Boris I fra Bulgarien - Boris I of Bulgaria

Boris jeg
Knyaz fra Bulgarien
Saint-Tsar Boris I, lige-til-apostlene
Regjere	852–889
Forgænger	Presian
Efterfølger	Vladimir
Døde	2. maj 907 Et kloster nær Preslav
Ægtefælle	Maria
Problem	Vladimir Gavrail Simeon I Evpraksiya Anna
Hus	Krums dynasti
Far	Presian
Religion	Den chalcedonske kristendom

Boris , også kendt som Boris-Mihail (Michael) og Bogoris ( kirkeslavisk : Борисъ А҃ / Борисъ-Михаилъ bulgarsk : Борис I / Борис-Михаил ; døde 2 maj 907), var hersker over Første bulgarske rige i 852- 889. På tidspunktet for sin dåb i 864 blev Boris opkaldt Michael efter sin gudfar, kejser Michael III . Historikeren Steven Runciman kaldte ham en af ​​de største personer i historien.

På trods af en række militære tilbageslag var Boris I's regeringstid markeret med betydelige begivenheder, der formede bulgarsk og europæisk historie. Med kristendommen i Bulgarien i 864 blev hedenskab (dvs. tengrisme ) afskaffet. Boris I var en dygtig diplomat og udnyttede med succes konflikten mellem Patriarkatet i Konstantinopel og pavedømmet for at sikre en autocefal bulgarsk kirke og behandlede dermed adelens bekymringer om byzantinsk indblanding i Bulgariens interne anliggender.

Da i 885 disciplene til de hellige Cyril og Methodius blev forvist fra Great Moravia , gav Boris I dem tilflugt og bistod med at udvikle det kyrilliske skrift og den slaviske litteratur. Efter at han abdicerede i 889, forsøgte hans ældste søn og efterfølger at genoprette den gamle hedenske religion, men blev afsat af Boris I. Under Preslavs råd, der fulgte denne begivenhed, blev det byzantinske præster udskiftet med bulgarere , og det græske sprog blev erstattet med hvad der nu er kendt som Old Church Slavonic .

Han betragtes som en helgen i den ortodokse kirke , som prinsen og døberen i Bulgarien og som lige-til-apostlene , med sin festdag iagttaget den 2. maj .

Navn og titler

Den mest almindelige teori er, at navnet Boris er af bulgarsk tyrkisk oprindelse. Efter sin officielle handling for at konvertere til kristendommen adopterede Boris det kristne navn Michael . Han kaldes undertiden Boris-Michael i historisk forskning.

Det eneste direkte bevis på Boris 'titel er hans segl og indskriften fundet nær byen Ballsh , det moderne Albanien og ved Varna . Der kaldes han af den byzantinske titel " Archon of Bulgaria", som normalt oversættes som "hersker", og i det 10.-11. Århundrede også som "Knyaz" (Кнѧзъ, Bulg.). I de bulgarske kilder fra den periode kaldes Boris I "Knyaz" eller "Tsar" ("Царь", Bulg.), Og under det andet bulgarske imperium , "Tsar".

I moderne historiografi kaldes Boris af forskellige titler. De fleste historikere accepterer, at han ændrede sin titel efter sin konvertering til kristendom. Ifølge dem havde han før dåben titlen Khan eller Kanasubigi , og derefter Knyaz .

Regjere

Centraleuropa i det 9. århundrede

Det tidlige 9. århundrede markerede begyndelsen på en voldsom rivalisering mellem det græske øst og det latinske vest , hvilket i sidste ende ville føre til skismaet mellem den østortodokse kirke i Konstantinopel og den katolske kirke i Rom .

Allerede i 781 begyndte kejserinde Irene at søge et tættere forhold til det karolingiske dynasti og pavedømmet . Hun forhandlede et ægteskab mellem sin søn, Konstantin og Rotrude , en datter af Karl den Store af hans tredje kone Hildegard . Irene gik så langt som til at sende en embedsmand til at instruere den frankiske prinsesse på græsk; Irene afbrød imidlertid selv forlovelsen i 787 mod sin søns ønske. Da det andet råd i Nicaea i 787 genindførte ærbødigheden af ​​ikoner under kejserinde Irene, blev resultatet ikke anerkendt af Karl den Store, da ingen frankiske udsendinge var blevet inviteret, selvom Karl den Store på det tidspunkt regerede mere end tre provinser i det gamle romerske imperium. Selvom dette forbedrede forholdet til pavedømmet, forhindrede det ikke udbruddet af en krig med frankerne, der overtog Istrien og Benevento i 788.

