Sotho -folk - Sotho people

Basotho
Kong Moshoeshoe i Basotho med sine ministers.jpg
Kong Moshoeshoe I , grundlægger af Basotho -nationen, sammen med sine ministre.
Samlet befolkning
c. 6 millioner (anslået 2001)
Regioner med betydelige befolkningsgrupper
 Sydafrika 3.544.304 (folketælling i 2001)
til 4.723.000
 Lesotho 1.669.000
 Botswana 11.000
 Eswatini 6.000
Sprog
Sesotho
Religion
Afrikansk traditionel religion , kristendom
Relaterede etniske grupper
Pedifolk , Tswana og Lozi
Sotho
Person Mosotho
Mennesker Basotho
Sprog Sesotho
Land Lesotho

Den Sotho / s u t U / mennesker, eller Basotho / b æ s u t U / , er en bantu -Sprog familie etnisk gruppe af det sydlige Afrika , der taler Sesotho . De er hjemmehørende i moderne Lesotho . Basotho har beboet regionen siden omkring det femte århundrede CE og er nært beslægtet med andre bantusprogede familietalende folk i regionen.

Den moderne Basotho -identitet stammer fra det gennemførte diplomati af Moshoeshoe I, der forenede de forskellige klaner af Sotho -Tswana -oprindelse, der havde spredt sig over det sydlige Afrika i begyndelsen af ​​det 19. århundrede. De fleste Basotho bor i dag i Lesotho eller Sydafrika, da området i Orange Free State oprindeligt var en del af Moshoeshoes nation (nu Lesotho ).

Historie

Tidlig historie

Bantu-talende folk havde bosat sig i det, der nu er Sydafrika omkring 500 CE. Adskillelse fra Tswana formodes at have fundet sted i det 14. århundrede. De første historiske referencer til Basotho stammer fra det 19. århundrede. På det tidspunkt dækkede en række Basotho -kongeriger den sydlige del af plateauet ( Free State Province og dele af Gauteng ). Basothosamfundet var stærkt decentraliseret og organiseret på basis af kraler eller udvidede klaner, som hver blev styret af en høvding. Fiefdoms blev forenet i løse konføderationer.

19. århundrede

1800 -tallets Sotho Warrior (øverst) og King Moshoeshoe (nederst).

I 1820'erne kom flygtninge fra Zulu -ekspansionen under Shaka i kontakt med Basotho -folkene, der var bosat på højveldet . I 1823 fik presset en gruppe af Basotho, Kololo , til at migrere mod nord. De flyttede forbi Okavango Swamp og over Zambezi til Barotseland, som nu er en del af Zambia . I 1845 erobrede Kololo Barotseland.

På omtrent samme tid begyndte boerne at trænge ind på Basotho -territoriet. Efter at Cape Colony blev afstået til Storbritannien ved afslutningen af ​​Napoleonskrigene, blev landmænd, der valgte at forlade den tidligere hollandske koloni, kaldet voortrekkere ("pionerer") og flyttede ind i landet, hvor de til sidst etablerede uafhængige politikker.

På tidspunktet for denne udvikling fik Moshoeshoe I kontrol over Basotho -kongedømmene i den sydlige højveld. Universelt rost som en dygtig diplomat og strateg, formede han de forskellige flygtningegrupper, der undslap Difaqane, til en sammenhængende nation. Hans ledelse tillod sin lille nation at overleve de forhindringer, der ødelagde andre indfødte sydafrikanske kongeriger i løbet af 1800 -tallet , såsom zulu -hegemoniet, den indre ekspansion af voortrekkerne og planerne for det kejserlige Storbritannien.

I 1822 etablerede Moshoeshoe hovedstaden i Butha-Buthe , et let forsvarbart bjerg i den nordlige Drakensberg-bjergkæde, og lagde dermed grundlaget for det eventuelle kongerige Lesotho. Hans hovedstad blev senere flyttet til Thaba Bosiu .

For at håndtere de indtrængende voortrekker -grupper opmuntrede Moshoeshoe til fransk missionærvirksomhed i sit rige. Missionærer sendt af Paris Evangelical Missionary Society gav kongen råd med udenrigsanliggender og hjalp med at lette køb af moderne våben.

Bortset fra at fungere som statsministre spillede missionærer (primært Casalis og Arbousset) en afgørende rolle i afgrænsningen af ​​Sesotho -ortografi og udskrivning af sesothosprogsmateriale mellem 1837 og 1855. Den første sesotho -oversættelse af Bibelen dukkede op i 1878.

