Aztec kodeks -Aztec codices

En del af de første sider af Codex Mendoza , der skildrer grundlæggelsen af ​​Tenochtitlan .
Florentine Codex , bog 12 om erobringen af ​​Mexico fra Mexicas synspunkt. (Cortez's hær rykker frem, mens spejdere rapporterer til Moctezuma)
Diego Durán : En komet set af Moctezuma, fortolket som et tegn på forestående fare. (Codex Duran, side 1)
Detalje af de første sten fra Codex Boturini, der viser afgangen fra Aztlán .
Codex Magliabechiano : rituel kannibalisme. (Folio 73r)
Codex Xolotl : Chimalpopoca i Huitzilopochtli rituel påklædning
Kort Quinatzin : Palace of Nezahualcoyotl
Badianus-urtemanuskript En side af Libellus de Medicinalibus Indorum Herbis , komponeret i 1552 af Martín de la Cruz og oversat til latin af Juan Badianus, der illustrerer tlahçolteoçacatl- , tlayapaloni- , axocotl- og chicomacatl- planterne, der bruges til at lave en såret krop

Aztekiske kodekser ( Nahuatl-sprog : Mēxihcatl āmoxtli Nahuatl-udtale:  [meːˈʃiʔkatɬ aːˈmoʃtɬi] , sing. codex ) er mesoamerikanske manuskripter lavet af de før-columbianske , deres azte -columbianske og deres azte - columniske periode i Mexico .

Historie

Før starten på den spansk-ledede "erobring"-proces, stolede Mexica og deres naboer i og omkring Mexico-dalen på malede bøger og optegnelser for at dokumentere mange aspekter af deres liv. Malede manuskripter indeholdt information om deres historie, videnskab, jordbesiddelse, hyldest og hellige ritualer. Ifølge Bernal Díaz del Castillos vidnesbyrd havde Moctezuma et bibliotek fyldt med sådanne bøger, kendt som amatl eller amoxtli, opbevaret af en calpixqui eller adelsmand i hans palads, nogle af dem omhandlede hyldest. Efter erobringen af ​​Tenochtitlan fortsatte de indfødte nationer med at producere malede manuskripter, og spanierne kom til at acceptere og stole på dem som gyldige og potentielt vigtige optegnelser. Den indfødte tradition for billeddokumentation og udtryk fortsatte stærkt i Mexico-dalen flere generationer efter europæernes ankomst. De seneste eksempler på denne tradition rækker ind i begyndelsen af ​​det syttende århundrede.

Formater

Siden det 19. århundrede er ordet codex blevet anvendt på alle mesoamerikanske billedmanuskripter, uanset format eller dato, på trods af at præ-spansktalende aztekiske manuskripter (strengt taget) var ikke-kodiske i form. Aztekiske kodekser blev normalt lavet af lange ark figenbarkpapir ( amate ) eller strakte hjorteskind syet sammen for at danne lange og smalle strimler; andre var malet på store klæder. Således inkluderer sædvanlige formater skærmfoldede bøger, strimler kendt som tiras , ruller og klude, også kendt som lienzos. Selvom ingen aztekisk codex bevarer sine omslag, antages det fra eksemplet med mixtekiske kodekser, at aztekiske skærmfoldsbøger havde træomslag, måske dekoreret med mosaikker i turkis, som de overlevende træomslag af Codex Vaticanus B antyder.

Skrift og billedmateriale

Aztekiske kodekser adskiller sig fra europæiske bøger ved, at det meste af deres indhold er billedligt. Med hensyn til om dele af disse bøger kan betragtes som skrift, er de nuværende akademikere opdelt i to skoler: dem, der støtter grammatologiske perspektiver, som betragter disse dokumenter som en blanding af ikonografi og egentlig skrift, og dem med semasiografiske perspektiver, som betragter dem som en system af grafisk kommunikation, som indrømmer tilstedeværelsen af ​​glyffer, der angiver lyde (glottografi). Under alle omstændigheder falder begge skoler sammen i det faktum, at de fleste af oplysningerne i disse manuskripter blev overført med billeder, snarere end ved skrift, som var begrænset til navne.

