Bonaventure - Bonaventure

Historie
Historie
Biskoppelig indvielse
Indviet af	Pave velsignet Gregory X
Dato	11. november 1273
Placere	Lyon , ærkebispedømmet Lyon , Frankrig
Kardinalat
Forhøjet ved	Pave velsignet Gregory X
Dato	3. juni 1273

Helgen

Bonaventure

OFM
Helgen ; Bonaventure ; OFM
	17. århundredes portræt af Bonaventure af den franske maler og broder Claude François
Friar ; kardinalbiskop af Albano ; Læge ved Kirkens; tros lærer
Født	Giovanni di Fidanza ; 1221 ; Bagnoregio nær Viterbo , Latium , pavelige stater
Døde	15. juli 1274 (52-53 år) ; Lyon , Lyonnais , Kongeriget Bourgogne-Arles
Ærede i	Den katolske kirkes ; kirke i England
Kanoniseret	14. april 1482, Rom af pave Sixtus IV
Fest	15. juli ; 2. søndag i juli (1482–1568) ; 14. juli (1568–1969) ; 15. juli ( Church of England )
Egenskaber	Kardinal hat på en busk; ciborium ; Helligkommion ; kardinal i franciskanske klæder, normalt læsning eller skrivning Filosofikarriere
Andre navne	Læge Seraphicus ("Seraphic Doctor")
Alma Mater	University of Paris
Æra	Middelalderlig filosofi
Område	Vestlig filosofi
Skole	Skolasticisme ; Augustinisme ; Neoplatonisme ; Filosofisk realisme ; Middelalderrealisme ( moderat realisme )
Institutioner	University of Paris
Hovedinteresser	Metafysik
Bemærkelsesværdige ideer	Bonaventure version af Anselm af Canterbury 's ontologiske argument
	Indflydelser Alexander af Hales; Aristoteles; St. Augustine; Pseudo-Dionysius; Anselm fra Canterbury; Avicebron; Stoicisme (gennem Cicero ); ;
	Påvirket Peter John Olivi; Nicholas af Cusa; John of the Cross; Josef Ratzinger; Hans Urs von Balthasar; ;
	Kirkelig karriere
Religion	romersk-katolske
Kirke	katolsk kirke
Kontorer afholdt	Kardinal-biskop af Albano
Ordination historie
Indviet af
Historie
Biskoppelig indvielse
Indviet af	Pave velsignet Gregory X
Dato	11. november 1273
Placere	Lyon , ærkebispedømmet Lyon , Frankrig
Kardinalat
Forhøjet ved	Pave velsignet Gregory X
Dato	3. juni 1273
	Kilde (r):

Bonaventure ( / b ɒ n ə v ɛ n tʃ ər , b ɒ n ə v ɛ n - / BON -ə-elv-chər, -⁠ VEN - ; Italiensk : Bonaventura [ˌBɔnavenˈtuːra] ; 1221 - 15. juli 1274), født Giovanni di Fidanza , var en italiensk middelalderlig franciskaner , skolastisk teolog og filosof . Den syvende generalminister i mindreårige orden , han var også kardinalbiskop af Albano . Han blev kanoniseret den 14. april 1482 af pave Sixtus IV og erklæret en kirkelærer i år 1588 af pave Sixtus V . Han er kendt som "Seraphic Doctor" ( latin : Doctor Seraphicus ). Hans festdag er 15. juli. Mange skrifter, som man i middelalderen antagerat være hans, samles nu under navnet Pseudo-Bonaventure .

Liv

Han blev født i Bagnoregio , ikke langt fra Viterbo , dengang en del af de pavelige stater . Næsten intet er kendt om hans barndom bortset fra navnene på hans forældre, Giovanni di Fidanza og Maria di Ritella. Bonaventure rapporterer, at han i sin ungdom blev reddet fra en utilsigtet død af Francis af Assisi 's bønner , hvilket er den primære motivation for Bonaventures skrivning af vita .

