Bernard af Clairvaux -Bernard of Clairvaux

Helgen Bernard af Clairvaux O. Cist.
San Bernardo af Juan Correa de Vivar , afholdt i Museo del Prado i Madrid , Spanien
Kirkelæge Doktor Mellifluus Fædrenes sidste Bekendelsesabbed
Født	c. 1090 Fontaine-les-Dijon , Bourgogne , Frankrig
Døde	20. august 1153 (i alderen 62-63) Clairvaux Abbey , Clairvaux (nutidens del af Ville-sous-la-Ferté ), Champagne , Kongeriget Frankrig
Ærede i
Kanoniseret	18. januar 1174, Rom , pavelige stater af pave Alexander III
Store helligdom	Troyes katedral
Fest	20. august
Egenskaber	Cistercienservane , bog og krydser
Protektion	Cistercienser , Bourgogne , biavlere, lysmagere, Gibraltar , Algeciras , Queens' College, Cambridge , Speyer Cathedral , Tempelridderne , Binangonan, Rizal

Del af en serie om
Kristen mystik
Teologi  · Filosofi Apofatisk Asketisk Katafatisk katolsk spiritualitet Hellenistisk Mystisk teologi Neoplatonisk Henosis
Praksis Monasticisme Monasticisme Askese Åndelig vejledning Meditation Meditation Lectio Divina Påkaldelse af mystiske hellige Aktiv askese Overvejelse Hesykasme Jesus bøn Stilhed Stadier af kristen perfektion Hesychia Divinisering katharsis Theosis Kenosis Åndelig tørhed Religiøs ekstase Passiv askese Afholdenhed Esoterisk Karismatisk Esoterisk
Mennesker (efter æra eller århundrede) Oldtiden Gammel afrikansk Origen Thomasines Gregor af Nyssa Pseudo-Dionysius Ørkenfædre Paulus af Theben Anthony den Store Arsenius den Store Digte Macarius af Egypten Moses den sorte Syncletica Athanasius Johannes Chrysostomus Hilarion John Cassian 11.  · 12 Bernard af Clairvaux Guigo II Hildegard af Bingen Symeon den nye teolog 13.  · 14 Dominikanske Dominic de Guzmán franciskaner Frans af Assisi Antonius af Padova Bonaventure Jacopone da Todi Angela af Foligno engelsk Richard Rolle Walter Hilton Julian af Norwich Margery Kempe flamsk Beatrice af Nazareth Lutgardis Johannes af Ruysbroeck tysk Meister Eckhart Johannes Tauler Henry Suso Kvinde Beatrice af Nazareth Birgitta af Sverige Katarina af Siena Mechthild af Magdeburg Marguerite Porete 15.  · 16 spansk Ignatius af Loyola Francisco de Osuna Johannes af Ávila Teresa af Ávila Johannes af korset Andre Katarina af Genova 17.  · 18 fransk Margaret Mary Alacoque Pierre de Bérulle Jean-Jacques Olier Louis de Montfort Charles de Condren John Eudes Johannes af Sankt Samson Andre María de Ágreda Anne Catherine Emmerich Veronica Giuliani Francis de Sales 19 Dina Bélanger Catherine Labouré Mélanie Calvat Maximin Giraud Bernadette Soubirous Conchita de Armida Luisa Piccarreta Maria af det guddommelige hjerte Thérèse af Lisieux Gemma Galgani 20 Padre Pio Therese Neumann Marthe Robin Alexandrina af Balazar Faustina Kowalska Søster Lúcia af Fátima Edgar Cayce Simone Weil Alfred Delp Thomas Merton Charles de Foucauld Edvige Carboni Elena Aiello Nutidige pavelige synspunkter Aspekter af meditation ( Orationis Formas , 1989) Refleksion over den nye tidsalder (2003)
Litteratur  · Medier Lingua Ignota Ordo Virtutum Scivias Bestigning af Karmelbjerget Sjælens mørke nat Åndelig Canticle Vejen til perfektion Bogen om de første munke Det indre Slot Helligåndens Abbedi En dialog om trøst mod trængsel Fra Willow Creek til Sacred Heart Marias herligheder Kristi efterligning Den guddommelige opstignings stige Philokalia Åbenbaringer af guddommelig kærlighed Historien om en sjæl Theologia Germanica Devotio Moderna Fatima i Lucias egne ord Opkald fra Fatimas budskab Miraklet af Vor Frue af Fatima Sol de Fátima Uvidendes sky Filosofiens trøst De simple sjæles spejl Søster Catherine Treatise Tractatus de Purgatorio Sancti Patricii Adamnáns vision guddommelig komedie Helvede Purgatorio Paradiso Fatima
v t e

Bernard af Clairvaux , O. Cist. ( Latin : Bernardus Claraevallensis ; 1090 – 20. august 1153), æret som Sankt Bernard , var en abbed , mystiker , medstifter af tempelridderne og en stor leder i reformationen af ​​Benediktinerordenen gennem den begyndende cistercienserorden .