Da Karl den Store blev udråbt til kejser af Det Hellige Romerske Rige af Leo III , annullerede paven effektivt Irene's legitimitet. Han ønskede bestemt at øge pavedømmens indflydelse og ære sin beskytter Karl den Store. Irene var, ligesom mange af hendes forgængere siden Justinian I , for svag til at beskytte Rom og dets meget reducerede borgerskab, og byen blev ikke styret af nogen kejser. Således blev Karl den Stores antagelse af den kejserlige titel ikke set som en usurpation i frankernes eller italienernes øjne. Det blev imidlertid set som sådan i Byzantium, men protester fra Irene og hendes efterfølger Nicephorus I havde ingen stor effekt.

Mojmír I formåede at forene nogle slaviske fyrster og etablerede Great Moravia i 833. Hans efterfølger, Rastislav , kæmpede også mod tyskerne. Begge stater forsøgte at opretholde gode forbindelser med Bulgarien på grund af dets betydelige militære magt.

Militære kampagner

Boris I var søn og efterfølger af Presian I i Bulgarien. I 852 sendte han udsendte til det østlige Frankrig for at bekræfte fredsaftalen i 845. På tidspunktet for sin tiltrædelse truede han byzantinerne med en invasion, men hans hære angreb ikke, og han modtog et lille område i Strandzha mod sydøst. Fredsaftalen blev dog ikke underskrevet, selvom begge stater udvekslede midlertidige delegationer. I 854 overtalte den moraviske prins Rastislav Boris I til at hjælpe ham mod Østfranken. Ifølge nogle kilder bestikkede nogle franker den bulgarske monark for at angribe tyskeren Louis . Den bulgarsk-slaviske kampagne var en katastrofe, og Louis scorede en stor sejr og invaderede Bulgarien. På samme tid førte kroaterne en krig mod bulgarerne. Begge folk havde eksisteret fredeligt op til den tid, hvilket tyder på, at kroaterne blev betalt af Louis for at angribe Bulgarien og distrahere Boris 'opmærksomhed fra hans alliance med Great Moravia. Kanasubigi Boris kunne ikke opnå nogen succes, og begge sider udvekslede gaver og nøjedes med fred. Som et resultat af de militære aktioner i 855 blev freden mellem Bulgarien og Østfrancien genoprettet, og Rastislav blev tvunget til at kæmpe mod Louis alene. I mellemtiden var en konflikt mellem byzantinerne og bulgarerne startet i 855-856, og Boris, distraheret af sin konflikt med Louis, mistede Philippopolis ( Plovdiv ), regionen Zagora og havnene omkring Burgas -bugten på den sorte Hav til den byzantinske hær ledet af Michael III og kejseren Bardas .

Serbien

Efter Knez Vlastimir i Serbiens død omkring 850 blev hans stat delt mellem hans sønner. Vlastimir og Boris 'far havde kæmpet mod hinanden i den bulgarsk-serbiske krig 839–842 , hvilket resulterede i en serbisk sejr, og Boris forsøgte at hævne det nederlag. I 853 eller 854 invaderede den bulgarske hær ledet af Vladimir-Rasate , søn af Boris I, Serbien med det formål at erstatte det byzantinske herredømme over serberne. Den serbiske hær blev ledet af Mutimir og hans to brødre; de besejrede bulgarerne og fangede Vladimir og 12 boyarer . Boris I og Mutimir blev enige om fred (og måske en alliance), og Mutimir sendte sine sønner Pribislav og Stefan til grænsen for at eskortere fangerne, hvor de udvekslede ting som et tegn på fred. Boris selv gav dem "rige gaver", mens han fik "to slaver , to falke , to hunde og 80 pelse ". En intern konflikt mellem de serbiske brødre resulterede i, at Mutimir forviste de to yngre brødre til den bulgarske domstol. Mutimir holdt imidlertid en nevø, Petar , ved sin domstol af politiske årsager. Årsagen til fejden er ikke kendt, selvom det postuleres, at det var et resultat af forræderi. Petar ville senere besejre Pribislav , Mutimirs søn, og tage den serbiske trone.

