Bahá'í tro -Baháʼí Faith

Bahá'í tro
En hvid bygning med flere søjler og et hvælvet tag
Sæde for det universelle retfærdighedshus , Bahá'is' styrende organ, i Haifa, Israel
Type Uafhængig verdensreligion
Klassifikation Abrahamsk
Skriften Kitáb-i-Aqdas , forskellig anden bahá'í-litteratur
Teologi Monoteistisk
Område Udbredt som minoriteter uden racemæssigt eller nationalt fokus
Sprog Persisk , arabisk , engelsk
Grundlægger Bahá'u'lláh
Oprindelse 19. århundrede
Medlemmer 5-8 mio

Bahá'í -troen er en religion grundlagt i det 19. århundrede , som lærer alle religioners væsentlige værdi og alle menneskers enhed . Etableret af Bahá'u'lláh , udviklede det oprindeligt i Iran og dele af Mellemøsten, hvor det har været udsat for vedvarende forfølgelse siden dets begyndelse. Religionen anslås at have 5-8 millioner tilhængere, kendt som bahá'ier, spredt ud over de fleste af verdens lande og territorier.

Bahá'í-troen har tre centrale skikkelser: Báb (1819-1850), der betragtes som en herold, der lærte sine tilhængere, at Gud snart ville sende en profet , der ville ligne Jesus eller Muhammed og blev henrettet af de iranske myndigheder i 1850; Bahá'u'lláh (1817-1892), som hævdede at være denne profet i 1863 og stod over for eksil og fængsel det meste af sit liv; og hans søn, ʻAbdu'l-Bahá (1844-1921), som blev løsladt fra fængslet i 1908 og foretog undervisningsrejser til Europa og USA. Efter ʻAbdu'l-Bahás død i 1921 tilfaldt ledelsen af ​​religionen hans barnebarn Shoghi Effendi (1897-1957). Bahá''er vælger årligt lokale, regionale og nationale åndelige forsamlinger , der styrer religionens anliggender, og hvert femte år afholdes et valg til det universelle retfærdighedshus , den ni-medlemmers øverste styrende institution i det verdensomspændende bahá'í-samfund, der er beliggende i Haifa , Israel , nær Bábs helligdom .

Ifølge Bahá'í-læren åbenbares religion på en velordnet og progressiv måde af en enkelt Gud gennem Guds manifestationer , som er grundlæggerne af store verdensreligioner gennem menneskehedens historie; Buddha , Jesus og Muhammed er nævnt som de seneste af disse før Báb og Bahá'u'lláh. Bahá'ier betragter verdens store religioner som grundlæggende forenede i formål, men divergerende med hensyn til sociale praksisser og fortolkninger. Bahá'í-troen understreger alle menneskers enhed som dens kernelære og afviser eksplicit forestillinger om racisme , sexisme og nationalisme . Kernen i bahá'í-læren er målet for en samlet verdensorden , der sikrer velstand for alle nationer, racer, trosretninger og klasser.

Breve og epistler af Bahá'u'lláh, sammen med skrifter og taler af hans søn ʻAbdu'l-Bahá, er blevet samlet og samlet til en kanon af bahá'í-skrifter . Denne samling omfatter værker af Báb, der betragtes som Bahá'u'lláhs forløber. Fremtrædende blandt Bahá'í-litteraturens værker er Kitáb-i-Aqdas , Kitáb-i-Íqán , Some Answered Questions og The Dawn-Breakers .

Etymologi

Ordet Bahá'í ( بهائی ) bruges enten som et adjektiv for at henvise til bahá'í-troen eller som en betegnelse for en tilhænger af Bahá'u'lláh. Religionens egennavn er bahá'í-troen , ikke bahá'í eller baha'isme (sidstnævnte, som engang var almindelig blandt akademikere, betragtes som nedsættende af bahá'ierne). Det er afledt af det arabiske Bahá' ( بهاء ), et navn Bahá'u'lláh valgte for sig selv, der henviser til Guds 'herlighed' eller 'pragt'. På engelsk udtales ordet almindeligvis bə- HYE ( / b ə ˈ h / ), men den mere nøjagtige gengivelse af arabisk er bə- HAH -ee ( / b ə ˈ h ɑː ʔ / ).

Accentmærkerne over bogstaverne, der repræsenterer lange vokaler, stammer fra et system med translitterering af arabisk og persisk skrift, som blev adopteret af bahá'íerne i 1923, og som er blevet brugt i næsten alle bahá'í-publikationer siden . Bahá''er foretrækker ortografierne Bahá'í , Báb'en , Bahá'u'lláh og ʻAbdu'l-Bahá . "Bahai", "Bahaier", "Baha'i", "Bab", "Bahaullah" og "Baha'ullah" bruges ofte, når accenttegn ikke er tilgængelige.

Overbevisninger

En hvid kuppelbygning
Bahá'í House of Worship i Ingleside , Sydney, Australien

Bahá'u'lláhs lære danner grundlaget for bahá'í-troen. Tre principper er centrale i disse læresætninger: Guds enhed , religionens enhed og menneskehedens enhed . Baha'ier tror, ​​at Gud med jævne mellemrum åbenbarer sin vilje gennem guddommelige budbringere, hvis formål er at transformere menneskehedens karakter og udvikle moralske og åndelige egenskaber i dem, der reagerer. Religion ses således som velordnet, samlet og progressiv fra alder til alder.

Gud

Bahá'í-skrifter beskriver en enkelt, personlig, utilgængelig, alvidende, allestedsnærværende, uforgængelig og almægtig Gud, som er skaberen af ​​alle ting i universet. Guds og universets eksistens menes at være evig, uden begyndelse eller ende. Selvom Gud ikke er direkte tilgængelig, ses han som værende bevidst om skabelsen, med en vilje og et formål, som kommer til udtryk gennem budbringere, der kaldes Guds manifestationer .

Bahá'í-læren siger, at Gud er for stor til, at mennesker kan forstå det fuldt ud, og baseret på dem kan mennesker ikke skabe et fuldstændigt og nøjagtigt billede af Gud af sig selv. Derfor opnås menneskelig forståelse af Gud gennem hans åbenbaringer via hans manifestationer. I Bahá'í-troen omtales Gud ofte med titler og egenskaber (for eksempel den almægtige eller den alkærlige), og der er en væsentlig vægt på monoteisme . Bahá'í-lærdommene siger, at de egenskaber, der anvendes på Gud, bruges til at oversætte gudsfrygt til menneskelige termer og til at hjælpe mennesker med at koncentrere sig om deres egne egenskaber i tilbedelsen af ​​Gud for at udvikle deres muligheder på deres åndelige vej. Ifølge bahá'í-læren er det menneskelige formål at lære at kende og elske Gud gennem metoder som bøn , refleksion og at tjene andre.

