Samuels bøger - Books of Samuel
 | |||||
| Tanakh (jødedom) | |||||
|---|---|---|---|---|---|
|
|
|||||
| Det Gamle Testamente (kristendom) | |||||
|
|
|||||
| Bibel portal | |||||
Den bog Samuels ( hebraisk : ספר שמואל , Sefer Shmuel ) er en bog i hebraiske Bibel og to bøger (1 Sam og 2 Samuel) i den kristne Gamle Testamente . Bogen er en del af fortællehistorien i det gamle Israel kaldet deuteronomistisk historie , en række bøger ( Joshua , Dommerne , Samuel og Konger ), der udgør en teologisk historie for israelitterne, og som har til formål at forklare Guds lov for Israel under vejledning af profeterne.
Ifølge jødisk tradition blev bogen skrevet af Samuel med tilføjelser af profeterne Gad og Nathan . Moderne videnskabelig tænkning antager, at hele den deuteronomistiske historie blev sammensat omkring 630-540 fvt ved at kombinere en række uafhængige tekster i forskellige aldre.
Bogen begynder med Samuels fødsel og Yahwehs kald til ham som dreng. Historien om Pagtens Ark følger. Den fortæller om Israels undertrykkelse af filistrene , hvilket førte til at Samuel salvede Saul som Israels første konge. Men Saul viste sig uværdig, og Guds valg vendte sig til David , der besejrede Israels fjender, købte tærskegulvet, hvor hans søn Salomo ville bygge det første tempel og bragte pagtens ark til Jerusalem. Yahweh lovede derefter David og hans efterfølgere et evigt dynasti.
I Septuaginta , et grundlag for de kristne bibelske kanoner , er teksten opdelt i to bøger, der nu kaldes den første og anden Samuels bog.
Resumé
1 Samuel
Den barnløse Hannah løfter over for hærskarenes Jahve , at hvis hun får en søn, vil han blive dedikeret til Jahve. Eli , præsten i Shiloh , hvor pagtens ark er placeret, velsigner hende. Et barn ved navn Samuel er født, og Samuel er dedikeret til Herren som en nazirit - den eneste udover Samson, der skal identificeres i Bibelen. Elis sønner, Hophni og Pinehas , synder mod Guds love og folket, en synd der får dem til at dø i slaget ved Aphek . Men barnet Samuel vokser op "i Herrens nærhed".
Den filistrene fange Pagtens Ark fra Silo og tage det til templet af deres gud Dagon , der anerkender overherredømme HERREN. Filisterne er plaget af plager og returnerer arken til israelitterne, men til Benjamins stammes område frem for til Shiloh. Filisterne angriber israelitterne samlet i Mizpa i Benjamin. Samuel appellerer til Jahve, filistrene bliver afgørende slået, og israelitterne genvinder deres tabte område.
I Samuels alderdom udnævner han sine sønner Joel og Abijah til dommere, men på grund af deres korruption beder folket en konge om at herske over dem. Gud pålægger Samuel at give folket deres ønske på trods af hans bekymringer: Gud giver dem Saul fra Benjamins stamme.
Kort tid efter leder Saul Israel til en sejr over Nahash fra Ammon . På trods af sine mange militære sejre, adlyder Saul Jahves instruktion om at ødelægge Amalek : Saul skåner den amalekitiske hersker og den bedste del af Amalekitflokke for at fremlægge dem som ofre. Samuel irettesætter Saul og fortæller ham, at Gud nu har valgt en anden mand til at være konge i Israel.
Gud fortæller Samuel at salve David fra Betlehem som konge, og David går ind i Sauls hoff som hans rustningsbærer og harpist . Sauls søn og arving Jonathan bliver venner med David og anerkender ham som den retmæssige konge. Saul planlægger derefter Davids død, men David flygter ind i ørkenen, hvor han bliver en forkæmper for hebræerne. David slutter sig til filistrene, men han fortsætter i hemmelighed med at forkæmpe sit eget folk, indtil Saul og Jonathan bliver dræbt i kamp ved Gilboa -bjerget .
2 Samuel
På dette tidspunkt byder David på en majestætisk lovtale, hvor han roser tapperhed og pragt af både sin ven Jonathan og kong Saul.
Judas ældste salver David som konge, men i nord hersker Sauls søn Ish-Bosheth , eller Ishbaal, over de nordlige stammer. Efter en lang krig, er Ishboshet myrdet af Rekab og Ba'ana , to af hans kaptajner, der håber på en belønning fra David. Men David får dem dræbt for at dræbe Guds salvede. David er derefter salvet til konge i hele Israel.
