Apkallu - Apkallu

"Abgal" omdirigerer her. For anden anvendelse, se Abgal (disambiguation) .
Del af en serie om
Gamle
mesopotamiske religion
Kaosmonster og solguden
Urvæsener
Syv guder, der bestemmer
Andre større guder
Mindre guder
Halvgud og helte
Ånder og monstre
Fortællinger

Apkallu ( akkadisk ) og Abgal ( sumerisk : 𒉣𒈨) er udtryk, der findes i kileskriftindskrifter, der generelt betyder enten "klog" eller "vismand".

I flere sammenhænge er Apkallu syv demi-guder, der undertiden beskrives som delmennesker og delvis fisk, forbundet med menneskelig visdom; disse skabninger omtales ofte i videnskabelig litteratur som de syv vismænd . Nogle gange er vismændene forbundet med en bestemt urkonge. Efter syndfloden (se Epic of Gilgamesh ), er yderligere vismænd og konger opført. Efter syndfloden betragtes vismændene som mennesker, og i nogle tekster skelnes de ved at blive omtalt som Ummanu , ikke Apkallu .

Betegnelserne Apkallu (såvel som Abgal ) bruges også som et epitet for konger og guder som et tegn på visdom eller viden.

En yderligere brug af udtrykket Apkallu er, når der henvises til figurer, der bruges i apotropiske ritualer; disse figurer inkluderer fiskemandshybrider, der repræsenterer de syv vismænd, men inkluderer også fuglehovede og andre figurer.

I et senere værk af Berossus, der beskriver Babylonia, vises Apkallu igen, også beskrevet som fiskemænd, der sendes af guderne for at formidle viden til mennesker. I Berossus siges den første, Oannes (en variant af Uanna), at have lært folk skabelsesmyten Enuma Elis .

Etymologi, navne og betydning

Basrelief (sandsynligvis) af en Apkallu figur fra templet Ninurta på Nimrud.

Udtrykket apkallu har flere anvendelser, men refererer normalt til en eller anden form for visdom; oversættelser af udtrykket svarer generelt til engelsksprogede anvendelser af udtrykkene "den kloge", "vismand" eller "ekspert".

Som et epitet , præfiks eller adjektiv kan det betyde "de kloge"; det er blevet brugt som et epitet for guderne Ea og Marduk , simpelthen fortolket som "klog blandt guder" eller lignende former. Det er også blevet anvendt på Enlil , Ninurta og Adad .

Udtrykket refererer også til de "syv vismænd", især vismanden Adapa , og også til apotropiske figurer, som ofte er figurer af de "syv vismænd" selv.

En samling af navne og "titler" på teses syv vismænd i rækkefølge kan gives som:

Uanna, "der afsluttede planerne for himmel og jord",
Uannedugga, "som var udstyret med omfattende intelligens",
Enmedugga, "der blev tildelt en god skæbne",
Enmegalamma, "der blev født i et hus",
Enmebulugga, "hvem voksede op på græsarealer ",
An-Enlilda," tryllekunstneren i byen Eridu ",
Utuabzu," der steg op til himlen ".

Derudover bruges udtrykket, når det refererer til menneskelige "præster" (også "eksorcister", "spådomere"). Imidlertid brugte mesopotamiske menneskelige vismænd også udtrykket ummianu (ummânù).

Udtrykket "apkallu" er akkadisk , det menes at stamme fra den sumeriske abgal .

Uanna (Oannes) eller Adapa?

Se også: Adapa

Den første af disse legendariske fiskemands vismænd er kendt som Oan/Oannes (sumerisk) eller Uanna/U-An (akkadisk); på et par kileskriftindskrifter har denne første vismand "adapa" tilføjet sit navn. Borger bemærker dog, at det er svært at tro, at halvmanden halvfisk "Adapa" er den samme som fiskeren i Adapa-myten, sønnen til guden Ea. En mulig løsning blev givet af WG Lambert - bevis på, at "adapa" også blev brugt som en appellativ betydning "klog".