Stil og regionale skoler

Ifølge Donald Robertson, den første lærde, der forsøgte en systematisk klassificering af aztekiske billedmanuskripter, kan den før-erobringende stil af mesoamerikanske billedkunst i det centrale Mexico defineres som værende lig den i Mixtec. Dette har historiske årsager, for ifølge Codex Xolotl og historikere som Ixtlilxochitl blev kunsten at male tlacuilolli eller manuskriptmalerier introduceret til Tolteca-Chichimeca-forfædrene til Tetzcocanerne af Tlaoilolaques og Chimalpanecas, to Toltec-stammer fra landene. Mixtec-stilen vil blive defineret ved brugen af ​​den oprindelige "rammelinje", som har det primære formål at omslutte farveområder. samt at kvalificere symbolsk områder således omsluttet. Farve påføres normalt inden for sådanne lineære grænser uden nogen form for modellering eller skygge. Menneskelige former kan opdeles i adskillelige, komponentdele, mens arkitektoniske former ikke er realistiske, men bundet af konventioner. Tredimensionalitet og perspektiv er fraværende. I modsætning hertil præsenterer kodekser efter erobring brugen af ​​europæiske konturlinjer, der varierer i bredde, og illusioner om tredimensionalitet og perspektiv. Senere gav Elizabeth Hill-Boone en mere præcis definition af den aztekiske billedstil, hvilket antydede eksistensen af ​​en særlig aztekisk stil som en variant af Mixteca-Puebla stilen, karakteriseret ved mere naturalisme og brugen af ​​særlige kalenderglyffer, der er lidt forskellige fra dem i Mixtec-kodicerne.

Med hensyn til lokale skoler inden for den aztekiske billedstil, var Robertson den første til at skelne mellem tre af dem:

Overlevelse og bevarelse

Et stort antal præhispanske og koloniale oprindelige tekster er blevet ødelagt eller tabt over tid. For eksempel, da Hernan Cortés og hans seks hundrede conquistadores landede på aztekernes land i 1519, fandt de ud af, at aztekerne opbevarede bøger både i templer og i biblioteker forbundet med paladser som Moctezuma. For eksempel, udover Bernal Díaz' vidnesbyrd, citeret ovenfor, beskriver conquistador Juan Cano nogle af de bøger, der findes på biblioteket i Moctezuma, omhandler religion, genealogi, regering og geografi, og beklager deres ødelæggelse i hænderne på spanierne , for sådanne bøger var afgørende for de oprindelige nationers regering og politik. Yderligere tab blev forårsaget af katolske præster, som ødelagde mange af de overlevende manuskripter i den tidlige koloniperiode, og brændte dem, fordi de betragtede dem som afgudsdyrkende.

Den store eksisterende mængde af manuskripter, der overlevede, kan nu findes i museer, arkiver og private samlinger. Der har været et betydeligt videnskabeligt arbejde med individuelle kodekser såvel som den skræmmende opgave at klassificere og beskrive. Et stort publikationsprojekt af forskere i mesoamerikansk etnohistorie blev bragt til virkelighed i 1970'erne: bind 14 af Handbook of Middle American Indians , Guide to Ethnohistorical Sources: Part Three er afsat til mellemamerikanske billedmanuskripter , herunder talrige reproduktioner af enkelte sider af vigtige billeder. Dette bind omfatter John B. Glass og Donald Robertsons undersøgelse og katalog over mesoamerikanske billeder, der omfatter 434 poster, hvoraf en betydelig del stammer fra Mexico-dalen.