I 1868, efter at have mistet det vestlige lavland til boerne under Free State - Basotho -krigene, appellerede Moshoeshoe med succes til dronning Victoria om at udråbe Basutoland (moderne Lesotho ) til et protektorat i Storbritannien. Derfor blev den britiske administration etableret i Maseru , stedet for Lesothos nuværende hovedstad. Lokale høvdinge beholdt magten over interne anliggender, mens Storbritannien var ansvarlig for udenrigsanliggender og forsvaret af protektoratet.

I 1869 sponsorerede briterne en proces til at afgrænse grænserne for Basutoland. Mens mange klaner havde territorium i Basutoland, boede et stort antal sesotho -højttalere i områder, der var tildelt Orange Free State , den suveræne voortrekkerrepublik, der grænsede op til Basotho -kongeriget .

Kannibalisme

Praksis med kannibalisme steg blandt basothoerne i lifaqanens tider (bogstaveligt talt "behov for næring" eller "vi vil"), da der var mange flygtninge, der flygtede fra krige startet af Zulu King Shaka . Ifølge missionær Ellenberger var de mennesker, der praktiserede kannibalisme, Bakhatla i Tabane, specifikt dem, der blev styret af Chief Rakotsoane i Sefikeng.

Distriktet Mangane, nu kendt som Bloemfontein , blev beskrevet som 'inficeret med kannibaler' i slutningen af ​​1822. En hule ved Mohale's Hoek havde et broderskab på 27 kannibaler, der var under ledelse af Motlejoa. Andre områder, der vides at have kannibaler, omfattede flodbredderne i Cornelius Spruit, hvor der var flere landsbyer med kannibaler.

Ifølge Basotho betragtes kannibaler som mennesker med onde overnaturlige kræfter, der kan sammenlignes med Satan eller dødsånder, der er imod de gode ånder og Basotho -forfædre. Deres tradition siger, at den store Bakoena -chef, Mohlomi, profeterede om lifaqanens og kannibalismens komme på hans dødsleje med ordene: "Efter min død vil der komme en sky af rødt støv ud af øst og fortære vores stammer. Faderen vil spise hans børn. Jeg hilser på jer alle og går derhen, hvor vores fædre hviler. "

Basotho -kannibalerne mente, at deres menneskelige ofre ville blidgøre guderne. Missionærer, der ankom i 1883, anslog, at der var mellem 7.000 og 8.000 basothoer, der praktiserede kannibalisme mellem Orange -floden , Drakensberget og Vaal -floden .

Moeshoeshoe og hans folk oplevede et angreb af kannibaler, da de flyttede fra Butha Buthe til Thaba Bosiu for at søge sikkerhed fra kong Shakas krige i 1824. Under angrebet fangede kannibalerne og spiste Moshoeshoes bedstefar, Peete. Selvom kannibaler var årsagen til hans bedstefars død, valgte Moeshoeshoe ikke at straffe fangede kannibaler. I stedet besluttede han at hjælpe dem med deres genoptræning i samfundet ved at give dem mad og kvæg.

Fra 1822 til 1828 var der omkring 300.000 ofre for kannibalisme. Praksis stoppede kort efter ankomsten af kristne missionærer, da kannibalisme ikke blev tolereret i den kristne livsstil. Cannibal Trail lige uden for Clarens i den østlige Free State løber mellem Rooiberge og Witteberg bjergene, hvor kannibaler tidligere boede.

20. århundrede

En Mosotho -mand iført en Mokorotlo .

Storbritanniens beskyttelse sikrede, at gentagne forsøg fra Orange Free State , og senere Republikken Sydafrika , til at absorbere en del af eller hele Basutoland, mislykkedes. I 1966 fik Basutoland sin uafhængighed af Storbritannien og blev kongeriget Lesotho .

Sesotho tales bredt i hele subkontinentet på grund af intern migration . For at komme ind i kontantekonomien migrerede Basotho -mænd ofte til store byer i Sydafrika for at finde beskæftigelse i minedriften . Vandrende arbejdere fra Free State og Lesotho var således med til at sprede Sesotho til byområderne i Sydafrika. Det er generelt enigt om, at migrantarbejde skadede familielivet for de fleste sesotho -højttalere, fordi voksne (primært mænd) skulle forlade deres familier i fattige lokalsamfund, mens de var ansat i fjerne byer.