Kvanvig 2011 betragter sagen om, at Adapa er en af ​​eller et navn på en af ​​Apkallu. De bemærker, at selvom nogle tekster indeholder ordspil mellem udtrykkene "adapa" og "uan" og hævder, at "adapa" kan være et epitet, selvom det i Adapa -myten i sig selv sandsynligvis er et eget navn. Med hensyn til navnet på den første Apkallu mener de, at både udtrykkene "adapa" ("klog") og "ummanu" ("håndværker") tilsammen danner hele det egentlige navn. Derudover bemærker de tættere ligheder mellem den 7. Apkallu Utuabzu , der siges at være steget til himlen (i Bit Meseri ) og myten om Adapa, der også besøgte himlen. Både Adapa og Apkallu har legender, der placerer dem halvvejs mellem mennesker og guder; men ligesom Oannes i den græske version videregiver al viden om civilisation til mennesker, beskrives Adapa som værende "[gjort] perfekt med bred forståelse for at afsløre landets planer." På trods af nogle klare paralleller mellem Adapa -historier og både den første og sidste Apkallu bemærker Kvanvig endelig, at navnet, der blev brugt til den første Apkallu, er angivet i både Berossus og på Uruk King -listen - det er Uan .

Litterære beviser

Uruk Liste over konger og vismænd

Disse vismænd findes i "Uruk -listen over konger og vismænd" (165 f.Kr.), der blev opdaget i 1959/60 i templet i Seleucid -tiden i Anu i Bit Res; Teksten bestod af en liste over syv konger og deres tilhørende vismænd, efterfulgt af en note om ' syndfloden ' (se Gilgamesh -flodmyten ) efterfulgt af otte flere konge/ vismænd .

En foreløbig oversættelse lyder:


Under regeringen af Ayalu , kongen, var [Adapa] † vismand.

Under regeringen af Alalgar , kongen, var Uanduga vismand.

Under regeringstid for Ameluana , kongen, var Enmeduga vismand.

Under regeringen af Amegalana , kongen, var Enmegalama vismand.

Under Enmeusumgalanas regeringstid, kongen, var Enmebuluga vismand.

Under regeringstid af Dumuzi , hyrden, kongen, Anenlilda var salvie.

Under Enmedurankis regeringstid , kongen, var Utuabzu vismand.

Efter oversvømmelsen, under Enmerkar , kongen, var Nungalpirigal vismand, som Istar bragte ned fra himlen til Eana. Han lavede bronzeliren [..] ifølge Ninagals teknik. [..] Lyren blev placeret foran Anu [..], boligen til (hans) personlige gud.

Under Gilgameshs regeringstid var kongen Sin-leqi-unnini lærd.

Under Ibbi-Sin regeringstid var kongen Kabti-ili-Marduk lærd.

Under Isbi-Erras regeringstid var kongen Sidu, alias Enlil-ibni, lærd.

Under Abi-esuhs regeringstid var kongen, Gimil-Gula og Taqis-Gula de lærde.

Under [...] regeringstid var kongen, Esagil-kin-apli lærd.

Under Adad-apla-iddinas regeringstid , kongen, var Esagil-kin-ubba lærd.

Under Nebukadnesars regeringstid , kongen, Esagil-kin-ubba var lærd.

Under Esarhaddons regering var kongen Aba-Enlil-dari lærd, som aramæerne kalder Ahiqar.

† Bemærk roden til dette ord er den samme ( I u 4 - 4+ 60) som for den følgende vismand Uanduga ( I u 4 - 4+ 60 -du 10 -ga) dvs. oversættelsen til Adapa er fortolkende, ikke bogstaveligt 'fonetisk'

( Lenzi 2008 , s. 140–143)

Lenzi bemærker, at listen klart er beregnet til at blive taget i kronologisk rækkefølge. Det er et forsøg på at forbinde virkelige (historiske) konger direkte med mytologisk (guddommeligt) kongedømme og gør det samme ved at forbinde de rigtige konges vismænd (ummanu) med de halvguderiske mytiske syv vismænd (apkallu).

Selvom listen anses for at være kronologisk, skildrer teksterne ikke vismændene (eller kongerne) som slægtsmæssigt relaterede til hinanden eller deres konger. Der er en vis lighed mellem vismændenes og kongernes navne på listen, men ikke nok til at drage nogen faste konklusioner.

Lidt meseri

En liste (ligner Uruk -listen) over de syv vismænd efterfulgt af fire menneskelige vismænd er også givet i en apotropisk besværgelse af tablet -serien Bit meseri . Ritualet involverede at hænge eller placere statuer af vismændene på husets vægge. En oversættelse af kileskriftet blev givet af Borger:

Besværgelse. U-Anna, der gennemfører himmelens og jordens planer,

U-Anne-dugga, der er udstyret med omfattende forståelse,

Enmedugga, for hvem der er bestemt en god skæbne,

Enmegalamma, der blev født i et hus,

Enmebulugga, der voksede op i græsarealer,

An-Enlilda, tryllekunstneren i byen Eridu,

Utuabzu, der steg op til himlen,

de rene puradu -fisk, puradu -fiskene i havet, de syv af dem,

de syv vismænd, der har sin oprindelse i floden, som kontrollerer himmelens og jordens planer.

