Baster - Baster

For anden anvendelse, se Baster (disambiguation) .

Basters
Rehobothflag.svg Rehoboth Basters flag
Samlet befolkning
25.181 (1981) –35.000
Regioner med betydelige befolkningsgrupper
Namibia
Sprog
Afrikaans , engelsk
Religion
Protestantisme
Relaterede etniske grupper
Afrikanere , Farvede , Nama ( Oorlam ), Griqua

De Madpipetter (også kendt som Baasters , Rehobothers eller Rehoboth Madpipetter ) er en sydlige Afrika etnisk gruppe nedstammer fra White europæiske mænd og Black afrikanske kvinder, som regel af Khoisan oprindelse, men lejlighedsvis også slaver kvinder fra Kap , som boede i den hollandske Cape koloni i 1700 -tallet. Siden anden halvdel af 1800 -tallet har Rehoboth Baster -samfundet været koncentreret i det centrale Namibia , i og omkring byen Rehoboth . Basters er nært beslægtet med Afrikaners , Cape Colored og Griqua -folk i Sydafrika , med hvem de deler et sprog og en kultur.

Andre mennesker af lignende etnisk oprindelse, der hovedsageligt bor i Northern Cape, kalder sig også Basters.

Navnet Baster stammer fra bastaard  [ nl ] , det hollandske ord for "bastard" (eller "krydsning"). Mens nogle mennesker anser dette udtryk nedgøre de Madpipetter reappropriated det som en "stolt navn", hævder deres herkomst og historie, behandle det som en kulturel kategori på trods af den negative konnotation. Deres 6. Kaptein er John McNab , valgt i 1999; han har ingen officiel status under den namibiske forfatning. Chiefs Council of Rehoboth blev erstattet med et lokalt byråd under den nye regering.

Det nuværende antal Basters er stadig uklart (tal mellem 35.000 og 40.000 anslås). Overlevelse af Baster -kulturen og identiteten blev sat i tvivl i det moderne Namibia. Moderne Namibias politik og offentlige liv er stort set domineret af de etniske Owambo -folk , der udgør næsten halvdelen af ​​befolkningen, og deres kultur. Bastere politikere og aktivister har kaldt Owambo -politikken undertrykkende over for deres samfund.

Historie

Oprindelse

Illustration af blandede racer "Afrikaner" Trekboer- nomader i Kapkolonien, stamfader til Baster-folket.

Basters var hovedsageligt personer af blandet race, der på et tidspunkt ville have været absorberet i det hvide samfund. Dette udtryk kom til at referere til en økonomisk og kulturel gruppe, og det omfattede den mest økonomisk avancerede ikke-hvide befolkning ved Kap, som havde højere status end de indfødte. Nogle af Basters fungerede som tilsynsførende for andre tjenere og var fortrolige medarbejdere hos deres hvide mestre. Nogle gange blev disse behandlet næsten som medlemmer af den hvide familie. Mange stammede fra hvide mænd, hvis ikke direkte fra mænd i de familier, de arbejdede for.

Gruppen omfattede også Khoi , frie sorte og personer af blandet race, der havde haft held med at erhverve ejendom og etablere sig som landmænd i egen regi. Udtrykket Orlam ( Oorlam ) blev undertiden anvendt på personer, der også kunne kaldes Baster. Orlams var Khoi og farvede (blandede racer) mennesker, der talte hollandsk og praktiserede en stort set europæisk livsstil. Nogle Basters adskilte sig fra de Farvede, som de beskrev som efterkommere af europæere og malaysiske eller indonesiske slaver bragt til Sydafrika.

I begyndelsen af ​​1700 -tallet ejede Basters ofte gårde i kolonien, men med stigende konkurrence om jord og pres fra racediskrimination blev de undertrykt af deres hvide naboer og regeringen. Nogle blev optaget i den farvede tjenerklasse, men dem, der søgte at opretholde uafhængighed, flyttede til udkanten af ​​bosættelsen. Fra omkring 1750 blev Kamiesberge i den ekstreme nordvestlige del af kolonien det vigtigste bosættelsesområde for uafhængige Baster-landmænd, hvoraf nogle havde en betydelig følge af tjenere og klienter.

