Birka kvindelig vikingekriger - Birka female Viking warrior

Skitse af arkæologisk grav fundet og mærket "Bj 581" af Hjalmar Stolpe i Birka, Sverige, udgivet 1889

Den Birka kvindelige vikingekriger var en kvinde begravet med accoutrements af en elite professionel Viking kriger i et 10. århundrede kammer-grav i Birka , Sverige . Tænkt på at være en mandlig kriger siden gravens udgravning i 1889, har resterne vist sig at være kvindelige ved både osteologisk analyse og en DNA-undersøgelse i 2017. Undersøgelsen konkluderer, at artefakterne begravet med kvinden er bevis på, at hun var en højtstående professionel kriger. Denne konklusion er blevet bestridt som for tidlig af nogle arkæologer og historikere, der siger, at knoglerne og artefakterne ikke er tegn på, at kvinder var krigere i den patriarkalske vikingekultur. Denne kontrovers har bidraget til debatten om kvinders rolle i vikingesamfundet.

Arkæologiske optegnelser

Indledende udgravning

Arkæolog og etnograf Hjalmar Stolpe (1841–1905) udgravede et gravkammer i 1870'erne, som en del af hans arkæologiske forskning på vikingetidens sted Birka, på øen Björkö (bogstaveligt talt: "Birch Island") i nutidens Sverige. I 1889 dokumenterede han graven som Bj 581. Den er blevet betragtet som "en af ​​de mest ikoniske grave fra vikingetiden." Graven var markeret med en stor stenblok og blev fundet på en forhøjet terrasse, hvor den var i direkte kontakt med garnisonen. Gravkammeret var lavet af træ, og det var 3,45 m langt og 1,75 m bredt. Kroppen blev fundet styrtet sammen fra en siddende stilling, iført silketøj, med sølvtråddekorationer. Varerne, der blev fundet i graven, omfattede "et sværd, en økse, et spyd, panserbrydende pile, en kampkniv, to skjolde og to heste, en hoppe og en hingst". I de næste 128 år blev skelettet antaget at være et "kamphærdet mands". Krigeren er blevet sammenlignet med "et tal fra Richard Wagner 's Ride af valkyrier ".

Genanalyse af skeletrester

Undersøgelser i 1970'erne havde sat spørgsmålstegn ved antagelsen om, at skelettet var mandligt. En osteologisk analyse fra 2014 af skelettets bækkenben og mandibel af Stockholms Universitets bioarkæolog Anna Kjellström gav bevis for, at knoglerne var fra en hun.

En undersøgelse ledet af Charlotte Hedenstierna-Jonson, offentliggjort i september 2017, bemærkede, at Kjellströms "osteologiske analyse udløste spørgsmål om køn, køn og identitet blandt vikingekrigere". Hedenstierna-Jonsons team udtrak DNA fra prøver taget fra en tand og en armben af ​​den person, der blev begravet i Bj 581. Skelettet havde to forskellige X-kromosomer , men ingen Y-kromosomer , hvilket endegyldigt beviser, at knoglerne var af en hun.

Den samme undersøgelse analyserede også Strontium -isotoper på skelettet for at bestemme individets geografiske profil. Dette bestemte, at hun har lignende markører med nutidens mennesker, der bor i områder, der var under vikingernes indflydelsessfære. Dette har fremmet spørgsmålet om, hvorvidt individet oprindeligt var fra Birka, eller om hun havde bosat sig der bagefter.

Kontroversielt var konklusionen af ​​undersøgelsen, at "individet i grav Bj 581 er den første bekræftede kvindelige højtstående vikingekriger". Forfatterne reagerede på kritikken af ​​deres originale undersøgelse i en anden artikel offentliggjort i Antiquity , som gav yderligere oplysninger om deres metode og bekræftede deres konklusion.

Så så den højfødte dame dem spille sårspillet,

hun besluttede sig for en hård kurs og kastede sin kappe af;

hun tog et nøgent sværd og kæmpede for sine frænderes liv,

hun var praktisk til at kæmpe, uanset hvor hun rettede sine slag.