Apartheidregeringens forsøg på at tvinge sesotho -højttalere til at flytte til udpegede hjemlande havde ringe indflydelse på deres bosættelsesmønstre. Et stort antal arbejdere fortsatte med at forlade de traditionelle områder i sort bosættelse. Kvinder tyngede mod beskæftigelse som landbrugs- eller husarbejdere, mens mænd typisk fandt beskæftigelse i minesektoren.

Med hensyn til religion var den centrale rolle, som kristne missionærer spillede for at hjælpe Moshoeshoe I med at sikre sit rige, med til at sikre en udbredt Basotho -konvertering til kristendommen. I dag praktiserer hovedparten af ​​sesotho-højttalere en form for kristendom, der blander elementer af traditionelt kristent dogme med lokal, før-vestlig tro. Modimo ("Gud") betragtes som et øverste væsen, som ikke kan nås af dødelige. Forfædre ses som forbønder mellem Modimo og de levende, og deres gunst skal dyrkes gennem tilbedelse og ærbødighed. Officielt er størstedelen af ​​Lesothos befolkning katolsk.

Basothos hjerte er Free State -provinsen i Sydafrika og nabolandet Lesotho. Begge disse stort set landdistrikter har udbredt fattigdom og underudvikling. Mange sesotho -talere lever under økonomiske vanskeligheder, men mennesker med adgang til jord og fast beskæftigelse kan nyde en højere levestandard. Grundejere deltager ofte i eksistens eller små kommercielle landbrugsforetagender. Men overgræsning og jord dårlig ledelse vokser problemerne.

Demografi

Fornemmelsen af ​​byområder er ikke blevet mindre, og intern migration fortsætter i dag for mange sorte mennesker født i Lesotho og andre Basotho -kerneområder. Generelt følger beskæftigelsesmønstre blandt basothoerne de samme mønstre som et bredere sydafrikansk samfund. Historiske faktorer får arbejdsløsheden blandt Basotho og andre sorte sydafrikanere til at forblive høj.

Basotho på heste

Procentdel af sesotho -højttalere i hele Sydafrika:

Sprog

Basothos sprog kaldes Sesotho, mindre almindeligt kendt som Sesotho sa borwa . Nogle tekster kan henvise til Sesotho som "sydsotho" for at skelne det fra nordsotho , også kaldet Sepedi.

Sesotho er det første sprog for 1,5 millioner mennesker i Lesotho , eller 85% af befolkningen. Det er et af de to officielle sprog i Lesotho, det andet er engelsk. Lesotho nyder en af ​​Afrikas højeste læsefærdigheder, idet 59% af den voksne befolkning er læsekyndige, hovedsageligt i Sesotho.

Sesotho er et af de elleve officielle sprog i Sydafrika . Ifølge den sydafrikanske folketælling i 2011 taler næsten 4 millioner mennesker sesotho som førstesprog , herunder 62% af indbyggerne i Free State . Cirka 13,1% af indbyggerne i Gauteng taler sesotho som førstesprog. I nordvestprovinsen taler 5% af befolkningen sesotho som førstesprog med en koncentration af højttalere i Maboloka -regionen. Tre procent af Mpumalangas folk taler sesotho som førstesprog, og mange talere bor i Standerton -området. To procent af indbyggerne i Eastern Cape taler sesotho som førstesprog, selvom de hovedsagelig er placeret i den nordlige del af provinsen.

Bortset fra Lesotho og Sydafrika taler 60.000 mennesker Silozi (en nær slægtning til Sesotho) i Zambia . Derudover er der et par sesotho -højttalere i Botswana , Swaziland og Caprivi -striben i Namibia . Der er ingen officiel statistik over brug af andetsprog , men et konservativt skøn over antallet af mennesker, der taler sesotho som andet (eller senere) sprog, er 5 millioner.

Sesotho bruges i en række uddannelsesmiljøer både som studieemne og som undervisningsmedium. Det bruges i sine talte og skriftlige former på alle uddannelsesområder, fra førskole til doktorgradsstudier. Antallet af tekniske materialer (f.eks. Inden for handel, informationsteknologi, jura, videnskab og matematik) på sproget er dog stadig relativt lille.