David erobrer Jerusalem og bringer arken dertil. David ønsker at bygge et tempel, men Nathan fortæller ham, at en af hans sønner vil være den, der skal bygge templet. David besejrer Israels fjender og slagter filisterne, moabitterne , edomitterne , syrerne og aramæerne .
David begår ægteskabsbrud med Batseba , der bliver gravid. Da hendes mand Uriah hetitten vender tilbage fra kampen, opfordrer David ham til at gå hjem og se sin kone, men Uriah afviser i tilfælde af, at David kunne få brug for ham. David sender derefter bevidst Uriah på en selvmordsmission, og for dette sender Yahweh katastrofer mod Davids hus. Nathan fortæller David, at sværdet aldrig må forlade hans hus.
I resten af Davids regeringstid opstår der problemer. Amnon (en af Davids sønner) voldtager sin halvsøster Tamar (en af Davids døtre). Absalom (en anden søn af David) dræber Amnon og gør oprør mod sin far, hvorefter David flygter fra Jerusalem. Absalom dræbes efter slaget ved Efraims skov , og David genoprettes som konge og vender tilbage til sit palads. Endelig er der kun to kandidater til arvefølgen tilbage: Adonijah , søn af David og Haggith, og Solomon , søn af David og Batseba.
2 Samuel slutter med fire kapitler (kapitlerne 21 til 24), der ligger uden for Sauls og Davids kronologiske succession, en fortælling, der vil fortsætte i Kongebogen. Disse fire supplerende kapitler dækker en stor hungersnød under Davids regeringstid; henrettelsen af syv af Sauls resterende efterkommere, kun Mefibosjet blev frelst; Davids taksang , som er næsten identisk med Salme 18 ; Davids sidste ord; en liste over Davids " mægtige krigere "; et tilbud fra David ved hjælp af vand fra brønden i Betlehem; Davids syndige folketælling ; en pest over Israel, som David valgte at foretrække frem for enten hungersnød eller undertrykkelse; og opførelsen af et alter på jord, David købte fra jebusitten Araunah .
Den kronologiske fortælling om succession genoptages i den første Kongebog , der fortæller hvordan Bathsheba og Nathan, når David ligger døende, sikrer Salomons højde til tronen.
Sammensætning
Versioner
1 og 2 Samuel var oprindeligt (og er i de fleste jødiske bibler stadig) en enkelt bog, men den første græske oversættelse, kaldet Septuaginta og produceret omkring det andet århundrede f.Kr., delte den i to; dette blev vedtaget af de latinske oversættelser, der blev brugt i den tidlige kristne kirke i Vesten, og endelig indført i jødiske bibler omkring begyndelsen af 1500 -tallet.
I efterligning af Septuaginta kaldes det, der nu almindeligvis er kendt som 1 Samuel og 2 Samuel, af henholdsvis Vulgata , 1 Konger og 2 Konger . Det, der nu almindeligvis er kendt som 1 Konger og 2 Konger, ville være 3 Konger og 4 Konger i gamle bibler før år 1516. Det var i 1517, at man begyndte at bruge den division, vi kender i dag, brugt af protestantiske bibler og vedtaget af katolikker . Nogle bibler bevarer stadig det gamle navn; for eksempel Douay – Rheims -bibelen .
Den hebraiske tekst, der bruges af jøder i dag, kaldet masoretisk tekst , adskiller sig betydeligt fra den hebraiske tekst, der var grundlaget for den første græske oversættelse, og forskere arbejder stadig på at finde de bedste løsninger på de mange problemer, dette giver.
Historisk nøjagtighed
Samuels bøger anses for at være baseret på både historiske og legendariske kilder, der primært tjener til at udfylde hullet i israeliternes historie efter de begivenheder, der er beskrevet i 5 Mosebog . Kampene om ødelæggelse af kanaanæerne understøttes ikke af arkæologisk optegnelse, og det er nu udbredt opfattelse, at israelitterne selv stammer fra en undergruppe af kanaanitter . Samuels bøger viser for mange anakronismer til at være blevet samlet i det 11. århundrede fvt.