Han blev sendt for at grundlægge Clairvaux Abbey ved en isoleret lysning i en glen kendt som Val d'Absinthe , omkring 15 kilometer (9 mi) sydøst for Bar-sur-Aube . I år 1128 deltog Bernard i koncilet i Troyes , hvor han sporede konturerne af tempelriddernes regel , som snart blev et ideal for kristen adel.

Ved pave Honorius II 's død i 1130 opstod der et skisma i kirken. Bernard var en stor fortaler for pave Innocentius II , og argumenterede effektivt for hans legitimitet over modpaven Anacletus II .

I 1139 deltog Bernard i Lateranens Andet Råd og kritiserede Peter Abelard vokalt. Bernard gik ind for korstog generelt og overbeviste mange om at deltage i det mislykkede andet korstog , især gennem en berømt prædiken i Vézelay (1146) .

Bernard blev kanoniseret kun 21 år efter sin død af pave Alexander III . I 1830 erklærede Pave Pius VIII ham for Kirkens Læge .

Tidligt liv (1090-1113)

Bernards forældre var Tescelin de Fontaine , herre over Fontaine-lès-Dijon , og Alèthe de Montbard , begge medlemmer af Bourgognes højeste adel . Bernard var den tredje af syv børn, hvoraf seks var sønner. I en alder af ni blev han sendt til en skole i Châtillon-sur-Seine drevet af de sekulære kanoner i Saint-Vorles. Bernard havde en interesse for litteratur og retorik. Han havde en særlig hengivenhed til Jomfru Maria , og han skrev senere flere værker om himlens dronning .

Bernard understregede værdien af ​​en personlig tro, med Kristi liv som forbillede og ny vægt på Jomfru Maria. I modsætning til den rationelle tilgang til guddommelig forståelse brugt af skolastikerne , prædikede Bernard en umiddelbar tro, hvor forbederen var Jomfru Maria.

Bernard var nitten år gammel, da hans mor døde. I sin ungdom slap han ikke for at prøve fristelser, og omkring dette tidspunkt tænkte han på at leve et liv i ensomhed og bøn.

I 1098 havde en gruppe ledet af Robert af Molesme grundlagt Cîteaux Abbey , nær Dijon , med det formål at leve bogstaveligt i henhold til St. Benedikts regel . Efter hans mors død besluttede Bernard at tage til Cîteaux. I 1113 søgte han og tredive andre unge adelsmænd i Bourgogne optagelse i det nye kloster. Bernards eksempel var så overbevisende, at snesevis fulgte ham ind i klosterlivet.

Abbed af Clairvaux (1115-28)

Det lille samfund af reformerede benediktinere i Cîteaux voksede hurtigt. Tre år efter indrejsen blev Bernard sendt sammen med en gruppe på tolv munke for at grundlægge et nyt hus i Vallée d'Absinthe, i bispedømmet Langres . Denne Bernard kaldte Claire Vallée , eller Clairvaux , den 25. juni 1115, og navnene på Bernard og Clairvaux blev hurtigt uadskillelige. Under fraværet af biskoppen af ​​Langres blev Bernard velsignet som abbed af William af Champeaux , biskop af Châlons-sur-Marne . Fra da af voksede et stærkt venskab mellem abbeden og biskoppen, som var professor i teologi ved Notre Dame i Paris og grundlæggeren af ​​St. Victor Abbey i Paris .

Begyndelsen af ​​Clairvaux Abbey var barsk; Bernard blev hurtigt syg. Ikke desto mindre strømmede kandidater til klosterlivet til det i stort tal. Selv hans far og alle hans brødre gik ind i Cîteaux og efterlod kun Humbeline , hans søster, i den sekulære verden. Hun, med sin mands samtykke, tog senere sløret i det benediktinske nonnekloster i Jully-les-Nonnains . Gerard af Clairvaux , Bernards ældre bror, blev kælder i Cîteaux. Clairvaux begyndte snart at stifte nye fællesskaber. I 1118 blev Trois-Fontaines Abbey grundlagt i bispedømmet Châlons ; i 1119 Fontenay Abbey i Autun Stift ; og i 1121 Foigny Abbey nær Vervins .

Ud over succeser havde Bernard også sine prøvelser. Under et fravær fra Clairvaux tog Grand Prior fra klosteret Cluny til Clairvaux og lokkede Bernards fætter, Robert af Châtillon , væk . Dette var anledningen til det længste og mest følelsesladede af Bernards breve.

Munkene i det magtfulde benediktinerkloster i Cluny var utilfredse med at se Cîteaux tage hovedrollen blandt klosterordenerne. De kritiserede den cistercienserske livsstil. På opfordring af William af St.-Thierry forsvarede Bernard cistercienserne med sin undskyldning . Peter den Ærværdige , abbed af Cluny , svarede Bernard og forsikrede ham om hans beundring og venskab. I mellemtiden lancerede Cluny en reform, og abbed Suger , ministeren for Louis VI af Frankrig , blev omvendt af Bernards undskyldning .