Efter omkring 1780 resulterede stigende konkurrence og undertrykkelse fra hvide i dette område i, at størstedelen af ​​Baster -familierne flyttede til grænsen til det indre. De bosatte sig i den midterste dal ved Orange River , hvor de bosatte sig i nærheden af De Tuin . Basters i den midterste Orange blev efterfølgende overtalt af missionærerne i London Missionary Society til at vedtage navnet Griqua . Nogle kilder siger, at de selv valgte navnet til ære for en tidlig leder.

Flyt til det centrale Namibia

Rehoboth Basters første råd, 1872. Først er Kaptein Hermanus van Wyk det tredje fra venstre; bogen på bordet er Vaderlike Wette, Basters grundlov. Til højre er hans bror Christoffel van Wyk. Deres far var Cornelius van Wyk.

Basters meddelte, at de havde til hensigt at forlade Kapkolonien i 1868 for at søge efter jord i det indre nord. Omkring 90 familier på 100 forlod regionen, de første 30 i 1869, mens andre fulgte. De bosatte sig i Rehoboth i det, der nu er centrale Namibia , på et højt plateau mellem Namib- og Kalahari -ørkenerne. Der fortsatte de en økonomi baseret på forvaltning af besætninger af kvæg, får og geder. De blev efterfulgt af Johann Christian Friedrich Heidmann , missionær fra Rhenmissionen, der tjente dem fra 1871 til hans pensionering i 1907.

I 1872 nummererede Basters 333 i Rehoboth. De grundlagde Den frie republik Rehoboth (Rehoboth Gebiet) og designede et tysk-påvirket nationalflag. De vedtog en forfatning kendt som Afrikaans : Vaderlike Wette , bogstaveligt talt engelsk: Paternal Laws . Det fortsætter med at styre de interne anliggender i Baster -samfundet ind i det 21. århundrede.

Basters etablerede et samfund baseret på fødsel. I henhold til disse love er en borger et barn af en Rehoboth -borger, eller en person, der på anden måde accepteres som en borger efter dens regler. Familier fortsatte med at slutte sig til dem fra Kapkolonien, og samfundet nåede omkring 800 i 1876, da 80 til 90 familier havde bosat sig der. Området blev også besat af indfødte Damara -folk, men Basters inkluderede dem ikke i befolkningsrapporter.

Mens Basters hovedsageligt forblev baseret omkring Rehoboth, fortsatte nogle Basters med at trekke mod nord og bosætte sig i den sydlige angolanske by Lubango . Der blev de kendt som Ouivamo. De havde en lignende kultur baseret på at vedligeholde besætninger af husdyr.

Gennem 1870'erne led Basters of Rehoboth hyppige tab fra deres besætninger, mens husdyr blev overfaldet og stjålet af de meget større grupper af omgivende Nama- og Herero -folk , der selv var i konkurrence. I 1880 samlede Jan Afrikaner 600 mænd mod Herero, og forskellige Nama -grupper mønstrede omkring 1.000 krigere, med Herero -feltet omkring det samme antal. Basters forsøgte at indgå alliancer for at overleve, da de var i undertal af begge sider. Krigene fortsatte indtil omkring 1884, og mens de led tab, fortsatte Basters.

Gennem 1880'erne fik samfundet på Rehoboth følgeskab af andre Baster -familier fra Grootfontein (syd) (som missionær Heidmann tidligere havde forsøgt at rekruttere), Okahandja og Otjimbingwe. Mens de var baseret på afstamning inden for familierne, accepterede de også både sorte og hvide, der ansøgte om at blive medlem af samfundet.

