Bartholomäus Ziegenbalg - Bartholomäus Ziegenbalg

Bartholomäus Ziegenbalg monument i Tranquebar, Tamil Nadu, Sydindien
En del af en serie om
Lutheranism
Luthers rose
Luthers rose
Book of Concord
Teologi
Organisation
Historie
Missionærer
Bibeloversættere
Teologer

Bartholomäus Ziegenbalg (10. juli 1682 - 23. februar 1719) var medlem af det lutherske præster og den første pietistiske missionær til Indien .

Tidligt liv

Ziegenbalg blev født i Pulsnitz , Sachsen , den 10. juli 1682 til fattige men trofaste kristne forældre: Bartholomäus Ziegenbalg Sr. (1640–1694), en kornhandler og Maria née Brückner (1646–1692). Gennem sin far var han i familie med billedhuggeren Ernst Friedrich August Rietschel og gennem sin mors side til filosofen Johann Gottlieb Fichte . Han viste en evne til musik i en tidlig alder. Han studerede ved University of Halle under undervisning af August Hermann Francke , dengang centrum for den pietistiske lutheranisme . Under protektion af kong Frederik IV af Danmark blev Ziegenbalg sammen med sin medstuderende, Heinrich Plütschau , de første protestantiske missionærer til Indien . De ankom til den danske koloni Tranquebar den 9. juli 1706.

Missionering

En kirke af den syriske tradition blev sandsynligvis født i det sydlige Indien så langt tilbage i historien som det tredje århundrede, i det mindste. KP Kesava Menon beskrev i sin fremskridt til kristendommen i Indien (Prakam, 1972) en kirke, der er typisk for denne tradition, som "hinduistisk i kultur, kristen i religion og orientalsk i tilbedelse."

Robinson beklager svigtet i det videre fremadgående øjeblik i denne potentielle dialog mellem de to religioner. Han bemærker, at selv sådanne støttende sympatisører for den europæiske missionærs tilslutning til hinduismen som Roberto de Nobili og Ziegenbalg, trods deres begejstring for denne fremmede tro, aldrig kunne ryste deres overbevisning om overlegenheden af ​​deres egen tro.

Trods dansk nidkærhed forblev udbredelsen af evangeliet tyndt indtil begyndelsen af ​​det attende århundrede. Frederik IV af Danmark , under indflydelse af Dr. AH Francke , (1663–1727), professor i guddommelighed ved universitetet i Halle (i Sachsen), foreslog, at en af ​​professorens yderst dygtige og religiøst entusiastiske elever, Bartholomäus Ziegenbalg, udnævnes til at tænde i "hedningerne ved Tranquebar" den ønskede hellige gnist.

Tranquebar Mission

Hovedartikel: Tranquebar Mission
Statue af Ziegenbalg

”Skønt protestanternes fromhed og iver ofte havde ophidset et ængstelig ønske om at udbrede den rene og reformerede tro på evangeliet i hedenske lande, oprettelsen og forsvaret mod de polske modstandere derhjemme sammen med ønsket om passende muligheder og faciliteter til det stort arbejde kombineret i det første århundrede efter reformationen for at forhindre dem i at gøre nogen direkte eller kraftig indsats til dette formål. "

Ziegenbalg bragte lutheranisme og en trykpresse til Tanjore- retten med skib. Men hvad gjorde danskerne der allerede? Efter en abortudflugt til Sri Lanka , hvor der ikke var plads tilbage til at blive erobret og beslaglagt, rejste de til Tranquebar omkring 1620. Ove Gjedde, som i 1618 havde befalet ekspeditionen til Lanka, indledte en traktat med kongen af Tanjore for at leje et område, der ikke mere end "fem miles med tre i omfang", hvilket resulterede i oprettelsen af ​​et fort, der stadig står, skønt danskerne opgav kontrollen over Tranquebar i 1845 til briterne.