Han kom ind i den franciskanske orden i 1243 og studerede ved universitetet i Paris , muligvis under Alexander af Hales , og bestemt under Alexanders efterfølger, John of Rochelle . I 1253 havde han den franciskanske stol i Paris. En tvist mellem sekulærer og tjenere forsinkede hans modtagelse som mester indtil 1257, hvor hans grad blev taget i selskab med Thomas Aquinas . Tre år tidligere havde hans berømmelse givet ham stillingen som lektor på De fire bøger om sætninger - en teologibog skrevet af Peter Lombard i det tolvte århundrede - og i 1255 modtog han graden mester, den middelalderlige ækvivalent af læge.

Efter at have forsvaret sin ordre med held mod det antimendicante partis beskyldninger , blev han valgt til generalminister for den franciskanske orden. Den 24. november 1265 blev han udvalgt til stillingen som ærkebiskop af York ; dog blev han aldrig indviet og fratrådte udnævnelsen i oktober 1266.

I løbet af hans embedsperiode bekendtgjorde det generelle kapitel i Narbonne, der blev afholdt i 1260, et dekret, der forbyder offentliggørelse af ethvert værk uden for ordren uden tilladelse fra overordnede. Dette forbud har fået moderne forfattere til at fælde en streng dom over Roger Bacons overordnede, som blev antaget at være misundelige på Bacons evner. Imidlertid var forbuddet mod Bacon et generelt forbud, der strakte sig over hele ordren. Dens udsendelse var ikke rettet mod ham, men snarere mod Gerard of Borgo San Donnino . I 1254 havde Gerard uden tilladelse offentliggjort et kættersk værk, Introductorius in Evangelium æternum ( En introduktion til det evige evangelium ). Derefter bekendtgjorde det generelle kapitel i Narbonne deres dekret, identisk med "constitutio gravis in contrarium", som Bacon taler om. Forbuddet blev ophævet i Rogers favør uventet i 1266.

Bonaventures våbenskjold fra kardinalbiskop af Albano

Bonaventure var medvirkende til at skaffe valget af pave Gregor X , der belønnede ham med titlen kardinalbiskop af Albano , og insisterede på hans tilstedeværelse ved det store Anden Råd i Lyon i 1274. Der førte hans betydelige bidrag til en union af de græske og latinske kirker døde Bonaventure pludselig og under mistænkelige omstændigheder. 1913-udgaven af den katolske encyklopædi har citater, der antyder, at han blev forgiftet, men der nævnes ikke dette i 2003's anden udgave af New Catholic Encyclopedia .

Han styrede fransiskanerne på en moderat og intellektuel vej, der gjorde dem til den mest fremtrædende orden i den katolske kirke indtil jesuitterne kom. Hans teologi var præget af et forsøg på at integrere tro og fornuft fuldstændigt. Han tænkte på Kristus som den "ene sande mester", der tilbyder mennesker viden, der begynder i tro, udvikles gennem rationel forståelse og perfektioneres ved mystisk forening med Gud.

Relikvier

I året 1434, 160 år efter hans død, blev hans krop flyttet til en ny kirke, der blev anset for mere passende. Efter at have gjort det, viste det sig, at hovedet var helt ukorrupt. "Håret, læberne, tænderne og tungen blev perfekt bevaret og bevarede deres naturlige farve. Lyons befolkning blev dybt påvirket af dette mirakel, og de valgte Bonaventure som skytshelgen for deres by. Bevægelsen, der allerede var til fods for at opnå hans kanonisering modtog derved en ny og kraftig drivkraft. " Dog et århundrede senere i 1562 blev byen Lyons erobret af hugenotter , der brændte Bonaventures lig på det offentlige torv. I det nittende århundrede under afkristning af Frankrig under den franske revolution blev urnen indeholdende det uforgængelige hoved skjult, hvorefter kirken blev jævnet med jorden. Urnen er aldrig blevet genoprettet. Den eneste bevarede relikvie fra Bonaventure er armen og hånden, som han skrev sin kommentar til sætningerne , som nu er bevaret i Bagnoregio, i St. Nicholas sognekirke.