Forfatter og dato for sammensætning
I henhold til passagerne 14b og 15a i Bava Basra -traktaten i Talmud blev bogen skrevet af Samuel indtil 1. Samuel 25, der angiver Samuels død, og resten af profeterne Gad og Nathan . Kritiske forskere fra 1800 -tallet og fremefter har afvist denne idé. Men selv før dette bemærkede den middelalderlige jødiske kommentator Isaac Abarbanel , at tilstedeværelsen af anakronistiske udtryk (såsom "den dag i dag" og "i fortiden") indikerede, at der må have været en senere redaktør som Jeremiah eller Ezra. Martin Noth i 1943 teoretiserede, at Samuel var komponeret af en enkelt forfatter som en del af Israels historie: Den deuteronomistiske historie (bestående af Femte Mosebog , Joshua , Dommerne , Samuel og Kongerne ). Selvom Noths overbevisning om, at hele historien var sammensat af et enkelt individ stort set er blevet opgivet, er hans teori i sin brede disposition blevet vedtaget af de fleste forskere.
Den deuteronomistiske opfattelse er, at en tidlig version af historien blev sammensat på kong Ezekias 'tid (800 -tallet f.Kr.); hovedparten af den første udgave stammer fra hans barnebarn Josiah i slutningen af det 7. f.Kr., med yderligere afsnit tilføjet under det babylonske eksil (6. århundrede f.Kr.), og værket var i det væsentlige færdigt omkring 550 f.Kr. Yderligere redigering blev tilsyneladende udført selv efter det. F.eks. Hævder A. Graeme Auld, professor i hebraisk bibel ved University of Edinburgh, at den sølvkvartsekel, som Sauls tjener tilbyder Samuel i 1. Samuel 9 "næsten helt sikkert fastlægger datoen for denne historie i den persiske eller hellenistiske periode "fordi en kvartsekel var kendt for at eksistere i hasmoneansk tid.
Forfattere og redaktører fra det 6. århundrede f.Kr., der var ansvarlige for hovedparten af historien, trak på mange tidligere kilder, herunder (men ikke begrænset til) en "ark -fortælling" (1 Samuel 4: 1–7: 1 og måske en del af 2 Samuel 6) , en "Saul -cyklus" (dele af 1. Samuel 9-11 og 13-14), "historien om Davids opstand" (1. Samuel 16: 14-2 Samuel 5:10) og "succession narrative" (2. Samuel 9–20 og 1 Kong 1–2). Den ældste af disse, "ark -fortællingen", kan endda være forud for den Davidiske æra.
Denne opfattelse af sen kompilering for Samuel har stået over for alvorlig videnskabelig modstand på grundlag af, at beviser for den deuteronimistiske historie er sparsomme, og at deuteronimistiske fortalere ikke er enige om historiens oprindelse og omfang. For det andet er de grundlæggende teologiske bekymringer, der er identificeret med den deuteronimistiske skole, grundsætninger, der er centrale for hebraisk teologi i tekster, der i vid udstrækning betragtes som før Josiah. For det tredje er der bemærkelsesværdige forskelle i stil og tematisk vægt mellem 5. Mosebog og Samuel. Endelig er der bredt anerkendte strukturelle paralleller mellem den hettiske suzerain -traktat fra det andet årtusinde f.Kr. og selve Femtebogens Bog, langt før Josias tid. Den alternative opfattelse er, at det er svært at afgøre, hvornår begivenhederne i Samuel blev registreret: "Der er ingen særlig overbevisende grunde til at datere de kilder, som kompilatoren brugte senere end begivenhederne i begyndelsen af det tiende århundrede, og god grund til at tro, at nutidige optegnelser blev holdt (jf. 2 Sam. 20: 24–25). "
Kilder
De kilder, der blev brugt til at konstruere 1 og 2 Samuel, menes at omfatte følgende:
- Samkalds opkald eller Samuels ungdom (1 Samuel 1–7): Fra Samuels fødsel hans karriere som dommer og profet over Israel. Denne kilde inkluderer Eli -fortællingen og en del af ark -fortællingen.
- Arkfortælling (1 Samuel 4: 1b – 7: 1 og 2 Samuel 6: 1–20): arkens erobring af filistrene i Elis tid og overførsel til Jerusalem af David - opfattelsen er uenig om, hvorvidt dette faktisk er en uafhængig enhed.
- Jerusalem kilde : en ret kort kilde, der diskuterer David, der erobrede Jerusalem fra jebusitterne .