Tre aztekiske kodekser er blevet betragtet som værende muligvis præ-spansktalende: Codex Borbonicus , Matrícula de Tributos og Codex Boturini . Ifølge Robertson overlevede ingen eksempler på aztekiske kodekser før Erobring, for han anså Codex Borbonicus og Codex Boturini for at vise begrænsede elementer af europæisk indflydelse, såsom den plads, der tilsyneladende er tilbage til at tilføje spanske gloser til kalendernavne i Codex Borbonicus og nogle stilistiske elementer af træer i Codex Boturini. På samme måde ser Matrícula de Tributos ud til at efterligne europæiske papirproportioner snarere end indfødte. Robertsons synspunkter, som satte lighedstegn mellem mixtekisk og aztekisk stil, er dog blevet bestridt af Elizabeth-Hill Boone, som anså for en mere naturalistisk kvalitet ved den aztekiske billedskole. Således er den kronologiske situation for disse manuskripter stadig omstridt, hvor nogle forskere er for, at de skal være præhispaniske, og nogle imod.

Klassifikation

Typerne af information i manuskripter falder i flere kategorier: kalender, historiske, genealogiske, kartografiske, økonomiske/hyldest, økonomiske/folketællinger og matrikulære og økonomiske/ejendomsplaner. En folketælling på 434 billedmanuskripter fra hele Mesoamerika giver information om titlen, synonymer, placering, historie, udgivelsesstatus, regional klassifikation, dato, fysisk beskrivelse, beskrivelse af selve værket, et bibliografisk essay, liste over kopier og en bibliografi . Indfødte tekster kendt som Techialoyan-manuskripter er skrevet på indfødt papir ( amatl ) er også undersøgt. De følger et standardformat, normalt skrevet i alfabetisk Nahuatl med billedindhold om et møde mellem en given indfødt pueblos ledelse og deres markering af kommunens grænser. En type billedreligiøse billedtekster fra kolonitiden er katekismer kaldet testeriske manuskripter. De indeholder bønner og mnemoniske anordninger. En interessant type billedkodeks er dem, der bevidst er forfalsket. John B. Glass udgav et katalog over sådanne manuskripter, der blev udgivet, uden at forfalskninger var kendt på det tidspunkt.

En anden blandet alfabetisk og billedlig kilde til mesoamerikansk etnohistorie er Relaciones geográficas fra det sene sekstende århundrede , med oplysninger om individuelle indfødte bosættelser i det koloniale Mexico, skabt på ordre fra den spanske krone. Hver relación skulle ideelt set indeholde et billede af byen, normalt udført af en indfødt beboer forbundet med bystyret. Selvom disse manuskripter blev skabt til spanske administrative formål, indeholder de vigtige oplysninger om historie og geografi af indfødte politier.

Vigtige kodekser

Særligt vigtige kodekser fra kolonitiden, der udgives med videnskabelige engelske oversættelser, er Codex Mendoza , den florentinske Codex og værkerne af Diego Durán . Codex Mendoza er et blandet billedligt, alfabetisk spansk manuskript. Af største vigtighed er den florentinske Codex , et projekt ledet af franciskanerbroren Bernardino de Sahagún , der trak på indfødte informanters viden om aztekernes religion, social struktur, naturhistorie og inkluderer en historie om den spanske erobring af det aztekiske imperium fra Mexica synspunkt. Projektet resulterede i tolv bøger, indbundet i tre bind, med tosproget Nahuatl/spansk alfabetisk tekst, med illustrationer af indfødte kunstnere; Nahuatl er blevet oversat til engelsk. Også vigtige er værker af dominikaneren Diego Durán , der tegnede på indfødte billeder og levende informanter for at skabe illustrerede tekster om historie og religion.

Kodicerne fra kolonitiden indeholder ofte aztekiske piktogrammer eller andre billedelementer. Nogle er skrevet i alfabetisk tekst på klassisk nahuatl (i det latinske alfabet ) eller spansk , og nogle gange latin . Nogle er helt i Nahuatl uden billedindhold. Selvom der er meget få overlevende præhispaniske kodekser, udholdt tlacuilo ( codexmaler ) traditionen overgangen til kolonikulturen; forskere har nu adgang til et organ på omkring 500 kolonitidens kodekser.

