og de argumenterer at anti-zionismens sprog og kritik af Israel bruges til at angribe jøder bredere. I denne opfattelse mener fortalerne for det nye koncept, at kritik af Israel og zionisme ofte er uforholdsmæssigt i grad og enestående, og de tilskriver dette antisemitisme. Den jødiske lærde Gustavo Perednik fremførte i 2004, at anti-zionisme i sig selv repræsenterer en form for diskrimination af jøder, idet den udpeger jødiske nationale ambitioner som en ulovlig og racistisk bestræbelse og "foreslår handlinger, der ville resultere i død af millioner af jøder ". Det hævdes, at den nye antisemitisme udruller traditionelle antisemitiske motiver, herunder ældre motiver såsom blod injurier .

Kritikere af begrebet anser det for at bagatellisere betydningen af antisemitisme og som at udnytte antisemitisme for at dæmpe debatten og aflede opmærksomheden fra legitim kritik af staten Israel og ved at forbinde anti-zionisme med antisemitisme og misbruge den til at plage nogen imod israelske handlinger og politikker.

Historie

Massakren på Banu Qurayza , en jødisk stamme i Medina , 627

Mange forfattere ser rødderne til moderne antisemitisme i både hedensk antik og tidlig kristendom. Jerome Chanes identificerer seks faser i den historiske udvikling af antisemitisme:

Førkristen anti-jødedom i det antikke Grækenland og Rom, som primært var af etnisk karakter
Kristen antisemitisme i antikken og middelalderen, som var religiøs og har strakt sig ind i moderne tid
Traditionel muslimsk antisemitisme, der - i hvert fald i sin klassiske form - nuancerede ved at jøder var en beskyttet klasse
Politisk, social og økonomisk antisemitisme af oplysningstid og post-oplysningstid Europa, der lagde grunden til racemæssig antisemitisme
Racemæssig antisemitisme, der opstod i 1800 -tallet og kulminerede med nazisme i det 20. århundrede
Moderne antisemitisme, der af nogle er blevet mærket som den nye antisemitisme

Chanes foreslår, at disse seks faser kunne fusioneres i tre kategorier: "gammel antisemitisme, der primært var af etnisk karakter; kristen antisemitisme , som var religiøs; og racemæssig antisemitisme i det nittende og tyvende århundrede."

Gamle verden

De første klare eksempler på anti-jødisk stemning kan spores til det 3. århundrede fvt til Alexandria , hjemstedet for det største jødiske diasporafællesskab i verden på det tidspunkt, og hvor Septuaginta , en græsk oversættelse af den hebraiske bibel , blev produceret. Manetho , en egyptisk præst og historiker fra den æra, skrev skændigt om jøderne. Hans temaer gentages i værkerne fra Chaeremon , Lysimachus , Poseidonius , Apollonius Molon og i Apion og Tacitus . Agatharchides of Cnidus latterliggjorde jødernes praksis og " deres lovs absurditet " og henviste en hånlig henvisning til, hvordan Ptolemaios Lagus var i stand til at invadere Jerusalem i 320 fvt, fordi dens indbyggere observerede sabbatten . En af de tidligste anti-jødiske edikter , der blev bekendtgjort af Antiochus IV Epiphanes i omkring 170-167 f.Kr., udløste et oprør blandt makkabæerne i Judæa .

I betragtning af Manethos anti-jødiske skrifter kan antisemitisme have sin oprindelse i Egypten og være blevet spredt ved "den græske genfortælling af gamle egyptiske fordomme". Den gamle jødiske filosof Philo i Alexandria beskriver et angreb på jøder i Alexandria i 38 e.Kr., hvor tusinder af jøder døde. Volden i Alexandria kan have været forårsaget af, at jøderne blev fremstillet som misantroper . Tcherikover hævder, at årsagen til had til jøder i den hellenistiske periode var deres adskillelse i de græske byer, poleis . Bohak har imidlertid argumenteret for, at tidlig fjendskab mod jøderne ikke kan betragtes som værende anti-jødisk eller antisemitisk, medmindre det stammer fra holdninger, der blev holdt mod jøderne alene, og at mange grækere viste fjendskab over for enhver gruppe, de betragtede som barbarer. Udtalelser, der viser fordomme mod jøder og deres religion, findes i mange hedenske græske og romerske forfatteres værker . Edward Flannery skriver, at det var jødernes afvisning af at acceptere græske religiøse og sociale standarder, der markerede dem. Hecataetus af Abdera, en græsk historiker fra begyndelsen af tredje århundrede f.Kr., skrev at Moses "til minde om sit folks eksil indstiftede en misantropisk og ugæstfri livsstil for dem". Manetho , en egyptisk historiker, skrev, at jøderne blev udvist egyptiske spedalske, der var blevet lært af Moses "ikke at tilbede guderne." Edward Flannery beskriver antisemitisme i oldtiden som i det væsentlige "kulturel, der tager form af en national fremmedhad, der spilles i politiske rammer."

Der er eksempler på, at hellenistiske herskere har vanhelliget templet og forbudt jødisk religiøs praksis, såsom omskæring , sabbatsoverholdelse, undersøgelse af jødiske religiøse bøger osv. Eksempler kan også findes i anti-jødiske optøjer i Alexandria i det 3. århundrede fvt.

Den jødiske diaspora på Nilen øen Elephantine , som blev grundlagt af lejesoldater, oplevede ødelæggelsen af sit tempel i 410 fvt.

Forholdet mellem det jødiske folk og det besættende romerrig var til tider antagonistisk og resulterede i flere oprør . Ifølge Suetonius udviste kejser Tiberius jøder fra Rom, der var gået for at bo der. Den engelske historiker fra det 18. århundrede Edward Gibbon identificerede en mere tolerant periode i romersk-jødiske forhold, der begyndte omkring 160 e.Kr. Da kristendommen blev Romerrigets statsreligion, blev statens holdning til jøderne imidlertid gradvist forværret .

James Carroll udtalte: "Jøder tegnede sig for 10% af den samlede befolkning i Romerriget . I den forbindelse, hvis andre faktorer som pogromer og omvendelser ikke havde grebet ind, ville der være 200 millioner jøder i verden i dag, i stedet for noget som 13 millioner. "

Forfølgelser i middelalderen

I slutningen af det 6. århundrede e.Kr. udstedte det nyligt katoliciserede visigotiske rige i Hispania en række anti-jødiske udgaver, der forbød jøder at gifte sig med kristne, praktisere omskæring og observere jødiske helligdage. I hele det 7. århundrede var både visigotiske konger og kirken aktive i at skabe social aggression og mod jøder med "borgerlige og kirkelige straffe", der spænder mellem tvungen konvertering, slaveri, eksil og død.

Fra det 9. århundrede klassificerede den middelalderlige islamiske verden jøder og kristne som dhimmier og tillod jøder at udøve deres religion mere frit, end de kunne gøre i middelalderens kristne Europa . Under islamisk styre var der en guldalder for jødisk kultur i Spanien, der varede indtil mindst det 11. århundrede. Det sluttede, da flere muslimske pogromer mod jøder fandt sted på den iberiske halvø , herunder dem, der fandt sted i Córdoba i 1011 og i Granada i 1066 . Flere dekret, der beordrede ødelæggelse af synagoger, blev også vedtaget i Egypten , Syrien , Irak og Yemen fra det 11. århundrede. Derudover blev jøder tvunget til at konvertere til islam eller stå over for døden i nogle dele af Yemen , Marokko og Bagdad flere gange mellem det 12. og 18. århundrede. De Almohads , som havde taget kontrol med Almoraviderne ' Maghribi og andalusiske territorier af 1147, var langt mere fundamentalistisk i outlook i forhold til deres forgængere, og de behandlede de dhimmier hårdt. Over for valget om enten død eller omvendelse emigrerede mange jøder og kristne. Nogle, såsom Maimonides 'familie , flygtede østover til mere tolerante muslimske lande, mens nogle andre tog nordpå for at bosætte sig i de voksende kristne kongeriger.

I middelalderen i Europa var der forfølgelse mod jøder mange steder med blodskændelser , udvisninger, tvangsomvendelser og massakrer . En vigtig begrundelse for fordomme mod jøder i Europa var religiøs.

Forfølgelsen ramte sit første højdepunkt under korstogene . I det første korstog (1096) blev hundreder eller endda tusinder af jøder dræbt, da korsfarerne ankom. Dette var det første store udbrud af anti-jødisk vold i det kristne Europa uden for Spanien og blev citeret af zionister i 1800-tallet som et tegn på behovet for en stat Israel.

Udvisninger af jøder i Europa fra 1100 til 1600

I det andet korstog (1147) blev jøderne i Tyskland udsat for flere massakrer. Jøderne blev også udsat for angreb fra hyrdernes korstog i 1251 og 1320 samt Rintfleisch -riddere i 1298. Korstogene blev efterfulgt af udvisninger, herunder i 1290, at alle engelske jøder blev forvist ; i 1394, bortvisning af 100.000 jøder i Frankrig; og i 1421 bortvisning af tusinder fra Østrig. Mange af de udviste jøder flygtede til Polen. I middelalder- og renæssance -Europa var en stor bidragyder til uddybelsen af antisemitisk stemning og retssager blandt de kristne befolkninger den populære forkyndelse af de nidkære reform religiøse ordener, franciskanerne (især Bernardino af Feltre ) og dominikanere (især Vincent Ferrer ), der kæmmede Europa og fremmede antisemitisme gennem deres ofte brændende, følelsesmæssige appeller.

Da sorte dødsepidemier ødelagde Europa i midten af 1300-tallet og forårsagede en stor del af befolkningens død, blev jøder brugt som syndebukke . Rygter spredte sig om, at de forårsagede sygdommen ved bevidst at forgifte brønde. Hundredvis af jødiske samfund blev ødelagt i mange forfølgelser . Selvom pave Clemens VI forsøgte at beskytte dem ved at udstede to pavelige tyre i 1348, den første den 6. juli og yderligere en flere måneder senere, blev 900 jøder brændt levende i Strasbourg , hvor pesten endnu ikke havde påvirket byen.

Reformation

Martin Luther , en kirkelig reformator, hvis lære inspirerede reformationen , skrev antagonistisk om jøder i sin pjece Om jøderne og deres løgne , skrevet i 1543. Han skildrer jøderne i ekstremt hårde vendinger, excoriates dem og giver detaljerede anbefalinger til et pogrom mod dem , der opfordrer til deres permanente undertrykkelse og udvisning. På et tidspunkt skriver han: "... vi er skyld i ikke at slå dem ihjel ...", en passage, der ifølge historikeren Paul Johnson "kan betegnes som det moderne værk af moderne antisemitisme og et kæmpe skridt fremad på vejen til Holocaust . "

1600 -tallet

Ætsning af udvisning af jøderne fra Frankfurt i 1614

I midten til slutningen af 1600-tallet blev det polsk-litauiske rigsfællesskab ødelagt af flere konflikter, hvor rigsfællesskabet mistede over en tredjedel af sin befolkning (over 3 millioner mennesker), og jødiske tab blev talt i hundredtusinder. Den første af disse konflikter var Khmelnytsky -opstanden , da Bohdan Khmelnytskys tilhængere massakrerede titusinder af jøder i de østlige og sydlige områder, han kontrollerede (dagens Ukraine ). Det præcise antal døde er måske aldrig kendt, men faldet i den jødiske befolkning i denne periode anslås til 100.000 til 200.000, hvilket også omfatter emigration, dødsfald som følge af sygdomme og fangenskab i det osmanniske imperium , kaldet jasyr .

Europæiske immigranter til USA bragte antisemitisme til landet allerede i det 17. århundrede. Peter Stuyvesant , den hollandske guvernør i New Amsterdam , gennemførte planer om at forhindre jøder i at bosætte sig i byen. Under kolonitiden begrænsede den amerikanske regering jødernes politiske og økonomiske rettigheder. Det var først i den amerikanske revolutionskrig, at jøder fik juridiske rettigheder, herunder stemmeret. Men selv på deres højeste var restriktionerne for jøder i USA aldrig så strenge som de havde været i Europa.

I Zaydi -imamaten af Yemen blev jøder også udpeget for diskrimination i det 17. århundrede, hvilket kulminerede i den generelle udvisning af alle jøder fra steder i Yemen til den tørre kystslette i Tihamah, og som blev kendt som Mawza Exile .

Oplysning

I 1744 begrænsede Frederik II af Preussen antallet af jøder, der fik lov til at bo i Breslau, til kun ti såkaldte "beskyttede" jødiske familier og tilskyndede til en lignende praksis i andre preussiske byer. I 1750 udstedte han Revidiertes General Privilegium und Reglement vor die Judenschaft : de "beskyttede" jøder havde et alternativ til "enten at afstå fra ægteskab eller forlade Berlin " (citeret Simon Dubnow ). I samme år beordrede ærkehertuginden af Østrig Maria Theresa jøderne ud af Bøhmen, men vendte snart om på hendes standpunkt på betingelse af, at jøder betaler for deres tilbagetagelse hvert tiende år. Denne afpresning var kendt som malke-geld (dronningens penge). I 1752 indførte hun loven, der begrænsede hver jødisk familie til en søn. I 1782 afskaffede Joseph II de fleste af disse forfølgelsespraksis i sit Toleranzpatent på den betingelse, at jiddisch og hebraisk blev fjernet fra offentlige registre, og at retslig autonomi blev annulleret. Moses Mendelssohn skrev, at "Sådan en tolerance ... er endnu mere farligt spil i tolerance end åben forfølgelse."