- Republikansk kilde : en kilde med en anti-monarkial bias . Denne kilde beskriver først Samuel som en afgørende befrielse fra filistrenes befolkning og modvilligt udpegede en person valgt af Gud til konge, nemlig Saul. David beskrives som en person, der er kendt for sin dygtighed til at spille harpe, og derfor kaldet til Sauls domstol for at berolige hans humør. Sauls søn Jonathan bliver venner med David, som nogle kommentatorer betragter som romantisk , og fungerer senere som hans beskytter mod Sauls mere voldelige hensigter. På et senere tidspunkt, efter at have været øde af Gud på tærsklen til kamp, konsulterer Saul et medie ved Endor , kun for at blive dømt for at gøre det af Samuels spøgelse og fortalte, at han og hans sønner vil blive dræbt. David er sønderknust over at opdage Jonathans død og rive sit tøj som en gestus af sorg.
- Monarkial kilde : en kilde med en pro-monarkial bias og dækker mange af de samme detaljer som den republikanske kilde . Denne kilde begynder med den guddommeligt udpegede fødsel af Samuel. Det beskriver derefter Saul som ledende en krig mod ammonitterne, blev valgt af folket til konge og førte dem mod filisterne. David beskrives som en hyrdepige, der ankommer til slagmarken for at hjælpe sine brødre, og bliver overhørt af Saul, hvilket fører til, at David udfordrer Goliat og besejrer filisterne. Davids krigerbevis fører til, at kvinder forelsker sig i ham, herunder Michal , Sauls datter, der senere handler for at beskytte David mod Saul. David får til sidst to nye koner som følge af at have truet med at raidere en landsby, og Michal omfordeles til en anden mand. På et senere tidspunkt finder David sig søge fristed blandt den filisterske hær og står over for israelitterne som en fjende. David ærgrer sig over, at nogen skulle have dræbt Saul, selv som en barmhjertighedshandling, siden Saul blev salvet af Samuel og får den ansvarlige person, en amalekit , dræbt.
- Court History of David or Succession narrative (2 Samuel 9–20 og 1 Kings 1-2): en " historisk roman ", i Alberto Soggins sætning, der fortæller historien om Davids regeringstid fra hans affære med Batseba til hans død. Temaet er gengældelse: Davids synd mod hetitten Uriah straffes af Gud gennem ødelæggelsen af hans egen familie, og formålet er at tjene som en undskyldning for kroningen af Batseba's søn Salomo i stedet for hans ældre bror Adonijah . Nogle tekstkritikere har fremført, at i betragtning af intimiteten og præcisionen i visse fortællende detaljer kan hoffhistorikeren have været et øjenvidne til nogle af de begivenheder, han beskriver, eller i det mindste haft adgang til arkiverne og kamprapporterne fra kongehuset i David.
- Redaktioner : tilføjelser fra redaktøren for at harmonisere kilderne sammen; mange af de usikre passager kan være en del af denne redigering.
- Forskellige : flere korte kilder, hvoraf ingen har særlig forbindelse til hinanden og er temmelig uafhængige af resten af teksten. Mange er digte eller rene lister.
Manuskriptkilder
Tre af Dødehavsrullerne indeholder dele af Samuels bøger: 1QSam , der findes i Qumran Cave 1 , indeholder dele af 2 Samuel; og 4QSam a , 4QSam b og 4QSam c , alle fundet i Qumran Cave 4 . Tilsammen er de kendt som The Samuel Scroll og stammer fra det 2. og 1. århundrede fvt.
Den tidligste komplette overlevende kopi af Samuels bog (er) er i Aleppo Codex (10. århundrede e.Kr.).
Temaer
Samuels Bog er en teologisk vurdering af kongedømme generelt og af dynastisk kongedømme og David i særdeleshed. Bogens hovedtemaer introduceres i det indledende digt (" Hannahs sang "): (1) Yahweh , Israels Guds suverænitet ; (2) tilbageførsel af menneskelige skæbner; og (3) kongedømme. Disse temaer afspilles i historierne om de tre hovedpersoner, Samuel , Saul og David .
Samuel
Samuel svarer på beskrivelsen af "profeten som Moses" forudsagt i 5. Mosebog 18: 15–22: ligesom Moses har han direkte kontakt med Jahve , fungerer som dommer og er en perfekt leder, der aldrig laver fejl. Samuels vellykkede forsvar af israelitterne mod deres fjender viser, at de ikke har brug for en konge (som i øvrigt vil indføre ulighed), men trods dette kræver folket en konge. Men kongen, de får, er Yahwehs gave, og Samuel forklarer, at kongedømme kan være en velsignelse snarere end en forbandelse, hvis de forbliver trofaste over for deres Gud. På den anden side vil total ødelæggelse af både konge og folk resultere i, hvis de vender sig til ondskab.