Religion

En hvid søjle med udsmykkede designs skåret ind i den, inklusive en Davidsstjerne
Symboler for mange religioner på en søjle i Bahá'í House of Worship i Wilmette, Illinois, USA

Bahá'í-forestillinger om progressiv religiøs åbenbaring resulterer i, at de accepterer gyldigheden af ​​de velkendte religioner i verden, hvis grundlæggere og centrale skikkelser ses som Guds manifestationer. Religionshistorie fortolkes som en række dispensationer , hvor hver manifestation bringer en noget bredere og mere avanceret åbenbaring , der er gengivet som en skrifttekst og videregivet gennem historien med større eller mindre pålidelighed, men i det mindste sand i substansen, egnet til tiden og det sted, hvor det blev udtrykt. Specifikke religiøse sociale læresætninger (f.eks. bønretningen eller diætrestriktioner) kan tilbagekaldes ved en efterfølgende manifestation, så der kan etableres et mere passende krav til tid og sted. Omvendt ses visse generelle principper (f.eks. naboskab eller næstekærlighed) for at være universelle og konsekvente. I bahá'í-tro vil denne proces med progressiv åbenbaring ikke ende; det menes dog at være cyklisk. Bahá''er forventer ikke, at en ny manifestation af Gud vil dukke op inden for 1000 år efter Bahá'u'lláhs åbenbaring.

Bahá''er hævder, at deres religion er en særskilt tradition med sine egne skrifter og love , og ikke en sekt fra en anden religion. Religionen blev oprindeligt set som en sekt af islam på grund af dens oprindelse. De fleste religiøse specialister ser den nu som en uafhængig religion, hvor dens religiøse baggrund i shia-islam bliver set som analog med den jødiske kontekst, hvori kristendommen blev etableret. Bahá''er beskriver deres tro som en uafhængig verdensreligion, der adskiller sig fra de andre traditioner i dens relative alder og i passenden af ​​Bahá'u'lláhs lære til den moderne kontekst. Bahá'u'lláh menes at have opfyldt de messianske forventninger fra disse forløbertrosretninger.

Mennesker

En stiliseret arabisk figur, som har krydsende linjer, der låser rundt om ringe og femtakkede stjerner til begge sider
Ringestenssymbolet , der repræsenterer menneskehedens forbindelse til Gud.

Bahá'í-skrifterne fastslår, at mennesker har en "rationel sjæl", og at dette giver arten en unik evne til at anerkende Guds status og menneskehedens forhold til sin skaber. Ethvert menneske anses for at have en pligt til at genkende Gud gennem sine sendebud og til at rette sig efter deres lære. Gennem anerkendelse og lydighed, tjeneste for menneskeheden og regelmæssig bøn og åndelig praksis fastslår bahá'í-skrifterne, at sjælen bliver tættere på Gud, det åndelige ideal i bahá'í-troen. Ifølge Bahá'í-troen, når et menneske dør, er sjælen permanent adskilt fra kroppen og fortsætter i den næste verden, hvor den bedømmes baseret på personens handlinger i den fysiske verden. Himlen og helvede er lært at være åndelige tilstande af nærhed eller afstand fra Gud, der beskriver forhold i denne verden og den næste, og ikke fysiske steder for belønning og straf opnået efter døden.

Bahá'í-skrifterne understreger den væsentlige lighed mellem mennesker og afskaffelsen af ​​fordomme. Menneskeheden ses i det væsentlige som én, skønt meget varieret; dens mangfoldighed af race og kultur ses som værdige til påskønnelse og accept. Doktriner om racisme, nationalisme, kaste, social klasse og kønsbaseret hierarki ses som kunstige hindringer for enhed. Bahá'í-lærdommene siger, at menneskehedens forening er det vigtigste spørgsmål i de religiøse og politiske forhold i den nuværende verden.

Sociale principper

Bahá'í -haverne i Haifa

Da ʻAbdu'l-Bahá første gang rejste til Europa og Amerika i 1911-1912, holdt han offentlige foredrag, der formulerede de grundlæggende principper for bahá'í-troen. Disse omfattede forkyndelse om ligestilling mellem mænd og kvinder, raceenhed, behovet for verdensfred og andre progressive ideer i det tidlige 20. århundrede. Publicerede sammendrag af bahá'í-lærdommene inkluderer ofte en liste over disse principper, og lister varierer alt efter ordlyd og hvad der er inkluderet.

Begrebet menneskehedens enhed , set af bahá''er som en gammel sandhed, er udgangspunktet for mange af ideerne. Ligestilling mellem racer og eliminering af ekstremer af rigdom og fattigdom er for eksempel implikationer af denne enhed. En anden udløber af konceptet er behovet for en forenet verdensføderation, og nogle praktiske anbefalinger til at fremme realiseringen involverer etableringen af ​​et universelt sprog, en standardøkonomi og målesystem, universel obligatorisk uddannelse og en international voldgiftsdomstol for at afgøre stridigheder mellem nationer. Nationalisme bør ifølge dette synspunkt opgives til fordel for troskab til hele menneskeheden. Med hensyn til stræben efter verdensfred foreskrev Bahá'u'lláh en verdensomfattende kollektiv sikkerhedsordning .

Andre bahá'í sociale principper kredser om åndelig enhed. Religion betragtes som progressiv fra alder til alder, men for at genkende en nyere åbenbaring er man nødt til at opgive traditionen og selvstændigt undersøge. Bahá''er læres at se religion som en kilde til enhed, og religiøse fordomme som ødelæggende. Videnskab ses også i harmoni med sand religion. Selvom Bahá'u'lláh og ʻAbdu'l-Bahá opfordrede til en forenet verden, der er fri for krig, forudser de også, at der på lang sigt etableres en varig fred (den største fred) og udrensningen af ​​den "overvældende korruption". "kræver, at verdens mennesker forenes under en universel tro med åndelige dyder og etik for at komplementere den materielle civilisation.

Shoghi Effendi , lederen af ​​religionen fra 1921 til 1957, skrev følgende sammenfatning af, hvad han anså for at være de kendetegnende principper for Bahá'u'lláhs lære, som han sagde sammen med Kitáb-i-Aqdas' love og forordninger udgør grundlaget for bahá'í-troen:

Den uafhængige søgen efter sandheden, uhæmmet af overtro eller tradition; hele menneskehedens enhed, troens centrale princip og grundlæggende doktrin; den grundlæggende enhed af alle religioner; fordømmelse af alle former for fordomme, hvad enten de er religiøse, racemæssige, klassemæssige eller nationale; den harmoni, der skal eksistere mellem religion og videnskab; mænds og kvinders ligestilling, de to vinger, hvorpå fuglen af ​​den menneskelige art er i stand til at svæve; indførelsen af ​​obligatorisk undervisning; vedtagelsen af ​​et universelt hjælpesprog ; afskaffelsen af ​​ekstremerne af rigdom og fattigdom; oprettelsen af ​​en verdensdomstol til afgørelse af tvister mellem nationer; ophøjelse af arbejde, udført i tjenestens ånd, til rang af tilbedelse; glorificeringen af ​​retfærdighed som det herskende princip i det menneskelige samfund og af religion som et bolværk til beskyttelse af alle folk og nationer; og etableringen af ​​en permanent og universel fred som det øverste mål for hele menneskeheden – disse fremstår som de væsentlige elementer [som Bahá'u'lláh proklamerede].