- Det grønlandske digt af Atli (st. 49)

Analyse af gravartefakter

Analyse af gravens indhold viste, at den indeholdt et spil med et bræt og brikker, der typisk blev symboliseret strategisk tankegang , hvilket har ført til spekulationer "om, at hun var en officer, der kunne føre tropper i kamp". The Guardian rapporterede, "Gaming -brikker - måske fra hnefatafl , en slags forløber for skak - tyder på, at den kvindelige kriger fra grav Bj 581 var en kampstrateg." Ifølge Kjellström, "Kun få krigere er begravet med spillebrikker, og de signalerer strategisk tænkning." Dette kan også indikere, at hun var medlem af den militære kaste. Washington Post rapporterede: "Krigeren var faktisk en kvinde. Og ikke bare en kvinde, men en vikingekrigerkvinde, en skjoldpige , som den gamle Brienne of Tarth fra Game of Thrones ." Arkæolog David Zori bemærkede, "talrige vikingesagaer, såsom Volsungernes saga fra 1200-tallet , fortæller om 'skjoldpiger', der kæmper sammen med mandlige krigere". En analyse af våbnene viser, at våbnene havde været brugt af en uddannet kriger og ikke var ceremonielle.

Fortolkninger

Forskere er ikke enige om fortolkningen af ​​komplekse vikingegravfund. Vikingestudier, professor Judith Jesch , modbeviste undersøgelsens konklusion om, at skelettet oprindeligt blev begravet i Bj 581, var en kvindelig krigers, og argumenterede for, at siden graven blev udgravet i 1889, kan knogler fra andre grave have været blandet sammen; at slutningen om, at hun var en kriger på grund af spilstykker begravet i graven, var for tidlig spekulation; og at forskerne ikke havde overvejet andre årsager til en kvindekrop i en krigers grav. Nogle andre arkæologer var skeptiske og henviste til muligheden for, at knoglerne var blevet forkert mærket i det sidste århundrede eller måske blandet med knogler fra andre nærliggende grave. Arkæolog Charlotte Hedenstestierna-Jonson udtalte, at Hjalmar Stolpe var kendt for sin omhyggelige notering og omhyggelige dokumentation. Hver knogle fundet i graven var mærket med Bj581 med indisk blæk på udgravningstidspunktet.

Forfattere af Hedenstierna-Jonson-papiret udtalte, at "vikingeforskere har været tilbageholdende med at anerkende kvinden med våben", og at "ved Birka blev grav Bj 581 fremført som et eksempel på en udførlig højstatus mandlig krigergrav. " Derudover citerede de Marianne Moens undersøgelse fra 2011, der konkluderede, at "billedet af den mandlige kriger i et patriarkalt samfund blev forstærket af forskningstraditioner og nutidige forforståelser". Andre forskere har bemærket, at kulturel skævhed kan resultere i forkerte fortolkninger af gravsteder.

Hedenstierna-Jonson-teamet overvejede spørgsmål om kønsidentifikation af resterne inden for konteksten af ​​de krigsgenstande, der blev begravet med knoglerne, og hævdede, at "fordelingen af ​​gravgods i graven, deres rumlige forhold til det kvindelige individ og den totale mangel af nogen typisk kvindelige tilskrevne gravgenstande "omtvistede muligheder for, at de andre artefakter tilhørte den afdødes familie eller til en mand, der" nu mangler "fra graven. Som svar på spørgsmålet, "Bestemmer våben nødvendigvis en kriger?", Understreger forfatterne, at fortolkning af relevansen af ​​de artefakter, der er begravet med kroppen "... bør laves på en lignende måde uanset det biologiske køn hos det begravede individ ".

Efter at have bemærket androcentrismen i arkæologi og kommenteret de spørgsmål, nogle har fortolket beviset for en kvindelig kriger, skrev en observatør:

De rigtige spørgsmål, de interessante spørgsmål: Hvad betyder det, at Bj 581 var en kvinde? Hvad fortæller dette os om, hvordan vikingesamfundet var struktureret? Var Bj 581 unik, eller repræsenterede hun en kategori af kvinder, der stort set er henvist til mytologi? Og hvad kan dette fortælle os om, hvordan voldelig konflikt blev betragtet og oplevet? Hedenstierna-Jonson et al. har lige åbnet en hel række forskningsspørgsmål, der minder os om, hvor komplekse, rige og fascinerende menneskelige samfund faktisk er, når vi studerer dem for hvem de var og ikke for at afspejle, hvem vi tror, ​​vi er.