Kirkens læge

I 1128 deltog Bernard i Troyes-koncilet , som var blevet indkaldt af pave Honorius II , og blev ledet af kardinal Matthew af Albano . Formålet med dette råd var at bilægge visse tvister mellem biskopperne i Paris og at regulere andre anliggender i den franske kirke . Biskopperne gjorde Bernard til sekretær for rådet og pålagde ham at udarbejde synodale vedtægter. Efter koncilet blev biskoppen af ​​Verdun afsat. Det var ved dette koncil, at Bernard komponerede en regel for tempelridderne ; det blev hurtigt et ideal for kristen adel. Omkring dette tidspunkt roste han dem i sin Liber ad milites templi de laude novae militiae .

Skisma

Bernards indflydelse blev hurtigt mærket i provinsanliggender. Han forsvarede kirkens rettigheder mod kongers og fyrsters indgreb og mindede om deres pligt Henri Sanglier , ærkebiskop af Sens og Stephen af ​​Senlis , biskop af Paris. Da Honorius II døde i 1130, brød et skisma ud i Kirken ved valget af to paver, Pave Innocentius II og Antipave Anacletus II . Innocentius, efter at være blevet forvist fra Rom af Anacletus, søgte tilflugt i Frankrig. Kong Ludvig VI indkaldte et nationalt råd for de franske biskopper i Étampes og Bernard, indkaldt der af biskopperne, blev valgt til at dømme mellem de rivaliserende paver. Han besluttede sig til fordel for Innocent.

Bernard rejste videre til Italien og forsonede Pisa med Genova og Milano med paven. Samme år var Bernard igen ved rådet i Reims ved siden af ​​Innocentius II. Han tog derefter til Aquitaine , hvor det lykkedes ham for tiden at løsrive Vilhelm X, hertug af Aquitaine , fra Anacletus sag.

Tyskland havde besluttet at støtte Innocentius gennem Norbert af Xanten , som var en ven af ​​Bernard. Imidlertid insisterede Innocent på Bernards selskab, da han mødtes med Lothair II, den hellige romerske kejser . Lothair II blev Innocents stærkeste allierede blandt adelen. Selvom rådene i Étampes, Würzburg , Clermont og Reims alle støttede Innocentius, støttede store dele af den kristne verden stadig Anacletus.

I et brev fra Bernard til den tyske kejser Lothair angående antipave Anacletus, skrev Bernard: "Det er en skændsel for Kristus, at en jøde sidder på tronen i St. Peter's" og "Anacletus har ikke engang et godt ry hos sine venner, mens Innocentius er berømt hævet over enhver tvivl."

Bernard skrev til Gerard af Angoulême (et brev kendt som Brev 126), som satte spørgsmålstegn ved Gerards grunde til at støtte Anacletus. Bernard kommenterede senere, at Gerard var hans mest formidable modstander under hele skismaet. Efter at have overtalt Gerard rejste Bernard for at besøge William X, hertug af Aquitaine . Han var den sværeste for Bernard at overbevise. Han lovede ikke troskab til Innocentius før 1135. Efter det tilbragte Bernard det meste af sin tid i Italien for at overtale italienerne til at love troskab til Innocentius. Konflikten sluttede, da Anacletus døde i 1138.

I 1132 fulgte Bernard med Innocentius II ind i Italien, og i Cluny afskaffede paven de afgifter, som Clairvaux plejede at betale til dette kloster. Denne handling gav anledning til et skænderi mellem de hvide munke og de sorte munke, som varede i 20 år. I maj samme år gik paven, støttet af Lothair III's hær, ind i Rom, men Lothar III, der følte sig for svag til at modstå Anacletus partisaner, trak sig tilbage ud over Alperne, og Innocentius søgte tilflugt i Pisa i september 1133. Bernard var vendt tilbage til Frankrig i juni og fortsatte arbejdet med at skabe fred, som han havde påbegyndt i 1130. Mod slutningen af ​​1134 foretog han en anden rejse ind i Aquitaine, hvor Vilhelm X var faldet tilbage i skisma. Bernard inviterede William til messen, som han fejrede i La Couldre-kirken. Ved eukaristien "formanede han hertugen til ikke at foragte Gud, som han gjorde sine tjenere". William gav efter, og skismaet sluttede. Bernard tog igen til Italien, hvor Roger II af Sicilien forsøgte at trække pisanerne tilbage fra deres troskab til Innocentius. Han mindede om byen Milano til lydighed mod paven, da de havde fulgt den afsatte Anselm V, ærkebiskop af Milano . For dette blev han tilbudt, og han nægtede, ærkebispedømmet i Milano . Han vendte derefter tilbage til Clairvaux. Bernard troede, at han endelig var sikker i sit kloster, og helligede sig kompositionen af ​​de værker, som for ham vandt titlen "Kirkens Doktor". Han skrev på dette tidspunkt sine prædikener om Højsangen . I 1137 blev han igen tvunget til at forlade klosteret efter ordre fra paven for at gøre en ende på striden mellem Lothair og Roger af Sicilien. Ved konferencen i Palermo lykkedes det Bernard at overbevise Roger om Innocent II's rettigheder. Han gjorde også tavshed på de sidste tilhængere, der holdt op med skismaet. Anacletus døde af "sorg og skuffelse" i 1138, og med ham sluttede skismaet.