Nungalpiriggaldim, den kloge (konge) af Enmerkars, der fik gudinden Innin/Ishtar ned fra himlen til helligdommen,

Piriggalnungal, der blev født i Kish, som gjorde guden Ishkur/Adad vrede i himlen, så han hverken tillod regn eller vækst i landet i tre år,

Piriggalabzu, der blev født i Adab/Utab, som hang sit sæl på en "gedefisk" † og derved gjorde guden Enki/Ea vrede i ferskvandshavet, så en fuldere slog ham død med sit eget sæl,

fjerde Lu-Nanna, der var to tredjedele af en vismand, der drev en drage ud af templet E-Ninkiagnunna, Innin/Ishtar-templet for (kong) Schulgi,

(i alt) fire vise af menneskelig afstamning, som Enki/Ea, Herren, udstyrede med omfattende forståelse.

† Gedefisk var Enki/Eas hellige dyr

Oversat til engelsk i Hess & Tsumura 1994 , s. 230–231, original tysk oversættelse Borger 1974 , s. 186

Borger fandt Uruk og bit meseri -listerne enige.

De enogtyve "omslag"

Nudimmud blev vred og tilkaldte de syv vismænd i Eridu i høje toner,

"Bring dokumentet om mit anuship, så det kan læses foran mig,

At jeg kan bestemme skæbnen for Mu'ait,

Sønnen, der gør mig glad, og skænk ham sit ønske. "

De bragte og læste tabellen over de store guders skæbner,

Han bestemte skæbnen for ham og gav ham ..

Anenlildam rensepræsten i Eridu,

Lavede enogtyve "omslag" og gav dem til ham


LKA 146 Forside, Linier 5-12. ( Lambert 1980 , s. 79)

En tekst, der fortæller historien kendt som de 21 "Poultices" (ref. Nr. LKA nr. 76) indeholder kopier af meget af Bit meseir -teksten vedrørende de syv vismænd - den blev analyseret af Reiner 1961 . En anden tekst fra Uruk blev senere fundet, der duplikerede og yderligere fuldførte dækningen af ​​Reiners tekst.

I teksten i 21 omslag er de syv vismænd (fra Eridu) betroet læsningen "skæbnespil". Derudover er vismanden Anenlilda skaberen af ​​'enogtyve omslag'-disse genstande gives derefter til Nudimmud for at bringe til " oververdenen " for at opnå fortjeneste.

Erraens digt

Jeg fik dem ummanus [apkallus] til at gå ned til apsuen

og jeg sagde, at de ikke skulle komme tilbage

Erra digt; Tablet 1, linje 147. ( Kvanvig 2011 , s. 161–2)

De syv vismænd er også nævnt i den episke af Erra (aka 'Song of Erra', eller 'Erra og Ishum'); her omtales de igen som paradu -Fisk. I denne tekst beskrives hvordan Marduk efter syndfloden forviste dem tilbage til Abzu. Når apkalluerne er forvist, bliver Marduks formulering retorisk (til venstre):

Hvor er de syv apkallu af apsu , den hellige karper †,

som er fuldkomne i høj visdom som Eas er deres herre,

hvem kan gøre min krop hellig?

† Normalt oversat som "ren puradu -fisk"

Erra digt; Tablet 2, linje 162 ( Kvanvig 2011 , s. 162)

Endelig overtaler Erra Marduk til at forlade sit tempel og hente apkalluen tilbage fra deres forvisning og berolige, at han vil holde orden, mens Marduk er væk. Kaos bryder imidlertid ud; Selvom noget af teksten mangler, ser det ud til, at det efterfølgende resultat var, at jordiske ummanuer i stedet får til opgave at rense Marduks helligdom. Kvanvig udleder af denne tekst, at apkallus mytologiske rolle var at hjælpe guden (Marduk) med at holde skabelsen stabil ved at vedligeholde Marduk's idol.

Ifølge Scott B. Noegel indeholder denne epos også flere kloge etymologiske ordspil om navnene på apkallu, både tekstlige og fonetiske.