Pagt

Bahá''er værdsætter enhed højt, og Bahá'u'lláh fastlagde klart regler for at holde fællesskabet sammen og løse uenigheder. Inden for denne ramme må ingen individuel tilhænger foreslå 'inspirerede' eller 'autoritative' fortolkninger af skriften, og enkeltpersoner er enige om at støtte den autoritetslinje, der er etableret i Bahá'í-skrifterne. Denne praksis har efterladt bahá'í-samfundet samlet og undgået enhver alvorlig brud. Det Universelle Retfærdigheds Hus er den endelige autoritet til at løse enhver uenighed blandt bahá''er, og et dusin eller deromkring forsøg på skisma er alle enten uddøde eller forblevet ekstremt små og tæller et par hundrede tilsammen. Tilhængerne af sådanne opdelinger betragtes som pagtsbrydere og undgås.

Hellige tekster

Bahá'í-troens kanoniske tekster er skrifterne fra Báb'en , Bahá'u'lláh, 'Abdu'l-Bahá, Shoghi Effendi og Det Universelle Retfærdighedshus , og de autentificerede taler fra 'Abdu'l-Bahá. Bábs og Bahá'u'lláhs skrifter betragtes som guddommelig åbenbaring, skrifterne og samtalerne fra ʻAbdu'l-Bahá og Shoghi Effendis skrifter som autoritativ fortolkning, og skrifterne fra Retfærdighedens Universelle Hus som autoritativ lovgivning og belysning. En vis grad af guddommelig vejledning antages for alle disse tekster.

Nogle af Bahá'u'lláhs vigtigste skrifter omfatter Kitáb-i-Aqdas ("Den Allerhelligste Bog"), som definerer mange love og praksis for individer og samfund, Kitáb -i-Íqán ("Sikkerhedens Bog"), som blev grundlaget for meget af Bahá'í-troen og Gems of Divine Mysteries , som omfatter yderligere doktrinære grundlag. Selvom bahá'í-læren har en stærk vægt på sociale og etiske spørgsmål, er en række grundlæggende tekster blevet beskrevet som mystiske . Disse omfatter de syv dale og de fire dale . De syv dale blev skrevet til en tilhænger af sufismen , i stil med ʻAttar , den persiske muslimske digter, og angiver stadierne af sjælens rejse mod Gud. Den blev første gang oversat til engelsk i 1906 og blev en af ​​de tidligst tilgængelige bøger af Bahá'u'lláh i Vesten. De skjulte ord er en anden bog skrevet af Bahá'u'lláh i samme periode, der indeholder 153 korte passager, hvor Bahá'u'lláh hævder at have taget den grundlæggende essens af visse åndelige sandheder og skrevet dem i kort form.

Historie

En kuppelbygning
Bábs helligdom i Haifa, Israel
Bahá'í tidslinje
1817 Bahá'u'lláh blev født i Teheran, Iran
1819 Báben blev født i Shiraz, Iran
1844 Báb erklærer sin mission i Shiraz, Iran
1850 Báb'en henrettes offentligt i Tabriz, Iran
1852 Tusindvis af Bábíer bliver henrettet
Bahá'u'lláh bliver fængslet og tvunget i eksil
1863 Bahá'u'lláh annoncerer først sit krav om guddommelig åbenbaring i Bagdad, Irak.
Han er tvunget til at forlade Bagdad til Istanbul, derefter Adrianopel
1868 Bahá'u'lláh tvinges til hårdere indespærring i ʻAkká i Palæstina
1892 Bahá'u'lláh dør i nærheden af ​​ʻAkká
Hans testamente udpegede ʻAbdu'l-Bahá som efterfølger
1908 ʻAbdu'l-Bahá er løsladt fra fængslet
1921 ʻAbdu'l-Bahá dør i Haifa
Hans testamente udpegede Shoghi Effendi til værge
1957 Shoghi Effendi dør i England
1963 Det universelle retfærdighedshus vælges først

Bahá'í-troen sporer sin begyndelse til Bábs religion og Shaykhi -bevægelsen, der umiddelbart gik forud for den. Báb'en var en købmand, der begyndte at prædike i 1844, at han var bærer af en ny åbenbaring fra Gud, men blev afvist af almenheden af ​​islamiske præster i Iran, hvilket endte med hans offentlige henrettelse for forbrydelsen kætteri. Báb'en lærte, at Gud snart ville sende et nyt budbringer, og bahá''erne betragter Bahá'u'lláh for at være denne person. Selvom de er forskellige bevægelser, er Báb'en så indvævet i bahá'í-teologien og -historien, at bahá'ierne fejrer hans fødsel, død og erklæring som hellige dage , betragte ham som en af ​​deres tre centrale skikkelser (sammen med Bahá'u'lláh og 'Abdu'l-Bahá) ), og en historisk beretning om Bábí-bevægelsen ( The Dawn-Breakers ) betragtes som en af ​​tre bøger, som enhver bahá'í bør "mestre" og læse "igen og igen".

Bahá'í-samfundet var for det meste begrænset til de iranske og osmanniske imperier indtil efter Bahá'u'lláhs død i 1892, på hvilket tidspunkt han havde tilhængere i 13 lande i Asien og Afrika. Under ledelse af sin søn, ʻAbdu'l-Bahá, vandt religionen fodfæste i Europa og Amerika og blev konsolideret i Iran, hvor den stadig lider under intens forfølgelse. 'Abdu'l-Bahás død i 1921 markerer afslutningen på det, bahá''erne kalder religionens "heroiske tidsalder".

Báb

Om aftenen den 22. maj 1844 fik Siyyid ʻAlí-Muhammad af Shiraz sin første konvertit og overtog titlen "Báb " ( الباب "Port"), med henvisning til hans senere krav om status som Mahdi af shia-islam. Hans tilhængere var derfor kendt som Bábís . Efterhånden som Bábs lære spredte sig, hvilket de islamiske præster så som blasfemisk, kom hans tilhængere under øget forfølgelse og tortur. Konflikterne eskalerede flere steder til militære belejringer af shahens hær. Báb selv blev fængslet og til sidst henrettet i 1850.