Teologi og værker

Legenda maior, 1477

Skrifter

Bonaventure blev formelt kanoniseret i 1484 af den franciskanske pave Sixtus IV og blev sammen med Thomas Aquinas rangeret som den største af kirkens læger af en anden franciskaner, pave Sixtus V , i 1587. Bonaventure blev betragtet som en af de største filosoffer i Middelalderen. Hans værker, som arrangeret i den seneste kritiske udgave af Quaracchi Fathers ( Collegio S. Bonaventura ), består af en kommentar til Lombard's sætninger i fire bind og otte andre bind, inklusive en kommentar til evangeliet St. og et antal mindre værker; de mest berømte af dem er Mind's Road to God ( Itinerarium mentis in Deum ), en oversigt over hans teologi eller kort læsning ( Breviloquium ), Reduktion af kunsten til teologi ( De reductione artium ad theologiam ) og Soliloquy on the Four Spiritual Øvelser ( Soliloquium de quatuor mentalibus exercitiis ), Livets træ ( Lignum vitae ) og Den tredobbelte vej ( De Triplici via ), de tre sidstnævnte er skrevet til den åndelige ledelse af hans medmennesker.

Den tyske filosof Dieter Hattrup benægter, at Reduction of the Arts to Theology blev skrevet af Bonaventure, idet han hævdede, at tankegangen ikke stemmer overens med Bonaventures originale stil. Hans holdning er ikke længere holdbar i betragtning af nyere forskning: teksten forbliver "utvivlsomt autentisk". Et værk, der i mange år fejlagtigt blev tilskrevet Bonaventure, De septem itineribus aeternitatis , blev faktisk skrevet af Rudolf von Biberach (ca. 1270 - 1329).

For Isabelle of France , søster til kong Louis IX af Frankrig , og hendes kloster af Poor Clares i Longchamps, skrev Bonaventure afhandlingen om livets perfektion .

Kommentarerne til sætningerne , skrevet på kommando af sine overordnede, da han var syvogtyve, er Bonaventures største værk, og de fleste af hans andre teologiske og filosofiske skrifter er på en eller anden måde afhængige af det. Imidlertid viser nogle af Bonaventures senere værker, som foredragene om skabelsens seks dage , en væsentlig udvikling ud over sætningerne .

Filosofi

Bonaventure skrev om næsten ethvert emne behandlet af skolastikerne (se skolastik ,) og hans skrifter er betydelige. Et stort antal af dem beskæftiger sig med tro på Kristus, Gud og teologi. Intet arbejde fra Bonaventure er udelukkende filosofisk, en slående illustration af den gensidige indtrængen af filosofi og teologi, der er et kendetegn for skolastiden.

Meget af Bonaventures filosofiske tanke viser en betydelig indflydelse fra Augustin af flodhesten , så meget, at De Wulf betragter ham som den bedste middelalderlige repræsentant for augustinismen . Bonaventure tilføjer aristoteliske principper til den augustinske doktrin, især i forbindelse med belysning af intellektet og sammensætningen af mennesker og andre levende væsener med hensyn til stof og form. Augustin, der havde introduceret i vest mange af de doktriner, der ville definere skolastisk filosofi, var en kritisk vigtig kilde til Bonaventures platonisme. Mystikeren Dionysius Areopagiten var en anden bemærkelsesværdig indflydelse.

I filosofien præsenterer Bonaventure en markant kontrast til sine samtidige, Roger Bacon , Albert den Store og Thomas Aquinas . Selvom disse kan tages som repræsentative for henholdsvis den fysiske videnskab endnu i sin barndom og den aristoteliske skolastik i sin mest perfekte form, præsenterer Bonaventure den mystiske og platoniserende form for spekulation, der allerede til en vis grad havde fundet udtryk i Hugo og Richard af St. Victor , Alexander af Hales og i Bernard af Clairvaux . For ham er det rent intellektuelle element, selvom det aldrig er fraværende, af ringere interesse sammenlignet med den levende magt af følelser eller hjertet.

St. Bonaventure modtager udsendelser fra den byzantinske kejser ved Andet Råd i Lyon .

Ligesom Thomas Aquinas, med hvem han delte adskillige dybe aftaler i teologiske og filosofiske forhold, bekæmpede han den aristoteliske forestilling om verdens evighed kraftigt (skønt han var uenig med Aquinas om den abstrakte mulighed for et evigt univers). Bonaventure accepterer den neo-platoniske doktrin om, at "former" ikke eksisterer som eksistente enheder, men som idealer eller arketyper i Guds sind, ifølge hvilke faktiske ting blev dannet; og denne opfattelse har ingen ringe indflydelse på hans filosofi. På grund af dette hævdede fysiker og filosof Max Bernhard Weinstein , at Bonaventure viste stærke pandeistiske tilbøjeligheder.