Tysk sydvestafrika

I processen med den tyske annektering af Sydvestafrika underskrev Baster Kaptein Hermanus van Wyk en 'traktat om beskyttelse og venskab' med det tyske imperium den 11. oktober 1884. Det var det første af sin art mellem alle indfødte folk i territorium og tyskerne (Basters blev betragtet som indfødte på grund af deres delvise afrikanske afstamning). Andre kilder stammer fra denne traktat 15. september 1885. I henhold til dette blev "de uafhængige udøvende beføjelser i Kaptein og Baster Council, især for" udenrigspolitik ", indskrænket betydeligt."

I 1893 etablerede tyskerne Basters område, kendt som Rehoboth Gebiet, som nybyggerne forsøgte at udvide gennem forhandlinger. På dette område blev faderlovene anerkendt. Derudover havde den tyske koloni et administrativt distrikt kendt som Rehoboth, som var større end det Baster-styrede område, med de ydre områder under tysk (hvid) kolonilov. Det meste af jorden blev udviklet som gårde ejet af europæiske, især tyske hvide.

En anden traktat om National Service of the Rehoboth Basters i 1895 etablerede et lille væbnet kontingent blandt Basters, der kæmpede sammen med tyske kolonister og styrker i en række kampe og træfninger mod oprindelige folk. Da de tyske kolonister stødte på en ny bølge af konflikter med indfødte folk, kæmpede Basters med dem for at dæmpe oprørene fra OvaHerero (1896), Swartbooi Nama (1897) og Bondelswarts (1903). De deltog også i den tyske kolonikrig og udbredte folkedrab mod OvaHerero og Nama i Herero -krigene 1904–1907.

Rehoboth, 1896

Tysk folketællingsrapport om Basters bemærkede deres høje mobilitet. De tal, de registrerede for folket, ændrede sig, da tyskerne ændrede deres raceklassifikationer. I stedet for at bruge folks medborgerskab (som i Basters -samfundet) begyndte de at klassificere folk efter udseende, som det blev gjort i Sydafrika. En sammenligning af optegnelser tyder på, at der i 1912 var omkring 3.000 Basters i Rehoboth -distriktet. De fleste Basters var koncentreret i Rehoboth Gebiet, hvor de levede under deres egen lov.

Forholdet mellem Rehoboth og Tyskland forblev tæt i mere end 20 år indtil 1914 efter udbruddet af første verdenskrig . Den tyske Schutztruppe beordrede alle Baster-handikappede mænd til militærtjeneste, hvilket de modstod. I den tro, at den tyske Schutztruppe havde ringe chance mod de overlegne sydafrikanske styrker (allieret med briterne), forsøgte Basters at bevare neutraliteten over for begge, men frygtede at miste deres begrænsede autonomi.

Baster Council mente, at de nåede til enighed med guvernør Theodor Seitz i Sydvestafrika om, at deres mænd kun ville blive brugt bag linjerne. De ønskede ikke at deltage i en krig mellem hvide. De afviste, at deres mænd blev udstedt tyske uniformer, af frygt for at de ville blive betragtet som almindelige soldater. På trods af deres protester blev Baster -soldater tildelt pligter langt fra Gebiet. Da Basters fik til opgave at bevogte sydafrikanske krigsfanger i februar 1915 i en lejr ved Uitdraii, protesterede de, fordi næsten 50 af deres mænd var forbundet med folket gennem historisk slægtskab og sprog. Nogle hjalp fanger til flugt, og tyskerne begrænsede antallet af kugler, de udsendte til Basters. Sydafrikanerne protesterede igen mod at blive bevogtet af mænd, de betragtede som farvede (i henhold til deres raceklassifikationer).

General Louis Botha havde tidligere skrevet til oberstløjtnant Franke mod at bruge bevæbnede ikke-hvide i tjeneste, da han var opmærksom på, at både Cameroun og Basters tjente under våben. Botha sagde, at han sikrede, at ikke-hvide ikke var bevæbnet; Franke sagde, at han kun brugte Cameroun og Baster-selskaberne til at politi ikke-hvide samfund.