Bahá'ierne ser Báb'en som forløberen for bahá'í-troen, fordi Bábs skrifter introducerede begrebet " Den, som Gud skal manifestere ", en messiansk skikkelse, hvis komme ifølge bahá'íerne blev annonceret i skrifterne for alle verdens store. religioner, og som Bahá'u'lláh, grundlæggeren af ​​bahá'í-troen, hævdede at være. Bábs grav, som ligger i Haifa , Israel, er et vigtigt pilgrimssted for bahá'ier . Resterne af Báb blev bragt i hemmelighed fra Iran til Det Hellige Land og til sidst begravet i graven bygget til dem på et sted specifikt udpeget af Bahá'u'lláh. Bábs skrifter betragtes som inspirerede skrifter af bahá''er, selvom de er blevet afløst af Bahá'u'lláhs love og lære. De vigtigste skriftlige værker oversat til engelsk af Báb er samlet i Selections from the Writings of the Báb (1976) ud af de anslåede 135 værker.

Bahá'u'lláh

Bahá'u'lláh, grundlæggeren af ​​Bahá'í-troen

Mírzá Husayn ʻAlí Núrí var en af ​​de tidlige tilhængere af Báb og tog senere titlen Bahá'u'lláh. I august 1852 gjorde nogle få Bábíer et mislykket forsøg på at myrde shahen . Den persiske regering reagerede ved at dræbe og i nogle tilfælde torturere omkring 50 Bábíer i Teheran i begyndelsen, og yderligere blodsudgydelser blev spredt rundt i landet: hundredvis blev rapporteret i tidsskriftsaviser i oktober, og titusinder i slutningen af ​​december. Bahá'u'lláh var ikke involveret i attentatforsøget, men blev fængslet i Teheran, indtil hans løsladelse blev arrangeret fire måneder senere af den russiske ambassadør, hvorefter han sluttede sig til andre babier i eksil i Bagdad.

Kort efter blev han fordrevet fra Iran og rejste til Bagdad i Det Osmanniske Rige. I Bagdad genoplivede hans ledelse de forfulgte tilhængere af Báb i Iran, så iranske myndigheder anmodede om hans fjernelse, hvilket foranledigede en indkaldelse til Konstantinopel (nu Istanbul ) fra den osmanniske sultan. I 1863, da han blev fjernet fra Bagdad, annoncerede Bahá'u'lláh først sit krav om profetskab til sin familie og tilhængere, som han sagde kom til ham år tidligere, mens han var i et fangehul i Teheran . Fra tidspunktet for det første eksil fra Iran voksede spændingerne mellem ham og Subh-i-Azal , den udnævnte leder af Bábíerne, som ikke anerkendte Bahá'u'lláhs påstand. Gennem resten af ​​sit liv opnåede Bahá'u'lláh troskab fra næsten alle babierne, som blev kendt som bahá'ier, mens en rest af babíer blev kendt som Azalis .

Han tilbragte mindre end fire måneder i Konstantinopel. Efter at have modtaget tugtende breve fra Bahá'u'lláh, vendte osmanniske myndigheder sig mod ham og satte ham i husarrest i Adrianopel (nu Edirne ), hvor han blev i fire år, indtil et kongeligt dekret af 1868 forviste alle Bábier til enten Cypern eller ʻAkká .

Det var i eller nær den osmanniske straffekoloni ʻAkká, i det nuværende Israel, at Bahá'u'lláh tilbragte resten af ​​sit liv. Efter indledningsvis streng og hård indespærring fik han lov til at bo i et hjem nær ʻAkká, mens han stadig officielt var fange i den by. Han døde der i 1892. Bahá'ier betragter hans hvilested i Bahjí som den Qiblih , som de vender sig til i bøn hver dag.

Han producerede over 18.000 værker i sin levetid, på både arabisk og persisk, hvoraf kun 8% er blevet oversat til engelsk. I perioden i Adrianopel begyndte han at erklære sin mission som Guds sendebud i breve til verdens religiøse og sekulære herskere, herunder pave Pius IX , Napoleon III og dronning Victoria .

ʻAbdu'l-Bahá

ʻAbdu'l-Bahá

ʻAbbás Effendi var Bahá'u'lláhs ældste søn, kendt under titlen ʻAbdu'l-Bahá (Bahás tjener). Hans far efterlod et testamente , der udpegede ʻAbdu'l-Bahá til lederen af ​​Bahá'í-samfundet. ʻAbdu'l-Bahá havde delt sin fars lange eksil og fængsling, som fortsatte indtil ʻAbdu'l-Bahás egen løsladelse som følge af den ungtyrkiske revolution i 1908. Efter sin løsladelse levede han et liv med rejser, tale, undervisning og undervisning. opretholde korrespondance med samfund af troende og enkeltpersoner, uddybe bahá'í-troens principper.

Fra 2020 er der over 38.000 eksisterende dokumenter, der indeholder ordene fra ʻAbdu'l-Bahá, som er af vidt varierende længde. Kun en brøkdel af disse dokumenter er blevet oversat til engelsk. Blandt de mere kendte er The Secret of Divine Civilization , Some Answered Questions , Tablet til Auguste-Henri Forel , Tablets of the Divine Plan og Tablet til Haag . Derudover blev noter taget af en række af hans taler offentliggjort i forskellige bind som Paris Talks under hans rejser til Vesten .

Shoghi Effendi

Bahá'u'lláhs Kitáb-i-Aqdas og ʻAbdu'l-Bahás vilje og testamente er grundlæggende dokumenter i Bahá'í's administrative orden. Bahá'u'lláh etablerede det valgte Universelle Retfærdighedshus , og ʻAbdu'l-Bahá etablerede det udpegede arvelige værgemål og afklarede forholdet mellem de to institutioner. I sit testamente udnævnte ʻAbdu'l-Bahá Shoghi Effendi, sit ældste barnebarn, til Bahá'í-troens første vogter. Shoghi Effendi tjente i 36 år som leder af religionen indtil sin død.

Gennem hele sin levetid oversatte Shoghi Effendi bahá'í-tekster ; udviklede globale planer for udvidelsen af ​​bahá'í-samfundet; udviklede Bahá'í World Center ; førte en omfangsrig korrespondance med samfund og enkeltpersoner rundt om i verden; og byggede religionens administrative struktur og forberedte fællesskabet på valget af Det Universelle Retfærdighedshus. Han døde uventet efter en kort sygdom den 4. november 1957 i London, England, under forhold, der ikke tillod, at en efterfølger kunne udpeges.