Sesotho har udviklet en betydelig tilstedeværelse i medierne siden apartheidens afslutning . Lesedi FM er en 24-timers Sesotho-radiostation, der drives af South African Broadcasting Corporation (SABC), der udelukkende sender i Sesotho. Der er andre regionale radiostationer i hele Lesotho og Free State. Halvtimes Sesotho-nyhedsbulletiner udsendes dagligt på SABCs gratis-til-luft-kanal SABC 2 . Den uafhængige tv-udsender eTV har også en daglig Sesotho-bulletin på en halv time. Både SABC og eTV -gruppen producerer en række programmer, der indeholder en vis sesotho -dialog.

I Lesotho sender Lesotho National Broadcasting Service til Sydafrika via satellit-betalings-tv-udbyder, DStv .

De fleste aviser i Lesotho er skrevet på sesotho eller både sesotho og engelsk . Der er ingen fuldgyldige sydafrikanske aviser i Sesotho bortset fra regionale nyhedsbreve i Qwaqwa , Fouriesburg , Ficksburg og muligvis andre fristater .

I øjeblikket indeholder det almindelige sydafrikanske magasin Bona Sesotho -indhold. Siden kodificeringen af ​​Sesotho -ortografi er der produceret litterære værker i Sesotho. Bemærkelsesværdig sesothosproget litteratur inkluderer Thomas Mofolo episke Chaka , der er blevet oversat til flere sprog, herunder engelsk og tysk.

Tøj

Basothoerne har en unik traditionel påklædning. Dette inkluderer mokorotlo , en konisk hat med en dekoreret knop øverst, der bæres forskelligt for mænd og kvinder. Den Basotho tæppe er ofte bæres over skuldrene eller taljen og beskytter brugeren mod kulden. Selvom mange Sotho -folk bærer vestlig tøj, bæres ofte traditionelle beklædningsgenstande over dem.

Basotho -hyrder

Mange Basotho, der bor i landdistrikterne, bærer tøj, der passer til deres livsstil. For eksempel drenge, der flokker kvæg i landlige Free State og Lesotho, bærer Basotho -tæppet og store regnstøvler ( gummistøvler ) som beskyttelse mod det våde bjergterræn. Besætningsdrenge bærer også ofte uldbalaclavas eller kasketter året rundt for at beskytte deres ansigter mod kolde temperaturer og støvede vinde.

Basotho -kvinder

Basotho -kvinder bærer normalt nederdele og lange kjoler i lyse farver og mønstre, samt de traditionelle tæpper omkring taljen. Ved særlige lejligheder som bryllupsfester bærer de Seshoeshoe, en traditionel Basotho -kjole. De lokale traditionelle kjoler er lavet med farvet klud og bånd accenter, der grænser op til hvert lag. Sotho -kvinder køber ofte dette materiale og får det designet i en stil, der ligner vest- og østafrikanske kjoler.

Kvinder vikler ofte en lang printklud eller et lille tæppe rundt om livet, enten som en nederdel eller en anden beklædningsgenstand over den. Dette er almindeligt kendt som en wrap , og det kan bruges til at bære spædbørn på ryggen.

Særlige beklædningsgenstande

Særligt tøj bæres til særlige begivenheder som indvielsesritualer og traditionelle helbredelsesceremonier.

Til en Lebollo la basadi eller en piges indledningsceremoni bærer piger en perlestrik i taljen, der kaldes en thethana, der dækker taljen, især skridtområdet og en del af balderne. De bærer også grå tæpper og nederdele af gedeskind. Disse beklædningsgenstande bæres af unge piger og kvinder, især jomfruer.

Til en Lebollo la banna eller en drengs indvielsesceremoni bærer drenge en lændeklæde kaldet en tshea samt farverige tæpper. Disse traditionelle outfits kombineres ofte med mere moderne genstande som solbriller.

Traditionelle Sotho -healere bærer bandolieren, der består af strimler og snore lavet af læder, sener eller perler, der danner et kryds på brystet. Bandolieren har ofte poser med potions knyttet til den til bestemte ritualer eller fysisk/åndelig beskyttelse. Det menes, at San -folket tog denne bandolier -påklædning til helbredere i perioder, hvor Basotho og San handlede og udviklede bånd gennem handel, ægteskab og venskab. San -folkets brug af bandolen kan ses på deres rockmalerier, der stammer fra 1700 -tallet.

Bemærkelsesværdige Sotho -mennesker

Politik

Dronning 'Masenate Mohato Seeiso

Underholdning

Sport

Se også

Referencer