Som alle de store skolastiske læger begynder Bonaventura med diskussionen af forholdet mellem fornuft og tro. Alle videnskaber er kun tjenestepiger i teologien; fornuften kan opdage nogle af de moralske sandheder, der danner grundlaget for det kristne system, men andre sandheder kan kun modtages og anfægtes gennem guddommelig belysning. For at opnå denne belysning skal sjælen anvende de rette midler, som er bøn; udøvelsen af dyderne , hvorved det gøres egnet til at acceptere det guddommelige lys; og meditation, der kan stige selv til ekstatisk forening med Gud . Den øverste ende af livet er en forening i kontemplation eller intellekt eller intens absorberende kærlighed ; men det kan ikke nås helt i dette liv og forbliver som et håb for fremtiden.

Ligesom Aquinas og andre bemærkelsesværdige filosoffer og teologer fra det trettende århundrede, troede Bonaventure, at det logisk er muligt at bevise Guds eksistens og sjælens udødelighed. Han tilbyder flere argumenter for Guds eksistens, herunder versioner af Anselm af Canterbury 's ontologiske argument og Augustin argument fra evige sandheder. Hans vigtigste argument for sjælens udødelighed appellerer til menneskets naturlige ønske for perfekt lykke, og er afspejlet i CS Lewis 's argument fra begær . I modsætning til Aquinas troede Bonaventure ikke, at filosofi var en autonom disciplin, der kunne forfølges med succes uafhængigt af teologi. Enhver filosof er bundet til at falde i alvorlige fejl, mente han, der mangler troens lys.

En herre over den mindeværdige sætning, Bonaventure mente, at filosofi åbner sindet for mindst tre forskellige ruter, som mennesker kan tage på deres rejse til Gud. Ikke-intellektuelle materielle skabninger, han opfattede som skygger og rester (bogstaveligt talt fodspor) af Gud, forstået som den ultimative årsag til en verden, som filosofisk fornuft kan bevise, blev skabt på et første øjeblik i tiden. Intellektuelle skabninger, han opfattede som Guds billeder og lignelser, det menneskelige sinds arbejde og vil føre os til Gud, forstået som belysning af viden og donor af nåde og dyd. Den sidste vej til Gud er tilværelsesvejen, hvor Bonaventure bragte Anselms argument sammen med den aristoteliske og neoplatoniske metafysik for at se Gud som det absolut perfekte væsen, hvis essens indebærer dets eksistens, et absolut simpelt væsen, der forårsager alle andre sammensatte væsener. at eksistere.

Bonaventure er imidlertid ikke kun en meditativ tænker, hvis værker kan danne gode håndbøger om hengivenhed; han er en dogmatisk teolog af høj rang, og på alle de omstridte spørgsmål om skolastisk tanke, såsom universal , materie, sædvanlige grunde, individuationsprincippet eller intellectus agens , giver han vigtige og velbegrundede beslutninger. Han er enig med Albert den Store i at betragte teologi som en praktisk videnskab; dens sandheder er ifølge hans opfattelse særligt tilpasset til at påvirke følelserne. Han diskuterer meget nøje karakteren og betydningen af de guddommelige egenskaber; betragter universelle som de ideelle former, der eksisterede i det guddommelige sind, ifølge hvilket ting blev formet; holder materie for at være ren potentialitet, der modtager individuelt væsen og bestemmelse fra Guds formative kraft, der handler i overensstemmelse med ideerne; og fastholder endelig, at agentens intellekt ikke har nogen separat eksistens. På disse og på mange andre punkter inden for skolastisk filosofi udviser "Seraphic Doctor" en kombination af subtilitet og moderation, hvilket gør hans værker særligt værdifulde.