I 1937 lancerede Shoghi Effendi en syvårig plan for bahá'íerne i Nordamerika, efterfulgt af en anden i 1946. I 1953 lancerede han den første internationale plan, Tiårs Verdenskorstog . Denne plan omfattede ekstremt ambitiøse mål for udvidelsen af ​​bahá'í-samfund og institutioner, oversættelse af bahá'í-tekster til flere nye sprog og udsendelse af bahá'í-pionerer til tidligere uopnåede nationer. Han meddelte i breve under det tiårige korstog, at det ville blive fulgt af andre planer under ledelse af Det Universelle Retfærdighedshus, som blev valgt i 1963 ved korstogets kulmination.

Det universelle retfærdighedshus

En hvid hvælvet bygning med en stor have, der fører mod den
Bahá'í House of Worship , Wilmette, Illinois , er det ældste overlevende Bahá'í House of Worship i verden.

Siden 1963 har Det Universelle Retfærdighedens Hus været det valgte leder af Bahá'í-troen. Denne krops generelle funktioner er defineret gennem Bahá'u'lláhs skrifter og tydeliggjort i Abdu'l-Bahás og Shoghi Effendis skrifter. Disse funktioner omfatter undervisning og uddannelse, implementering af bahá'í-love, håndtering af sociale spørgsmål og omsorg for de svage og de fattige.

Startende med niårsplanen, der begyndte i 1964, har Det Universelle Retfærdighedens Hus ledet bahá'í-samfundets arbejde gennem en række internationale flerårige planer . Startende med niårsplanen, der begyndte i 1964, søgte Bahá'í-ledelsen at fortsætte udvidelsen af ​​religionen, men også at "konsolidere" nye medlemmer, hvilket betyder at øge deres viden om bahá'í- læren . På denne måde blev Ruhi Institute i 1970'erne grundlagt af bahá''er i Colombia for at tilbyde korte kurser om bahá'í-tro, varierende i længden fra en weekend til ni dage. Den associerede Ruhi Foundation, hvis formål var systematisk at "konsolidere" nye bahá'íer, blev registreret i 1992, og siden slutningen af ​​1990'erne har Ruhi Instituttets kurser været den dominerende måde at undervise i bahá'í-troen rundt om i verden. I 2013 var der over 300 bahá'í-uddannelsesinstitutioner rundt om i verden og 100.000 mennesker, der deltog i kurser. Ruhi Instituttets kurser uddanner lokalsamfund til selv at organisere klasser til åndelig uddannelse af børn og unge, blandt andre aktiviteter. Yderligere handlingslinjer, som det Universelle Retfærdighedshus har tilskyndet til for det nutidige bahá'í-samfund, omfatter social handling og deltagelse i samfundets fremherskende diskurser.

Årligt, den 21. april, sender Det Universelle Retfærdighedshus en ' Ridván' -meddelelse til det verdensomspændende bahá'í-samfund, som opdaterer bahá'íerne om den aktuelle udvikling og giver yderligere vejledning for det kommende år.

På lokalt, regionalt og nationalt niveau vælger bahá''er medlemmer til ni-personers åndelige forsamlinger , som varetager religionens anliggender. Der er også udpegede personer , der arbejder på forskellige niveauer, herunder lokalt og internationalt, som udfører funktionen med at udbrede læren og beskytte samfundet. Sidstnævnte tjener ikke som præster, hvilket bahá'í-troen ikke har. Det Universelle Retfærdigheds Hus forbliver det øverste styrende organ for Bahá'í-troen, og dets 9 medlemmer vælges hvert femte år af medlemmerne af alle Nationale Spirituelle Forsamlinger. Enhver mandlig bahá'í, 21 år eller ældre, er berettiget til at blive valgt til Retfærdighedens Universelle Hus; alle andre stillinger er åbne for mandlige og kvindelige bahá'íer.

Malietoa Tanumafili II af Samoa , som blev Bahá'í i 1968 og døde i 2007, var den første fungerende statsoverhoved, der omfavnede Bahá'í-troen.

Demografi

Et stort tempel i form af en åben lotusblomst
Lotus -templet , det første Bahá'í-hus for tilbedelse i Indien, bygget i 1986. Det tiltrækker anslået 4,5 millioner besøgende om året.

Fra omkring 2020 var der omkring 8 millioner bahá'íer i verden. I 2013 skrev to demografiforskere, at "Bahai-troen er den eneste religion, der er vokset hurtigere i alle FN-regioner i løbet af de sidste 100 år end den almindelige befolkning; Baha'i [sic] var således den hurtigst voksende religion mellem 1910 og 2010 og voksede mindst dobbelt så hurtigt som befolkningen i næsten alle FN-regioner." (Se Vækst af religion .)

De største andele af den samlede verdensomspændende bahá'í-befolkning blev fundet i Afrika syd for Sahara (29,9 %) og Sydasien (26,8 %), efterfulgt af Sydøstasien (12,7 %) og Latinamerika (12,2 %). Mindre bestande findes i Nordamerika (7,6%) og Mellemøsten/Nordafrika (6,2%), mens de mindste bestande i Europa (2,0%), Australasien (1,6%) og Nordøstasien (0,9%). I 2015 var den internationalt anerkendte religion den næststørste internationale religion i Iran, Panama, Belize, Bolivia, Zambia og Papua Ny Guinea; og den tredjestørste i Tchad og Kenya.

Fra bahá'í-troens oprindelse i det 19. århundrede og frem til 1950'erne fandtes langt de fleste bahá'íer i Iran; konvertitter uden for Iran fandtes for det meste i Indien og den vestlige verden. Fra at have omkring 200.000 bahá'ier i 1950 voksede religionen til at have over 4 millioner i slutningen af ​​1980'erne, med en udbredt international distribution. Det meste af væksten i slutningen af ​​det 20. århundrede blev sået ud af Nordamerika ved hjælp af den planlagte migration af individer. Men i stedet for at være en kulturel spredning fra enten Iran eller Nordamerika skrev sociologen David B. Barrett i 2001, at bahá'í-troen er "En verdensreligion uden racemæssigt eller nationalt fokus". Væksten har dog ikke været jævn. Fra slutningen af ​​1920'erne til slutningen af ​​1980'erne blev religionen forbudt, og tilhængere af den blev chikaneret i den sovjetledede østblok , og derefter igen fra 1970'erne ind i 1990'erne i nogle lande i Afrika syd for Sahara. Den mest intense opposition har været i Iran og nabolande med shia -flertal, som anses for et forsøg på folkedrab af nogle lærde, vagthundeagenturer og menneskerettighedsorganisationer . I mellemtiden har religionen i andre tider og steder oplevet stigninger i vækst. Før det blev forbudt i visse lande, steg religionen enormt i Afrika syd for Sahara . I 1989 udnævnte Universal House of Justice Bolivia , Bangladesh , Haiti , Indien , Liberia , Peru , Filippinerne og Taiwan til lande, hvor religionens vækst havde været bemærkelsesværdig i de foregående årtier. Bahá'í-kilder hævdede "mere end fem millioner" bahá'íer i 1991-2. Siden omkring 2001 har Universal House of Justice imidlertid prioriteret statistikker over samfundet efter deres aktivitetsniveauer frem for blot deres befolkning af erklærede tilhængere eller antallet af lokale forsamlinger.