Voltaire

Ifølge Arnold Ages er Voltaires "Lettres philosophiques, Dictionnaire philosophique og Candide, for blot at nævne nogle få af hans mere kendte værker, mættet med kommentarer om jøder og jødedom og langt de fleste er negative". Paul H. Meyer tilføjer: "Der er ingen tvivl om, at Voltaire, især i de sidste år, plejede et voldeligt had til jøderne, og det er lige så sikkert, at hans fjendskab ... havde en betydelig indvirkning på den offentlige mening i Frankrig. " 30 af de 118 artikler i Voltaires Dictionnaire Philosophique vedrørte jøder og beskrev dem på konsekvent negative måder.

Louis de Bonald og den katolske kontrarevolution

Den kontrarevolutionære katolske royalist Louis de Bonald skiller sig ud blandt de tidligste figurer, der udtrykkeligt opfordrer til, at den jødiske frigørelse vendes i kølvandet på den franske revolution . Bonalds angreb på jøderne har sandsynligvis påvirket Napoleons beslutning om at begrænse borgerrettighederne i Alsace -jøder. Bonalds artikel Sur les juifs (1806) var en af sin tids mest giftige screeds og gav et paradigme, der kombinerede antiliberalisme, et forsvar for et landligt samfund, traditionel kristen antisemitisme og identifikation af jøder med bankfolk og finansieringskapital, hvilket igen ville påvirke mange efterfølgende højrereaktionærer som Roger Gougenot des Mousseaux , Charles Maurras og Édouard Drumont , nationalister som Maurice Barrès og Paolo Orano og antisemitiske socialister som Alphonse Toussenel . Bonald erklærede endvidere, at jøderne var et "fremmed" folk, en "stat i en stat" og burde tvinges til at bære et særpræg for lettere at identificere og diskriminere dem.

Under det franske andet imperium udbredte den populære kontrarevolutionære katolske journalist Louis Veuillot Bonalds argumenter mod det jødiske "finansaristokrati" sammen med onde angreb mod Talmud og jøderne som et "deicidalt folk" drevet af had til "slaver" kristne. Alene mellem 1882 og 1886 udgav franske præster tyve antisemitiske bøger, der beskyldte jøderne for Frankrigs sygdom og opfordrede regeringen til at sende dem tilbage til ghettoerne, udvise dem eller hænge dem fra galgen. Gougenot des Mousseaux's Le Juif, le judaïsme et la judaïsation des peuples chrétiens (1869) er blevet kaldt en "bibel for moderne antisemitisme" og blev oversat til tysk af nazistiske ideolog Alfred Rosenberg .

Det kejserlige Rusland

Tusinder af jøder blev slagtet af kosakker Haidamaks i massakren i Uman i 1768 i Kongeriget Polen . I 1772 tvang kejserinden af Rusland Catherine II jøderne ind i Pale of Settlement -som hovedsageligt lå i det nuværende Polen, Ukraine og Hviderusland-og for at blive i deres byer og forbyde dem at vende tilbage til de byer, de besatte før den delingen af Polen . Fra 1804 blev jøder forbudt fra deres landsbyer og begyndte at strømme ind i byerne. Et dekret af kejser Nicholas I fra Rusland i 1827 indkaldte jøder under 18 år til kantonistskolerne til en 25-årig militærtjeneste for at fremme dåben. Politik over for jøder blev liberaliseret noget under tsar Alexander II ( r . 1855–1881 ). Men hans mordet i 1881 tjente som påskud for yderligere undertrykkelse såsom maj Love af 1882. Konstantin Pobedonostsev , med tilnavnet den "sorte zar", og vejleder til czarevitch , senere kronet zar Nikolaj II , erklærede, at "en tredjedel af jøderne skal dø, en tredjedel skal emigrere, og en tredjedel skal konverteres til kristendom ”.

Islamisk antisemitisme i 1800 -tallet

Historikeren Martin Gilbert skriver, at det var i 1800 -tallet, at jødernes position forværredes i muslimske lande. Benny Morris skriver, at et symbol på jødisk nedbrydning var fænomenet med stenkast på jøder af muslimske børn. Morris citerer en rejsende fra det 19. århundrede: "Jeg har set en lille fyr på seks år, med en flok tykke småbørn på kun tre og fire, der lærte [dem] at kaste sten mod en jøde, og en lille krølle ville, med den største kølighed, vade op til manden og bogstaveligt talt spytte på hans jødiske gaberdine . Til alt dette er jøden forpligtet til at underkaste sig; det ville være mere end hans liv var værd at tilbyde at slå en Mahommedan. "

I midten af 1800 -tallet skrev JJ Benjamin om persiske jøders liv og beskrev forhold og overbevisninger, der gik tilbage til 1500 -tallet: "... de er forpligtede til at bo i en separat del af byen ... Under påskud af deres væsen urene, bliver de behandlet med den største strenghed, og skulle de komme ind på en gade, beboet af Mussulmans, bliver de bestrøet af drengene og mobberne med sten og snavs ... "

I hvert fald i Jerusalem blev forholdene for nogle jøder forbedret. Moses Montefiore bemærkede ved sit syvende besøg i 1875, at der var sprunget fine nye bygninger op, og "vi nærmer os tiden til at se Guds hellige løfte til Zion." Muslimske og kristne arabere deltog i Purim og påske ; Araber kaldte sefardierne for 'jøder, sønner af arabere'; Den Ulema og rabbinerne tilbudt fælles bønner om regn i gang af tørke.

På tidspunktet for Dreyfus -retssagen i Frankrig favoriserede "muslimske kommentarer normalt den forfulgte jøde mod hans kristne forfølgere".

Sekulær eller racemæssig antisemitisme

Titelside til anden udgave af Das Judenthum in der Musik , udgivet i 1869

Antisemitiske agitatorer i Paris brænder et billede af Mathieu Dreyfus under Dreyfus -affæren

I 1850 udgav den tyske komponist Richard Wagner - der er blevet kaldt "opfinderen af moderne antisemitisme" - Das Judenthum in der Musik (nogenlunde "Jewishness in Music") under et pseudonym i Neue Zeitschrift für Musik . Essayet begyndte som et angreb på jødiske komponister, især Wagners samtidige og rivaler, Felix Mendelssohn og Giacomo Meyerbeer , men udvidede til at beskylde jøder for at være et skadeligt og fremmed element i tysk kultur , som ødelagde moral og faktisk var parasitter ude af stand til at skabe virkelig "tysk" kunst. Kernen var manipulation og kontrol af jøderne i pengeøkonomien:

I henhold til denne verdens forfatning er jøden i sandhed allerede mere end frigjort: han regerer og vil herske, så længe penge forbliver den magt, før alle vores handlinger og vores handlinger mister deres magt.

Selvom det oprindeligt blev offentliggjort anonymt, da essayet blev genudgivet 19 år senere, i 1869, var begrebet den korrupte jøde blevet så udbredt, at Wagners navn blev sat på det.

Antisemitisme findes også i mange af Grimms 'Fairy Tales af Jacob og Wilhelm Grimm , udgivet fra 1812 til 1857. Det er hovedsageligt karakteriseret ved, at jøder er skurk i en historie, f.eks. I "The Good Bargain" (" Der gute" Handel " ) og" The Jew Among Thorns "( " Der Jude im Dorn " ).

I midten af 1800 -tallet blev der fortsat officiel chikane af jøderne, især i Østeuropa under zaristisk indflydelse. I 1846 henvendte sig for eksempel 80 jøder til guvernøren i Warszawa for at beholde retten til at bære deres traditionelle kjole, men blev straks afvist ved at få hår og skæg kraftigt klippet for egen regning.

I Amerika tolererede selv sådanne indflydelsesrige figurer som Walt Whitman storhed mod jøderne. I sin tid som redaktør af Brooklyn Eagle (1846–1848) offentliggjorde avisen historiske skitser, der kastede jøder i et dårligt lys.

Den Dreyfus Affair var en berygtet antisemitisk tilfælde af slutningen af det 19. århundrede og begyndelsen af det 20. århundrede. Alfred Dreyfus , en jødisk artilleri kaptajn i franske hær , blev anklaget i 1894 for at videregive hemmeligheder til tyskerne. Som et resultat af disse anklager blev Dreyfus dømt og idømt livsvarigt fængsel på Devil's Island . Den egentlige spion, Marie Charles Esterhazy, blev frifundet. Begivenheden skabte stort oprør blandt franskmændene, hvor offentligheden valgte side i spørgsmålet om, hvorvidt Dreyfus faktisk var skyldig eller ej. Émile Zola anklagede hæren for at ødelægge det franske retssystem. Generel enighed fandt imidlertid ud af, at Dreyfus var skyldig: 80% af pressen i Frankrig fordømte ham. Denne holdning blandt størstedelen af den franske befolkning afslører den underliggende antisemitisme i tidsperioden.

Adolf Stoecker (1835–1909), den lutherske hofpræst til kejser Wilhelm I , grundlagde i 1878 et antisemitisk, antiliberalt politisk parti kaldet det kristne socialparti . Dette parti forblev altid lille, og dets støtte faldt efter Stoeckers død, hvor de fleste af dets medlemmer til sidst sluttede sig til større konservative grupper som det tyske nationale folkeparti .

Nogle forskere betragter Karl Marx ' essay om det jødiske spørgsmål som antisemitisk og hævder, at han ofte brugte antisemitiske epitet i sine publicerede og private skrifter. Disse forskere hævder, at Marx sidestillede jødedom med kapitalisme i sit essay og hjalp med at sprede den idé. Nogle hævder yderligere, at essayet påvirkede nationalsocialistiske såvel som sovjetiske og arabiske antisemitter. Marx selv havde jødisk aner, og Albert Lindemann og Hyam Maccoby har antydet, at han var flov over det . Andre hævder, at Marx konsekvent støttede preussiske jødiske samfunds kampe for at opnå lige politiske rettigheder. Disse forskere hævder, at "On the Jewish Question" er en kritik af Bruno Bauer's argumenter om, at jøder skal konvertere til kristendommen, før de bliver frigjort, og mere generelt er en kritik af liberale rettighedsdiskurser og kapitalisme. Iain Hamphsher-Monk skrev, at "Dette værk [On The Jewish Question] er blevet citeret som bevis for Marx formodede antisemitisme, men kun den mest overfladiske læsning af det kunne opretholde en sådan fortolkning." David McLellan og Francis Wheen hævder, at læsere bør fortolke On the Jewish Question i den dybere kontekst af Marx's debatter med Bruno Bauer , forfatter til The Jewish Question , om jødisk frigørelse i Tyskland. Wheen siger, at "De kritikere, der ser dette som en forsmag på 'Mein Kampf', overser et væsentligt punkt: på trods af den klodede fraseologi og grove stereotyper blev essayet faktisk skrevet som et forsvar for jøderne. Det var en replik til Bruno Bauer, der havde argumenteret for, at jøder ikke skulle tildeles fuld borgerlige rettigheder og friheder, medmindre de blev døbt som kristne ”. Ifølge McLellan brugte Marx ordet Judentum i daglig tale som betydning for handel og argumenterede for, at tyskerne skal frigøres fra den kapitalistiske produktionsmåde, ikke jødedom eller jøder i særdeleshed. McLellan konkluderer, at læsere bør fortolke essayets anden halvdel som "en udvidet ordspil på Bauer's bekostning".

20. århundrede

Ofrene for en pogrom fra 1905 i Jekaterinoslav

Mellem 1900 og 1924 migrerede cirka 1,75 millioner jøder til Amerika, hvoraf størstedelen fra Østeuropa undslap pogromerne . Før 1900 havde amerikanske jøder altid udgjort mindre end 1% af Amerikas samlede befolkning, men i 1930 dannede jøder omkring 3,5%. Denne stigning kombineret med opadgående social mobilitet hos nogle jøder bidrog til en genopblussen af antisemitisme. I første halvdel af det 20. århundrede, i USA, blev jøder diskrimineret i beskæftigelse, adgang til bolig- og feriestedområder, medlemskab i klubber og organisationer og i skærpede kvoter på jødisk indskrivning og undervisningsstillinger på gymnasier og universiteter. Lynchingen af Leo Frank af en flok fremtrædende borgere i Marietta, Georgien , i 1915, satte fokus på antisemitisme i USA. Sagen blev også brugt til at opbygge støtte til fornyelse af Ku Klux Klan, som havde været inaktiv siden 1870.

I begyndelsen af det 20. århundrede repræsenterede Beilis-retssagen i Rusland moderne tilfælde af blodskændelser i Europa. Under den russiske borgerkrig blev tæt på 50.000 jøder dræbt i pogromer.

Offentlig læsning af den antisemitiske avis Der Stürmer , Worms, Tyskland , 1935

Antisemitisme i Amerika nåede sit højdepunkt i mellemkrigstiden . Pionerbilfabrikanten Henry Ford udbredte antisemitiske ideer i sin avis The Dearborn Independent (udgivet af Ford fra 1919 til 1927). Radioen taler af Fader Coughlin i slutningen af 1930'erne angreb Franklin D. Roosevelts 's New Deal og fremmet ideen om en jødisk finansiel sammensværgelse. Nogle fremtrædende politikere delte sådanne synspunkter: Louis T. McFadden , formand for United States House Committee on Banking and Currency , bebrejde jøderne for Roosevelts beslutning om at opgive guldstandarden og hævdede, at "i USA i dag har hedningerne slipene papir, mens jøderne har de lovlige penge ".

En vogn stablet højt med lig uden for krematoriet i den nylig frigjorte koncentrationslejr Buchenwald , 1945

I Tyskland ledte nazismen Adolf Hitler og Nazi -partiet , der kom til magten den 30. januar 1933 kort efter indførte undertrykkende lovgivning, der nægtede jøderne grundlæggende borgerrettigheder.