I form og hensigt er St. Bonaventures arbejde altid en teologs arbejde; han skriver som en for hvem den eneste synsvinkel og det nærmeste sandhedskriterium er den kristne tro. Denne kendsgerning påvirker hans betydning som filosof; når det kombineres med hans stil, gør det Bonaventure måske den mindst tilgængelige af hovedfigurerne i det trettende århundrede. Dette er sandt, fordi filosofien i vid udstrækning interesserer ham som en praeparatio evangelica , som noget der skal fortolkes som en forskygge for eller afvigelse fra det, som Gud har åbenbaret.

Kanonisering

Bonaventures festdag blev inkluderet i den generelle romerske kalender straks efter hans kanonisering i 1482. Den blev først fejret den anden søndag i juli, men blev flyttet i 1568 til 14. juli, da 15. juli, årsdagen for hans død, var kl. den tid taget op med festen af Saint Henry . Den forblev på denne dato med rang som "dobbelt" indtil 1960, hvor den blev omklassificeret som en fest for tredje klasse. I 1969 blev det klassificeret som et obligatorisk mindesmærke og tildelt datoen for hans død 15. juli.

Han er skytshelgen for tarmsygdomme .

Bonaventure huskes i Church of England med en mindehøjtid den 15. juli .

Steder, kirker og skoler navngivet til hans ære

Forenede Stater

Bonaventure Condominiums , ejerlejligheder i Palm Harbor, Florida
St. Bonaventure University , et franciskansk universitet i Allegany , New York
Mission San Buenaventura og byen Ventura, Californien , officielt navngivet San Buenaventura
St. Bonaventure High School i Ventura, Californien , USA
St. Bonaventure katolske kirke i Chicago, Illinois
St. Bonaventure Monastery , et kompleks af religiøse bygninger, bygget til Ordenen for Friars Mindre Capuchin , der ligger i Detroit, Michigan. Solanus Casey tjente her som klostret porter 1924-1946, møde de besøgende på klostret døren. Webstedet er et populært pilgrimssted for Metro Detroit katolikker .
Bonaventure Hall, i Sacred Heart Parish Catholic School, i Patterson , Californien , USA
Bonaventure Residence Hall, i Viterbo University, i La Crosse , Wisconsin , USA
Buenaventura Boulevard i Redding, Californien
St. Bonaventure Parish i Huntington Beach, Californien
San Buenaventura de los Tres Arrollos, en tabt bosættelse langt nord for Custer County, Colorado
San Buenaventura de Cochiti bygget i 1628 i [Pueblo de Cochiti, New Mexico], der fortsat er skytshelgen for indianerlandsbyen, der fejrer den 14. juli.
St. Bonaventure - St. Benedict the Moor (kombineret) sogn, Jamaica, New York
St. Bonaventure Church , i Paterson, New Jersey .
San Jose St. Bonaventure Hospital, et fiktivt hospital, der fungerer som ramme i det amerikanske tv-show The Good Doctor .
St. Bonaventure katolske kirke i Davie, Florida
St. Bonaventure katolsk kirke, grundskole og kirkegård, Columbus, Nebraska.
St. Bonaventure Church, i Allegany, New York
St. Bonaventure Church, i Glenshaw, Pennsylvania

Canada

Byen Bonaventure , Quebec , Canada
Bonaventure Highway i Quebec
Placer Bonaventure og den tilstødende metrostation Bonaventure i Montreal , Quebec
Bonaventure Island og Bonaventure-floden i regionen Gaspé-halvøen i Quebec
St. Bonaventure's College , en privat romersk-katolsk skole, i Newfoundland og Labrador , Canada
St Bonaventure katolske skole i Edwards Gardens , Toronto , Ontario , Canada
St. Bonaventure School, Calgary, Alberta , Canada
St. Bonaventure Parish, Calgary, Alberta , Canada
Lake Bonaventure, i samfundet af Lake Bonavista , Calgary, Alberta , Canada
St. Bonaventure Parish, Tracadie Cross, i Prince Edward Island , Canada