I 1139 assisterede Bernard ved Lateranens Andet Råd , hvor de overlevende tilhængere af skismaet blev definitivt fordømt. Omtrent på samme tid blev Bernard besøgt i Clairvaux af Malachy , Primate of All Ireland , og et meget tæt venskab blev dannet mellem dem. Malachy ønskede at blive cistercienser, men paven ville ikke give sin tilladelse. Malachy døde i Clairvaux i 1148.

Konflikt med Abelard

Mod slutningen af ​​det 11. århundrede blomstrede en ånd af uafhængighed inden for filosofi- og teologiskoler . Bevægelsen fandt en ivrig og magtfuld fortaler i Peter Abelard . Abélards afhandling om treenigheden var blevet dømt som kættersk i 1121, og han blev tvunget til at kaste sin egen bog i ilden. Imidlertid fortsatte Abelard med at udvikle sin kontroversielle lære. Bernard siges at have holdt et møde med Abelard med henblik på at overtale ham til at ændre sine skrifter, hvorunder Abelard omvendte sig og lovede at gøre det. Men da han først var ude af Bernards tilstedeværelse, afviste han. Bernard fordømte derefter Abelard til paven og kardinalerne i Curien . Abelard søgte en debat med Bernard, men Bernard afslog i første omgang og sagde, at han ikke følte, at sager af så stor betydning skulle afgøres ved logiske analyser. Bernards breve til William af St-Thierry udtrykker også hans bekymring over at konfrontere den fremtrædende logiker. Abelard fortsatte med at presse på for en offentlig debat og gjorde sin udfordring bredt kendt, hvilket gjorde det svært for Bernard at afslå. I 1141 indkaldte ærkebiskoppen af ​​Sens på opfordring fra Abelard et biskopperåd, hvor Abelard og Bernard skulle stille deres respektive sager, så Abelard ville have en chance for at rense sit navn. Bernard lobbyede prælaterne aftenen før debatten og fik mange af dem til at tænke på. Dagen efter, efter Bernard havde afgivet sin åbningserklæring, besluttede Abelard at trække sig uden at forsøge at svare. Rådet fandt til fordel for Bernard og deres dom blev bekræftet af paven. Abelard underkastede sig uden modstand, og han trak sig tilbage til Cluny for at leve under beskyttelse af Peter den Ærværdige, hvor han døde to år senere.

Cistercienserorden og kætteri

Bernard havde beskæftiget sig med at sende munkeflokke fra sit overfyldte kloster ind i Tyskland, Sverige, England, Irland, Portugal, Schweiz og Italien. Nogle af disse tog, på kommando af Innocentius II, i besiddelse af Tre Fontane Abbey, hvorfra Eugene III blev valgt i 1145. Pave Innocent II døde i år 1143. Hans to efterfølgere, Pave Celestine II og Pave Lucius II , regerede kun en kort tid, og så så Bernard en af ​​sine disciple, Bernard af Pisa, og derefter kendt som Eugen III, hævet til Sankt Peters stol . Bernard sendte ham, på pavens eget ønske, forskellige instruktioner, som omfatter Betragtningsbogen , hvis fremherskende idé er, at reformationen af ​​kirken burde begynde med pavens hellighed. Tidlige anliggender er blot tilbehør; principperne ifølge Bernards arbejde var, at fromhed og meditation skulle gå forud for handling.

Efter tidligere at have været med til at afslutte skismaet i kirken, blev Bernard nu opfordret til at bekæmpe kætteri. Henry af Lausanne , en tidligere Cluniac -munk, havde adopteret Petrobrusernes lære, tilhængere af Peter af Bruys og spredt dem i en modificeret form efter Peters død. Henrik af Lausannes tilhængere blev kendt som Henricians. I juni 1145, på invitation af kardinal Alberic af Ostia , rejste Bernard i det sydlige Frankrig. Hans forkyndelse, hjulpet af hans asketiske udseende og enkle påklædning, var med til at dømme de nye sekter. Både den Henricianske og den Petrobrusiske tro begyndte at dø ud ved udgangen af ​​det år. Kort efter blev Henrik af Lausanne arresteret, stillet for biskoppen af ​​Toulouse og sandsynligvis fængslet på livstid. I et brev til befolkningen i Toulouse, utvivlsomt skrevet i slutningen af ​​1146, opfordrer Bernard dem til at udrydde de sidste rester af kætteriet. Han prædikede også imod katarismen .