Nogle prosamanuskripter i den oprindelige tradition har nogle gange billedindhold, såsom den florentinske Codex , Codex Mendoza og Duráns værker , men andre er helt alfabetiske på spansk eller Nahuatl. Charles Gibson har skrevet en oversigt over sådanne manuskripter, og sammen med John B. Glass udarbejdet en folketælling. De viser 130 manuskripter for det centrale Mexico. Et stort afsnit i slutningen har reproduktioner af billeder, mange fra det centrale Mexico.

Liste over aztekiske kodekser

Conquistador Nuño Beltrán de Guzmán som afbildet i Codex Telleriano Remensis "año de onze casas y de 1529 se partio nuño de guzman para jalisco yendo a sujeptar aquella tierra finjen que sale la culebra del cielo dizienes travajo a los venia cristiano que les venia "(År for 11 House [ Mahtlactli Calli ] og af 1529 rejste Nuño de Guzman til Jalisco for at underlægge sig dette land; de foregiver, at der kom en slange fra himlen og sagde, at der var hårde tider på vej for de indfødte med de kristne, der gik derover .)(Filio 44R)
  • Anales de Tlatelolco , et sæt annaler fra den tidlige kolonitid skrevet i Nahuatl, uden billedindhold. Den indeholder oplysninger om Tlatelolcos deltagelse i den spanske erobring .
  • Badianus urtemanuskript kaldes formelt Libellus de Medicinalibus Indorum Herbis ( latin for "Lille bog om indianernes lægeurter") er et urtemanuskript, der beskriver de medicinske egenskaber af forskellige planter brugt af aztekerne. Den blev oversat til latin af Juan Badiano , fra en Nahuatl - original komponeret i Colegio de Santa Cruz de Tlatelolco i 1552 af Martín de la Cruz, som ikke længere eksisterer. Libellus er bedre kendt som Badianus-manuskriptet efter oversætteren; Codex de la Cruz-Badiano, efter både den originale forfatter og oversætteren; og Codex Barberini, efter kardinal Francesco Barberini , der var i besiddelse af manuskriptet i begyndelsen af ​​det 17. århundrede.
  • Chavero Codex af Huexotzingo
  • Codex Osuna
  • Codex Azcatitlan , en billedhistorie af det aztekiske imperium, inklusive billeder af erobringen
  • Codex Aubin er en billedhistorie eller annal af aztekerne fra deres afgang fra Aztlán, gennem den spanske erobring , til den tidlige spanske koloniperiode, der sluttede i 1608. Bestående af 81 blade er det to uafhængige manuskripter, nu bundet sammen. De indledende sider af den første, en annalhistorie, bærer datoen 1576, hvilket fører til dens uformelle titel, Manuscrito de 1576 ("Manuskriptet af 1576"), selvom dets årstal løber til 1608. Blandt andre emner har Codex Aubin en indfødt beskrivelse af massakren ved templet i Tenochtitlan i 1520. Den anden del af denne kodeks er en liste over de indfødte herskere i Tenochtitlan, frem til 1607. Den er i besiddelse af British Museum, og en kopi af dens kommentarer findes på Bibliothèque Nationale de France . En kopi af originalen opbevares på Princeton University -biblioteket i Robert Garrett-samlingen. Aubin Codex må ikke forveksles med den tilsvarende navngivne Aubin Tonalamatl .
  • Codex Borbonicus er skrevet af aztekiske præster engang efter den spanske erobring af Mexico . Som alle præcolumbianske aztekiske kodekser var det oprindeligt billedligt, selvom nogle spanske beskrivelser senere blev tilføjet. Den kan opdeles i tre sektioner: En indviklet tonalamatl eller spådomskalender; dokumentation af den mesoamerikanske 52-års cyklus, der i rækkefølge viser datoerne for de første dage af hvert af disse 52 solår; og en del af ritualer og ceremonier, især dem, der afslutter den 52-årige cyklus, hvor den " nye ild " skal tændes. Codex Bornobicus afholdes på biblioteket i Frankrigs nationalforsamling .