Filippinerne

St. Bonaventure Parish, Mauban, Quezon er den ældste bosættelse på Filippinerne, der er blevet beskyttet af El Serafico Padre Doctor San Buenaventura i 1647. Det er registreret i Fray Huertas skrifter, at en ukendt mand iført farverne i 1759 af San Buenaventura forsvarede byen mod et moro-angreb. Maubans folk har siden betragtet dette som et mirakel af deres Santo Patron. Den største klokke i Mauban, der blev omarbejdet i 1843, er opkaldt efter San Buenaventura og ringes under indvielsen, Angelus og Plegaria.
St. Bonaventure-kapellet eller Capilla de San Buenaventura i St. John the Baptist Parish, Liliw, Laguna, Filippinerne, rejst til ære for den serafiske læge, San Buenaventura på grund af miraklet fra 1664, hvor blodtårer blev set strømme fra øjnene på æret billede, som blev overværet af Cura Parroco, Padre Juan Pastor og 120 vidner; i anerkendelse af dette mirakel blev den første store klokke i kirken Lilio indviet til ære for San Buenaventura
Barangay San Buenaventura, en landsby i San Pablo City, Laguna, Filippinerne. Tre små kapeller findes i landsbyen til ære for Saint Bonaventura
St. Bonaventure Parish, Balangkayan Eastern Samar, Filippinerne
San Buenaventura, barangay i Buhi Kommune, Camarines Sur, Filippinerne. Har et kapel dedikeret til navnebror.
St. Bonaventure Chapel i Barangay San Buenaventura, Luisiana, Laguna.
St. Bonaventure Chapel i Barangay San Bueno, Sampaloc, Quezon.

Det Forenede Kongerige

St Bonaventures katolske skole i Forest Gate , London , England
St Bonaventures katolske kirke og grundskole i Bishopston, Bristol .
St Bonaventures katolske kirke i Welwyn Garden City , England

latin Amerika

Kommune Buenaventura på Stillehavskysten i Colombia
Byerne San Buenaventura i Chihuahua , San Buenaventura i Coahuila og San Buenaventura i delstaten Mexico , alle i Mexico

Sydasien

St. Bonaventure's Church, en portugisisk kirke fra det 16. århundrede, ligger på stranden i Erangal nær Mumbai. Den årlige Erangal-fest, der afholdes anden søndag i januar og fejrer St. Bonaventures festdag, tiltrækker tusindvis af mennesker i alle trosretninger til dette naturskønne sted. Sankt Bonaventures festdag fejres hvert år den 15. juli.
St Bonaventure's High School , en skole i Hyderabad, Pakistan

Europa

Bonaventura College er en katolsk gymnasium i Leiden i Holland .

Arbejder

Bonaventure Texts in Translation Series, St. Bonaventure, NY, Franciscan Institute Publications (15 bind):
- On the Reduction of the Arts to Theology , Translation, Introduction and Commentary af Zachary Hayes, OFM, bind. 1, 1996.
- Journey of the Soul into God - Itinerarium Mentis i Deum- oversættelse og introduktion af Zachary Hayes, OFM, og Philotheus Boehner, OFM, bind. 2, 2002. ISBN 978-1-57659-044-7
- Omstridte spørgsmål om treenighedens mysterium , oversat af Zachary Hayes, vol. 3, 1979. ISBN 978-1-57659-045-4 .
- Omstridte spørgsmål om viden om Kristus , oversat af Zachary Hayes, bind. 4, 1992.
- Skrifter vedrørende den franciskanske orden , oversat af Dominic V. Monti, OFM, bind. 5, 1994.
- Samlinger om de ti bud , oversat af Paul Spaeth, bind. 6, 1995.
- Kommentar til Prædiker , oversat af Campion Murray og Robert J. Karris, bind. 7, 2005.
- Kommentar til Lukasevangeliet , oversat af Robert J. Karris (3 bind), bd. 8, 2001–4.
- Breviloquium , oversat af Dominic V. Monti, OFM, bind. 9, 2005.
- Skrifter om det åndelige liv , [inkluderer oversættelser af den tredobbelte vej, om livets perfektion, om styring af sjælen og solilokviet: En dialog om de fire åndelige øvelser , prologen til kommentaren til bog II om Peters sætninger Lombard og tre korte prædikener: On the Way of Life, On Holy Saturday og on the Monday after Palm Sunday , vol. 10., 2006.]
- Kommentar til Johannesevangeliet , oversat af Robert J. Karris, bind. 11, 2007.
- Søndagsprædikenerne i St. Bonaventure , redigeret og oversat af Timothy J. Johnson, vol. 12, 2008.
- Omstridte spørgsmål om evangelisk perfektion , redigeret og oversat af Thomas Reist og Robert J. Karris, vol. 13, 2008.
- Samlinger om de syv gaver fra Helligånden , introduceret og oversat af Zachary Hayes, bind. 14, 2008.
- Defense of the mendicants , oversat af Jose de Vinck og Robert J. Karris, vol. 15, 2010.
Kristi liv oversat og redigeret af William Henry Hutchings, 1881.
Sindets rejse ind i Gud ( Itinerarium mentis in Deum ), Indianapolis: Hackett, 1993. ISBN 978-0-8722-0200-9
On the Reduction of the Arts to Theology (De Reductione Artium ad Theologiam) , oversat af Zachary Hayes, (Saint Bonaventure, NY: Franciscan Institute, 1996. ISBN 978-1-57659-043-0
At bringe Kristus frem: fem højtider for barnet Jesus , oversat af Eric Doyle, Oxford: SLG Press, 1984.
Sjælens rejse ind i Gud; Livets træ; St. Francis liv . Ewert Cousins, oversætter (The Classics of Western Spirituality ed.). Mahwah, New Jersey: Paulist Press. 1978. ISBN 0-8091-2121-2.CS1 maint: andre ( link )
The Mystical Vine: a Treatise on the Passion of Our Lord , oversat af en broder fra SSF, London: Mowbray, 1955.
Franciscus af Assisi , TAN Books , 2010. ISBN 978-0-89555-151-1
Vejen til Union, skrevet af Thomas J Herbst, Frati Editoridi Quaracchi, 2005
Pocket Bonaventure, skrevet af Thomas J Herbst, Franciscan friar, Tau Publishing, 2020