Cornelius van Wyk , anden kaptein i Rehoboth Basters, arrangerede i hemmelighed et møde med den sydafrikanske general Louis Botha den 1. april i Walvis Bay for at forsikre ham om Basters 'neutralitet. Der blev ikke registreret et møde, så det er uklart, hvad der blev lovet. Van Wyk håbede på forsikringer om at få Baster -territorium og rettigheder anerkendt, hvis Sydafrika overtog den tyske koloni. Botha rådede ham til at blive ude af krigen.

På grund af sydafrikanske succeser underrettede de tyske officerer Baster Council om, at de flyttede krigsfanger og Baster -vagter mod nord. På et møde sagde de, at Basters havde tre dage til at beslutte, om de skulle efterkomme; sidstnævnte frygtede, at deres mænd i nord ville betyde, at de ville blive betragtet som sande kombattanter mod Sydafrika, hvilket ville bringe deres egen position i fare. Da de lærte om den planlagte indsættelse, rådede Baster -vagterne Rådet om, at de ikke ville gå. Selvom forhandlinger var i gang, lærte de, at togene skulle forlade den næste dag, og natten til den 18. april gik mange Basters fra tysk tjeneste og tog våben med sig, som de havde til hensigt at vende ind på Rehoboth. Omkring 300 mænd opsatte forsvar i to lag. Da de lærte dette, afvæbnede tyskerne andre Baster -soldater i andre stillinger; i processen blev en ubevæbnet Baster dræbt. Rehoboth var i oprør, selvom ledere forsøgte at mødes med tyskerne for at løse problemerne.

I mellemtiden arbejdede Basters og Nama politifolk for at afvæbne tyske officerer i Rehoboth Gebiet, men sårede en dødelig og dræbte en anden direkte. En bevæbnet kontingent inklusive Nama -politifolk dræbte flere tyske borgere, herunder hele Karl Bauer -familien. Dermed var forhandlingerne slut.

Den 22. april 1915 meddelte oberstløjtnant Bethe skriftligt, at de havde overtrådt beskyttelsestraktaten, og at deres handlinger blev betragtet som fjendtlige af tyskerne. Guvernør Theodor Seitz annullerede beskyttelsestraktaten med Basters i den hensigt at angribe Rehoboth. Van Wyk informerede general Botha, der rådede ham til at prøve at få Basters ud af området. De begyndte at bevæge sig med vogne og tage store flokke af husdyr, hvor mange Basters forsøgte at nå bjergene. Tyske angreb mod Basters fandt sted rundt omkring i regionen.

Ifølge Baster-historien hørte en 14-årig Baster-pige, der arbejdede for tyskerne i en lejr, en beruset samtale om deres planlagte angreb mod Basters. Hun tog ordet til Kaptein, og omkring 700 Basters trak sig tilbage til Sam Khubis 80 kilometer sydøst for Rehoboth i bjergene for at forberede sig på tysk angreb. Denne gruppe omfattede kvinder og børn. Van Wyk havde gemt sin kone og børn på gården Garies sammen med konerne og børnene til Stoffel og Willem van Wyk. Stoffels kone, to børn, en voksen datter af Cornelius van Wyk og hans 18-årige søn blev alle dræbt der. De andre, herunder van Wyks kone Sara, blev taget til Leutwein station og løsladt den 13. maj.

Den 8. maj 1915 angreb tyskerne i slaget ved Sam Khubis , hvor fæstningen blev forsvaret af 700 til 800 Basters. På trods af gentagne angreb og brug af to kanoner og tre Maxim-maskingeværer var tyskerne ude af stand til at ødelægge Basters position. De sluttede angrebet ved solnedgang. I slutningen af ​​dagen havde Basters næsten løbet tør for ammunition og forventet nederlag. Den aften appellerede de til Gud og lovede at mindes dagen for evigt, hvis de skulle blive skånet.