  • Codex Borgia – præ-spansktalende rituel codex, som gruppen Borgia Group er opkaldt efter. Codexen er i sig selv opkaldt efter kardinal Stefano Borgia , som ejede den, før den blev erhvervet af Vatikanets bibliotek .
  • Codex Boturini eller Tira de la Peregrinación blev malet af en ukendt forfatter engang mellem 1530 og 1541, omkring et årti efter den spanske erobring af Mexico . Den er billedskøn og fortæller historien om den legendariske aztekiske rejse fra Aztlán til Mexico-dalen . I stedet for at bruge separate sider, brugte forfatteren et langt ark amatl eller figenbark, harmonika foldet til 21½ sider. Der er en rift midt på 22. side, og det er uklart, om forfatteren havde til hensigt, at manuskriptet skulle slutte på det tidspunkt eller ej. I modsætning til mange andre aztekiske kodekser er tegningerne ikke farvede, men blot omridset med sort blæk. Også kendt som "Tira de la Peregrinación" ("The Strip Showing the Travels"), den er opkaldt efter en af ​​dens første europæiske ejere, Lorenzo Boturini Benaduci (1702 – 1751). Det afholdes nu i Museo Nacional de Antropología i Mexico City.
  • Codex Chimalpahin , en samling af skrifter tilskrevet kolonitidens historiker Chimalpahin om historien om forskellige vigtige bystater.
  • Codex Chimalpopoca
  • Codex Cospi , en del af Borgia-gruppen .
  • Codex Cozcatzin , et post-erobring, indbundet manuskript bestående af 18 ark (36 sider) europæisk papir, dateret 1572, selvom det måske blev skabt senere end dette. Stort set malerisk, den har korte beskrivelser på spansk og nahuatl. Den første del af kodeksen indeholder en liste over land, der blev givet af Itzcóatl i 1439 og er en del af en klage mod Diego Mendoza. Andre sider viser historisk og genealogisk information med fokus på Tlatelolco og Tenochtitlan . Den sidste side består af astronomiske beskrivelser på spansk. Det er opkaldt efter Don Juan Luis Cozcatzin, der optræder i kodeksen som "alcalde ordinario de esta ciudad de México" ("almindelig borgmester i denne by i Mexico"). Codex indehaves af Bibliothèque Nationale i Paris.
  • Codex en Cruz - et enkelt stykke amatl - papir, som i øjeblikket opbevares af Bibliothèque Nationale i Paris .
  • Codex Fejérváry-Mayer – præ-spansktalende kalenderkodex, en del af Borgia-gruppen .
  • Codex Ixtlilxochitl , et kodeksfragment fra det tidlige 17. århundrede, der blandt andet beskriver en kalender over de årlige festivaler og ritualer, der fejres af aztekernes teocalli i det mexicanske år. Hver af de 18 måneder er repræsenteret af en gud eller historisk karakter. Codex Ixtlilxochitl er skrevet på spansk og har 50 sider bestående af 27 separate ark europæisk papir med 29 tegninger. Det var afledt fra samme kilde som Codex Magliabechiano. Det blev opkaldt efter Fernando de Alva Cortés Ixtlilxochitl (mellem 1568 og 1578 - ca. 1650), et medlem af den herskende familie i Texcoco , og holdes i Bibliothèque Nationale i Paris og udgivet i 1976. Side for sidevisninger af manuskriptet er tilgængelige online.
  • Codex Laud , en del af Borgia-gruppen .
  • Codex Magliabechiano blev skabt i midten af ​​det 16. århundrede, i den tidlige spanske koloniperiode. Baseret på en tidligere ukendt kodeks er Codex Magliabechiano primært et religiøst dokument, der skildrer de 20 dagnavne på tonalpohualli , de 18 månedlige fester, den 52-årige cyklus, forskellige guddomme, indfødte religiøse ritualer, kostumer og kosmologiske overbevisninger. Codex Magliabechiano har 92 sider lavet af Europea - papir, med tegninger og spansksproget tekst på begge sider af hver side. Det er opkaldt efter Antonio Magliabechi , en italiensk manuskriptsamler fra det 17. århundrede, og holdes i Biblioteca Nazionale Centrale , Firenze , Italien .