-  Holly Norton, The Guardian

Hedenstierna-Jonson-undersøgelsen afsluttes med kommentaren, "kombinationen af ​​gammel genomik , isotopanalyser og arkæologi kan bidrage til omskrivningen af ​​vores forståelse af social organisation vedrørende køn, mobilitet og besættelsesmønstre i tidligere samfund." Den svenske historiker Dick Harrison fra Lunds University bemærkede: "Det, der er sket i de sidste 40 år gennem arkæologisk forskning, delvis drevet af feministisk forskning, er, at kvinder også er blevet fundet præsterinder og ledere ... Dette har tvunget os til at omskrive historie."

Kvindelige krigere i andre vikingetidskilder

Valkyrien fra Hårby

Billedet af krigerkvinder var ikke fremmed for vikingerne. Der er flere eksempler på kvindelige skildringer, hvor de ses med våben.

Mytologi

  • Den nordiske mytologi skildrer en gruppe overnaturlige kvindekrigere kaldet Valkyries nævnt i den poetiske Edda , der fungerer som værger i Valhalla og tildeler død på slagmarken. Selvom de vises bærende døende midt i kampen, er de sjældent afbildet som deltagere i kamp, ​​selvom de beskrives som bærende spyd.
  • Skjoldpiger er kvindelige krigere, der indtager mandlige egenskaber og holdninger, som påklædning og håndtering af våben. De gør dette enten fordi der ikke er noget mandligt familiemedlem tilbage, eller de undslipper ægteskab.

Ikonografi

  • Den Oseberg gobelin skildrer antropomorfe figurer i kjole, der ligner vikingetidens kvinder, der holder spyd og sværd.
  • En række brocher fundet i Tissø, Danmark skildrer, hvad der menes at være bevæbnede kvindefigurer til hest.
  • En tredimensionel figur fundet i Hårby, Danmark , skildrer en kvindelig figur fra vikingetiden, der holder et sværd og skjold. Offentligheden fortolkede det som en skildring af et Valkyrie, men ingen steder i den nordiske mytologi beskrives Valkyries med sværd (deres valgfrie våben er et spyd). Dette rejser spørgsmål om, hvorvidt dette tal kunne repræsentere en menneskelig kvindelig kriger.

Litteratur

Der er et par historiske attester om, at vikingetidens kvinder deltog i krigsførelse:

  • Saxo Grammaticus beskrev i sin danskernes historie krigerkvinder klædt som mænd og havde våben.

Saga -litteratur har også mange eksempler på dette:

  • Freydís i Grønlands saga er manipulerende og grådig. Efter at have snydt de mennesker, hun rejste med, fortsætter Freydís med at myrde fem kvinder med en økse.
  • Den Laxdæla saga fortæller historien om Audr, hvis mand forlader hende for en anden kvinde, fordi hun er altid iført mænds bukser. Hun beslutter sig for at tage sin hævn og klædt som en mand, stikker ham med et sværd. Laxdœla -sagaen har det bredeste udvalg af kvindelige karakterer ud af alle sagaerne og havde sandsynligvis et tiltænkt kvindeligt publikum. Det fortolkes som et alternativ til de desenchantiske liv, som kvinder levede i betragtning af deres begrænsede rolle i samfundet.
  • Hervör, i Hervarar saga ok Heiðreks, er Angantyrs eneste barn. Fra tidligt viser hun mere egnethed til våben end traditionelle kvindelige opgaver. Hun svinger familiens sværd mod sin fars ønsker og begiver sig ud på mange maskuline eventyr. Det er først, når hun beslutter sig for at slå sig ned og få børn, at familiens mandlige slægt bliver genoprettet, så hun kan lægge den søns kappe, som Angantyr aldrig havde haft.

Se også

Referencer

eksterne links

  • Secrets of The Vikings Vikings (TV Show) Special (video, 21:46 minutter – sektion om kvindelig vikingekriger begynder kl. 6:43)