Denne tekst ser ud til at have en helt anden rolle for apkalluen end den, der er angivet på listerne over vismænd og konger-i det væsentlige foreslår Kvanvig, at kongen med vismænd før syndfloden med tilbagevirkende kraft blev indsat på en sumerisk kongeliste, for at kombinere den historiske rekord med oversvømmelseslegenden. På den måde skaber det en historie før de oversvømmelse for de sumeriske konger.

Bygger historier

De syv vismænd har forstørret det for dig fra syd til oplandet [nord].

( Tempelsalme) Asarluhis hus ved Kuar-Eridu ; linje 193.

En sumerisk tempelsalme angiver, at de syv vismænd (her som abgal ) forstørrede et tempel.

De syv vismænd var også forbundet med grundlæggelsen af ​​de syv byer Eridu , Ur , Nippur , Kullab , Kesh , Lagash og Shuruppak ; og i Epic of Gilgamesh (Gilg. I 9; XI 305) krediteres de med at have lagt grunden til Uruk .

Berossus ' Babyloniaca

Berossus skrev en historie om Babylon i omkring 281 f.Kr., i den hellenistiske periode . Ifølge hans egen beretning var han en kaldæisk præst i Bel ( Marduk ). Hans Babyloniaca blev skrevet på græsk, formentlig for Seleucid retten i Antiochos I . Hans arbejde giver en beskrivelse af de vise mænd, deres navne og deres tilhørende konger. Berossus 'originale bog er nu tabt, men dele er overlevet via forkortelse og kopiering af historikere, herunder Alexander Polyhistor , Josephus , Abydenus og Eusebius . Mayer Burstein antyder, at Berossus 'arbejde til dels var metaforisk, der havde til formål at formidle visdom om menneskets udvikling - en nuance, der er mistet eller ikke blevet kommenteret af senere kopister.

Det, der er tilbage af Berossos 'beretning via Apollodorus begynder med en beskrivelse af Babylonia, efterfulgt af fremkomsten af ​​en lærd fiskemandsvæsen ved navn Oannes. Afkortet konto:


Dette er den historie, Berossus har overført til os. Han fortæller os, at den første konge var Alorus af Babylon, en kaldeer; han regerede ti sari: og bagefter Alaparus og Amelon, der kom fra Pantibiblon: derefter Ammenon den chaldaean, i hvis tid Musarus Oannes Annedotus optrådte fra det errytraiske hav. (Men Alexander Polyhistor foregriber begivenheden, har sagt, at han dukkede op i det første år; men Apollodorus siger, at det var efter fyrre sari; Abydenus får dog den anden Annedot til at dukke op efter seks og tyve sari.) Så lykkedes det Megalarus fra byen af Pantibiblon; og han regerede atten sari: og efter ham regerede Daonus hyrden fra Pantibiblon ti sari; i sin tid (siger han) dukkede igen op fra det erythraiske hav en fjerde Annedotus, der havde samme form som dem ovenfor, formen af ​​en fisk blandet med en mands. Derefter regerede Euedoreschus fra Pantibiblon i løbet af atten sari; i hans dage optrådte der en anden person fra det errytraiske hav som det første, der havde den samme komplicerede form mellem en fisk og en mand, hvis navn var Odacon. (Alt dette, siger Apollodorus, berørte især og omstændeligt alt, hvad Oannes havde informeret dem om: angående disse Abydenus har ikke nævnt noget.) Da regerede Amempsinus, en chaldaean fra Laranchae; og han var den ottende i rækkefølge regerede ti sari. Derefter regerede Otiartes, en Chaldaean, fra Laranchae; og han regerede otte sari. Og efter Otiartes 'død regerede hans søn Xisuthrus atten sari: i hans tid skete den store syndflod. Så at summen af ​​alle kongerne er ti; og udtrykket, som de tilsammen regerede hundrede og tyve sari.


Berossus via Apollodorus optaget i Eusebius og Syncellus (oversat fra græsk).

Afkortet konto via Abydenus:

Så meget om kaldesernes visdom.

Det siges, at den første konge i landet var Alorus, der afgav en rapport om, at han var udpeget af Gud til at være folkets hyrde: han regerede ti sari: nu ansees en sarus for at være tre tusinde seks hundrede år; en neros seks hundrede; og en sossus tres.