Fordi bahá'íerne ikke repræsenterer størstedelen af ​​befolkningen i noget land, og som oftest kun repræsenterer en lille brøkdel af landenes samlede befolkning, er der problemer med underrapportering . Derudover er der eksempler på, at tilhængerne har deres højeste tæthed blandt minoriteter i samfund, som står over for deres egne udfordringer.

Sociale praksisser

Formaninger

Det følgende er et par eksempler fra Bahá'u'lláhs lære om personlig adfærd, som kræves eller opmuntres af hans tilhængere:

  • Bahá'ier over 15 år bør individuelt recitere en obligatorisk bøn hver dag ved hjælp af faste ord og form.
  • Ud over den daglige obligatoriske bøn, bør bahá'ier bede daglig hengiven bøn og bør meditere og studere hellige skrifter.
  • Voksne bahá'íer bør holde nitten-dages faste hvert år i dagtimerne i marts, med visse undtagelser.
  • Der er specifikke krav til bahá'í-begravelse, som omfatter en specificeret bøn, der skal læses ved bisættelsen. Balsamering eller kremering af kroppen frarådes kraftigt.
  • Bahá'íer bør foretage en frivillig betaling på 19 % på enhver formue, der overstiger, hvad der er nødvendigt for at leve komfortabelt, efter overførsel af enhver udestående gæld. Betalingerne går til det universelle retfærdighedshus .

Forbud

Følgende er nogle få handlinger af personlig adfærd, der er forbudt eller frarådet af Bahá'u'lláhs lære:

Overholdelse af personlige love, såsom bøn eller faste, er alene den enkeltes ansvar. Der er dog tilfælde, hvor en bahá'í kan blive administrativt udelukket fra fællesskabet på grund af offentlig tilsidesættelse af lovene eller grov umoral. Sådanne udvisninger administreres af National Spiritual Assembly og indebærer ikke afvisning.

Mens nogle af lovene i Kitáb-i-Aqdas er gældende på nuværende tidspunkt, er andre love afhængige af eksistensen af ​​et overvejende bahá'í samfund, såsom straffene for brandstiftelse og mord. Lovene er bindende for enhver bahá'í, når de ikke er i direkte modstrid med de civile love i bopælslandet.

Ægteskab

Formålet med ægteskab i Bahá'í-troen er hovedsageligt at fremme åndelig harmoni, fællesskab og enhed mellem en mand og en kvinde og at skabe et stabilt og kærligt miljø for børneopdragelse. Bahá'í-lærdommene om ægteskab kalder det en fæstning for velvære og frelse og placerer ægteskabet og familien som grundlaget for det menneskelige samfunds struktur . Bahá'u'lláh roste meget ægteskab, frarådede skilsmisse og krævede kyskhed uden for ægteskabet; Bahá'u'lláh lærte, at en mand og en hustru skulle stræbe efter at forbedre hinandens åndelige liv. Ægteskab mellem racer er også meget rost i hele Bahá'í-skriften.

Bahá'er, der har til hensigt at gifte sig, bliver bedt om at opnå en grundig forståelse af den andens karakter, før de beslutter sig for at gifte sig. Selvom forældre ikke bør vælge partnere til deres børn , skal de, når to personer beslutter sig for at gifte sig, modtage samtykke fra alle levende biologiske forældre, uanset om de er bahá'í eller ej. Bahá'í-ægteskabsceremonien er enkel; den eneste obligatoriske del af brylluppet er læsningen af ​​bryllupsløfterne foreskrevet af Bahá'u'lláh, som både brudgommen og bruden læser, i nærværelse af to vidner. Løfterne er "Vi vil alle, sandelig, overholde Guds vilje."

Transkønnede kan opnå anerkendelse af deres køn i Bahá'í-troen, hvis de har overgået medicinsk og har gennemgået en kønsskifteoperation (SRS). Efter SRS betragtes de som overgange og kan have et bahá'í-ægteskab.

Arbejde

Bahá'u'lláh forbød en bøller og asketisk livsstil. Monasticisme er forbudt, og bahá'ier bliver lært at praktisere spiritualitet, mens de engagerer sig i nyttigt arbejde. Betydningen af ​​selvanstrengelse og tjeneste for menneskeheden i ens åndelige liv understreges yderligere i Bahá'u'lláhs skrifter, hvor han udtaler, at arbejde udført i en ånd af tjeneste for menneskeheden nyder en rang, der svarer til bøn og tilbedelse i øjnene af Gud.

Steder for tilbedelse

En hvid kuppelbygning med palmer foran
Bahá'í House of Worship, Langenhain , Tyskland

Bahá'í andagtsmøder i de fleste samfund finder i øjeblikket sted i folks hjem eller bahá'í-centre , men i nogle samfund er der bygget bahá'í-tilbedelseshuse (også kendt som bahá'í-templer). Bahá'í tilbedelseshuse er steder, hvor både bahá''er og ikke-bahá'ier kan udtrykke hengivenhed til Gud. De er også kendt under navnet Mashriqu'l-Adhkár ( arabisk for "Guds erindring om Gud"). Kun Bahá'í-troens og andre religioners hellige skrifter kan læses eller synges indenfor, og mens læsninger og bønner, der er sat til musik, må synges af kor, må der ikke spilles på musikinstrumenter indenfor. Endvidere må der ikke holdes prædikener , og ingen rituelle ceremonier praktiseres. Alle bahá'í tilbedelseshuse har en ni-sidet form ( nonagon ) såvel som ni stier, der fører udad, og ni haver, der omgiver dem. Der er i øjeblikket otte "kontinentale" bahá'í-huse for tilbedelse og nogle lokale bahá'í-huse for tilbedelse, der er færdiggjort eller under opførelse. Bahá'í-skrifterne forestiller sig også, at bahá'í-huse for tilbedelse er omgivet af institutioner for humanitære, videnskabelige og uddannelsesmæssige formål, selvom ingen endnu er blevet bygget op i en sådan grad.

Kalender

Bahá'í-kalenderen er baseret på den kalender, som Báb'en har oprettet . Året består af 19 måneder, der hver har 19 dage, med fire eller fem mellemkalkulære dage , til et helt solår . Bahá'í-nytåret svarer til det traditionelle iranske nytår, kaldet Naw Rúz , og finder sted på forårsjævndøgn , nær den 21. marts, i slutningen af ​​fastemåneden. En gang hver bahá'í-måned er der en samling af bahá'í-samfundet kaldet en Nitten-dages fest med tre dele: for det første en andagtsdel for bøn og læsning af bahá'í-skrifterne; for det andet en administrativ del til høring og samfundsspørgsmål; og for det tredje en social del, hvor fællesskabet kan interagere frit.