Korstogsforkyndelse

Andet korstog (1146-1149)

Nyheder kom på dette tidspunkt fra det hellige land , som foruroligede kristenheden . Kristne var blevet besejret ved belejringen af ​​Edessa , og det meste af amtet var faldet i hænderne på Seljuk-tyrkerne . Kongeriget Jerusalem og de andre korsfarerstater var truet med lignende katastrofe. Deputationer af biskopperne i Armenien anmodede om hjælp fra paven, og kongen af ​​Frankrig sendte også ambassadører. I 1144 gav Eugene III Bernard til opgave at prædike det andet korstog og gav de samme aflad for det, som pave Urban II havde givet til det første korstog .

Der var i begyndelsen praktisk talt ingen folkelig entusiasme for korstoget, som der havde været i 1095. Bernard fandt det formålstjenligt at dvæle ved at tage korset som et potent middel til at opnå syndsforladelse og opnå nåde. Den 31. marts, med kong Ludvig VII af Frankrig til stede, prædikede han for en enorm skare på en mark i Vézelay og holdt "sit livs tale". Den fulde tekst har ikke overlevet, men en samtidig beretning siger, at "hans stemme lød ud over engen som et himmelorgan"

James Meeker Ludlow beskriver scenen romantisk i sin bog The Age of the Crusades :

En stor platform blev rejst på en bakke uden for byen. Konge og munk stod sammen og repræsenterede jordens og himlens kombinerede vilje . Begejstringen fra forsamlingen i Clermont i 1095, da Eremitten Peter og Urban II lancerede det første korstog, blev matchet af den hellige inderlighed inspireret af Bernard, mens han råbte: "O I, som lytter til mig! Skynd jer at formilde himlens vrede , men bønfald ikke længere om dens godhed ved forfængelige klager. Klæd jer i sæk, men dæk jer også med jeres uigennemtrængelige spænder . Våbens larm, faren, arbejdet, krigens træthed, er de bod, som Gud nu pålægger jer. Skynd dig da at sone dine synder ved sejre over de vantro, og lad udfrielsen af ​​de hellige steder være din omvendelses belønning." Som i den gamle scene væltede råbet " Deus vult ! Deus vult !  " over markerne, og det blev genklangt af talerens stemme: "Forbandet være den, der ikke pletter sit sværd med blod."

Da Bernard var færdig, meldte mængden sig i massevis; de løb angiveligt tør for klæde til at lave kors. Bernard siges at have smidt sin egen kappe af og begyndte at rive den i strimler for at lave mere. Andre fulgte hans eksempel, og han og hans hjælpere fremstillede angiveligt stadig kors, da natten faldt på.

I modsætning til det første korstog tiltrak det nye foretagende royale, såsom Eleanor af Aquitaine, dronning af Frankrig ; Thierry af Alsace , greve af Flandern ; Henry, den fremtidige greve af Champagne ; Ludvigs bror Robert I af Dreux ; Alphonse I af Toulouse ; Vilhelm II af Nevers ; William de Warenne, 3. jarl af Surrey ; Hugh VII af Lusignan , Yves II, greve af Soissons ; og talrige andre adelige og biskopper. Men en endnu større opbakning kom fra almuen. Bernard skrev til paven et par dage efter: "Byer og slotte er nu tomme. Der er ikke én mand tilbage til syv kvinder, og overalt er der enker til stadig levende ægtemænd."

Bernard gik derefter ind i Tyskland, og de rapporterede mirakler, der blev mangedoblet næsten ved hvert skridt, bidrog utvivlsomt til hans missions succes. Conrad III af Tyskland og hans nevø Frederick Barbarossa modtog korset fra Bernards hånd. Pave Eugenius kom personligt til Frankrig for at opmuntre virksomheden. Som i det første korstog førte forkyndelsen til angreb på jøder ; en fanatisk fransk munk ved navn Radulphe var tilsyneladende inspirerende til massakrer på jøder i Rhinlandet, Köln , Mainz , Worms og Speyer , hvor Radulphe hævdede, at jøderne ikke bidrog økonomisk til redningen af ​​Det Hellige Land. Ærkebiskoppen af ​​Köln og ærkebiskoppen af ​​Mainz var stærkt imod disse angreb og bad Bernard om at fordømme dem. Dette gjorde han, men da kampagnen fortsatte, rejste Bernard fra Flandern til Tyskland for personligt at håndtere problemerne. Han fandt derefter Radulphe i Mainz og var i stand til at bringe ham til tavshed, og returnere ham til sit kloster.

De sidste år af Bernards liv var bedrøvede over fiaskoen i det andet korstog, han havde prædiket, og hele ansvaret for det blev kastet på ham. Bernard anså det for sin pligt at sende en undskyldning til paven, og den er indsat i anden del af hans "Betragtningsbog". Der forklarer han, hvordan korsfarernes synder var årsagen til deres ulykke og fiaskoer.