Motiver til dåb og konvertering til kristendom

Der er en række versioner af, hvorfor Boris konverterede til kristendommen. Nogle historikere tilskriver det interventionen fra hans søster, der allerede havde konverteret, mens han var i Konstantinopel. En anden historie omtaler en græsk slave i herskerens hof. En mere mytologisk udgave er den, hvor Boris er forbløffet og bange for et ikon for dommedag og dermed beslutter sig for at tage kristendommen til sig. Richard B. Spence ser beslutningen som bevidst, praktisk og politisk.

Af forskellige diplomatiske årsager blev Boris interesseret i at konvertere til kristendommen. For både at forlænge sin kontrol over den slaviske verden og få en allieret mod en af bulgarernes mest magtfulde fjender , det byzantinske rige, søgte Boris at oprette en alliance med Ludvig den Tyske mod Ratislav af Moravia. Gennem denne alliance lovede Louis at forsyne Boris med missionærer, hvilket effektivt ville have bragt bulgarerne under den romerske kirke. Sidst i 863 erklærede det byzantinske rige under kejser Michael III imidlertid Boris og bulgarerne krig i en periode med hungersnød og naturkatastrofer. Overrasket blev Boris tvunget til at slutte fred med byzantinerne og lovede at konvertere til kristendommen ifølge de østlige ritualer i bytte for fred og territoriale indrømmelser i Thrakien (han genvandt regionen Zagora, der for nylig blev genoprettet af byzantinerne). I begyndelsen af ​​864 blev Boris hemmeligt døbt på Pliska af en ambassade af byzantinske præster sammen med sin familie og udvalgte medlemmer af den bulgarske adel. Med kejser Michael III som sin gudfar vedtog Boris også det kristne navn Michael.

Adskilt fra diplomatiske bekymringer var Boris interesseret i at konvertere sig selv og bulgarerne til kristendommen for at løse uenigheden i det bulgarske samfund. Da han steg op til tronen, var bulgarerne og slaverne separate elementer i Boris 'rige, hvor minoriteten bulgarer udgjorde et militært aristokrati. Richard Spence sammenligner det med forholdet mellem normannerne og sakserne i England. Religiøs flerhed bidrog yderligere til splittelser i samfundet. Slaverne havde deres eget polyteistiske trossystem, mens den bulgarske elite troede på Tangra , Himmelsguden eller Himlens Gud. Ankomsten af ​​Methodius og hans tilhængere introducerede det kyrilliske alfabet og befri bulgarerne fra afhængighed af græsk som et skriftligt og liturgisk sprog. Der udviklede sig en slavisk kristen kultur, der hjalp med at forene riget.

Bulgariernes dåb og oprettelsen af ​​den bulgarske kirke

Efter hans dåb var den første store opgave, Boris påtog sig, dåben af ​​sine undersåtter, og til denne opgave appellerede han til byzantinske præster mellem 864 og 866. Samtidig søgte Boris yderligere instruktion i, hvordan man førte en kristen livsstil og samfund, og hvordan at oprette en autocephalous kirke fra den byzantinske patriark Photios . Photios 'svar viste sig mindre end tilfredsstillende, og Boris søgte at få en mere fordelagtig løsning fra pavedømmet . Boris sendte udsendte ledet af kavhan Peter med en lang række spørgsmål til pave Nicholas I i Rom i august 866 og fik 106 detaljerede svar med detaljer om essensen af religion , lov , politik , skikke og personlig tro . Som følge af hans bekymringer med bulgarernes dåb klagede Boris også til Nicholas over de overgreb, der blev begået af de byzantinske præster, der var ansvarlige for at døbe bulgarerne, og hvordan han kunne rette op på konsekvenserne af disse overgreb. Paven slettede midlertidigt det kontroversielle spørgsmål om den autocefaliske status, Boris ønskede for sin kirke, og sendte en stor gruppe missionærer til at fortsætte konverteringen af ​​Bulgarien i overensstemmelse med den vestlige rite. Bulgariens skift mod pavestolen gjorde rasende patriark Photios, som skrev en encyklisk til det østlige gejstlige i 867, hvor han fordømte den praksis, der er forbundet med den vestlige rite og Roms kirkelige indgriben i Bulgarien. Dette forårsagede Photian Skisma , som var et stort skridt i bruddet mellem de østlige og vestlige kirker.