Printing og Indien fandt hinanden serendipitøst. I 1556 stoppede et portugisisk skib på vej til Abyssinia i Goa for at få forsyninger; skibet bar en trykpresse og 14 jesuitter , hvoraf den ene var João de Bustamante , den "indiske Gutenberg". Præsten i Goa sultede meget mere efter trykpressen end deres kolleger i Abessinien, og i sidste ende blev pressen aflæsset i Goa, og Bustamante blev ved med at oprette pressen ved College of St. Paul , et seminarium, der stadig eksisterer.

Ankomsten af ​​den første presse til Goa glædede sig over St. Francis Xavier, der havde forkyndt evangeliet i Goa og i Tranquebar siden 1542. Derefter uddøde uforklarligt og betydeligt alle presser i Indien. Tamilisk udskrivning ser ud til at være stoppet efter 1612. Optegnelser viser, at de sidste bøger på latin og portugisisk blev trykt i Goa i 1674.

Pulsnitz, fødested for Ziegenbalg (2013)
Ziegenbalg forlader tranquebar (s.170, 1890), London Missionary Society

Ziegenbalg besvarede Danmarks konge anmodning om arv af en kristen mission for at sprede evangeliets vision i Indien, og i 1706 nåede Ziegenbalg og hans kollega Heinrich Plütschau regionen Tranquebar og blev dermed de første protestantiske missionærer, der ankom på det indiske subkontinent og begyndte deres revisionære projekt. Efter indledende konflikt med det østindiske selskab, som endda førte til en fire måneders fængsling af Ziegenbalg, oprettede de to dansk-Halle-missionen. De arbejdede intenst på trods af modstand fra de lokale hinduistiske og danske myndigheder i Tranquebar og døbte deres første indiske konvertitter den 12. maj 1707.

Uddannelse har altid været en integreret del af missionærarbejdet. Ziegenbalg anerkendte fra starten nødvendigheden af ​​at lære de lokale sprog i løbet af deres mission. Stephen Neill bemærker denne nysgerrige serendipity:

"Den oprindelige plan var, at Ziegenbalg skulle koncentrere sig om portugisisk og Plütschau om tamil . Uden nogen eksplicit grund, men til den store fordel ved arbejdet, blev dette arrangement ændret, og beherskelse af tamil blev det primære mål for Ziegenbalg.

Han havde lidt at hjælpe ham. Ingen grammatik var tilgængelig. Jesuitterne i det sekstende århundrede havde trykt et antal bøger på tamil, men arbejdet var ophørt, og de lutherske missionærer ser ud til ikke engang at have hørt, at sådanne trykte bøger eksisterede. "

Ziegenbalg brugte muligvis mere tid på at hente det lokale sprog end i at forkynde uforståeligt og forgæves til et folk, som så ville have syntes ham være ganske bemærkelsesværdig. Han fortsatte med at skrive i 1709: "Jeg vælger bøger, som jeg gerne vil efterligne både i tale og skrivning ... Deres tunge ... (nu) er lige så let for mig som mit modersmål, og i sidste ende to år har jeg været i stand til at skrive flere bøger på tamil ... "

Efter nogle af Ziegenbalgs synspunkter praktiserede han en velmenende form for kulturel imperialisme . Men på grund af de omstændigheder, hvor europæisk kultur blev etableret og forfremmet, midt i indfødte, fremmede mennesker, skiller broen sig fra de kulturelle forskelle (midt i kristendommen og andre kulturer, viljen til magt fremmet af et mangfoldighed af vestlige nationalstater, og også friktionen mellem fraktionerne i den umbragous fraktion af kristendommen) udgjorde mange forhindringer. Denne modstand cirkler vores overvejelse tilbage til de modstridende holdninger hos missionærerne og hinduerne, de søgte at konvertere.