Det vendiske korstog (1147)

Bernard prædikede det vendiske korstog mod vestlige slaver og satte et mål for korstoget om at bekæmpe dem "indtil et tidspunkt, hvor de ved Guds hjælp enten bliver omvendt eller slettet".

Sidste år (1149-53)

Hans samtidiges død tjente som en advarsel til Bernard om hans egen nærme ende. Den første til at dø var Suger i 1152, om hvem Bernard skrev til Eugene III: "Hvis der er nogen dyrebar vase, der pryder kongernes konges palads, er det den ærværdige Sugers sjæl". Conrad III og hans søn Henry døde samme år. Bernard døde i en alder af treogtres den 20. august 1153 efter fyrre års klosterliv. Han blev begravet i Clairvaux Abbey, og efter dens opløsning i 1792 af den franske revolutionære regering blev hans rester overført til Troyes-katedralen .

Teologi

Bernard blev udnævnt til Kirkens Doktor i 1830. Ved 800-året for hans død udsendte Pave Pius XII en encyklika om ham, med titlen Doktor Mellifluus , hvori han kaldte ham "Fædrenes sidste". De centrale elementer i Bernards Mariologi er, hvordan han forklarede Marias mødom , "Havets Stjerne" og hendes rolle som Mediatrix .

Den første abbed af Clairvaux udviklede en rig teologi af helligt rum og musik , og skrev meget om begge.

John Calvin og Martin Luther citerede Bernard flere gange til støtte for doktrinen om Sola Fide . Calvin citerer ham også i sin doktrin om en retsmedicinsk fremmed retfærdighed, eller som det almindeligvis kaldes tilregnet retfærdighed .

Spiritualitet

Bernard var medvirkende til at understrege betydningen af ​​lectio divina og kontemplation for munke. Bernard havde observeret, at når lectio divina blev forsømt, led klostervæsenet. Bernard "bemærkede for århundreder siden: de mennesker, der er deres egne åndelige ledere , har tåber for disciple."

Eftermæle

Bernards teologi og mariologi er fortsat af stor betydning, især inden for cistercienser- og trappistordenen. Bernard var med til at grundlægge 163 klostre i forskellige dele af Europa. Hans indflydelse fik Alexander III til at iværksætte reformer, der førte til etableringen af ​​kanonisk ret . Han blev kanoniseret af Alexander III 18. januar 1174. Han er stemplet som "Mellifluous Doctor" for sin veltalenhed. Cisterciensere ærer ham som en af ​​de største tidlige cisterciensere.

Hans festdag (overholdt i flere trosretninger) er den 20. august.

Bernard er Dante Alighieris sidste guide i Divine Comedy , da han rejser gennem Empyrean . Dantes valg ser ud til at være baseret på Bernards kontemplative mystik, hans hengivenhed til Maria og hans ry for veltalenhed.

Couvent et Basilique Saint-Bernard , en samling af bygninger fra det 12., 17. og 19. århundrede, er dedikeret til Bernard og står i hans fødeby Fontaine-lès-Dijon .

Salmer

Bernard af Clairvaux er den tilskrevne forfatter til digte, der ofte er oversat til engelske salmebøger som:

• " O hellige hoved, nu såret "
• "Jesus selve tanken om dig"
• "Jesus, du glæde ved kærlige hjerter"

Arbejder

Den moderne kritiske udgave er Sancti Bernardi opera (1957-1977), redigeret af Jean Leclercq .

Bernards værker omfatter:

• De gradibus humilitatis et superbiae [ Ydmyghedens og stolthedens trin ] (på latin). c. 1120.
• Apologia ad Guillelmum Sancti Theoderici Abbatem [ Undskyldning til William af St. Thierry ] (på latin).Skrevet som forsvar for cistercienserne mod påstandene fra munkene i Cluny.
• De conversione ad clericos sermo seu liber [ Om gejstliges omvendelse ] (på latin). 1122.
• De gratia et libero arbitrio [ Om nåde og frit valg ] (på latin). c. 1128..
• De diligendo Dei [ Om at elske Gud ] (på latin).
• Liber ad milites templi de laude novae militiae [ Til pris for det nye ridderskab ] (på latin). 1129.
• De praecepto et dispensatione libri [ bog med forskrifter og dispensationer ] (på latin). c. 1144.
• De consideratione [ On consideration ] (på latin). c. 1150.Adresseret til pave Eugene III.
• Liber De vita et rebus gestis Sancti Malachiae Hiberniae Episcopi [ Sankt Malachys liv og død, biskop af Irland ] (på latin).
• De moribus et officio episcoporum (på latin).Et brev til Henri Sanglier, ærkebiskop af Sens om biskoppernes pligter.