I september 1935 forbød Nürnberglovene seksuelle forhold og ægteskaber mellem "arier" og jøder som Rassenschande ("race-skændsel") og fratog alle tyske jøder, endda kvart- og halv-jøder , deres statsborgerskab, (deres officielle titel blev " statens undersåtter "). Det indførte et pogrom natten til den 9. - 10. november 1938, kaldet Kristallnacht , hvor jøder blev dræbt, deres ejendom blev ødelagt og deres synagoger brændt. Antisemitiske love, agitation og propaganda blev udvidet til tysk-besatte Europa i kølvandet på erobringen, der ofte byggede på lokale antisemitiske traditioner.

I 1940 førte den berømte flyver Charles Lindbergh og mange fremtrædende amerikanere America First Committee i modstand mod enhver indblanding i en europæisk krig. Lindbergh påstod, at jøder pressede Amerika til at gå i krig mod Tyskland. Lindbergh benægtede hårdnakket at være antisemitisk, og alligevel refererer han mange gange i sine private skrifter-sine breve og dagbog-til jødisk kontrol med medierne, der bruges til at presse USA til at blive involveret i den europæiske krig. I en dagbogspost i november 1938 reagerede han på Kristallnacht ved at skrive "Jeg forstår ikke disse optøjer fra tyskernes side ... De har utvivlsomt haft et svært jødisk problem, men hvorfor er det nødvendigt at håndtere det så urimeligt? ? ", anerkendelse fra Lindberghs side for, at han var enig med nazisterne i, at Tyskland havde et" jødisk problem ". En artikel af Jonathan Marwil i Antisemitism, A Historical Encyclopedia of Prejudice and Persecution hævder, at "ingen, der nogensinde kendte Lindbergh, syntes, at han var antisemitisk", og at påstande om hans antisemitisme udelukkende var knyttet til de bemærkninger, han kom med i den ene tale.

I øst tvang det tredje rige jøder ind i ghettoer i Warszawa , i Kraków , i Lvov , i Lublin og i Radom . Efter begyndelsen af krigen mellem Nazityskland og Sovjetunionen i 1941 kulminerede en kampagne med massemord, foretaget af Einsatzgruppen , fra 1942 til 1945 i systematisk folkedrab : Holocaust . Elleve millioner jøder blev målrettet mod udryddelse af nazisterne, og omkring seks millioner blev til sidst dræbt.

Moderne antisemitisme

Post-WWII antisemitisme

Der har fortsat været antisemitiske hændelser siden anden verdenskrig, hvoraf nogle var blevet sponsoreret af staten. I Sovjetunionen er antisemitisme blevet brugt som et instrument til at bilægge personlige konflikter, der starter med konflikten mellem Joseph Stalin og Leon Trotsky og fortsætter gennem talrige konspirationsteorier spredt af officiel propaganda. Antisemitisme i Sovjetunionen nåede nye højder efter 1948 under kampagnen mod den " rodløse kosmopolitiske " (eufemisme for "jøde"), hvor adskillige jiddischsprogede digtere, forfattere, malere og billedhuggere blev dræbt eller arresteret. Dette kulminerede i det såkaldte Lægerplan i 1952.

Lignende antisemitisk propaganda i Polen resulterede i flugten af polske jødiske overlevende fra landet. Efter krigen repræsenterede Kielce -pogrom og " marts 1968 -begivenhederne " i det kommunistiske Polen yderligere hændelser af antisemitisme i Europa. Den anti-jødiske vold i efterkrigstidens Polen har et fælles tema for rygter om blod injurier .

Europæisk antisemitisme i det 21. århundrede

Fysiske overgreb mod jøder i Europa har omfattet tæsk, knivstikkeri og anden vold, som steg markant, nogle gange resulterede i alvorlig personskade og død. En rapport fra det amerikanske udenrigsministerium fra 2015 om religionsfrihed erklærede, at "europæisk anti-israelsk stemning passerede grænsen til antisemitisme."

Denne stigning i antisemitiske angreb er forbundet med både muslimsk antisemitisme og fremkomsten af højreekstreme politiske partier som følge af den økonomiske krise i 2008. Denne stigning i støtten til højreekstreme ideer i Vest- og Østeuropa har resulteret i stigning i antisemitiske handlinger, mest angreb på jødiske mindesmærker, synagoger og kirkegårde, men også en række fysiske angreb mod jøder.

I Østeuropa har Sovjetunionens opløsning og de nye staters ustabilitet medført fremkomsten af nationalistiske bevægelser og anklagen mod jøder for den økonomiske krise, overtaget den lokale økonomi og bestikkelse af regeringen sammen med traditionelle og religiøse motiver for antisemitisme såsom blodskændelser . De fleste af de antisemitiske hændelser er imod jødiske kirkegårde og bygninger (forsamlingscentre og synagoger). Ikke desto mindre var der flere voldelige angreb mod jøder i Moskva i 2006, da en neo-nazist knivstikkede 9 mennesker i Bolshaya Bronnaya-synagogen, det mislykkede bombeangreb på den samme synagoge i 1999, truslerne mod jødiske pilgrimme i Uman, Ukraine og angrebet mod en menorah af ekstremistisk kristen organisation i Moldova i 2009.

Ifølge Paul Johnson er antisemitisk politik et tegn på en stat, der er dårligt styret. Selvom ingen europæisk stat i øjeblikket har sådanne politikker, bemærker Economist Intelligence Unit stigningen i politisk usikkerhed, især populisme og nationalisme, som noget, der er særligt alarmerende for jøder.

Arabisk antisemitisme i det 21. århundrede

Robert Bernstein , grundlægger af Human Rights Watch , siger, at antisemitisme er "dybt forankret og institutionaliseret" i "arabiske nationer i moderne tid."

I en undersøgelse fra Pew Research Center i 2011 havde alle de adspurgte lande i det mellemøstlige mellemøstlige land med muslimsk flertal betydeligt negative meninger om jøder. I spørgeskemaet rapporterede kun 2% af egypterne , 3% af libanesiske muslimer og 2% af jordanerne at have et positivt syn på jøder. Lande i muslimsk flertal uden for Mellemøsten havde på samme måde markant negative syn på jøder, idet 4% af tyrkere og 9% af indoneserne så jøder positivt.

Ifølge en udstilling fra 2011 på United States Holocaust Memorial Museum i Washington, USA, ligner nogle af dialogen fra mellemøstlige medier og kommentatorer om jøder en slående lighed med nazistisk propaganda . Ifølge Josef Joffe fra Newsweek , er "antisemitisme-de virkelige ting, ikke bare dårlig israelsk politik-lige så meget en del af det arabiske liv i dag som hijab eller vandpibe. Hvorimod denne mørkeste trosbekendelse ikke længere tolereres i høflige samfund i Vesten, i den arabiske verden, er jødehat stadig kulturelt endemisk. "

Muslimske gejstlige i Mellemøsten har ofte omtalt jøder som efterkommere af aber og grise, som er konventionelle epiteter for jøder og kristne.

Ifølge professor Robert Wistrich , direktør for Vidal Sassoon International Center for the Study of Antisemitism (SICSA), repræsenterer opfordringerne til ødelæggelse af Israel af Iran eller af Hamas , Hizbollah , Islamisk Jihad eller Muslimsk Broderskab en nutidig måde at folkedrab antisemitisme.

Årsager

Antisemitisme er blevet forklaret i form af racisme , fremmedhad , forventet skyld , fordrevet aggression og jagten på en syndebuk . Nogle forklaringer tildeler delvis opfattelsen af opfattelsen af jødiske mennesker som usocial. En sådan opfattelse kan være opstået ved, at mange jøder strengt holdt sig til deres egne samfund med deres egen praksis og love.

Det er også blevet foreslået, at dele af antisemitisme opstod fra en opfattelse af jødiske mennesker som grådige (som ofte brugt i stereotyper af jøder ), og denne opfattelse har sandsynligvis udviklet sig i Europa i middelalderen, hvor en stor del af pengeudlån blev drevet af jøder . Faktorer, der bidrog til denne situation, omfattede, at jøder var begrænset fra andre erhverv, mens den kristne kirke erklærede for deres tilhængere, at pengeudlån udgjorde umoralsk " åger ".

Forebyggelse gennem uddannelse

Uddannelse spiller en vigtig rolle i håndteringen og overvindelsen af fordomme og modvirkning af social forskelsbehandling . Uddannelse handler imidlertid ikke kun om at udfordre betingelserne for intolerance og uvidenhed, hvor antisemitisme viser sig; det handler også om at opbygge en følelse af globalt medborgerskab og solidaritet, respekt for og nydelse af mangfoldighed og evnen til at leve fredeligt sammen som aktive, demokratiske borgere. Uddannelse udstyrer eleverne med viden til at identificere antisemitisme og forudindtagede eller fordomsfulde budskaber og øger bevidstheden om formerne, manifestationerne og virkningen af antisemitisme, som jøder og jødiske samfund står over for.

Nuværende situation

En rapport fra marts 2008 fra det amerikanske udenrigsministerium viste, at der var en stigning i antisemitisme over hele verden, og at både gamle og nye udtryk for antisemitisme vedvarer. En rapport fra 2012 fra US Bureau of Democracy, Human Rights and Labour noterede også en fortsat global stigning i antisemitisme og fandt ud af, at Holocaust -benægtelse og modstand mod israelsk politik til tider blev brugt til at fremme eller retfærdiggøre åbenlys antisemitisme. I 2014 gennemførte Anti-Defamation League en undersøgelse med titlen Global 100: An Index of Antisemitism , som også rapporterede høje antisemitisme tal rundt om i verden og blandt andre fund, at så mange som "27% af mennesker, der aldrig har mødt en jøde har ikke desto mindre stærke fordomme mod ham ". Deres undersøgelse viste også, at 75% af muslimerne i Mellemøsten og Nordafrika havde antisemitiske holdninger.

Afrika

Mellemafrika

Cameroun

I 2019 fremstillede viceministeren Jean de Dieu Momo en antisemitisk canard i bedste sendetid på Cameroun Radio Television og foreslog, at jødiske mennesker havde bragt Holocaust over sig selv.

Nordafrika

Algeriet

Næsten alle jøder i Algeriet forlod uafhængigheden i 1962. Algeriets 140.000 jøder havde fransk statsborgerskab siden 1870 (kort tilbagekaldt af Vichy Frankrig i 1940), og de tog hovedsageligt til Frankrig , hvor nogle tog til Israel .

Egypten

I Egypten udgav Dar al-Fadhilah en oversættelse af Henry Fords antisemitiske afhandling, The International Jew , komplet med tydeligt antisemitiske billeder på forsiden.

Den 5. maj 2001, efter at Shimon Peres besøgte Egypten, sagde det egyptiske al-Akhbar internetpapir, at "løgne og bedrag ikke er fremmede for jøder [...]. Af denne grund ændrede Allah deres form og gjorde dem til aber og svin. . "

I juli 2012 narrede Egyptens Al Nahar -kanal skuespillere til at tro, at de var på et israelsk tv -show og filmede deres reaktioner på at få at vide, at det var et israelsk tv -show. Som svar startede nogle af aktørerne ind i antisemitiske rants eller dialog, og mange blev voldelige. Skuespillerinden Mayer El Beblawi sagde, at "Allah forbandede ikke ormen og mølen lige så meget, som han forbandede jøderne", mens skuespilleren Mahmoud Abdel Ghaffar startede et voldsomt raseri og sagde: "Du bragte mig en, der ligner en jøde ... jeg hader jøderne ihjel "efter at have fundet ud af, at det var et sjov.

Libyen

Libyen havde engang et af de ældste jødiske samfund i verden, der dateres tilbage til 300 fvt. På trods af undertrykkelsen af jøder i slutningen af 1930'erne var jøderne som et resultat af det pro-nazistiske fascistiske italienske styre en tredjedel af befolkningen i Libyen indtil 1941. I 1942 besatte de nazistiske tyske tropper det jødiske kvarter i Benghazi, plyndrede butikker og deporterer mere end 2.000 jøder over ørkenen. Sendt til arbejde i arbejdslejre, mere end en femtedel af denne gruppe jøder omkom. En række pogromer startede i november 1945, mens mere end 140 jøder blev dræbt i Tripoli og de fleste synagoger i byen plyndrede. Efter Libyens uafhængighed i 1951 emigrerede størstedelen af det jødiske samfund fra Libyen. Efter Suez -krisen i 1956 tvang endnu en række pogromer alle på nær cirka 100 jøder til at flygte. Da Muammar al-Gaddafi kom til magten i 1969, blev al resterende jødisk ejendom konfiskeret og al gæld til jøder annulleret.

Marokko

Jødiske samfund, i islamisk tid, der ofte bor i ghettoer kendt som mellah , har eksisteret i Marokko i mindst 2.000 år. Intermitterende massakrer i stor skala (som f.eks. 6.000 jøder i Fez i 1033, over 100.000 jøder i Fez og Marrakesh i 1146 og igen i Marrakesh i 1232) blev ledsaget af systematisk diskrimination gennem årene. I 1875 blev 20 jøder dræbt af en pøbel i Demnat , Marokko; andre steder i Marokko blev jøder angrebet og dræbt på gaderne ved højlys dag. Mens det pro-nazistiske Vichy- regime under Anden Verdenskrig vedtog diskriminerende love mod jøder, forhindrede kong Muhammad deportering af jøder til dødslejre (selvom jøder med fransk, i modsætning til marokkansk, statsborgerskab, der var direkte underlagt Vichy-loven, stadig blev deporteret. ) I 1948 boede cirka 265.000 jøder i Marokko. Mellem 5.000 og 8.000 bor der nu. I juni 1948, kort tid efter at Israel blev oprettet og midt i den første arabisk-israelske krig, opstod der optøjer mod jøder i Oujda og Djerada , hvor 44 jøder blev dræbt. I 1948–9 forlod 18.000 jøder landet for Israel. Herefter fortsatte den jødiske emigration (til Israel og andre steder), men bremsede til et par tusinde om året. Gennem begyndelsen af halvtredserne opfordrede zionistiske organisationer til emigration, især i de fattigere sydlige dele af landet, idet de så marokkanske jøder som værdifulde bidragydere til den jødiske stat. I 1955 opnåede Marokko uafhængighed, og emigrationen til Israel var steget yderligere indtil 1956. Derefter var det forbudt indtil 1963, da det genoptog. I 1967 var der kun 60.000 jøder tilbage i Marokko. Den Seksdageskrigen i 1967 ført til øget arabisk-jødiske spændinger i hele verden, herunder Marokko. I 1971 var den jødiske befolkning nede på 35.000; det meste af denne emigrationsbølge gik imidlertid til Europa og Nordamerika frem for Israel .