Referencer

Yderligere læsning

Hammond, Jay M. (2003). "Bonaventure, St.". I Marthaler, Bernard L. (red.). Ny katolsk encyklopædi . Bind 2 (2. udgave). Detroit: Thomson / Gale i samarbejde med det katolske universitet i Amerika . s. 479–493. ISBN 0-7876-4006-9. |volume=har ekstra tekst ( hjælp )
Hammond, Jay M .; Hellmann, JA Wayne; Goff, Jared, red. (2013). En ledsager til Bonaventure . Brills ledsagere til den kristne tradition. Boston: Brill. ISBN 978-90-04-26072-6.
LaNave, Gregory F. "Bonaventure", i Paul L. Gavrilyuk og Sarah Coakley (red.), The Spiritual Senses: Perceiving God in Western Christianity , Cambridge: Cambridge, University of Cambridge, 2011, 159–173.
Quinn, John Francis. Den historiske forfatning af St. Bonaventures filosofi , Toronto: Pontificial Institute of Mediaeval Studies, 1973.
Tavard, George Henry . Fra Bonaventure til reformatorerne , Milwaukee: Marquette University Press, 2005 (Marquette Studies in Theology). ISBN 0-87462-695-1 ISBN 9780874626957 .
Tim Noone og RE Houser, "Saint Bonaventure." Stanford Encyclopedia of Philosophy . https://plato.stanford.edu/entries/bonaventure/ .
DJ Dales, 'Divine Remaking: St Bonaventure & the Gospel of Luke, James Clarke & Co., Cambridge, 2017.
DJ Dales, 'Way back to God: the Spiritual Theology of St Bonaventure, James Clarke & Co., Cambridge, 2019.

eksterne links

MS 2/3 Meditationes super Genesim; Novella materia super septem peccatis capitalibus på OPenn
Ingen, Tim; Houser, RE "Saint Bonaventure" . I Zalta, Edward N. (red.). Stanford Encyclopedia of Philosophy .
St. Bonaventure fra Franciscan Archive.
S Bonaventura: Opera Omnia Peltiero Edente (latinske originaltekster).
Kolonnadestatue Peterspladsen
Værker af Bonaventure hos LibriVox (lydbøger til public domain)

Katolske kirkes titler
Forud for John af Parma	Generalminister af ordenen om mindreårige 1257–1274	Efterfulgt af Jerome of Ascoli
Forud for William Langton	Ærkebiskop af York 1265-1266	Efterfulgt af Walter Giffard

Languages

In other projects