Hans prædikener er også talrige:

• Mest kendt er hans Sermones super Cantica Canticorum ( Predikener om sangen ). Selvom det til tider er blevet antydet, at prædikenformen er et retorisk virkemiddel i et sæt værker, der kun var designet til at blive læst, da sådanne fint polerede og lange litterære stykker ikke nøjagtigt kunne være blevet optaget af en munk, mens Bernard prædikede , har nyere videnskab haft en tendens til teorien om, at selvom det, der findes i disse tekster, bestemt var et produkt af Bernards forfatterskab, fandt de sandsynligvis deres oprindelse i prædikener prædiket for munkene i Clairvaux. Bernard begyndte at skrive disse i 1135, men døde uden at fuldføre serien, med 86 fuldførte prædikener. Disse prædikener indeholder en selvbiografisk passage, prædiken 26, der sørger over hans bror, Gerards død. Efter Bernards død fortsatte den engelske cistercienser Gilbert af Hoyland Bernards ufuldstændige serie på 86 prædikener om den bibelske Højsang. Gilbert skrev 47 prædikener, før han døde i 1172, og tog serien op til kapitel 5 i Højsangen. En anden engelsk cistercienserabbed, John of Ford , skrev yderligere 120 prædikener om Højsangen, så den fuldendte cistercienserprædikenkommentaren til bogen.
• Der er 125 overlevende prædikener om året ( prædikener om det liturgiske år ).
• Der er også Sermones de diversis ( prædikener om forskellige emner ).
• 547 breve overlever.

Mange breve, afhandlinger og andre værker, fejlagtigt tilskrevet ham, overlever og omtales nu som værker af pseudo-Bernard. Disse omfatter:

• pseudo-Bernard (pseud. af Guigo I) (ca. 1150). L'échelle du cloître [ Klosterets skala ] (bogstav) (på fransk).
• pseudo-Bernard. Meditatio [ Meditationer ] (på latin).Dette blev sandsynligvis skrevet på et tidspunkt i det trettende århundrede. Det cirkulerede meget i middelalderen under Bernards navn og var et af de mest populære religiøse værker i den senere middelalder. Dens tema er selverkendelse som begyndelsen på visdom; det begynder med sætningen "Mange ved meget, men ved ikke sig selv".
• pseudo-Bernard. L'édification de la maison intérieure (på fransk).