Saul
Saul er den udvalgte: høj, smuk og "godt", en konge udpeget af Yahweh og salvet af Samuel, Yahwehs profet, og alligevel bliver han i sidste ende afvist. Saul har to fejl, der gør ham uegnet til kongens embede: at udføre et offer i stedet for Samuel og undlade at udrydde amalekitterne i overensstemmelse med Guds befalinger og forsøge at kompensere ved at hævde, at han reserverede de overlevende amalekitiske husdyr til ofre.
David
En af hovedenhederne i Samuel er "History of David's Rise", hvis formål er at retfærdiggøre David som den legitime efterfølger til Saul. Fortællingen understreger, at han fik tronen lovligt, altid respekterede "Herrens salvede" (dvs. Saul) og aldrig tog nogen af sine mange chancer for at indtage tronen ved vold. Som Guds udvalgte konge over Israel er David også Guds søn ("Jeg vil være en far for ham, og han skal være en søn for mig ..." - 2 Samuel 7:14). Gud indgår en evig pagt (traktat) med David og hans slægt, der lover guddommelig beskyttelse af dynastiet og Jerusalem gennem hele tiden.
2 Samuel 23 indeholder en profetisk erklæring beskrevet som " Davids sidste ord " (vers 1–7) og detaljer om de 37 " mægtige mænd ", der var Davids hovedkrigere ( vers 8–39 ). Den Jerusalem Bibelen , at sidste ord blev tilskrevet David i stil med Jakob og Moses . Dets redaktører bemærker, at "teksten har lidt betydeligt, og rekonstruktioner er formodede".
1 Kongebog 2: 1-9 indeholder Davids sidste ord til Salomo , hans søn og efterfølger som konge .
Se også
- Bibelske dommere
- Bibelens historicitet
- Historien om det gamle Israel og Juda
- Kongeriget Israel (Samaria)
- Kongeriget Juda
- Midrash Shmuel (aggadah)
Referencer
Citater
Kilder
- Auld, Graeme (2003). "1 & 2 Samuel" . I James DG Dunn og John William Rogerson (red.). Eerdmans Kommentar til Bibelen . Eerdmans. ISBN 9780802837110.
- Barron, Robert (28. april 2015). 2 Samuel . Brazos teologiske kommentar til Bibelen. Baker Publishing Group. ISBN 978-1-4412-2196-4.
- Bechtel, florentinske Stanislaus (1910). . I Herbermann, Charles (red.). Katolsk encyklopædi . 8 . New York: Robert Appleton Company.
- Bergen, David T. (1996). 1, 2 Samuel . B&H Publishing Group. ISBN 9780805401073.
- Breytenbach, Andries (2000). "Hvem står bag Samuel -fortællingen?" . I Johannes Cornelis de Moor og HF Van Rooy (red.). Fortid, nutid, fremtid: Den deuteronomistiske historie og profeterne . Brill. ISBN 9789004118713.
- Coogan, Michael D. (2009). En kort introduktion til Det Gamle Testamente: Den hebraiske bibel i dens kontekst . Oxford University Press.
- Dick, Michael B (2004). "Historien om" Davids stigning til magt "og de neo-babylonske successions-undskyldninger" . I Bernard Frank Batto og Kathryn L. Roberts (red.). David og Zion: bibelstudier til ære for JJM Roberts . Eisenbrauns. ISBN 9781575060927.
- Eynikel, Erik (2000). "Forholdet mellem Eli -fortællingen og arkfortællingerne" . I Johannes Cornelis de Moor og HF Van Rooy (red.). Fortid, nutid, fremtid: Den deuteronomistiske historie og profeterne . Brill. ISBN 9789004118713.
- Garsiel, Moshe (2010). "Samuels bog: dens sammensætning, struktur og betydning som en historiografisk kilde" (PDF) . Journal of Hebrew Scriptures . 10 : 4. doi : 10.5508/jhs.2010.v10.a5 .
- Gordon, Robert (1986). I & II Samuel, En kommentar . Paternoster Press. ISBN 9780310230229.
- Halpern, Baruch (2001). Davids hemmelige dæmoner: Messias, morder, forræder, konge . Eerdmans. ISBN 9780802827975.
