Apostolske forfatninger -Apostolic Constitutions

De hellige apostlers apostoliske forfatninger eller forfatninger ( latin : Constitutiones Apostolorum ) er en kristen samling opdelt i otte bøger, der er klassificeret blandt kirkeordren , en genre af tidligt kristen litteratur , der tilbød autoritative "apostoliske" forskrifter om moralsk adfærd, liturgi og Kirkens organisation . Værket kan dateres fra 375 til 380 e.Kr. Herkomst betragtes normalt som Syrien , sandsynligvis Antiokia . Forfatteren er ukendt, selvom den siden James Ussher ofte har anset for at være forfatteren til brevene fra Pseudo-Ignatius , måske den eunomiske biskop Julian fra Kilikien fra det 4. århundrede .

Indhold

De apostoliske forfatninger indeholder otte bøger om tidlig kristen disciplin, tilbedelse og lære, tilsyneladende beregnet til at tjene som vejledning til præster og til en vis grad for lægfolk. Det foregiver at være De Tolv Apostles værk , hvad enten det er givet af dem som individer eller som et legeme.

Strukturen i de apostoliske forfatninger kan opsummeres:

  • Bøger 1 til 6 er en gratis omformulering af Didascalia Apostolorum , et tidligere værk af samme genre.
  • Bog 7 er delvist baseret på Didache . Kapitel 33-45 i bog 7 indeholder bønner, der ligner jødiske bønner, der bruges i synagoger .
  • Bog 8 er en mere kompleks sektion sammensat som følger:
    • kapitel 1-2 indeholder et uddrag af en tabt afhandling om charismata
    • kapitel 3-46 er baseret på den apostoliske tradition , stærkt udvidet sammen med andet materiale
    • kapitel 47 er kendt som apostlenes kanoner, og det havde et bredere oplag end resten af ​​bogen.

Det bedste manuskript, Vatikanet gr 1506, har arianske tilbøjeligheder, som ikke findes i andre manuskripter, fordi dette materiale ville være blevet censureret som kættersk.

De apostoliske forfatninger er en vigtig kilde til liturgiens historie i Antiochene -ritualet . Den indeholder en oversigt over en anafora i bog to, en fuld anafora i bog syv (som er en udvidelse af den, der findes i Didache) og den komplette liturgi af den ottende bog i de apostoliske forfatninger , som er den ældste kendte form der kan beskrives som en fuldstændig guddommelig liturgi .

Indflydelse

I antikken skulle de apostoliske forfatninger fejlagtigt indsamles og afleveres af Clement i Rom , hvis myndighed hvis navn gav vægt til mere end et sådant stykke tidligt kristen litteratur (se også Clementine litteratur ).

Kirken synes aldrig at have betragtet dette arbejde som en utvivlsom apostolisk autoritet. De apostoliske forfatninger blev afvist som apokryfe af Decretum Gelasianum . Det Quinisext Råd i 692 afviste meste af arbejdet på grund af de interpolationer af kættere . Kun den del af Bog 8, der har fået navnet Apostlenes kanoner, blev modtaget i den østlige kristendom . Selvom den ikke blev betragtet som en bestemt apostolisk oprindelse, blev de apostoliske forfatninger imidlertid i antikken generelt anset højt og tjente som grundlag for meget kirkelig lovgivning . De apostoliske forfatninger blev accepteret som kanoniske af Johannes af Damaskus og, i en modificeret form, inkluderet i 81 etagekanon for den etiopiske ortodokse kirke .

Selvom teksten i de apostoliske forfatninger eksisterede på mange biblioteker i middelalderen , blev den stort set ignoreret. I 1546 blev en latinsk version af en tekst fundet på Kreta og offentliggjort. Den første komplette udgave af den græske tekst blev trykt i 1563 af Turrianus .

William Whiston i det 18. århundrede viet det tredje bind af sin primitive kristendom genoplivet for at bevise, at "de er de mest hellige af de kanoniske bøger i Det Nye Testamente;" for "disse hellige kristne love eller forfatninger blev leveret i Jerusalem og på Mount Sion , ved vor Frelser til de elleve apostle der var samlet efter hans opstandelse. "

I dag betragtes de apostoliske forfatninger som et meget betydningsfuldt historisk dokument, da de afslører de moralske og religiøse forhold samt liturgiske observationer fra 3. og 4. århundrede . De er en del af Ante-Nicene Fathers- samlingen.

Apostlenes kanoner

Det syvogfyrre og sidste kapitel i den ottende bog i de apostoliske forfatninger indeholder apostlenes fem og firs kanoner , der viser sig at være fra et apostolisk råd i Antiokia . Disse kanoner blev senere godkendt af Eastern Council i Trullo i 692, men afvist af pave Konstantin . I den vestlige kirke cirkulerede kun halvtreds af disse kanoner, oversat til latin af Dionysius Exiguus omkring 500 e.Kr., og inkluderet i de vestlige samlinger og bagefter i Corpus Juris Canonici .

Canon n. 85 er en liste over kanoniske bøger: en 46-bogs kanon i Det Gamle Testamente, der i det væsentlige svarer til Septuagintas , 26 bøger om det, der nu er Det Nye Testamente (ekskluderer Åbenbaring ), to Clemensebrev og selve de apostoliske forfatninger, også her tilskrives Clement, i hvert fald som kompilator.

Indbegrebet af den ottende bog

Det er også kendt som epitomet og kaldes normalt Epitome i den ottende bog i de apostoliske forfatninger (eller engang med titlen De hellige apostlers forfatninger vedrørende ordination gennem Hippolytus eller simpelthen forfatninger gennem Hippolytus ), der indeholder en ny formulering af kapitel 1- 2, 4-5, 16-28, 30-34, 45-46 i den ottende bog. Teksten blev først udgivet af Paul de Lagarde i 1856 og senere af Franz Xaver von Funk i 1905. Denne indbegrebet kunne være et senere uddrag, selvom den i dele ser tættere på den græske original af den apostoliske tradition, hvorfra den 8. bog er afledt, end selve de apostoliske forfatninger.

Se også

Noter

eksterne links