Hver af de 19 måneder får et navn, som er en egenskab af Gud; nogle eksempler inkluderer Bahá' (pragt), ʻIlm (viden) og Jamál (skønhed). Bahá'í-ugen er velkendt ved, at den består af syv dage, hvor hver dag i ugen også er opkaldt efter en egenskab fra Gud. Bahá''er holder 11 helligdage i løbet af året, hvor arbejdet er suspenderet på 9 af disse. Disse dage fejres vigtige mærkedage i religionens historie.

Symboler

Arabisk skrift indskrevet på en metalplade
Det største navns kalligrafi

Religionens symboler er afledt af det arabiske ord Baháʼ ( بهاء "pragt" eller "herlighed"), med en numerisk værdi på ni. Denne numeriske forbindelse til navnet Bahá'u'lláh, såvel som ni er det højeste encifrede, symboliserer fuldstændighed, er grunden til, at det mest almindelige symbol på religionen er en ni-takket stjerne , og bahá'í-templer er ni-sidede. Den ni-takkede stjerne er almindeligvis sat på Bahá'í gravsten.

Ringstenssymbolet og kalligrafien af ​​det største navn stødes også ofte på. Ringstenssymbolet består af to femtakkede stjerner blandet med en stiliseret Bahá', hvis form er beregnet til at minde om Gud, Guds Manifestation og menneskets verden; det Største Navn er en kalligrafisk gengivelse af udtrykket Yá Bahá'u'l-Abhá ( يا بهاء الأبهى "O den Herliges Herlighed!") og findes almindeligvis i bahá'í-templer og hjem.

Socioøkonomisk udvikling

Et sort-hvidt fotografi af flere dusin piger siddende foran en skolebygning
Students of School for Girls , Teheran , 13. august 1933. Dette fotografi kan være af eleverne på Tarbiyat School for Girls , som blev oprettet af Bahá'í-samfundet i Teheran i 1911; skolen blev lukket ved regeringsdekret i 1934.

Siden dens begyndelse har bahá'í-troen været involveret i socioøkonomisk udvikling begyndende med at give større frihed til kvinder, udbredelse af fremme af kvindelig uddannelse som et prioriteret anliggende, og denne involvering blev givet praktisk udtryk ved at skabe skoler, landbrugskooperativer og klinikker.

Religionen gik ind i en ny aktivitetsfase, da et budskab fra Det Universelle Retfærdighedshus dateret den 20. oktober 1983 blev frigivet. Bahá'íer blev opfordret til at finde måder, der var forenelige med bahá'í-læren, hvor de kunne blive involveret i den sociale og økonomiske udvikling af de samfund, de levede i. På verdensplan var der i 1979 129 officielt anerkendte bahá'í socioøkonomiske udviklingsprojekter. I 1987 var antallet af officielt anerkendte udviklingsprojekter steget til 1482.

Aktuelle initiativer til social indsats omfatter aktiviteter inden for områder som sundhed, sanitet, uddannelse, ligestilling, kunst og medier, landbrug og miljø. Uddannelsesprojekter omfatter skoler, som spænder fra landsbyundervisningsskoler til store sekundære skoler og nogle universiteter. I 2017 anslog Bahá'í-kontoret for social og økonomisk udvikling, at der var 40.000 småskalaprojekter, 1.400 vedvarende projekter og 135 bahá'í-inspirerede organisationer.

Forenede Nationer

Bahá'u'lláh skrev om behovet for verdensregering i denne tidsalder af menneskehedens kollektive liv. På grund af denne vægt har det internationale bahá'í-samfund valgt at støtte bestræbelser på at forbedre internationale relationer gennem organisationer som Folkeforbundet og De Forenede Nationer , med nogle forbehold over for FN's nuværende struktur og forfatning. Bahá'í International Community er et agentur under ledelse af Universal House of Justice i Haifa og har rådgivende status med følgende organisationer:

Bahá'í Internationale Fællesskab har kontorer i FN i New York og Genève og repræsentationer til FN's regionale kommissioner og andre kontorer i Addis Abeba , Bangkok , Nairobi , Rom, Santiago og Wien . I de senere år blev der oprettet et kontor for miljø og et kontor for kvinders fremme som en del af dets FN-kontor. Bahá'í-troen har også gennemført fælles udviklingsprogrammer med forskellige andre FN-agenturer. I FN's Millennium Forum i 2000 blev en bahá'í inviteret som en af ​​de eneste ikke-statslige talere under topmødet.

Forfølgelse

Knækkede askeblokke og fældede palmer
Bahá'í-kirkegården i Yazd efter dens vanhelligelse af den iranske regering

Bahá''er fortsætter med at blive forfulgt i nogle flertal-islamiske lande, hvis ledere ikke anerkender bahá'í-troen som en selvstændig religion, men snarere som frafald fra islam . De mest alvorlige forfølgelser har fundet sted i Iran, hvor mere end 200 bahá'ier blev henrettet mellem 1978 og 1998. Bahá'iernes rettigheder er blevet begrænset i større eller mindre grad i adskillige andre lande, herunder Egypten, Afghanistan, Indonesien, Irak, Marokko, Yemen , og flere lande i Afrika syd for Sahara.

Iran

Den mest vedvarende forfølgelse af bahá''er har været i Iran, religionens fødested. Da Báb begyndte at tiltrække en stor tilhængerskare, håbede præsterne at stoppe bevægelsen i at sprede sig ved at erklære, at dens tilhængere var Guds fjender. Disse gejstlige direktiver førte til pøbelangreb og offentlige henrettelser. Fra det tyvende århundrede blev der udover undertrykkelse rettet mod individuelle bahá''er iværksat centralt orienterede kampagner, der var målrettet hele bahá'í-samfundet og dets institutioner. I et tilfælde i Yazd i 1903 blev mere end 100 bahá'ier dræbt. Bahá'í-skoler, såsom Tarbiyat-drenge- og pigeskolerne i Teheran, blev lukket i 1930'erne og 1940'erne, bahá'í-ægteskaber blev ikke anerkendt, og bahá'í-tekster blev censureret.