Deres bøn er indgraveret på en mindeplade, de senere installerede på Sam Khubis og lyder:

God van ons vaderen / sterk en machtige God / heilig is Your name on the ganse earth / Your the hemelen geschapen heft / neigt Your oor to ons / listen to the smekingen of Uwe kinderen / the dood staart ons in the face / the children der kan søge vores levetid / Red ons uit die hand of our vijanden / and protectt our women and kids / En this zult four ons and our nacheschlacht are a day as a Zondag / how we Your name prices and Your goedertierenheid to in euwiness not vergeten

"Gud vor far / stærk og magtfuld / hellig være dit navn over hele jorden / Du, der fik himlen til at bøje dig for os / lytte til dine børns råb / døden stirrer os i ansigtet / ondskabens børn søger vores liv / Red os fra vores fjenders hånd / og beskytt vores koner og børn / og dette skal være for os og vores slægtninge en dag som en søndag / hvor vi skal rose dit navn / og din taknemmelighed ikke skal glemmes i evigheden . "

Tyskerne havde modtaget ordrer om at trække sig tilbage, hvilket de gjorde næste morgen. Rehoboths Baster -samfund overlevede. Denne dag fejres årligt af Basters som en integreret del af deres historie og styrke. Begge tyskernes enheder blev beordret til at trække sig tilbage for at mobilisere mod fremrykkende sydafrikanske tropper, der nåede Rehoboth.

Da Basters vendte tilbage til Rehoboth, dræbte nogle tyskere på deres gårde. Tyskerne stillede nogle styrker til beskyttelse, men trak dem tilbage den 23. maj, da sydafrikanerne nærmede sig. Basters tog tysk husdyr og plyndrede deres gårde og angreb også de to missionærers huse. Blodudgydelsen på begge sider efterlod lang harme efter krigen.

Sydafrikansk mandatregel (1915-1966)

Sydafrika besejrede tyskerne og sluttede freden i Khorab den 9. juli 1915. Det overtog formelt administrationen af ​​Sydvestafrika og etablerede krigsret. Oberst H. Mentz rådede Baster -lederne til at undgå al konfrontation med tyskerne i et forsøg på at dæmpe spændinger og til at rapportere tab af husdyr eller andre problemer til hans administration i Windhoek . Han sagde også, at sydafrikanske patruljer regelmæssigt ville blive sendt til Rehoboth -området for at bevare freden.

Efter afslutningen af ​​den store krig ansøgte Basters om at få deres hjemland til at blive et britisk protektorat som Basutoland , men blev afvist af Sydafrika. Alle særlige rettigheder, som tyskerne gav Basters, blev tilbagekaldt under det sydafrikanske mandat til at styre Sydvestafrika. Sydafrika gennemførte regelmæssige folketællinger for Basters fra 1921 til 1991; optegnelserne afspejler deres ideer om raceklassifikationer.

Nogle Basters fortsatte med at presse på for legitimiteten af ​​'Den frie republik Rehoboth'. Med påstand om, at republikken var blevet anerkendt af Folkeforbundet , sagde de, at folkeretten støttede deres ønske om selvbestemmelse , som Forbundet brugte som et princip i organisationen af ​​nye nationer efter den store krig . De hævdede, at republikken skulle have status som en suveræn nation . I 1952 forelagde Basters et andragende herom til De Forenede Nationer (efterfølgeren til Folkeforbundet) uden resultat. Men de havde en vis praktisk autonomi under Sydafrika.

I løbet af denne periode grundlagde nogle Baster-ledere nye politiske partier og var aktive i forskellige bevægelser i Sydvestafrika, også kendt som Namibia. I begyndelsen af ​​1960'erne var de blandt de første til at bede FN om international intervention for at afslutte den sydafrikanske kontrol med Namibia. Den Owambo og andre oprindelige folk også agiteret for en afslutning på sydafrikansk kolonialisme, især da denne stat havde etableret apartheid med svær juridisk racediskrimination mod de afrikanske folk.