Tunesien

Jøder har boet i Tunesien i mindst 2.300 år. I det 13. århundrede blev jøder fordrevet fra deres hjem i Kairouan og var i sidste ende begrænset til ghettoer, kendt som hara . Flere jøder blev tvunget til at bære særprægede tøj og fik høje stillinger i den tunesiske regering. Flere fremtrædende internationale forhandlere var tunesiske jøder. Fra 1855 til 1864 lempede Muhammad Bey dhimmi-love, men genindførte dem i lyset af anti-jødiske optøjer, der fortsatte mindst indtil 1869. Tunesien, som det eneste mellemøstlige land under direkte nazistisk kontrol under anden verdenskrig, var også stedet af racistiske antisemitiske foranstaltninger såsom den gule stjerne, fangelejre, deportationer og anden forfølgelse. I 1948 boede cirka 105.000 jøder i Tunesien . Der er kun omkring 1.500 tilbage der i dag. Efter Tunesiens uafhængighed fra Frankrig i 1956 førte en række anti-jødiske politikker til emigration, hvoraf halvdelen gik til Israel og den anden halvdel til Frankrig. Efter angreb i 1967 accelererede jødisk emigration både til Israel og Frankrig . Der var også angreb i 1982, 1985 og senest i 2002, da en selvmordsbombe i Djerba tog 21 liv (de fleste af dem tyske turister) nær den lokale synagoge, i et terrorangreb, som Al-Qaeda hævdede .

I nutidens Tunesien har der været mange tilfælde af antisemitiske handlinger og udsagn. Da regeringen ikke er hurtig til at fordømme dem, spredes antisemitisme i det tunesiske samfund. Efter Ben Ali -regimet har der været et stigende antal offentlige lovovertrædelser mod jøder i Tunesien. For eksempel i februar 2012, da den egyptiske gejstlige Wagdi Ghanaim kom ind i Tunesien, blev han budt velkommen af islamister, der sang "Døden til jøderne" som et tegn på deres støtte. Den følgende måned under protester i Tunis fortalte en salafi -sheik unge tunesere at samles og lære at dræbe jøder.

Tidligere har den tunesiske regering gjort en indsats for at blokere jøder for at komme ind på høje stillinger, og nogle moderate medlemmer har forsøgt at skjule den mere ekstremistiske antisemitiske indsats ved at udnævne jøder til regeringsstillinger. Det er imidlertid kendt, at muslimske gejstlige mener, at hvis Det Muslimske Broderskab leder regimet, vil det forstærke deres had til jøder. Som reaktion på den udbredte antisemitisme har den tunesiske regering offentligt beskyttet den svindende befolkning og dens mærker af jødisk kultur, for eksempel synagoger, og rådede dem til at bosætte sig i Djerba, en fransk turistattraktion.

Sydafrika

Antisemitisme har været til stede i Sydafrikas historie, siden europæerne første gang satte deres fod i land på Cape Peninsula . I årene 1652–1795 måtte jøder ikke bosætte sig ved Kap. En lov fra 1868 ville sanktionere religiøs diskrimination. Antisemitisme nåede sin apoteose i årene op til 2. verdenskrig . Inspireret af fremkomsten af national socialisme i Tyskland ville Ossewabrandwag (OB) - hvis medlemskab udgjorde næsten 25% af Afrikaner -befolkningen i 1940 - og Nationalpartiets fraktion New Order kæmpe for en mere programmatisk løsning på det 'jødiske problem'.

Asien

Østasien

Japan

Japanerne lærte først om antisemitisme i 1918 under samarbejdet mellem den kejserlige japanske hær og den hvide bevægelse i Sibirien . Hvid Army soldater var blevet udstedt kopier af Zions Vises Protokoller , og "De protokoller fortsat anvendes som bevis for jødiske konspirationer, selvom de er almindeligt anerkendt for at være en forfalskning. Under Anden Verdenskrig , Nazityskland opfordret Japan til vedtage antisemitisk politik. I efterkrigstiden har ekstremistiske grupper og ideologer fremmet konspirationsteorier .

Sydasien

Pakistan

Det amerikanske udenrigsministeriums første rapport om global antisemitisme omtalte en stærk følelse af antisemitisme i Pakistan . I Pakistan, et land uden jødiske samfund, er antisemitisk stemning, der antages af antisemitiske artikler i pressen, udbredt.

I Pakistan betragtes jøder ofte som elendige. Efter Israels uafhængighed i 1948 skete der voldsomme hændelser mod Pakistans lille jødiske samfund på omkring 2.000 benede Israel -jøder. Den Magain Shalome synagoge i Karachi blev angrebet, som var individuelle jøder. Forfølgelsen af jøder resulterede i deres udvandring via Indien til Israel (se pakistanere i Israel ), Storbritannien, Canada og andre lande. Det jødiske samfund i Peshawar ophørte med at eksistere, selv om der efter sigende stadig eksisterer et lille samfund i Karachi .

Et betydeligt antal mennesker i Pakistan mener, at angrebene den 11. september på World Trade Center i New York var en hemmelig jødisk sammensværgelse organiseret af Israels Mossad , ligesom bombningerne i London 7. juli 2005 , angiveligt begået af jøder for at miskreditere muslimer. Den pakistanske politiske kommentator Zaid Hamid hævdede, at indiske jøder begik angrebene i 2008 i Mumbai . Sådanne påstande gentager traditionelle antisemitiske teorier. Den jødiske religiøse bevægelse i Chabad Lubavich havde et missionshus i Mumbai , Indien , der blev angrebet i Mumbai -angrebene i 2008 , begået af militante tilknyttet Pakistan ledet af Ajmal Kasab , en pakistansk statsborger. Antisemitiske hensigter fremgik af Kasabs vidnesbyrd efter hans anholdelse og retssag.

Sydøstasien

Malaysia

Selvom Malaysia i øjeblikket ikke har nogen betydelig jødisk befolkning, er landet angiveligt blevet et eksempel på et fænomen kaldet "antisemitisme uden jøder."

I sin afhandling om malaysisk identitet, "The Malay Dilemma", udgivet i 1970, skrev den malaysiske premierminister Mahathir Mohamad : "Jøderne er ikke kun hooked-nosed ... men forstår penge instinktivt .... jødisk nærighed og økonomisk trolddom opnået dem den økonomiske kontrol over Europa og fremkaldte antisemitisme, som voksede og aftog i hele Europa gennem tiderne. "

Det malaysiske Utusan Malaysia dagligt udtalte i en redaktion, at malaysierne "ikke kan tillade nogen, især jøderne, at blande sig i hemmelighed i dette lands forretning ... Når trommerne bankes hårdt i menneskerettighedernes navn, vil det pro-jødiske folk vil have deres bedste mulighed for at blande sig i ethvert islamisk land, «sagde avisen. "Vi er måske ikke klar over, at entusiasmen for at støtte handlinger som demonstrationer vil få os til at hjælpe udenlandske grupper med at lykkes i deres mission om at kontrollere dette land." Statsminister Najib Razaks kontor udsendte efterfølgende sent mandag en erklæring om, at Utusans påstand "ikke afspejlede regeringens synspunkter."

Indonesien

Indonesiske jøder står over for anti-jødisk diskrimination.

Vestasien

Iran

Mahmoud Ahmadinejad , Irans tidligere præsident, er ofte blevet anklaget for at benægte Holocaust.

Ali Khamenei , Irans øverste leder, har gentagne gange tvivlet på gyldigheden af de rapporterede tab af Holocaust. På et møde hævdede han, at zionisterne har haft "tætte forbindelser" med nazistiske ledere, og at "at levere overdrevne statistikker [over Holocaust] har været en metode til at retfærdiggøre zionisternes grusomme behandling af palæstinenserne".

I juli 2012 var vinderen af Irans første årlige internationale Wall Street Downfall Cartoon Festival, i fællesskab sponsoreret af det semi-statslige iranske medie Fars News , en antisemitisk tegneserie, der skildrer jøder, der bad før New York Stock Exchange , som er lavet til ligner Vestmuren . Andre tegnefilm i konkurrencen var også antisemitiske. Den nationale direktør for Anti-Defamation League , Abraham Foxman , fordømte tegneserien og udtalte, at "Her er den antisemitiske forestilling om jøder og deres kærlighed til penge, canarden, som jøder kontrollerer" Wall Street, og en kynisk perversion af Vestmuren, det helligste sted i jødedommen, "og" Igen tager Iran prisen for at fremme antisemitisme. "

ADL /Global 100 rapporterede i 2014, at 56% af iranerne har antisemitisk overbevisning, og 18% af dem var enige om, at jøder sandsynligvis taler for meget om Holocaust . De rapporterede resultater (56%) blev imidlertid rapporteret til at være de laveste i Mellemøsten .

Iranske jøder sammen med kristne og zoroastriere er beskyttet under forfatningen og har pladser forbeholdt dem i det iranske parlament, men der forekommer stadig de facto chikane. En rapport fra 2021 fra ADL fandt antisemitisme i iranske lærebøger, herunder karakterisering af jøder som "islams fjender", tilskyndede ikke-jøder til at "tilintetgøre muslimer", hvilket fremkaldte "harme og fjendskab blandt muslimer", samt opfordrede Israel til at blive "udslettet".

Libanon

I 2004 udsendte Al-Manar , et medienetværk tilknyttet Hizbollah , en dramaserie, Diaspora , som observatører hævder er baseret på historiske antisemitiske påstande. BBC -korrespondenter, der har set programmet, siger, at det citerer i vid udstrækning fra protokollerne fra Zions ældste .

Palæstina

Haj Amin al-Husseini var en central person i palæstinensisk nationalisme i obligatorisk Palæstina . Han søgte tilflugt i og samarbejdede med Nazityskland under Anden Verdenskrig. Han mødte Adolf Hitler i december 1941. Den videnskabelige mening er delt om hans antisemitme, idet mange forskere betragter ham som en fast antisemit, mens nogle benægter, at udtrykket er passende, eller hævder, at han blev antisemitisk.

I marts 2011 udsendte den israelske regering et papir, der hævdede, at "anti-israelske og antisemitiske beskeder høres regelmæssigt i regeringen og private medier og i moskeerne og undervises i skolebøger," i det omfang de er "en integreret del af stoffet i livet inde i PA. " I august 2012 udtalte Israels generaldirektør for strategiske anliggender, Yossi Kuperwasser, at palæstinensisk tilskyndelse til antisemitisme "foregår hele tiden", og at det er "bekymrende og forstyrrende." På institutionelt plan sagde han, at PA har fremmet tre centrale budskaber til det palæstinensiske folk, der udgør tilskyndelse: "at palæstinenserne i sidste ende ville være den eneste suveræn i hele landet fra Jordanfloden til Middelhavet; at jøder, især dem, der bor i Israel, egentlig ikke var mennesker, men derimod 'menneskehedens skum'; og at alle redskaber var legitime i kampen mod Israel og jøderne. " I august 2014 sagde Hamas 'talsmand i Doha på live -tv, at jøder bruger blod til at lave matzos .

Saudi Arabien

Saudi -lærebøger fordærver jøder, kalder jøder for aber; kræve, at eleverne undgår og ikke bliver venner med jøder; hævde, at jøder tilbeder djævelen; og tilskynde muslimer til at engagere sig i jihad for at overvinde jøder. Saudiarabiske regeringsembedsmænd og statslige religiøse ledere fremmer ofte tanken om, at jøder sammensværger for at overtage hele verden; som bevis på deres påstande udgiver de og citerer ofte The Protocols of the Elders of Zion som faktuelle.

I 2004 sagde det officielle turistwebsted i Saudi -Arabien, at jøder og indehavere af israelske pas ikke ville få udstedt visum for at komme ind i landet. Efter et oprør blev begrænsningen mod jøder fjernet fra webstedet, selvom forbuddet mod israelske pasindehavere fortsatte. I slutningen af 2014 rapporterede en saudisk avis, at udenlandske arbejdere fra de fleste religioner, herunder jødedom, var velkomne i kongeriget, men israelske borgere var ikke.

Kalkun

I 2003 blev Neve Shalom -synagogen rettet mod et bilbomber, hvor 21 tyrkiske muslimer og 6 jøder blev dræbt.

I juni 2011 foreslog Economist , at "Den bedste måde for tyrkere at fremme demokrati ville være at stemme imod det regerende parti". Ikke længe efter sagde den tyrkiske premierminister, Recep Tayyip Erdoğan , at "De internationale medier, da de understøttes af Israel, ikke ville være tilfredse med fortsættelsen af AKP -regeringen". Den Hurriyet Daily News citerede Erdoğan dengang som hævder " The Economist er en del af en israelsk konspiration at mål at vælte den tyrkiske regering". Desuden er Hitlers Mein Kampf under Erdogans embedsperiode igen blevet en bedst sælgende bog i Tyrkiet. Statsminister Erdogan kaldte antisemitisme for en "forbrydelse mod menneskeheden". Han sagde også, at "som minoritet er de vores borgere. Både deres sikkerhed og retten til at iagttage deres tro er under vores garanti." Mens Erdoğan erklærede at være imod antisemitisme, er han blevet beskyldt for at påberåbe sig antisemitiske stereotyper i offentlige udtalelser.