Under Mohammad Reza Pahlavis regeringstid blev der indledt en forfølgelseskampagne mod bahá'íerne for at aflede opmærksomheden fra økonomiske vanskeligheder i Iran og fra en voksende nationalistisk bevægelse. En godkendt og koordineret anti-Bahá'í-kampagne (for at opildne offentlig lidenskab mod bahá'íerne) startede i 1955, og den omfattede spredning af anti-Bahá'í-propaganda på nationale radiostationer og i officielle aviser. Under denne kampagne, initieret af Mulla Muhammad Taghi Falsafi, blev bahá'í-centret i Teheran revet ned på ordre fra Teherans militærguvernør, general Teymur Bakhtiar . I slutningen af ​​1970'erne mistede Shahens regime konsekvent legitimitet på grund af kritik af, at det var pro-vestligt. Efterhånden som anti-shah-bevægelsen vandt terræn og støtte, blev revolutionær propaganda spredt, som hævdede, at nogle af shahens rådgivere var bahá'ier. Bahá''er blev fremstillet som økonomiske trusler og som tilhængere af Israel og Vesten, og samfundets fjendtlighed mod bahá''erne steg.

Siden den islamiske revolution i 1979 har iranske bahá'íer jævnligt fået deres hjem ransaget eller er blevet forbudt at gå på universitetet eller at varetage statslige job, og flere hundrede har modtaget fængselsdomme for deres religiøse overbevisning, senest for at deltage i studiekredse. Bahá'í-kirkegårde er blevet vanhelliget, og ejendom er blevet beslaglagt og lejlighedsvis revet ned, herunder Mírzá Buzurgs hus, Bahá'u'lláhs far. Bábs hus i Shiraz , et af tre steder, hvortil bahá'ier valfarter, er blevet ødelagt to gange. I maj 2018 udviste de iranske myndigheder en ung kvinde studerende fra universitetet i Isfahan , fordi hun var bahá'í. I marts 2018 blev yderligere to bahá'í-studerende bortvist fra universiteter i byerne Zanjan og Gilan på grund af deres religion.

Ifølge et amerikansk panel steg angrebene på bahá'ier i Iran under Mahmoud Ahmadinejads præsidentskab. De Forenede Nationers Menneskerettighedskommission afslørede et fortroligt brev fra oktober 2005 fra kommandohovedkvarteret for de væbnede styrker i Iran, der beordrede sine medlemmer til at identificere bahá'ier og overvåge deres aktiviteter. På grund af disse handlinger udtalte den særlige rapportør for FN's Menneskerettighedskommission den 20. marts 2006, at hun "også udtrykker bekymring for, at de oplysninger, der opnås som følge af en sådan overvågning, vil blive brugt som grundlag for den øgede forfølgelse af, og diskrimination mod, medlemmer af bahá'í-troen, i strid med internationale standarder. Den særlige rapportør er bekymret over, at denne seneste udvikling indikerer, at situationen med hensyn til religiøse minoriteter i Iran faktisk er ved at forværres."

Den 14. maj 2008 blev medlemmer af et uformelt organ kendt som "Vennerne", som havde tilsyn med bahá'í-samfundets behov i Iran, arresteret og ført til Evin-fængslet . Friends-retssagen er blevet udsat flere gange, men var endelig i gang den 12. januar 2010. Andre observatører fik ikke adgang til retten. Selv forsvarsadvokaterne, som i to år har haft minimal adgang til de tiltalte, havde svært ved at komme ind i retssalen. Formanden for den amerikanske kommission for international religionsfrihed sagde, at det ser ud til, at regeringen allerede har forudbestemt udfaldet af sagen og overtræder international menneskerettighedslovgivning. Yderligere møder blev afholdt den 7. februar 2010, den 12. april 2010 og den 12. juni 2010. Den 11. august 2010 blev det kendt, at dommen var 20 års fængsel for hver af de syv fanger, som senere blev reduceret til ti år. Efter dommen blev de overført til Gohardasht-fængslet . I marts 2011 blev dommene genindsat til de oprindelige 20 år. Den 3. januar 2010 tilbageholdt iranske myndigheder yderligere ti medlemmer af bahai-mindretallet, angiveligt inklusive Leva Khanjani, barnebarn af Jamaloddin Khanjani, en af ​​syv bahai-ledere, der er fængslet siden 2008, og i februar arresterede de hans søn, Niki Khanjani.

Den iranske regering hævder, at Bahá'í-troen ikke er en religion, men i stedet en politisk organisation, og nægter derfor at anerkende den som en minoritetsreligion. Regeringen har dog aldrig fremlagt overbevisende beviser, der understøtter dens karakterisering af bahá'í-samfundet. Den iranske regering anklager også bahá'í-troen for at være forbundet med zionisme . Disse beskyldninger mod bahá''erne ser ud til at mangle grundlag i historiske fakta, og nogle hævder, at de blev opfundet af den iranske regering for at bruge bahá''erne som "syndebukke".

I 2019 gjorde den iranske regering det umuligt for bahá'íerne at registrere sig lovligt i den iranske stat. Ansøgninger om nationale identitetskort i Iran omfatter ikke længere muligheden for "andre religioner", hvilket i praksis gør bahá'í-troen uanerkendt af staten.

Egypten

I løbet af 1920'erne anerkendte Egyptens religiøse tribunal Baha'i-troen som en ny, uafhængig religion, fuldstændig adskilt fra islam på grund af arten af ​​bahaiernes 'love, principper og overbevisninger'.

Bahá'í-institutioner og samfundsaktiviteter har været ulovlige i henhold til egyptisk lov siden 1960. Alle bahá'í-samfundsejendomme, inklusive bahá'í-centre, biblioteker og kirkegårde, er blevet konfiskeret af regeringen, og fatwaer er blevet udstedt til at sigte bahá'íer for frafald .

Den egyptiske id-kortkontrovers begyndte i 1990'erne, da regeringen moderniserede den elektroniske behandling af identitetsdokumenter , hvilket indførte et de facto-krav om, at dokumenter skal angive personens religion som muslimsk, kristen eller jødisk (de eneste tre religioner, der er officielt anerkendt af regeringen ). Som følge heraf var bahá''er ikke i stand til at få statslige identifikationsdokumenter (såsom nationale identifikationskort, fødselsattester, dødsattester, ægteskabs- eller skilsmissecertifikater eller pas), der var nødvendige for at udøve deres rettigheder i deres land, medmindre de løj om deres religion, hvilket er i konflikt med Bahá'í. religiøse princip. Uden dokumenter kunne de blandt andet ikke blive ansat, uddannet, behandlet på hospitaler, rejse ud af landet eller stemme. Efter en langvarig juridisk proces, der kulminerede med en domstolsafgørelse, der var gunstig for bahá'íerne, udsendte Egyptens indenrigsminister et dekret den 14. april 2009, der ændrede loven for at tillade egyptere, der ikke er muslimske, kristne eller jøder, at få identifikationsdokumenter, der viser en tankestreg i stedet for en af ​​de tre anerkendte religioner. De første identifikationskort blev udstedt til to bahá'íer i henhold til det nye dekret den 8. august 2009.

Se også

Noter

Citater

Referencer

Bøger

Encyklopædier

Journaler

Nyhedsmedier

Andet

Yderligere læsning

eksterne links