Sydafrika vedtog 'Rehoboth Self-government Act' fra 1976, hvilket gav en slags autonomi for Basters. De nøjedes med et semi-autonomt Baster Homeland (kendt som Baster Gebiet ) baseret omkring Rehoboth, der i status lignede de sydafrikanske bantustaner .

Dette blev etableret i 1976, og der blev afholdt valg for Kaptein. I 1979 vandt Johannes "Hans" Diergaardt en retssag mod det omstridte valg, hvor den siddende dr. Ben Africa havde placeret først. Diergaardt blev installeret som 5. kaptein for Basters i overensstemmelse med forskrifterne i 1976 Rehoboth Self-Determination Act og Basters 'Paternal Laws.

I 1981 havde Sydvestafrika en befolkning på en million, opdelt i mere end et dusin etniske og stammegrupper og 39 politiske partier. Med ikke mere end 35.000 mennesker på det tidspunkt var Basters blevet en af ​​de mindre minoritetsgrupper i landet på over en million.

I 1980'erne kontrollerede Basters stadig omkring 1,4 millioner hektar landbrugsjord på dette område. I tidligere tider blev kravene til gårde antaget at være omkring 7.000 ha, men Basters hævdede, at de også kunne overleve med gårde på 4.000 ha. Ikke desto mindre måtte de selv i 1930'erne finde alternative ansættelsesformer for at støtte deres befolkning. I 1981 blev Baster -befolkningen anslået til omkring 25.181 af Hartmut Lang, ifølge hans artikel fra 1998 om Baster -gruppen. Krav til levedygtige bedrifter tyder på, at Namibia ikke kunne opnå selvforsyning for sin voksende befolkning gennem landbrug; jordfordeling kunne ikke give nok areal til levedygtige gårde.

Uafhængighed

Den Baster Gebiet opererede indtil den 29. juni 1989, den forestående Namibias uafhængighed . Da de overtog magten i 1990, meddelte Namibias nye regeringsparti, South West African People's Organization (SWAPO), at det ikke ville anerkende nogen særlig juridisk status for Baster -samfundet. Mange Basters mente, at selvom SWAPO hævdede, at det talte for hele landet, så forfremmede det for stærkt sin egen politiske base i Ovamboland .

Kapteinsrådet søgte kompensation for Rehoboth-landområder, som det hævdede var blevet konfiskeret af regeringen, med meget solgt til ikke-Basters. Rådet fik locus standi (en parts ret til at møde og blive hørt for en domstol), men "i 1995 erklærede en landsretsdom, at Rehoboth -landområder frivilligt blev overdraget af Rehoboth Baster -samfundet til den daværende nye namibiske regering . "

I 1998 indgav Kaptein Hans Diergaardt , valgt i 1979, da Rehoboth havde autonom status under Sydafrika, en officiel klage til FN's Menneskerettighedskomité , der anklagede Namibia for krænkelser af Basters minoritetsrettigheder. I Diergaardt v. Namibia (2000) fastslog udvalget, at der var tegn på sproglig forskelsbehandling, da Namibia nægtede at bruge Afrikaans i forbindelse med Basters.

I 1999, efter Diergaardts død, valgte Basters John McNab som den 6. kaptein i deres samfund. Han har ingen officiel status under den namibiske regering. Han har protesteret mod regeringens forvaltning af tidligere Baster -jord og siger, at hans landmænd var tvunget til at købe det tilbage til høje priser. Meget af det er blevet solgt til andre siden uafhængigheden.