- Hertzberg, Hans Wilhelm (1964). I & II Samuel, A Commentary (overs. Fra tysk 2. udgave 1960 red.). Westminster John Knox Press. s. 19. ISBN 978-0664223182.
- Jones, Gwilym H (2001). "1 og 2 Samuel" . I John Barton og John Muddiman (red.). The Oxford Bible Commentary . Oxford University Press. ISBN 9780198755005.
- Kirsch, Jonathan (22. juli 2009). Kong David: Det virkelige liv for manden, der styrede Israel . Random House Publishing Group. ISBN 978-0-307-56781-9.
- Klein, RW (2003). "Samuel, bøger af" . I Bromiley, Geoffrey W (red.). The International Standard Bible Encyclopedia . Eerdmans. ISBN 9780802837844.
- Knight, Douglas A (1995). "Kapitel 4 Femte Mosebog og Deuteronomisterne" . I James Luther Mays, David L. Petersen og Kent Harold Richards (red.). Fortolkning af Det Gamle Testamente . T&T Clark. s. 62. ISBN 9780567292896.
- Knight, Douglas A (1991). "Kilder". I Watson E. Mills; Roger Aubrey Bullard; Edgar V. McKnight (red.). Mercer Dictionary of the Bible . Mercer University Press. ISBN 9780865543737.
- Lawee, Eric (1996). "Fra traditionens sider: DON ISAAC ABARBANEL: HVEM SKREV Bibelens bøger?" . Tradition: A Journal of Orthodox Jewish Thought . 30 (2): 65–73. ISSN 0041-0608 . JSTOR 23261258 .
- Lawee, Eric (2012). Isaac Abarbanels holdning til tradition: forsvar, uenighed og dialog . SUNY Tryk på. s. 180–181. ISBN 978-0-7914-8988-8.
- McCarter Jr., P. Kyle (1984). II Samuel: En ny oversættelse med introduktion og kommentar af . Ankerbibel. ISBN 9780385068086 .
- Noll, KL (2001). Kanaan og Israel i antikken: En introduktion . A&C Sort. ISBN 978-1-84127-318-1.
- Redford, Donald B. (1992). Egypten, Kanaän og Israel i oldtiden . Princeton, NJ: Princeton University Press. ISBN 978-0691000862.
- Rezetko, Robert; Young, Ian (2014). Historisk Lingvistik og bibelske hebraisk: skridt mod en integreret tilgang Y . Society of Biblical Lit. ISBN 9781628370461.
- Schets, Joseph (1910). . I Herbermann, Charles (red.). Katolsk encyklopædi . 8 . New York: Robert Appleton Company.
- Schleffer, Eben (2000). "Frelser Saul fra Deuteronom" . I Johannes Cornelis de Moor og HF Van Rooy (red.). Fortid, nutid, fremtid: Den deuteronomistiske historie og profeterne . Brill. ISBN 9789004118713.
- Soggin, Alberto (1987). Introduktion til Det Gamle Testamente . Westminster John Knox Press. ISBN 9780664221560.
- Spieckerman, Hermann (2001). "Den deuteronomistiske historie" . I Leo G. Perdue (red.). Blackwell -ledsageren til den hebraiske bibel . Blackwell. ISBN 9780631210719.
- Tsumura, David Toshio (2007). Samuels første bog . Eerdmans. ISBN 9780802823595.
- Tubb, Jonathan N. (1998). Kanaanitere . University of Oklahoma Press. ISBN 978-0806131085.
- Van Seters, John (1997). På jagt efter historie: Historiografi i den antikke verden og bibelhistoriens oprindelse . Eisenbrauns. ISBN 9781575060132.
- Walton, John H (2009). "Den deuteronomistiske historie". I Andrew E. Hill, John H. Walton (red.). En undersøgelse af Det Gamle Testamente . Zondervan. ISBN 9780631210719.
eksterne links
- שמואל א Shmuel Aleph -Samuel A ( hebraisk -engelsk på Mechon-Mamre.org)
- שמואל ב Shmuel Bet -Samuel B ( hebraisk -engelsk på Mechon-Mamre.org)
- Jødiske oversættelser
- 1 Samuel ved Mechon-Mamre (oversættelse af Jewish Publication Society)
- 2 Samuel ved Mechon-Mamre (oversættelse af Jewish Publication Society)
- Kristne oversættelser
-
Bibel: 1 Samuel offentlig lydbog på LibriVox
-
Bibel: 2 Samuel offentlig lydbog på LibriVox
- Relaterede artikler