Europa

Antisemitisk graffiti, der ligner jødedom med nazisme og penge, fundet i Madrid

Ifølge en rapport fra Jerusalem fra Jerusalem Center for Public Affairs var antisemitisme steget betydeligt i Europa siden 2000 med betydelige stigninger i verbale angreb mod jøder og hærværk som graffiti, brandbombninger af jødiske skoler, skændelse af synagoger og kirkegårde. Tyskland, Frankrig, Storbritannien og Rusland er de lande med den højeste andel af antisemitiske hændelser i Europa. Holland og Sverige har også konsekvent haft høje antisemitiske angreb siden 2000.

Nogle hævder, at nylig europæisk antisemitisk vold faktisk kan ses som et overløb fra den langvarige arabisk-israelske konflikt, da størstedelen af gerningsmændene er fra de store muslimske immigrantersamfund i europæiske byer . Imidlertid er arabiske og pro-palæstinensiske grupper i Tyskland kun involveret i en lille procentdel af antisemitiske hændelser sammenlignet med Frankrig, Det Forenede Kongerige og store dele af resten af Europa. Ifølge Stephen Roth Institute for the Study of Contemporary Antisemitism and Racism kommer de fleste af de mere ekstreme angreb på jødiske steder og fysiske angreb på jøder i Europa fra militante islamiske og muslimske grupper, og de fleste jøder har en tendens til at blive angrebet i lande, hvor grupper af unge muslimske immigranter er bosat.

Den 1. januar 2006 advarede Storbritanniens overrabbiner , Lord Jonathan Sacks , om, at det, han kaldte en "tsunami af antisemitisme", spredte sig globalt. I et interview med BBC Radio 4 sagde Sacks: "En række af mine rabbinske kolleger i hele Europa er blevet overfaldet og angrebet på gaderne. Vi har fået synagoge skændet. Vi har fået jødiske skoler brændt til jorden - ikke her, men i Frankrig. Folk forsøger at tavse og endda forbyde jødiske samfund på campusser med den begrundelse, at jøder skal støtte staten Israel, derfor bør de forbydes, hvilket er ganske ekstraordinært, fordi ... britiske jøder ser sig selv som britiske borgere. Så det er den slags følelse af, at man ikke ved, hvad der derefter skal ske, der gør ... nogle europæiske jødiske samfund ubehagelige. "

Efter en eskalering i antisemitisme i 2012, som omfattede dødbringende skydning af tre børn på en jødisk skole i Frankrig, krævede den europæiske jødiske kongres i juli et mere proaktivt svar. EJC's præsident Moshe Kantor forklarede: "Vi opfordrer myndighederne til at tage en mere proaktiv tilgang, så der ikke ville være nogen grund til erklæringer om beklagelse og fordømmelse. Alle disse mindre angreb minder mig om mindre rystelser før et massivt jordskælv. Det jødiske samfund har ikke råd til at blive udsat for et jordskælv, og myndighederne kan ikke sige, at skriften ikke var på væggen. " Han tilføjede, at europæiske lande bør tage lovgivningsmæssige bestræbelser på at forbyde enhver form for tilskyndelse samt at udstyre myndighederne med de nødvendige værktøjer til at konfrontere ethvert forsøg på at udvide terror og voldelige aktiviteter mod jødiske samfund i Europa.

øst Europa

Hviderusland

På trods af et faldende antal jøder, der bor i Hviderusland, er antisemitisme stadig manifesteret, herunder ødelæggelse af Holocaust -monumenter og nazistiske og racistiske graffiti, som tolereres af mange hviderussere og myndigheder. Der er en række rapporter om antisemitiske holdninger hos hviderussiske myndigheder, herunder præsident Alexander Lukashenka , se " Antisemitisme i Hviderusland " for detaljer.

I 2005 rapporterede Yakov Basin, vicepræsident for Unionen af jødiske organisationer og fællesskaber i Hviderusland, at myndighederne "lukkede øjnene for åbenlyse tilkendegivelser af antisemitisme blandt embedsmænd, forfattere og den dominerende russisk-ortodokse kirke ". Han rapporterede også om åbent antisemitiske bøger udgivet af Kirken.

Alligevel føler hviderussiske jøder sig generelt ikke truet.

Ungarn

Medlemmer af den nye ungarske garde står ved et Jobbik -stævne mod en samling af verdens jødiske kongres i Budapest, 4. maj 2013

I det 21. århundrede har antisemitisme i Ungarn udviklet sig og modtaget en institutionel ramme, mens verbal og fysisk aggression mod jøder er eskaleret, hvilket skaber en stor forskel mellem dens tidligere manifestationer i 1990'erne og den seneste udvikling. En af de store repræsentanter for denne institutionaliserede antisemitiske ideologi er det populære ungarske parti Jobbik , der fik 17 procent af stemmerne ved det nationale valg i april 2010. Højre-subkulturen, der spænder fra nationalistiske butikker til radikal-nationalistiske og nynazistiske festivaler og begivenheder, spiller en stor rolle i institutionaliseringen af ungarsk antisemitisme i det 21. århundrede. Den samtidige antisemitiske retorik er blevet opdateret og udvidet, men er stadig baseret på de gamle antisemitiske forestillinger. De traditionelle anklager og motiver omfatter sætninger som jødisk besættelse, international jødisk sammensværgelse, jødisk ansvar for Trianon-traktaten , judeo-bolsjevisme samt blodskændelser mod jøder. Ikke desto mindre har de sidste par år oplevet genopståen af blodskændelsen og en stigning i relativisering og fornægtelse af Holocaust, mens den monetære krise har genoplivet referencer til "jødisk bankerklasse".

Polen

The University of Warszawa 's undersøgelse i 2016 fandt, at 37% af de adspurgte polakker udtrykt negative holdninger til jøder (op fra 32% i 2015); 56% sagde, at de ikke ville acceptere en jøde i deres familie (op fra 46%); og 32% ville ikke have jødiske naboer (op fra 27%).

I november 2015 efter Antoni Macierewicz ( Lov og Retfærdighedsparti ) udpegelse som minister for nationalt forsvar stod han over for anklager om antisemitisme og protester fra Anti-Defamation League .

I februar 2018 udtalte den polske premierminister Mateusz Morawiecki , at "der var jødiske gerningsmænd" af Holocaust , "ikke kun tyske gerningsmænd." Ronald Lauder , præsident for Verdens jødiske kongres , fordømte Morawieckis ord: "Dette er intet mindre end et forsøg på at forfalske historien, det er en af de allerværste former for antisemitisme og Holocaust-tilsløring." Den israelske politiker Yair Lapid , leder af det centristiske parti Yesh Atid , sagde, at Morawieckis bemærkning er "antisemitisme af den ældste slags."

Rusland

Siden begyndelsen af 2000'erne har antisemitisme i Rusland været lave og faldet støt. Præsident for den russiske jødiske kongres tilskriver dette delvis den forsvundne stats sponsorering af antisemitisme. På samme tid advarer eksperter om, at forværrede økonomiske forhold kan føre til stigning i fremmedhad og især antisemitisme. Undersøgelsen fra Pew Research i 2019 viste, at 18% af russerne havde en ugunstig opfattelse af jøder, hvor antallet var faldet fra 34% i 2009.

Ukraine

Antisemitisk graffiti i Lviv ; Yids vil ikke bo i Lviv , 2007

Oleh Tyahnybok , lederen af det højreekstreme parti Svoboda , hvis medlemmer har ledende stillinger i Ukraines regering , opfordrede sit parti til at bekæmpe "den Moskva-jødiske mafia, der regerer Ukraine." Den Algemeiner Journal rapporterede: "Svoboda tilhængere blandt deres helte ledere af pro-nazistiske Verdenskrig organisationer kendt for deres grusomheder mod jøder og polakker , såsom Organisationen af ukrainske nationalister (OUN), den ukrainske Insurgent hær (UPA), og den 14. Waffen-SS Galicien-division ".

Ifølge The Simon Wiesenthal Center (i januar 2011) "Ukraine har så vidt vi ved aldrig foretaget en eneste efterforskning af en lokal nazistisk krigsforbryder, endsige retsforfulgt en Holocaust -gerningsmand."

Ifølge Der Spiegel , Dmytro Yarosh , leder af det højreorienterede Right Sektor , skrev: "Jeg spekulerer på, hvordan det skete, at de fleste af de milliardærer i Ukraine er jøder?" Sidst i februar 2014 lovede Yarosh under et møde med Israels ambassadør i Kiev at bekæmpe alle former for racisme. Højre sektors leder for Vest Ukraine, Oleksandr Muzychko , har talt om at bekæmpe "kommunister, jøder og russere, så længe der strømmer blod i mine årer." Muzychko blev skudt ihjel den 24. marts 2014. En officiel undersøgelse konkluderede, at han havde skudt sig selv i hjertet efter en jagt med det ukrainske politi .

I april 2014 Donetsk sagde overrabbiner Pinchas Vishedski at "anti-semitiske hændelser i det russisktalende øst var sjældne, i modsætning til i Kiev og vestlige Ukraine." I en artikel fra april 2014 om anti-jødisk vold i Ukraine i Haaretz blev der ikke nævnt hændelser uden for dette "russisktalende øst".

Ifølge Israels ambassadør i Ukraine forekommer antisemitismen her meget sjældnere end i andre europæiske lande og har mere en hooligan -karakter frem for et system.

I marts 2017 sagde den ukrainske politiker Nadiya Savchenko under et tv -interview, at jøder havde uforholdsmæssig kontrol over Ukraine. I maj 2017 skrev sikkerhedstjenesten i Ukraine (SBU) højtstående officer Vasily Vovk, at jøder "ikke er ukrainere, og jeg vil ødelægge dig sammen med [ukrainsk oligark og jødisk lovgiver Vadim] Rabinovych . Jeg fortæller dig endnu en gang - gå til helvede, zhidi [kikes], det ukrainske folk har haft det til her med dig. Ukraine skal styres af ukrainere. "

Den antisemitisme -rapport for 2017, som Israels ministerium for diaspora anliggender under Naftali Bennett offentliggjorde i januar 2018, udtalte, at "En markant undtagelse i tendensen til fald i antisemitiske hændelser i Østeuropa var Ukraine, hvor antallet af registrerede antisemitiske angreb blev fordoblet fra sidste år og overgik tællingen for alle de hændelser, der blev rapporteret i hele regionen tilsammen. ".

Nordeuropa

Danmark

Finland

Der har været rapporteret nogle antisemitiske forbrydelser i løbet af det sidste årti blandt finnerne; de mest almindelige typer omfatter ærekrænkelse , verbale trusler og beskadigelse af ejendom .

Norge

I 2010 afslørede det norske tv -selskab efter et års forskning, at antisemitisme var almindelig blandt nogle 8., 9. og 10. klasser på Oslos skoler. Lærere på skoler med et stort antal muslimer afslørede, at muslimske studerende ofte "roser eller beundrer Adolf Hitler for hans drab på jøder", at "jødehat er legitimt inden for store grupper af muslimske studerende" og at "muslimer griner eller befaler [lærere] at stoppe, når man forsøger at uddanne sig om Holocaust ”. Derudover "mens nogle studerende måske protesterer, når nogle udtrykker støtte til terrorisme , er der ingen der gør indsigelse når studerende udtrykker had til jøder" og siger at der står i " Koranen, at du skal dræbe jøder, alle sande muslimer hader jøder". De fleste af disse elever siges at være født og opvokset i Norge. En jødisk far oplyste også, at hans barn var blevet taget af en muslimsk pøbel efter skole (selvom barnet formåede at flygte), angiveligt "for at blive taget ud til skoven og hængt, fordi han var en jøde".

Den norske undervisningsminister Kristin Halvorsen omtalte den antisemitisme, der blev rapporteret i denne undersøgelse, som værende "fuldstændig uacceptabel." Lederen af et lokalt islamisk råd sluttede sig til jødiske ledere og Halvorsen med at fordømme sådan antisemitisme.

I oktober 2012 udsendte Organisationen for Sikkerhed og Samarbejde i Europa en rapport om antisemitisme i Norge, hvor han kritiserede Norge for en stigning i antisemitisme i landet og beskyldte norske embedsmænd for ikke at have taget fat på antisemitisme. "

Sverige

Efter Tyskland og Østrig har Sverige den højeste andel af antisemitiske hændelser i Europa, selvom Holland har rapporteret en højere antisemitisme i nogle år. En regeringsundersøgelse i 2006 anslog, at 15% af svenskerne er enige i udsagnet: "Jøderne har for stor indflydelse i verden i dag". 5% af den samlede voksne befolkning og 39% af voksne muslimer "har systematiske antisemitiske synspunkter". Den tidligere premierminister Göran Persson beskrev disse resultater som "overraskende og skræmmende". Men rabbineren i Stockholms ortodokse jødiske samfund, Meir Horden, sagde, at "Det er ikke rigtigt at sige, at svenskerne er antisemitiske. Nogle af dem er fjendtlige over for Israel, fordi de støtter den svage side, som de opfatter palæstinenserne som . "

I 2009 blev en synagoge, der tjente det jødiske samfund i Malmø, brændt. Jødiske kirkegårde blev gentagne gange vanhelliget, tilbedere blev misbrugt, mens de vendte hjem fra bøn, og maskerede mænd spottede spottende "Hitler" på gaderne. Som følge af sikkerhedshensyn har Malmøs synagoge vagter og raketsikkert glas i vinduerne, og den jødiske børnehave kan kun nås gennem tykke ståldøre.