Klassiske hinduistiske synspunkter med hensyn til religiøse og andre pluralismer i løbet af dette punkt i historien er venlige over for vores forståelse, selv om denne forladte dialog mellem de to trosretninger over tid er blevet falskt genoplivet af lignende Ram Mohan Roy til Ramakrishna og Vivekananda til Gandhi .

Ziegenbalg var offentligt kritisk over for nogle medlemmer af Brahmin- kaste og beskyldte dem for tilsidesættelse af lavere kaster i det hinduistiske samfund. Af den grund planlagde mindst en gruppe at dræbe ham. Denne reaktion fra indfødte indianere var usædvanlig, og Ziegenbalgs arbejde stødte generelt ikke på uvenlige skarer; hans foredrag og klasser drager stor interesse fra lokalbefolkningen.

I 1708 resulterede en tvist om, hvorvidt det danske soldat og en ikke-kristen kvindes uægte barn skulle døbes og opdrages som romersk-katolsk eller protestant , at Heinrich Plütschau blev bragt for en domstol. Selvom Plütschau blev løsladt, skrev Ziegenbalg, at "katolikkerne glædede sig, at vi blev forfulgt, og de var autoriserede."

Han forbandt denne hændelse, som han tog for at have opmuntret katolikkerne, direkte med et sekund næsten to uger senere, hvilket resulterede i hans fængsel. Denne hændelse opstod fra Ziegenbalgs indblanding på vegne af enken til en tamilsk barberer over en gæld mellem sin afdøde mand og en katolik, der var ansat i virksomheden som oversætter. Kommandanten for det danske fort i Tranquebar, Hassius , betragtede Ziegenbalgs gentagne indblanding i sagen, herunder hans råd om, at enken knæede foran ham i den danske kirke, som upassende og sendte Ziegenbalg til at dukke op for ham. Da Ziegenbalg gik ud og anmodede om en skriftlig indkaldelse, blev han arresteret og fængslet fordi han nægtede at besvare spørgsmål.

Selvom Ziegenbalg blev løsladt efter lidt mere end fire måneder, havde han stadig et vanskeligt forhold til Hassius, og det var en af ​​grundene til Ziegenbalgs tilbagevenden til Europa i 1714–1716. Ziegenbalg blev også gift i 1716. Han var aktiv i samarbejde med det anglikanske samfund til forplantning af kristen viden , hvilket gjorde sit arbejde til et af de første økumeniske initiativer i historien om det protestantiske missionærarbejde.

Neill foreslår, "Som missionær af den danske krone, ordineret i Danmark, følte Ziegenbalg sig bundet af liturgi og skikke i den danske kirke (...) Kun i en henseende ser [han] ud til at have givet indrømmelse for, at denne nye kirke voksede op i Indien; han benyttede sig af tilstedeværelsen i det kristne samfund af et mål for litterært og musikalsk talent for at introducere sang af tamilske tekster til indiske melodier, ud over at i kirken bruge den voksende samling af salmer, som var blevet oversat fra tysk, men hvor de oprindelige målere og melodier var bevaret. "

Litterært arbejde

1) Oversættelser : I det 16. århundrede opstod protestantismen og en eksplosion af oversættelser af det nye (og det gamle) testamente til folkesproget . Efter al denne tid brugt i blodskævende og sveddrenkende stipendium skrev Ziegenbalg adskillige tekster på tamil til formidling blandt hinduer. Han var fuldt ud klar over vigtigheden af ​​tryk i historien om den protestantiske kirke.