Oversættelser

• Ved overvejelse , oversættelse af George Lewis, (Oxford, 1908) https://books.google.com/books?id=kkoJAQAAIAAJ
• Udvalgte afhandlinger af S. Bernard af Clairvaux: De diligendo Deo & De gradibus humilitatis et superbiae , (Cambridge: CUP, 1926)
• Om at elske Gud, og udvalg fra prædikener , redigeret af Hugh Martin, (London: SCM Press, 1959) [gentrykt som (Westport, CO: Greenwood Press, 1981)]
• Cisterciensere og Cluniacs: St. Bernard's Apologia to Abbed William , trans M Casey. Cistercienserfædre serie nr. 1, (Kalamazoo: Cistercienserpublikationer, 1970)
• Værker af Bernard af Clairvaux. Vol.1, Treatises, 1 , redigeret af M. Basil Pennington. Cistercienserfædre-serien, nr. 1. (Spencer, Mass.: Cistercian Publications, 1970) [indeholder afhandlingerne Apologia to Abbot William og On Precept and Dispensation og to kortere liturgiske afhandlinger]
• Bernard af Clairvaux, On the Song of Songs , 4 bind, Cistercienserfædre serie nr. 4, 7, 31, 40, (Spencer, MA: Cistercienserpublikationer, 1971-80)
• Brev fra Sankt Bernhard af Clairvaux om revision af cistercienser-sang = Epistola S[ancti] Bernardi de revisione cantus Cisterciensis , redigeret og oversat af Francis J. Guentner, ( American Institute of Musicology , 1974)
• Afhandlinger II: Trinene til ydmyghed og stolthed over at elske Gud , Cistercienserfædre serie nr. 13, (Washington: Cistercian Publications, 1984)
• Fem bøger om overvejelse: råd til en pave , oversat af John D. Anderson & Elizabeth T. Kennan. Cistercienserfædre Serienr. 37. (Kalamazoo, MI: Cistercienserpublikationer, 1976)
• Bernard af Clairvaux' værker. Bind syv, afhandlinger III: Om nåde og frit valg. Til ære for det nye ridderskab , oversat af Conrad Greenia. Cistercienserfædre Serienr. 19, (Kalamazoo, Michigan: Cistercian Publications Inc., 1977)
• The life and death of Saint Malachy, the Irishman oversat og kommenteret af Robert T. Meyer, (Kalamazoo, Mich: Cistercian Publications, 1978)
• Bernard af Clairvaux, Homiliae in laudibus Virginis Matris , i Magnificat: Lovprisninger af den hellige jomfru Maria oversat af Marie-Bernard Saïd og Grace Perigo, Cistercienserfædre Serienr. 18, (Kalamazoo, MI: Cistercienserpublikationer, 1979)
• Prædikener om omvendelse: om omvendelse, prædiken for gejstlige og fastelavnsprædikener over salmen "Den der bor". , Cistercienserfædre Serienr. 25, (Kalamazoo, MI: Cistercienserpublikationer, 1981)
• Bernard af Clairvaux, Song of Solomon , oversat af Samuel J. Eales, (Minneapolis, MN: Klock & Klock, 1984)
• St. Bernards prædikener om den hellige jomfru Maria, oversat fra originalen latin af en præst fra Mount Melleray, (Chumleigh: Augustine, 1984)
• Bernard af Clairvaux, ydmyghedens og stolthedens tolv trin; og On loving God , redigeret af Halcyon C. Backhouse, (London: Hodder and Stoughton, 1985)
• St. Bernards prædikener om Fødselen , oversat fra den originale latin af en præst fra Mount Melleray, (Devon: Augustine, 1985)
• Bernard af Clairvaux: udvalgte værker , oversættelse og forord af GR Evans; introduktion af Jean Leclercq; forord af Ewert H. Cousins, (New York: Paulist Press, 1987) [Indeholder afhandlingerne Om omvendelse, Om ydmyghedens og stolthedens trin, Om omtanke og Om at elske Gud ; uddrag fra Prædikener om sangenes sang og et udvalg af bogstaver]
• Conrad Rudolph, 'The Things of Greater Importance': Bernard of Clairvaux's Apologia and the Medieval Attitude Toward Art , (Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1990) [Inkluderer Apologia i både Leclercqs latinske tekst og engelsk oversættelse]
• Kærlighed uden mål: uddrag af Sankt Bernhard af Clairvaux' skrifter , introduceret og arrangeret af Paul Diemer, Cistercienserstudier serie nr. 127, (Kalamazoo, Mich.: Cistercienserpublikationer, 1990)
• Prædikener for sommersæsonen: liturgiske prædikener fra Rogationtide and Pentecost , oversat af Beverly Mayne Kienzle; yderligere oversættelser af James Jarzembowski, (Kalamazoo, Mich: Cistercian Publications, 1991)
• Bernard af Clairvaux, On loving God , Cistercienserfædre serie nr. 13B, (Kalamazoo, MI: Cistercienserpublikationer, 1995)
• Bernard af Clairvaux, The parables & the sentences , redigeret af Maureen M. O'Brien. Cistercienserfædre Serienr. 55, (Kalamazoo, MI: Cistercienserpublikationer, 2000)
• Bernard af Clairvaux, Om dåben og biskoppernes embede, om biskoppernes adfærd og embede, om dåben og andre spørgsmål: to brevafhandlinger , oversat af Pauline Matarasso . Cistercienserfædre Serienr. 67, (Kalamazoo, MI: Cistercienserpublikationer, 2004)
• Bernard af Clairvaux, Prædikener for advent og juletid oversat af Irene Edmonds, Wendy Mary Beckett, Conrad Greenia; redigeret af John Leinenweber; introduktion af Wim Verbaal. Cistercienserfædre Serienr. 51, (Kalamazoo, MI: Cistercienserpublikationer, 2007)
• Bernard af Clairvaux, Prædikener for fasten og påsketiden , redigeret af John Leinenweber og Mark Scott, OCSO. Cistercienserfædre Serienr. 52, (Kalamazoo, MI: Cistercienserpublikationer, 2013)

Se også

• Liste over katolske helgener
• Liste over latinske øgenavne i middelalderen: Doktorer i teologi
• Skolastik
• St. Bernard de Clairvaux Kirke
• Bøn til Jesu skuldersår
• Sankt Bernhard af Clairvaux, skytshelgens arkiv
• Pave Eugene III

Referencer

Noter

Citater

Kilder

eksterne links

• Værker af Bernard af Clairvaux ved Project Gutenberg
• Værker af eller om Bernard af Clairvaux på Internet Archive
• Værker af Bernard af Clairvaux på LibriVox (lydbøger i det offentlige domæne)
• "St. Bernard, Abbed" , Butler's Lives of the Saints
• Opera omnia Sancti Bernardi Claraevallen er hans komplette værker på latin
• Lyd om Sankt Bernhard af Clairvaux' liv fra waysideaudio.com
• Database med alle kendte middelalderlige repræsentationer af Bernard
• Sankt Bernhard af Clairvaux på Christian Iconography- webstedet.
• "Her følger livet af St. Bernard, den bløde læge" fra Caxton-oversættelsen af ​​den gyldne legende
• "To beretninger om St. Bernards tidlige karriere" af William af Thierry og Arnold af Bonneval
• Sankt Bernard af Clairvaux Abbed, Doctor of the Church-1153 ved EWTN Global Catholic Network
• Kolonnadestatue Peterspladsen
• Lewis E 26 De consideratione (On Consideration) på OPenn
• MS 484/11 Super cantica canticorum på OPenn