I begyndelsen af 2010 offentliggjorde den svenske publikation The Local artikelserie om den voksende antisemitisme i Malmø, Sverige . I 2009 modtog Malmø -politiet rapporter om 79 antisemitiske hændelser, hvilket var dobbelt så mange som året før (2008). Fredrik Sieradzki, talsmand for det jødiske samfund i Malmø, vurderede, at den allerede lille jødiske befolkning skrumper med 5% om året. "Malmø er et sted at bevæge sig væk fra," sagde han og anførte antisemitisme som den primære årsag. I marts 2010 fortalte Fredrik Sieradzk til Die Presse , en østrigsk internetpublikation, at jøder bliver "chikaneret og fysisk angrebet" af "folk fra Mellemøsten", selvom han tilføjede, at kun et lille antal af Malmøs 40.000 muslimer "udviser had til Jøder. " I oktober 2010 rapporterede The Forward om den nuværende tilstand af jøder og niveauet af antisemitisme i Sverige. Henrik Bachner, en forfatter og professor i historie ved University of Lund, hævdede, at medlemmer af det svenske parlament har deltaget i anti-israelske stævner, hvor det israelske flag blev brændt, mens Hamas og Hizbollahs flag blev viftet, og retorikken ofte var antisemitisk -ikke kun anti-Israel. Judith Popinski, en 86-årig Holocaust-overlevende, udtalte, at hun ikke længere er inviteret til skoler, der har en stor muslimsk tilstedeværelse, for at fortælle sin historie om at overleve Holocaust. I december 2010 den jødiske menneskerettigheder organisation Simon Wiesenthal Center udstedt en rejse rådgivende vedrørende Sverige, rådgive jøder at udtrykke "ekstrem forsigtighed", når du besøger de sydlige dele af landet på grund af en påstået stigning i verbal og fysisk chikane af jødiske borgere i byen Malmø . Ilmar Reepalu , borgmester i Malmø i over 15 år, er blevet beskyldt for ikke at beskytte det jødiske samfund i Malmø, få 30 jødiske familier til at forlade byen i 2010 og forberede sig mere på at forlade, hvilket har efterladt muligheden for, at Malmös jødiske samfundet forsvinder snart. Kritikere af Reepalu siger, at hans udsagn, såsom antisemitisme i Malmø faktisk er en "forståelig" konsekvens af israelsk politik i Mellemøsten, har tilskyndet unge muslimer til at misbruge og chikanere det jødiske samfund. I et interview med Sunday Telegraph i februar 2010 sagde Reepalu: "Der har ikke været nogen angreb på jødiske mennesker, og hvis jøder fra byen ønsker at flytte til Israel, er det ikke et spørgsmål for Malmø," som fornyede bekymringer om Reepalu.

Sydeuropa

Grækenland

Antisemitisme i Grækenland manifesterer sig i religiøs, politisk og mediediskurs. Den seneste græske statsgældskrise har lettet fremkomsten af højreekstreme grupper i Grækenland, især det tidligere uklare Gyldne Daggry . Jøder har boet i Grækenland siden antikken, men det største samfund på omkring 20.000 sefardiske jøder bosatte sig i Thessalonika efter en invitation fra den osmanniske sultan i 1400 -tallet. Efter at Thessalonica blev annekteret til Grækenland i 1913, anerkendte den græske regering jøder som græske borgere med fulde rettigheder og tilskrev jødedommen status som en anerkendt og beskyttet religion. I øjeblikket i Grækenland er jødiske samfund, der repræsenterer de 5.000 græske jøder, juridiske enheder under offentlig lov. Ifølge ADL (Anti-Defamation League) -rapporten fra 2015 har "ADL Global 100", en rapport om status for antisemitisme i 100 lande rundt om i verden, 69% af den voksne befolkning i Grækenland rummer antisemitiske holdninger og 85% mener at "jøder har for meget magt i erhvervslivet". I marts 2015 blev en undersøgelse om grækernes opfattelse af holocaust offentliggjort. Dets resultater viste, at mindre end 60 procent af respondenterne mener, at holocaustundervisning bør indgå i pensum.

Italien

Den igangværende politiske konflikt mellem Israel og Palæstina har spillet en vigtig rolle i udviklingen og udtrykket af antisemitisme i det 21. århundrede og også i Italien. Den anden Intifada , der begyndte i slutningen af september 2000, har sat uventede mekanismer i gang, hvor traditionelle anti-jødiske fordomme blev blandet med politisk baserede stereotyper. I dette trossystem blev israelske jøder sigtet for det fulde ansvar for fredsprocessens skæbne og for den konflikt, der blev præsenteret som en legemliggørelse af kampen mellem det gode (palæstinenserne) og det onde (de israelske jøder).

Spanien

Vesteuropa

Østrig

Belgien

I 2016 erklærede den belgiske statsfinansierede, katolske Sint-Jozefs Institute gymnasium i Torhout , at den var "meget stolt" af en pensioneret lærer, der vandt en pris for sin antisemitiske tegneserie ved International Holocaust Cartoon Competition i Iran. På trods af et tilbageslag fra det jødiske samfund blev tegneren tegnet som en forkæmper for "ytringsfrihed".

Dimitri Verhulst hævdede i en op-ed i avisen De Morgen, at "det at være jøde ikke er en religion, ingen gud ville give skabninger en så grim næse." Han beskyldte jøderne for at have et superioritetskompleks på grund af forestillingen om jøder som det udvalgte folk , og sagde "at tale med de udvalgte er svært", fordi de uretfærdigt anklager kritikere for antisemitisme. De Morgens chefredaktør forsvarede Verhulst på baggrund af, at redaktionen var "en hård kritik af Israels politik over for det palæstinensiske folk."

Frankrig

Frankrig er hjemsted for kontinentets største jødiske samfund (ca. 600.000). Jødiske ledere afviser en intensiverende antisemitisme i Frankrig, hovedsageligt blandt muslimer af arabisk eller afrikansk arv, men vokser også blandt caribiske øboere fra tidligere franske kolonier. Den tidligere indenrigsminister Nicolas Sarkozy fordømte drabet på Ilan Halimi den 13. februar 2006 som en antisemitisk forbrydelse.

Den jødiske filantrop Baron Eric de Rothschild antyder, at omfanget af antisemitisme i Frankrig er blevet overdrevet. I et interview med The Jerusalem Post siger han, at "den eneste ting, du ikke kan sige, er, at Frankrig er et antisemitisk land."

Sørgeflag i EU, Frankrig og Midi-Pyrénées på Capitole de Toulouse efter de antisemitiske angreb.

I marts 2012 åbnede Mohammed Merah ild mod en jødisk skole i Toulouse og dræbte en lærer og tre børn. En 8-årig pige blev skudt i hovedet på et tomt område. Præsident Nicolas Sarkozy sagde, at det var "indlysende", at det var et antisemitisk angreb, og at "jeg vil sige til alle ledere i det jødiske samfund, hvor tæt vi føler dem. Hele Frankrig er ved deres side." Den israelske premierminister fordømte de "foragtelige antisemitiske" mord. Efter en 32-timers belejring og modstand med politiet uden for hans hus og et fransk razzia, hoppede Merah ud af en altan og blev skudt i hovedet og dræbt. Merah fortalte politiet under standoffet, at han havde til hensigt at blive ved med at angribe, og han elskede døden, som politiet elskede livet. Han hævdede også forbindelser med al-Qaeda.

4 måneder senere, i juli 2012, var en fransk jødisk teenager iført et "særpræg religiøst symbol" offer for et voldsomt antisemitisk angreb på et tog, der kørte mellem Toulouse og Lyon. Teenageren blev først chikaneret verbalt og senere slået af to overfaldsmænd. Richard Prasquier fra den franske jødiske paraplygruppe, CRIF , kaldte angrebet "endnu en udvikling i den bekymrende tendens til antisemitisme i vores land."

En anden hændelse i juli 2012 omhandlede hærværk i synagogen Noisy-le-Grand i Seine-Saint-Denis- distriktet i Paris . Synagogen blev vandaliseret tre gange i en ti-dages periode. Bønbøger og sjaler blev kastet på gulvet, vinduer blev knust, skuffer blev ransaget, og vægge, borde, ure og gulve blev hærværk. Myndighederne blev advaret om hændelserne af Bureau National de Vigilance Contre L'Antisémtisme (BNVCA), en fransk antisemitisme vagthundgruppe, der opfordrede til, at der træffes flere foranstaltninger for at forhindre fremtidige hadforbrydelser. BNVCA -præsident Sammy Ghozlan udtalte, at "På trods af de foranstaltninger, der er truffet, varer tingene ved, og jeg tror, at vi har brug for yderligere lovgivning, fordi det jødiske samfund er irriteret."

I august 2012 mødte Abraham Cooper , dekan for Simon Wiesenthal -centret , den franske indenrigsminister Manuel Valls og rapporterede, at antisemitiske angreb mod franske jøder steg med 40% siden Merahs skyderophold i Toulouse . Cooper pressede Valls til at træffe ekstra foranstaltninger for at sikre franske jøders sikkerhed samt til at diskutere strategier for at afværge en stigende tendens til enlige ulve-terrorister på Internettet.

Tyskland

En illustration fra et østrigsk postkort fra 1919, der viser en karikeret jøde, der stak den tyske hær i ryggen med en dolk under WWI . Kapitulationen blev bebrejdet den upatriotiske befolkning, socialisterne , bolsjevikkerne , Weimar -republikken og især jøderne.

Wolfgang Schäuble , Tysklands indenrigsminister i 2006, påpegede Tysklands officielle politik: "Vi vil ikke tolerere nogen form for ekstremisme, fremmedhad eller antisemitisme." Selvom antallet af ekstreme højreorienterede grupper og organisationer voksede fra 141 (2001) til 182 (2006), især i det tidligere kommunistiske Østtyskland, er Tysklands foranstaltninger mod højreorienterede grupper og antisemitisme effektive, på trods af at Tyskland havde de højeste antisemitiske handlinger i Europa. Ifølge de årlige rapporter fra forbundskontoret for beskyttelse af forfatningen faldt det samlede antal højreekstreme ekstremister i Tyskland i løbet af de sidste år fra 49.700 (2001), 45.000 (2002), 41.500 (2003), 40.700 (2004) , 39.000 (2005), til 38.600 i 2006. Tyskland stillede flere millioner euro til rådighed for at finansiere "landsdækkende programmer, der sigter mod at bekæmpe højreekstremisme, herunder hold af rejsekonsulenter og ofregrupper."

I juli 2012 blev to kvinder overfaldet i Tyskland, sprøjtet med tåregas, og blev vist en " Hitler-hilsen ", tilsyneladende på grund af en Davidsstjerne halskæde at de bar.

I slutningen af august 2012 undersøgte Berlins politi et angreb på en 53-årig rabbiner og hans 6-årige datter, angiveligt af fire arabiske teenagere, hvorefter rabbinen havde brug for behandling af hovedskader på et hospital. Politiet klassificerede angrebet som en hadforbrydelse. Jüdische Allgemeine rapporterede, at rabbinen bar en kippah og blev kontaktet af en af teenagerne, som spurgte rabbineren, om han var jøde. Teenageren angreb derefter rabbineren, mens han råbte antisemitiske kommentarer og truede med at dræbe rabbinens datter. Berlins borgmester fordømte angrebet og sagde, at "Berlin er en international by, hvor intolerance, fremmedhad og antisemitisme ikke tolereres. Politiet vil gøre alt for at finde og arrestere gerningsmændene."

I oktober 2012 anklagede forskellige historikere, herunder Dr. Julius H. Schoeps, en fremtrædende tysk-jødisk historiker og medlem af det tyske indenrigsministeriums kommission til bekæmpelse af antisemitisme, flertallet af forbundsdagens stedfortrædere for ikke at have forstået antisemitisme og periodisk imperativitet lovgivningsmæssige rapporter om tysk antisemitisme. Schoeps citerede også forskellige antisemitiske udsagn fra tyske parlamentsmedlemmer. Den pågældende rapport fastslog, at 15% af tyskerne er antisemitiske, mens over 20% går ind for "latent antisemitisme", men rapporten er blevet kritiseret for at bagatellisere skarpheden af antisemitisme i Tyskland samt for ikke at have undersøgt anti-israelske medier dækning i Tyskland.

Holland

Det Holland har den næsthøjeste forekomst af antisemitiske hændelser i EU. Det er imidlertid svært at få nøjagtige tal, fordi de specifikke grupper, mod hvem angreb foretages, ikke specifikt identificeres i politirapporter, og analyser af politidata for antisemitisme derfor er afhængige af nøgleordssøgninger, fx "jøde" eller "Israel". Ifølge Center for Information and Documentation on Israel (CIDI), en pro-israelsk lobbygruppe i Holland, var antallet af antisemitiske hændelser rapporteret i hele Holland 108 i 2008, 93 i 2009 og 124 i 2010. Nogle to tredjedele af dette er aggressioner. Der er cirka 52 000 hollandske jøder . Ifølge avisen NRC Handelsblad var antallet af antisemitiske hændelser i Amsterdam 14 i 2008 og 30 i 2009. I 2010 sagde Raphaël Evers, en ortodoks rabbiner i Amsterdam, til den norske avis Aftenposten, at jøder ikke længere kan være trygge i byen længere på grund af risikoen for voldelige overgreb. "Vi jøder føler os ikke længere hjemme her i Holland. Mange taler om at flytte til Israel," sagde han.

Ifølge Anne Franks Fond var antisemitisme i Holland i 2011 nogenlunde på samme niveau som i 2010. Faktiske antisemitiske hændelser steg fra 19 i 2010 til 30 i 2011. Verbale antisemitiske hændelser faldt en smule fra 1173 i 2010 til 1098 i 2011. Dette tegner sig for 75% –80% af alle verbale racistiske hændelser i Holland. Antisemitisme er mere udbredt i aldersgruppen 23–27 år, hvilket er en yngre gruppe end racistiske hændelser generelt.