Han påbegyndte sin forpligtelse til at oversætte Det Nye Testamente i 1708 og afsluttede det i 1711, skønt udskrivningen blev forsinket til 1714 på grund af Ziegenbalgs insisterende, perfektionistiske revisioner. Stephen Neill kommenterer, "Kun sjældent er den første oversættelse af Skriften på et nyt sprog blevet fundet acceptabel. Ziegenbalgs præstation var betydelig; for første gang var hele det nye testamente blevet gjort tilgængeligt på et indisk sprog. Men fra starten var Ziegenbalgs arbejde udsat for kritik af forskellige årsager "og at Johann Fabricius 'opdatering af den banebrydende tekst var så klart overlegen," inden længe ophørte den ældre version med at blive brugt. "

Det var tydeligt for Ziegenbalg, at uden en trykpresse ville al hans indsats komme til intet. Muligvis allerede i 1709 anmodede han om en trykpresse fra Danmark. Danskerne fremsendte appellen til London til Society for Promoting Christian Knowledge . SPCK, der ikke fik fodfæste i Indien af John Companys købmænd, var kun alt for ivrig efter at hjælpe og sendte i 1712 en trykpresse med type, papir, blæk og en printer til Tranquebar Mission . Ziegenbalg blev også forhindret af forsinkelser i konstruktionen af ​​et passende tamilsk skrifttype til hans formål.

Grav af Bartholomäus Ziegenbalg

I et brev dateret 7/4/1713 til George Lewis, den anglikanske kapellan i Madras, og som først blev trykt på portugisisk på pressen, som missionen for nylig havde modtaget fra Society for Promoting Christian Knowledge, skriver Ziegenbalg: ”Vi kan huske på denne lejlighed, hvor meget trykningskunsten bidrog til manifestationen af ​​guddommelige sandheder og spredningen af ​​bøger til dette formål på tidspunktet for den lykkelige reformation, som vi læser om i historien, med taksigelse til den almægtige Gud. "

Efter dette begyndte han at oversætte Det Gamle Testamente og byggede "sig selv et lille hus i et roligt område væk fra centrum af byen, hvor han kunne forfølge roligt det, han betragtede som det vigtigste arbejde af alle. Den 28. september 1714 rapporterer han til Francke, at bogen Exodus nu er afsluttet. På tidspunktet for hans død havde han fortsat arbejdet op til Ruths Bog. "

2) Andre værker : S. Muthiah i sin glade erindring (" Arven, som Ziegenbalg efterlod ") slutter med en oversigt over mandens mindre kendte værker: "Bortset fra de mange tamilske oversættelser af kristne publikationer, han lavede, skrev han flere bøger. og pjecer, der kunne betegnes som værende indologiske. Han fik også pressen til at udskrive undervisningsmateriale af mere generel karakter. Allerede i 1708 havde han samlet sin Bibliothece Malabarke med en liste over de 161 tamilske bøger, han havde læst, og beskrevet deres indhold. I 1713 udvidede han i Biblia Tamulica denne bibliografi, og i 1713 producerede pressen det måske den første almanak, der blev trykt i Indien. Derefter, i 1716, dukkede der sandsynligvis den første bog ud, der blev trykt i Asien på engelsk, En guide til den engelske tunge af Thomas Dyche . Det næste år trykte pressen en ABC (på portugisisk) for skoler i de engelske territorier. Hvad der ikke blev trykt i Tranquebar var Ziegenbalgs indologiske skrifter. Faktisk hej s værker som Nidiwunpa (Moral Quartrains), Kondei Wenden (en tamilsk etisk tekst) Ulaga Nidi (World Moral, Tamil), og hans bøger om hinduisme og islam blev trykt først 150-250 år senere i Europa og Madras. "

Død og arv

En side fra det tamilske nye testamente udgivet af Ziegenbalg
"Ziegenbalgplatz" - Vejskilt i Pulsnitz

Ziegenbalg blev plaget af dårligt helbred hele sit liv, en tilstand der blev forværret af hans arbejde i missionsfeltet. Han døde den 23. februar 1719 i en alder af seksogtredive i Tranquebar. Hans sidste 13 år blev brugt på at lægge grundlaget for tysk stipendium i tamil, der fortsætter den dag i dag. Ziegenbalg er begravet i New Jerusalem Church , som han hjalp med med at etablere i 1718 ved Tranquebar .