Efter ham regerede Alaparus tre sari: ham fulgte Amillarus fra byen Pantibiblon, der regerede tretten sari; i sin tid kom en semidemon ved navn Annedotus, meget gerne Oannes, op for anden gang fra havet: efter ham regerede Ammenon tolv sari, som var af byen Pantibiblon: derefter Megalarus samme sted atten sari: derefter Daos, den hyrde, styret i løbet af ti sari; han var af Pantibiblon; i hans tid kom fire dobbeltformede personer ud af havet til land, hvis navne var Euedocus, Eneugamus, Eneuboulus og Anementus: efter disse ting var Anodaphus, på Euedoreschus 'tid. Der var bagefter andre konger og sidst af alt Sisithrus: så i alt udgjorde tallet ti konger, og deres regeringsperiode var hundrede og tyve sari. [følger en beretning om en syndflod]

[efterfulgt af en beretning, der i det væsentlige ligner Babel, efterfulgt af en krig "mellem Chronus og Titan"]


Berossus via Abydenus optaget i Eusebius og Syncellus (oversat fra græsk).

Afkortet konto via Alexander Polyhistor:


[Berossus 'baggrund, efterfulgt af en introduktion til beretningerne om Babylon og en geografisk beskrivelse af den]

I det første år viste der sig et dyr, der var forsynt med en fornuft, som blev kaldt Oannes fra en del af det erytraiske hav, der grænser op til Babylonia. (Ifølge beretningen om Apollodorus) var hele dyrets krop som en fisk; og havde under et fiskehoved et andet hoved og også fødder under, svarende til et menneskes, underlagt fiskens hale. Også hans stemme og sprog var artikuleret og menneskelig; og en repræsentation af ham bevares selv den dag i dag.

Dette Væsen i dagtimerne plejede at tale med mænd; men tog ingen mad i den sæson; og han gav dem et indblik i breve og videnskaber og enhver form for kunst. Han lærte dem at bygge huse, grundlægge templer, udarbejde love og forklarede dem principperne for geometrisk viden. Han fik dem til at skelne jordens frø og viste dem, hvordan de skulle indsamle frugt; kort sagt, han instruerede dem i alt, hvad der kunne have en tendens til at blødgøre manerer og menneskeliggøre menneskeheden. Fra den tid, så universel var hans instruktioner, er der ikke blevet tilføjet noget materiale til forbedring. Da solen gik ned, var det skik for dette væsen at stikke ned i havet igen og blive hele natten i dybet; for han var amfibisk.

Herefter dukkede der andre dyr op som Oannes, som Berossus lover at redegøre for, når han kommer til kongernes historie.

Desuden skrev Oannes om generation af menneskeheden; af deres forskellige livsformer og af deres borgerlige politik; og følgende er formålet med det, han sagde:

[følger en afkortet redegørelse for, hvad der i det væsentlige er enuma elis ]

I den anden bog var historien om de ti konger i kaldæerne og perioderne for hver regeringstid, som tilsammen bestod af hundrede og tyve sari eller fire hundrede og toogtredive tusinde år; nåede til syndflodens tid. For Alexander, som fra kaldeernes skrifter, der opregner kongerne fra den niende Ardates til Xisuthrus,

[en beretning stort set den samme som den bibelske syndflod]

[Beretninger følger derefter om Abraham, Nabonasar, ødelæggelsen af ​​det jødiske tempel, Nebukadnezar, de kaldeiske konger efter Nebukadnesar og Sacea -festen]


Berossus fra Alexander Polyhistor optaget i Eusebius og Syncellus (oversat fra græsk).

Resumé
via Apollodorus via Abydenus via polyhistor
Konge Fish-Man Konge Fish-Man Konge Fish-Man
Alorus Alorus En beretning om Oannes, og et krav han blev fulgt af andre lignende
Alaparus Alaparus
Amelon Amillarus [2. fiskemand]
Ammenon Musarus Oannes Ammenon
Maglarus Megalarus
Hyrden Daonus [Fjerde fiskemand] Hyrden Daos Euedocus, Eneugamus, Eneuboulus og Anementus
Euedoreschus Odacon Euedoreschus Anadophus
Amempsinus [ikke navngivet]
Otiartes [ikke navngivet] Ardates
Xisuthrus [syndflod] Sisithrus Xisuthus
Alle beretninger giver ti konger efterfulgt af en syndflod

Sammenfattende fortæller Berossus 'babylonske historie ti konger før en syndflod (efterfulgt af senere kongers regeringstid), med en rekord eller myte om det primitive menneske, der modtager civiliseret viden via Oannes; in indeholder også en omskrivning af myten Enuma Elis , som siges at have været genfortalt af Oannes. Selvom Berossus 'historie indeholder åbenlyse historiske fejl, har dele af den overbevisende kampe med gamle kileskriftstekster, men tyder på, at han genskabte beretninger, der var kendt fra gamle mesopotamiske tekster. Mayer Burstein mener, at teksten ikke var velskrevet i en "græsk stil", men i det væsentlige var en translitteration af mesopotamiske myter til græsk. Nyttigt for fremtidige historikere synes Berossus ikke at have ændret myter eller fortællinger, så de passer til et græsk publikum.