Det Forenede Kongerige

Tendenser i antisemitiske holdninger i Storbritannien

2004 2005 2007 2009 2012

Jøder er mere loyale over for Israel end mod dette land
Jøder har for meget magt i erhvervslivet
Jøder har for meget magt på internationale finansmarkeder
Jøder taler stadig for meget om Holocaust

I 2017 viste en undersøgelse fra Institute for Jewish Policy Research , at antisemitisme i Storbritannien var blandt de laveste i verden, hvor 2,4% udtrykte flere antisemitiske holdninger og omkring 70% havde en positiv mening om jøder. Imidlertid havde kun 17% en positiv opfattelse af Israel, hvor 33% havde en ugunstig opfattelse.

I 2017 fandt en rapport fra Campaign Against Antisemitism (CAA), at året før, 2016, havde været det værste nogensinde for antisemitisk hadkriminalitet i Storbritannien. Inden da havde 2015 været det værste år nogensinde, og 2014 var det værste år nogensinde før. Rapporten fandt ud af, at i 2016 steg antisemitisk kriminalitet med 15% i forhold til 2015 eller 45% i forhold til 2014. Den fandt også ud af, at 1 ud af 10 antisemitiske forbrydelser var voldelige. På trods af stigende niveauer af antisemitisk kriminalitet sagde rapporten, at der havde været et fald i anklagen for antisemitisk kriminalitet. I rapportens forord skrev CAA's formand: "Storbritannien har den politiske vilje til at bekæmpe antisemitisme og stærke love at gøre det med, men de ansvarlige for at tackle de hurtigt voksende racistiske mål for britiske jøder undlader at håndhæve loven. Der er en meget reel fare for jødiske borgere at emigrere, som det er sket andre steder i Europa, medmindre der sker radikale ændringer. "

Hvert år siden 2015 har CAA bestilt afstemning fra YouGov vedrørende den britiske offentligheds holdning til britiske jøder. I 2017 fandt deres afstemning, at 36% af de britiske voksne troede på, at mindst et af de antisemitiske udsagn, pollsters havde vist, at de var sande, en reduktion fra 39% i 2016 og 45% i 2015. Derudover afslørede meningsmålingerne udbredt frygt blandt britiske Jøder, hvor næsten 1 ud af 3 sagde, at de havde overvejet at emigrere i de sidste to år på grund af antisemitisme, og 37% sagde, at de skjulte deres jødedom offentligt. Rapporten gav forskellige indikationer om årsagen til frygt, hvor britiske jøder identificerede islamistisk antisemitisme, venstreorienteret antisemitisme og højreekstrem antisemitisme som deres største bekymringer i denne rækkefølge. 78% af de britiske jøder sagde, at de havde været vidne til antisemitisme forklædt som en politisk kommentar om Israel, 76% mente, at den politiske udvikling bidrog til antisemitisme, og 52% mente, at kron anklagemyndigheden ikke gjorde nok.

I 2005 oprettede en gruppe britiske parlamentsmedlemmer en undersøgelse af antisemitisme, som offentliggjorde sine resultater i 2006. I rapporten fremgik det, at "indtil for nylig var den fremherskende opfattelse både inden for det jødiske samfund og uden for [at] antisemitisme faldet tilbage til det punkt, at det kun fandtes i samfundets margen. " Det fandt en vending af denne fremgang siden 2000. Undersøgelsen blev rekonstitueret efter en stigning i antisemitiske hændelser i Storbritannien i sommeren 2014, og den nye undersøgelse offentliggjorde sin rapport i 2015 med anbefalinger til reduktion af antisemitisme.

I 2016 holdt udvalgets udvalg for indenrigsanliggender en undersøgelse af stigningen i antisemitisme i Storbritannien. Henvendelsen opfordrede David Cameron , Tim Farron , Angus Robertson , Jeremy Corbyn , Ken Livingstone og andre til at afgive beviser.

Nordamerika

Canada

Selvom antisemitisme i Canada er mindre udbredt end i mange andre lande, har der været nylige hændelser. For eksempel identificerede en undersøgelse fra 2004 24 tilfælde af antisemitisme mellem 14. marts og 14. juli 2004 i Newfoundland, Montreal, Quebec City, Ottawa, Greater Toronto Area (GTA) og nogle mindre Ontario -samfund. Hændelserne omfattede hærværk og andre angreb på fire synagoger, seks kirkegårde, fire skoler og en række virksomheder og private boliger.

Forenede Stater

I april 2019 sagde Anti-Defamation League, at antisemitiske hændelser forblev på "nærhistorisk" niveau i USA i 2018, og overfald var mere end fordoblet det år, selvom de samlede hændelser faldt med 5% fra 2017. Særskilt citerede det FBI data, der viser, at jøder var de mest tilbøjelige til at blive målrettet af religiøst baseret hadkriminalitet for hvert år siden 1991.

I november 2005 undersøgte den amerikanske kommission for borgerrettigheder antisemitisme på universitetsområder. Det rapporterede, at "hændelser med truet legemsbeskadigelse, fysisk intimidering eller ejendomsskade nu er sjældne", men antisemitisme forekommer stadig på mange campusser og er et "alvorligt problem." Kommissionen anbefalede, at amerikanske Department of Education 's kontor for Civil Rights Protect universitetsstuderende fra antisemitisme gennem streng håndhævelse af afsnit VI i lov Civil Rights fra 1964 , og yderligere anbefales, at Kongressen præcisere, at afsnit VI gælder for diskrimination af jødiske studerende.

Den 19. september 2006 grundlagde Yale University Yale Initiative for the Interdisciplinary Study of Antisemitism (YIISA), det første nordamerikanske universitetsbaserede center for undersøgelse af emnet, som en del af dets institution for sociale og politiske undersøgelser. Direktør Charles Small fra centret anførte stigningen i antisemitisme på verdensplan i de seneste år som et "behov for at forstå den aktuelle manifestation af denne sygdom". I juni 2011 stemte Yale for at lukke dette initiativ. Efter at have foretaget en rutinemæssig gennemgang sagde fakultetets revisionsudvalg, at initiativet ikke havde opfyldt sine forsknings- og undervisningsstandarder. Donald Green , dengang leder af Yales Institution for Social and Policy Studies, det organ, under hvis regi antisemitisme -initiativet blev drevet, sagde, at det ikke havde haft mange artikler offentliggjort i de relevante førende tidsskrifter eller tiltrukket mange studerende. Som med andre programmer, der havde været i en lignende situation, var initiativet derfor blevet annulleret. Denne beslutning er blevet kritiseret af tal som den tidligere amerikanske kommissær for borgerrettighedsdirektør Kenneth L. Marcus , der nu er direktør for initiativet til bekæmpelse af antisemitisme og anti-israelisme i Amerikas uddannelsessystemer ved Institute for Jewish and Community Research og Deborah Lipstadt , der beskrev beslutningen som "underlig" og "mærkelig". Antony Lerman har støttet Yales beslutning og beskriver YIISA som et politiseret initiativ, der var afsat til fremme af Israel frem for seriøs forskning om antisemitisme.

En undersøgelse fra 2007 foretaget af Anti-Defamation League (ADL) konkluderede, at 15% af amerikanerne har antisemitiske synspunkter, hvilket var på linje med gennemsnittet for de foregående ti år, men et fald fra 29% i begyndelsen af tresserne. Undersøgelsen konkluderede, at uddannelse var en stærk forudsigelse, "idet de fleste uddannede amerikanere var bemærkelsesværdigt fri for fordomsfulde synspunkter." Troen på, at jøder har for meget magt, blev betragtet som en almindelig antisemitisk opfattelse af ADL. Andre synspunkter, der indikerer antisemitisme, viser ifølge undersøgelsen, at jøder er mere loyale over for Israel end Amerika, og at de er ansvarlige for Jesu død fra Nazareth . Undersøgelsen viste, at antisemitiske amerikanere sandsynligvis generelt vil være intolerante, f.eks. Vedrørende immigration og ytringsfrihed. Undersøgelsen fra 2007 viste også, at 29% af de udenlandskfødte latinamerikanere og 32% af afroamerikanere har en stærk antisemitisk tro, tre gange mere end de 10% for hvide.

En undersøgelse fra 2009, der blev offentliggjort i Boston Review, viste, at næsten 25% af ikke-jødiske amerikanere bebrejdede jøder for finanskrisen 2007-2008 , med en højere procentdel blandt demokrater end republikanere. 32% af demokraterne bebrejdede jøder for finanskrisen, mod 18% for republikanerne.

I august 2012 godkendte statsforsamlingen i Californien en uforpligtende beslutning, der "tilskynder universitetsledere til at bekæmpe en lang række anti-jødiske og anti-israelske handlinger," selvom beslutningen "er rent symbolsk og ikke har politiske konsekvenser."

I november 2017 udtalte Jonathan Greenblatt, national direktør og administrerende direktør for Anti-Defamation League, i et interview: "Mens antisemitiske holdninger har været konsistente på 14%... har antisemitiske hændelser været stigende. I 2016 vi oplevede en stigning på 34% i forhold til det foregående år i chikane, hærværk eller vold rettet mod jødiske enkeltpersoner og institutioner. I løbet af de første tre fjerdedele af 2017 var der en stigning på 67% i samme periode i 2016. Vi ' Jeg har set det dobbelte af antallet af hændelser på K-12-skoler og en stigning på næsten 60% på universitetsområder. "

Den 29. oktober 2018 angreb en antisemitisk terrorist Tree of Life Synagogue i Pittsburgh, Pennsylvania.

Den 25. april 2019 i New York Times 's internationale udgave indeholdt en tegneserie byder amerikanske præsident Donald Trump og den israelske PM Benjamin Netanyahu . Trump blev vist iført en kippah, og Netanyahu blev vist som Trumps hund iført krave med Davidsstjernen . Efter kritik fra offentlige og religiøse personer indrømmede The Times at have brugt "antisemitiske troper". Den 29. april kom The New York Times igen under kontrol for at udgive endnu en antisemitisk tegneserie med premierminister Netanyahu.

Sydamerika

Venezuela

Den Tiferet Israel synagoge i Caracas blev angrebet i 2009.

Efter begyndelsen af Israel-Gaza-konflikten i 2009 udtrykte den venezuelanske regering uenighed med Israels handlinger. Den 5. januar anklagede præsident Chávez USA for at forgifte den palæstinensiske præsident Yasser Arafat for at destabilisere Mellemøsten. Han beskrev også offensiven fra Israel som et palæstinensisk "holocaust". Dage senere kaldte det venezuelanske udenrigsministerium Israels handlinger for "statsterrorisme" og meddelte udvisning af den israelske ambassadør og nogle af ambassadens medarbejdere. Efter ordren om udvisning af den israelske ambassadør opstod hændelser rettet mod forskellige jødiske institutioner i Venezuela. Protester fandt sted i Caracas med demonstranter, der kastede sko mod den israelske ambassade, mens nogle sprøjtede graffiti på anlægget. På Tiféret Israel -synagogen sprøjtede enkeltpersoner "Ejendom af Islam" på dens vægge. Senere samme måned blev synagogen igen målrettet. I løbet af natten den 31. januar 2009 brød en bevæbnet bande bestående af 15 uidentificerede mænd ind i Tiféret Israel Synagogue , synagogen i Israelite Association of Venezuela , den ældste synagoge i den venezuelanske hovedstad Caracas og besatte bygningen i flere timer. Banden bandt og gaggede sikkerhedsvagter, før de ødelagde kontorer og stedet, hvor der blev opbevaret hellige bøger; dette skete under den jødiske sabbat . De sløjfede væggene med antisemitisk og anti-israelsk graffiti, der opfordrede til, at jøder blev bortvist fra landet. De havde også stjålet en database, der angav jøder, der boede i Venezuela.