  • Codex Mendoza er et billeddokument med spanske anmærkninger og kommentarer, komponeret omkring 1541. Det er opdelt i tre sektioner: en historie om hver aztekisk hersker og deres erobringer; en liste over den hyldest, der betales af hver biflodsprovins; og en generel beskrivelse af det daglige aztekiske liv. Det afholdes i Bodleian Library ved University of Oxford .
  • Codex Mexicanus
  • Codex Osuna er en blandet billed- og Nahuatl-alfabetisk tekst, der beskriver klager fra særlige indfødte mod koloniale embedsmænd.
  • Codex Porfirio Díaz , nogle gange betragtet som en del af Borgia-gruppen
  • Codex Reese - et kort over jordkrav i Tenotichlan opdaget af den berømte manuskripthandler William Reese.
  • Codex Santa Maria Asunción - Aztec folketælling, svarende til Codex Vergara; udgivet på faksimile i 1997.
  • Codex Telleriano-Remensis - kalender, spådomsalmanak og det aztekiske folks historie, udgivet i faksimile.
  • Codex of Tlatelolco er en billedkodeks, produceret omkring 1560.
  • Codex Vaticanus B , en del af Borgia-gruppen
  • Codex Vergara - registrerer grænselængderne for mesoamerikanske gårde og beregner deres arealer.
  • Codex Xolotl - en billedkodeks, der fortæller historien om Mexico-dalen , og især Texcoco , fra Xolotls ankomst til dalen til Azcapotzalcos nederlag i 1428.
  • Crónica Mexicayotl , Hernando Alvarado Tezozomoc, prosamanuskript i den indfødte tradition.
  • Codex Florentine er et sæt på 12 bøger skabt under opsyn af franciskanerbroren Bernardino de Sahagún mellem cirka 1540 og 1576. Den florentinske Codex har været den vigtigste kilde til aztekernes liv i årene før den spanske erobring . Charles Dibble og Arthur JO Anderson udgav engelske oversættelser af Nahuatl-teksten i de tolv bøger i separate bind, med gentegnede illustrationer. En fuldfarve, faksimilekopi af den komplette codex blev udgivet i tre indbundne bind i 1979.
  • Huexotzinco Codex , Nahua- billeder, der er en del af en retssag fra 1531 af Hernán Cortés mod Nuño de Guzmán , som Huexotzincanerne sluttede sig til.
  • Mapa de Cuauhtinchan nr. 2 - et indfødt kort efter erobring, der legitimerer Cuauhtinchantlacas' landrettigheder.
  • Mapa Quinatzin er et blandet billed- og alfabetisk manuskript fra det sekstende århundrede om Texcocos historie . Det har værdifuld information om det texcoanske retssystem, der skildrer særlige forbrydelser og de specificerede straffe, herunder utroskab og tyveri. En slående kendsgerning er, at en dommer blev henrettet for at have behandlet en sag, der vedrørte hans eget hus. Den har navneglyffer for Nezahualcoyotal og hans efterfølger Nezahualpilli .
  • Matrícula de Huexotzinco . Nahua billedtælling og alfabetisk tekst, udgivet i 1974.
  • Oztoticpac Lands Map of Texcoco , 1540 er et billede på indfødt amatl-papir fra Texcoco ca. 1540 i forhold til boet efter Don Don Carlos Chichimecatecatl fra Texcoco.
  • Codex Ramírez - en historie af Juan de Tovar.
  • Romances de los señores de Nueva España - en samling af Nahuatl-sange transskriberet i midten af ​​det 16. århundrede
  • Kort over Santa Cruz . Billedbillede fra midten af ​​det sekstende århundrede af området omkring det centrale søsystem.

Se også

Referencer

Yderligere læsning

eksterne links