Med hensyn til hans relevans for Apkallu: hans lister matcher temmelig godt med Uruk King/Apkallu -listen, selvom der er forskelle og variationer. Oannes er parret med kongen Alorus, og kan til sammenligning betragtes som ækvivalent med Adapa [Uanna]. Matcher mellem Berossus og kongerne og apkallu i Uruk King List er blevet foreslået.

Andre referencer

Forskellige andre kileskriftstekster har henvisninger til disse syv vismænd. Der er tekster, der forbinder et sæt på syv vismænd med byen Kuar-Eridu eller Eridu , mens der i Epic of Gilgamesh er en henvisning til syv rådgivere som grundlæggere af Uruk . En anden liste over syv vismænd, der bruges i et ritual, adskiller sig fra beskrivelsen og navnene i Bit meseri -teksten .

Flere af navngivne apkulla er opført på inskriptioner som forfattere, især Lu-Nanna er registreret som forfatter til Myten om Etana .

Skildringer i gammel kunst

Repræsentationer af 'apkallu' blev brugt i apotropaiske ritualer; ud over fiskehovede (ligner beskrivelser af de syv vismænd) blev andre menneske-dyrehybrider brugt som 'apkallu' i denne sammenhæng (generelt fuglehovede mennesker).

Apkallu-reliefs fremtræder fremtrædende i neo-assyriske paladser, især konstruktionerne af Ashurnasirpal II i det 9. århundrede f.Kr. De optræder i en af ​​tre former, fuglehovedede, menneskehovede eller iklædt kappe med fiskeskind. De er også blevet fundet på fritagelse regeringstid Sankerib . Formen taget af en mand dækket med 'fisk' af en fisk ses første gang i kassitperioden , fortsat bruges til perioden med persisk babylonien -formen var populær i de neo-assyriske og neo-babylonske perioder.

Galleri

Sandsynlige skildringer af Apkallu

  • Vægrelief, der skildrer en ørnhovedet og bevinget mand, Apkallu, fra Nimrud.

  • Et par beskyttende ånder, Apkallu, fra Nimrud.

  • Nimrud Apkallu

  • Detalje af broderet kjole af en mandlig Apkallu, der viser en knælende vinget Apkallu. Fra Nimrud, Irak. 883-859 fvt. Ancient Orient Museum, Istanbul

  • Detalje af den broderede kjole af en Apkallu, der viser en knælende vinget ørnhovedet Apkallu. Fra Nimrud, Irak. 883-859 fvt. Ancient Orient Museum, Istanbul

Spekulation

Spredningen af ​​'syv vismænd'-legenden vestpå i løbet af 1. og 2. årtusinder er blevet spekuleret i at have ført til oprettelsen af ​​fortællingen om Nephilim (1 Mos 6: 1-4) som omtalt i Det Gamle Testamente , og kan have en ekko i teksten i Ordsprogene (Ordsp. 9: 1): "Visdommen byggede sit hus. Hun satte sine syv søjler frem." Historien om Enok ("syvende fra Adam") og hans himmelfart er også blevet foreslået at være en variant eller påvirket af den syvende apkallu Utuabzu, der også siges at være steget til himlen i bit meseri .

Misforståelser

Oannes blev engang formodet til at være en form eller et andet navn på den gamle babylonske gud Ea . Det menes nu, at navnet er den græske form for den babylonske Uanna , en Apkallu.

Se også

  • Atra-Hasis , der betyder "meget klog": i legenden med samme navn er han overlevende af en syndflod
  • Ašipu , mesopotamisk kald af forsker/læge/tryllekunstner, undertiden omtalt som eksorcister
  • Dagon , mesopotamisk og kanaanitisk fisklignende guddom, forbundet med skyer og frugtbarhed
  • Kulullû , en anden type mesopotamisk fisk-menneske-hybrid
  • Saptarishi , syv vismænd i vedisk litteratur
  • Sumerisk kongeliste

Referencer

Citater

Kilder

eksterne links