Antisemitisk graffiti i Venezuela sammen med en hammer og segl

I en nyhedshistorie fra 2009 skrev Michael Rowan og Douglas E. Schoen: "I en berygtet juleaften for flere år siden sagde Chávez, at jøderne dræbte Kristus og har sluppet rigdom og forårsaget fattigdom og uretfærdighed i hele verden siden." Hugo Chávez udtalte, at "[verden] er for os alle, da, men det sker sådan, at et mindretal, efterkommere af de samme, der korsfæstede Kristus, efterkommere af de samme, der sparkede Bolívar ud herfra og også korsfæstede ham på deres egen måde derovre i Santa Marta, i Colombia. Et mindretal har taget hele verdens rigdom i besiddelse. "

I februar 2012 var oppositionskandidat til det venezuelanske præsidentvalg i 2012 Henrique Capriles underlagt, hvad udenlandske journalister karakteriserede som ondskabsfulde angreb fra statsdrevne mediekilder. Wall Street Journal sagde, at Capriles "blev fordærvet i en kampagne i Venezuelas statsdrevne medier, som insinuerede, at han blandt andet var en homoseksuel og en zionistisk agent". En meningsartikel fra den 13. februar 2012 i den statsejede Radio Nacional de Venezuela med titlen "Enemy is Zionism" angreb Capriles 'jødiske aner og forbandt ham med jødiske nationale grupper på grund af et møde, han havde holdt med lokale jødiske ledere og sagde, " Dette er vores fjende, den zionisme, som Capriles i dag repræsenterer ... Zionismen er sammen med kapitalismen ansvarlig for 90% af verdens fattigdom og imperialistiske krige. "

Se også

1968 polsk politisk krise
Anti-jødisk vold i Østeuropa, 1944–1946
Anti-mellemøstlig stemning
Antisemit og jøde
Antisemitisme rundt om i verden
Antisemitisme i antiglobaliseringsbevægelsen
Antisemitisme i den arabiske verden
Kritik af jødedommen
Farhud , 1941 Bagdad pogrom
Værtskændelse
Jacob Barnet affære
Judeo-Frimurerisk konspirationsteori
Mandlig menstruation som antisemitisk injurier
Martyrium i jødedommen
Sekundær antisemitisme
Stab-in-the-back legende
Tidslinje for antisemitisme
Fremmedhad

Referencer

Noter

Bibliografi

Bein, Alex (1990). Det jødiske spørgsmål: Biografi om et verdensproblem . Oversat af Harry Zohn. Rutherford, NJ: Fairleigh Dickinson University Press. ISBN 978-0-8386-3252-9.
Chanes, Jerome A. (2004). Antisemitisme: en referencehåndbog . ABC-CLIO. ISBN 978-1-57607-209-7.
Flannery, Edward H. (1985). Jødernes angst: Treogtyve århundreder med antisemitisme . Paulist Press. ISBN 978-0-8091-4324-5.
Flannery, Edward H. (2004). Jødernes angst: Treogtyve århundreder med antisemitisme . Mahwah, NY: Paulist Press. ISBN 978-0-8091-4324-5.
Falk, Avner (2008). Antisemitisme: en historie og psykoanalyse af nutidens had . Westport, CT: Praeger. ISBN 978-0-313-35384-0.
Johnson, Paul (1987). En historie om jøderne . New York: HarperCollins Publishers. ISBN 978-0-06-091533-9.
Johnston, William (1983). Det østrigske sind: en intellektuel og social historie, 1848–1938 . University of California Press. ISBN 978-0-520-04955-0.
Laqueur, Walter (2006). Antisemitismen skiftende ansigt: Fra oldtiden til i dag (1. udgave). Oxford University Press. ISBN 978-0-19-530429-9.
Levy, Richard S., red. (2005). Antisemitisme: et historisk encyklopædi om fordomme og forfølgelse . Santa Barbara, CA: ABC-CLIO. ISBN 978-1-85109-439-4.
Lewis, Bernard (1999). Semitter og antisemitter: en undersøgelse af konflikter og fordomme . W. W. Norton & Co. ISBN 978-0-393-31839-5.
Lipstadt, Deborah (2019). Antisemitisme: Her og nu . Schocken bøger . ISBN 978-0-80524337-6.
Lipstadt, Deborah (1994). Benægter Holocaust: det voksende angreb på sandhed og hukommelse . Pingvin bøger. ISBN 978-0-452-27274-3.
Laurens, Henry (2002). La Question de Palestine . II . Fayard.
Majer, Diemut (2014). "Ikke-tyskere" under det tredje rige: Det nazistiske retslige og administrative system i Tyskland og det okkuperede Østeuropa, med særlig hensyn til det besatte Polen, 1939–1945 . Texas Tech University Press . ISBN 978-0896728370.
Michael, Robert (2008). En historie om katolsk antisemitisme: Kirkens mørke side . Springer. ISBN 978-0-230-61117-7. Hentet 15. marts 2021 .
Perry, Marvin; Schweitzer, Frederick M. (2002). Antisemitisme: Myte og had fra antikken til i dag . Palgrave Macmillan. ISBN 978-0-312-16561-1.
Perry, Marvin; Schweitzer, Frederick M. (2005). Antisemitisme: Myte og had fra antikken til i dag . New York: Palgrave. ISBN 978-0-312-16561-1.
Poliakov, Léon . Antisemitismenes historie, bind 1: Fra Kristi tid til domstolen jøder , University of Pennsylvania Press: 2003
Poliakov, Léon . Antisemitismenes historie, bind 2: Fra Mohammad til Marranos , University of Pennsylvania Press: 2003
Poliakov, Léon . Antisemitismenes historie, bind 3: Fra Voltaire til Wagner , University of Pennsylvania Press: 2003
Poliakov, Léon . Antisemitismenes historie, bind 4: Suicidal Europe 1870–1933 , University of Pennsylvania Press: 2003
Poliakov, Léon (1997). "Antisemitisme". Encyclopaedia Judaica (cd-rom udgave version 1.0). Ed. Cecil Roth . Keter forlag. ISBN 965-07-0665-8
Prager, Dennis ; Telushkin, Joseph (2003) [1985]. Hvorfor jøderne? Årsagen til antisemitisme (genoptryk red.). Touchstone. ISBN 978-0-7432-4620-0.
Rattansi, Ali (2007). Racisme: En meget kort introduktion . OUP Oxford. ISBN 978-0-19-280590-4.
Rubenstein, Richard L .; Roth, John K. (2003). Tilgange til Auschwitz: Holocaust og dens arv . Westminster John Knox Press. ISBN 978-0-664-22353-3.
Sachar, Howard Morley (1961). Aliyah: Israels folk . World Publishing Company.
Tausch, Arno (2018). Den religiøse antisemitisme vender tilbage? Bevis fra World Values Survey Data (17. november 2018). Fås på SSRN
Tausch, Arno (2015). Islamisme og antisemitisme. Foreløbige beviser for deres forhold fra tværnationale udtalelsesdata (14. august 2015). Tilgængelig på SSRN eller https://dx.doi.org/10.2139/ssrn.2600825
Tausch, Arno (2014). The New Global Antisemitism: Implications from the Recent ADL-100 Data (14. januar 2015). Middle East Review of International Affairs, bind. 18, nr. 3 (efterår 2014). Tilgængelig på SSRN eller https://dx.doi.org/10.2139/ssrn.2549654
Antisemitisme- indtastning af Gotthard Deutsch i Jewish Encyclopedia , 1901–1906 udg.

Kilder

Denne artikel indeholder tekst fra et gratis indholdsarbejde . Licenseret under CC BY-SA 3.0 IGO Tekst taget fra Adressering af antisemitisme gennem uddannelse: retningslinjer for beslutningstagere , UNESCO, UNESCO. UNESCO.

Yderligere læsning

Bøger og rapporter

Carr, Steven Alan. Hollywood og antisemitisme: En kulturhistorie op til Anden Verdenskrig , Cambridge University Press 2001.
Cohn, Norman. Warrant for folkedrab , Eyre & Spottiswoode 1967; Serif, 1996.
Fischer, Klaus P. Historien om en besættelse: tysk judeofobi og Holocaust , The Continuum Publishing Company, 1998.
Freudmann, Lillian C. Antisemitisme i Det Nye Testamente , University Press of America , 1994.
Gerber, Jane S. (1986). "Antisemitisme og den muslimske verden". In History and Hate: The Dimensions of Antisemitism , red. David Berger. Jewish Publications Society. ISBN 0-8276-0267-7

Goldberg, Sol; Ury, Scott; Weiser, Kalman, red. .. Nøglebegreber i studiet af antisemitisme (Palgrave Macmillan, 2021) online anmeldelse
Hanebrink, Paul. A Spectre Haunting Europe: The Myth of Judeo-Bolshevism , Harvard University Press , 2018. ISBN 9780674047686
Hilberg, Raul . Ødelæggelsen af de europæiske jøder . Holmes & Meier, 1985. 3 bind.
Isser, Natalie. Antisemitisme under det franske andet imperium (1991)
Kertzer, David I. (2014). Paven og Mussolini: Pius XI's hemmelige historie og fascismens fremgang i Europa . Oxford University Press. ISBN 9780198716167.
McKain, Mark. Antisemitisme: At Issue , Greenhaven Press, 2005.
Marcus, Kenneth L. Definitionen af antisemitisme, 2015, Oxford University Press
Michael, Robert og Philip Rosen. Dictionary of Antisemitism , The Scarecrow Press, Inc., 2007
Michael, Robert. Hellig had: Kristendom, antisemitisme og Holocaust
Nirenberg, David . Anti-jødedom: Den vestlige tradition (New York: WW Norton & Company, 2013) 610 s. ISBN 978-0-393-05824-6
Richardson, Peter (1986). Anti-jødedom i den tidlige kristendom . Wilfrid Laurier University Press . ISBN 978-0-88920-167-5.
Roth, Philip. Plottet mod Amerika , 2004
Selzer, Michael (red.). "Kike!" : A Documentary History of Antisemitism in America , New York 1972.
Steinweis, Alan E. Studerer jøden: Videnskabelig antisemitisme i Nazityskland . Harvard University Press, 2006. ISBN 0-674-02205-X .
Stillman, Norman (1979). Jøderne i de arabiske lande: En historie- og kildebog . Philadelphia: Jewish Publication Society of America. ISBN 0-8276-0198-0
Stillman, NA (2006). "Yahud". Islams encyklopædi . Red .: PJ Bearman, Th. Bianquis, CE Bosworth, E. van Donzel og WP Heinrichs. Brill. Brill Online
"Moderne global antisemitisme: En rapport leveret til USA's kongres" (PDF) . (7,4 MB) , United States Department of State , 2008. Hentet 25. november 2010. Se HTML -version .
Stav, Arieh (1999). Fred: Den arabiske karikatur-En undersøgelse af antisemitisk billedsprog . Gefen Forlag. ISBN 965-229-215-X
Tausch, Arno (14. januar 2015). "Den nye globale antisemitisme: Implikationer fra de seneste ADL-100-data". Mellemøsten Gennemgang af internationale anliggender . 18 (3 (efterår 2014)). doi : 10.2139/ssrn.2549654 . S2CID 59022284 . SSRN 2549654 .

Bibliografier, kalendere osv.

Jewish Journal of Greater Los Angeles , "Eksperter undersøger virkningerne af Ahmadinejad antisemitisme" , 9. marts 2007
Lazare, Bernard , Antisemitisme: dens historie og årsager
Anti-Defamation League Arabisk antisemitisme
Hvorfor jøderne? Et perspektiv på årsagerne til antisemitisme
Koordinationsforum for bekæmpelse af antisemitisme (med en opdateret kalender for antisemitisme i dag)
Annoteret litteraturliste over antisemitisme hostet af det hebraiske universitet i Jerusalems Center for Studiet af Antisemitisme (SICSA)
Europarådet, ECRI land-for-land-rapporter
Porat, Dina. "Hvad gør en antisemit?" , Haaretz , 27. januar 2007. Hentet 24. november 2010.
Yehoshua, AB , et forsøg på at identificere grundårsagen til antisemitisme , Azure , foråret 2008.
Antisemitisme i det moderne Ukraine
Antisemitisme og særlig relativitet

eksterne links

Lipstadt, Deborah E. (15. januar 2020). "Hvad er der i et navn? En udveksling om antisemitismenes betydning, virulens og irrationelle" . Hentet 2. september 2021 .
Simon, Mallory (1. juli 2021). "Ikke bare nynazister med tiki-fakler: Hvorfor siger jødiske studerende, at de også frygter tilsløret antisemitisme" . CNN .
Greenblatt, Jonathan , red. (2020). "Antisemitisme afdækket: En guide til gamle myter i en ny æra" . Adl.org . New York : Anti-Defamation League . Hentet 5. juni 2020 .
Journal for the Study of Antisemitism
H-antisemitisme , H-Net diskussionsliste for forskere og avancerede studerende
H-HOLOCAUST , H-Net diskussionsliste for forskere og avancerede studerende
Aish Hvorfor jøderne? Ægte årsager eller blot undskyldninger?
Yad Vashem Antisemitism: Educator Video Toolbox
Anti-Defamation League- rapport om international antisemitisme
United States Holocaust Memorial Museum : Særligt fokus: Antisemitisme ; Encyclopedia 1 , 2 , 3 , 4 , 5 , 6 ; Stemmer om antisemitisme Podcast -serien
Yale Initiative for det tværfaglige studie af antisemitisme
International Institute for Education and Research on Antisemitism (Berlin/London) Arkiveret 5. september 2010 på Wayback Machine
Antisemitisme: En voksende trussel mod alle trosretninger: Høring for underudvalget om Afrika, global sundhed, globale menneskerettigheder og internationale organisationer i Udenrigsudvalget, Repræsentanternes Hus, Hundrede trettende kongres, første session, 27. februar, 2013
Antisemitisme om Encyclopedia Britannica
Jerusalem -erklæringen om antisemitisme

Languages

In other projects

Antisemitisme - Antisemitism

Oprindelse og brug

Etymologi

Anvendelse

Definition

Evolution af brugen

Manifestationer

Kulturel antisemitisme

Religiøs antisemitisme

Økonomisk antisemitisme

Racemæssig antisemitisme

Politisk antisemitisme

Konspirationsteorier

Ny antisemitisme

Historie

Gamle verden

Forfølgelser i middelalderen

Reformation

1600 -tallet

Oplysning

Voltaire

Louis de Bonald og den katolske kontrarevolution

Det kejserlige Rusland

Islamisk antisemitisme i 1800 -tallet

Sekulær eller racemæssig antisemitisme

20. århundrede

Moderne antisemitisme

Post-WWII antisemitisme

Europæisk antisemitisme i det 21. århundrede

Arabisk antisemitisme i det 21. århundrede

Årsager

Forebyggelse gennem uddannelse

Nuværende situation

Afrika

Mellemafrika

Cameroun

Nordafrika

Algeriet

Egypten

Libyen

Marokko

Tunesien

Sydafrika

Sydafrika

Asien

Østasien

Japan

Sydasien

Pakistan

Sydøstasien

Malaysia

Indonesien

Vestasien

Iran

Libanon

Palæstina

Saudi Arabien

Kalkun

Europa

øst Europa

Hviderusland

Ungarn

Polen

Rusland

Ukraine

Nordeuropa

Danmark

Finland

Norge

Sverige

Sydeuropa

Grækenland

Italien

Spanien

Vesteuropa

Østrig

Belgien

Frankrig