Da forberedelserne var i gang til Sam Khubis-dagen i 2006, bad en respekteret socialrådgiver, Hettie Rose-Junius, organisationsudvalget om at "overveje at invitere en delegation fra det nama-talende folk til årets festligheder og fremover." Formanden afviste forslaget ved at sige, at Nama historisk set havde en separat kamp med tyskerne og ikke var involveret i Basters. Aktiviteter på denne dag omfatter en genopførelse af angrebet på Basters i 1915, en flaghøjning, kranselægning og en gudstjeneste.

I februar 2007 har Kapteinsrådet repræsenteret Basters ved Unrepresented Nations and Peoples Organization (UNPO), en international pro-demokratisk organisation, der blev grundlagt i 1991. Det fungerer i Haag og arbejder på at "lette stemmer fra ikke-repræsenterede og marginaliserede nationer og mennesker over hele verden og hjælper minoriteter med at opnå selvbestemmelse. " Siden november 2012 har UNPO opfordret den namibiske regering til at anerkende Basters som en 'traditionel myndighed' på deres historiske område, som det har gjort for nogle andre etniske grupper i landet.

Kultur

Faderlige love

Det første Kapteinsråd etablerede Vaderlike Wette (faderlige love), der blev oprettet som en forfatning for Baster -folk i Den frie republik Rehoboth. Disse har påvirket Baster -samfundets handlinger ind i det 21. århundrede, selvom de ikke længere har lovens kraft.

Basters har en lang demokratisk tradition for at vælge deres lederskab. Ifølge faderlovene i 1872 vælges en Kaptein for livet. Denne Kaptein fik beføjelser til at udpege medlemmer af et råd, og sammen dannede de den udøvende regering i Rehoboth. Faderlovene indeholdt også et Folkeråd ( Volksraad ), der blev valgt hvert femte år; det dannede lovgiver for Rehoboth -regeringen.

Basters har haft syv kapteiner siden faderlovene blev vedtaget:

Hver mandlig burger (borger) i Rehoboth havde ret til at ansøge om et gratis stykke jord i en alder af 18. Selvom størrelsen af ​​denne erf blev reduceret fra 1.300 kvadratmeter (ca. 0,32 acres) til omkring 300 kvadratmeter (0,074 acres) på grund af jordmangel og omkostninger til vedligeholdelse fortsatte Basters med at respektere denne bestemmelse indtil den 21. marts 1990, da den nye socialistiske regering overtog jorderne. Den nyligt uafhængige namibiske regering vedtog lovgivning om arealanvendelse og titel, der havde forrang frem for Baster -traditioner. Basters kan ikke længere tildele jord til deres unge mænd. Jorden kontrolleres af det lokale byråd, som erstattede chefrådet.

Religion

Basters fra Mainline -kirker er for det meste calvinistiske . De synger traditionelle salmer, der er næsten identiske med dem i Nederlandene fra 1600-tallet; disse sange blev bevaret i kolonien og deres gruppe i en periode, hvor de nederlandske kirker absorberede ny musik.

Traditionelt lederskab

Den første Kaptein var Hermanus van Wyk , ' Moses ' i Baster -nationen, der førte samfundet til Rehoboth fra Sydafrika. Han fungerede som Kaptein indtil sin død i 1905. Efter hans død oprettede den tyske koloniregering et særskilt råd. Rehoboth Basters valgte ikke en anden Kaptein, før Storbritannien overtog territoriet som et britisk protektorat i 1914 under 1. verdenskrig. Basters valgte Cornelius van Wyk som Kaptein. Han blev ikke officielt anerkendt af de sydafrikanske myndigheder, der administrerede territoriet fra 1915 til Namibias uafhængighed i 1990.

Andre Baster -samfund

Lignende udtryk bruges til ikke-beslægtede blandede racer hollandske og indfødte samfund i Sydafrika og andre steder. For eksempel er et blandet race-samfund i Richtersveld i Sydafrika kendt som 'Boslys Basters'.

I Indonesien kaldes folk af blandet hollandsk og indonesisk afstamning Blaster (an).

Se også

Referencer

eksterne links