Han stod over for mange forhindringer gennem sit livsværk. I et brev til Dr. Lutkens skitserer Ziegenbalg ydmygt nidkærheden og flittigheden i hans daglige arbejde. På en given dag kunne han være involveret i flere (hvis ikke så mange) og så forskellige opgaver som studiet af tamil for at overvinde samtale med en indfødt digter, at hvile og overveje, at katechisere børn af lutherske katekismer, til måske mere undersøgelse eller øvelser i fromhed. George Thos, jr. Spørger: "Kan det være overraskende, at en mand, der så fromt og ivrig engageret, skal have en suveræn succes? Eller at han for tidligt skulle være udmattet af sådanne uophørlige anstrengelser?"

De positive resultater af deres arbejde kom med udfordringer. Deres arbejde blev modsat både af hinduer og af de lokale danske myndigheder. I 1707/08 tilbragte Ziegenbalg fire måneder i fængsel med en anklage om, at han ved at konvertere de indfødte opmuntrede oprør. Sammen med den politiske opposition måtte han klare de klimatiske forhold i Indien. Ziegenbalg skrev: "Min hud var som en rød klud. Varmen her er meget stor, især i april, maj og juni, i hvilken sæson vinden blæser fra indlandet så kraftigt, at det ser ud som om varmen kommer lige ud af ovn ".

For en beretning om hans død, se scener fra dødsbed: eller, døende med og uden religion, designet til at illustrere sandheden og kraften i kristendommen, bind 43; Volumen 651, del I, afsnit II, kapitel 28 .

Johann Phillip Fabricius fortsatte, hvor Ziegenbalg slap med bibeloversættelse, især tamilsk kristen salme. Han følte også, at den tidligere oversættelse af Ziegenbalg presserende havde brug for ændringer. "De fire kvaliteter, som Fabricius fandt i originalerne, var klarhed, styrke, kortfattethed og passende; disse manglede desværre i den eksisterende tamilske oversættelse, men han håbede, at han ved hjælp af Gud havde været i stand til at gendanne dem." Begge forskere kan også kaldes proto-lingvister, begge arbejdede hårdt på ordbøger og grammatikker på tamil. Interessante semiotiske og sproglige spørgsmål opstår, når man tager hensyn til begge herres oversættelser af Bibelen.

Stephen Neill opsummerer Ziegenbalgs fiaskoer og årsagen til tragedien i hans liv, således: "Han var lidt for tilfreds med sin stilling som kongelig missionær og tilbøjelig for let til at tilkalde hjælp fra den civile magt i Danmark. I sine kontroverser med autoriteterne på Tranquebar havde han generelt ret, men en mindre heftig og mere tempereret tilgang kunne i sidste ende have været mere gavnlig for missionen. Han var for parat til at åbne missionskassen for dem, der hævdede at være trængende kristne , skønt han havde ret i, at de, der havde mistet al deres ejendom ved at blive kristne, ikke kunne få lov til at sulte ".

Ære

I Pulsnitz blev "Ziegenbalgplatz" opkaldt efter Bartholomäus Ziegenbalg bælge.


Bibliografi

  • Bartholomäus Ziegenbalg: Merckwürdige Nachricht aus Ost-Indien ... Leipzig / Frankfurt am Main 1708.
  • Tranquebar Bible, 1714 (første bibel på tamil).
  • Uddrag fra Ziegenbalgs skrifter: Werner Raupp (hr.): Mission i Quellentexten. Geschichte der Deutschen Evangelischen Mission von der Reformation bis zur Weltmissionskonferenz Edinburgh 1910, Erlangen / Bad Liebenzell 1990, s. 138–163 (inkl. Introd. Og lit.), esp. s. 141-154.

Se også

Kilder

Referencer

Yderligere læsning

eksterne links

Bartholomaeus Ziegenbalgs værker findes på engelsk

Andet