For at levere sit svar på Boris spørgsmål sendte pave Nicholas I to biskopper til Bulgarien: Paul of Populonia og Formosus fra Porto. Paven forventede, at disse præster ville udføre deres bispeansvar for at imødekomme Boris 'bekymringer, men havde ikke til hensigt at hæve dem til de positioner, de indtog i det bulgarske hierarki. I Bulgarien mødtes biskop Formosus 'aktiviteter (senere pave Formosus ) med succes, indtil paven afviste Boris' anmodning om at udpege Formosus som ærkebiskop i Bulgarien. Nicholas begrundede afvisningen af ​​anmodningen med at hævde, at det var "uhensigtsmæssigt at overføre en allerede etableret biskop fra en stol til en anden". Den nye pave Adrian II afviste Boris 'anmodning om en lignende nominering af enten Formosus eller diakon Marinus (senere pave Marinus I ), hvorefter Bulgarien igen begyndte at bevæge sig mod Konstantinopel. Ved det fjerde råd i Konstantinopel i 870 blev den bulgarske kirkes position genåbnet af bulgarske udsendinger, og de østlige patriarker blev dømt til fordel for Konstantinopel. Dette bestemte fremtiden for den bulgarske ortodokse kirke , som blev tildelt status som et autocephalisk ærkebispestol af Patriarkatet i Konstantinopel og en egen ærkebiskop. Senere i 870'erne overgav patriarken i Konstantinopel Bulgarien til pavedømmet, men denne indrømmelse var rent nominel, da den ikke påvirkede den faktiske position i Bulgariens autocefaliske kirke.

Kristendommen af ​​bulgarerne som følge af Boris handlinger havde dybtgående effekter ikke kun på bulgarernes religiøse trossystem, men også strukturen i den bulgarske regering. Ved at omfavne kristendommen overtog Boris titlen som zar og sluttede sig til det samfund af nationer, der omfavnede Kristus, til stor glæde for det østromerske imperium, som senere blev givet navnet Byzantium af historikere.

Mod slutningen af ​​sin regeringstid begyndte Boris at øge antallet af indfødte bulgarske præster. Derfor begyndte Boris at sende bulgarere til Konstantinopel for at få en klosteruddannelse, og nogle af disse bulgarere vendte tilbage til deres hjemland for at tjene som præster. I 885 fik Boris en ny mulighed for at etablere et indfødt gejstligt, da slavisk-talende disciple i St. Cyril og St. Methodius blev tvunget til at flygte fra Moravia efter en tyskinspireret reaktion på apostelens død.

Ændringer i den bulgarske kultur skabt af Clement og Naum

I 886 bød Boris 'guvernør i Beograd velkommen til disciplene Saint Cyril og Saint Methodius , der blev forvist fra Store Moravien til Bulgarien og sendt dem videre til Boris i Pliska . Boris hilste gladeligt på to af disse disciple, Clement af Ohrid og Naum fra Preslav , der var af ædel bulgarsk oprindelse. For at udnytte disciplens talenter bestilte Boris Clement til at være “lærer” på et område i en provins i det makedonske område i det bulgarske rige.

Både Clement og Naum var medvirkende til at fremme de kulturelle, sproglige og åndelige værker af Cyril og Methodius. De oprettede uddannelsescentre i Pliska og i Ohrid for at fremme udviklingen af ​​slaviske breve og liturgi . Clementon uddannede senere tusinder af slavisk-talende præster, der erstattede det græsktalende gejstlige fra Konstantinopel, der stadig er til stede i det bulgarske kongerige. Alfabetet, der oprindeligt blev udviklet af Cyril og Methodius, er kendt som det glagolitiske alfabet .

I Bulgarien , Clement af Ohrid og Naum af Preslav oprettet (eller snarere kompileret) den nye alfabet som blev kaldt kyrillisk og blev erklæret den officielle alfabet i Bulgarien i 893. Den slaviske sprog blev erklæret som officiel i samme år. I de følgende århundreder blev dette alfabet vedtaget af andre slaviske folk og stater. Indførelsen af ​​slavisk liturgi sideløbende med Boris 'fortsatte udvikling af kirker og klostre i hele hans rige.

Reaktioner på religiøs omvendelse

Omvendelse til kristendommen mødte stor modstand blandt den bulgarske elite. Nogle nægtede at blive kristne, mens andre frafaldede efter dåben og startede et oprør mod Boris for at tvinge dem til at blive døbt. Nogle mennesker protesterede ikke nødvendigvis mod den kristne religion, men mod at den blev bragt af udenlandske præster, hvilket som følge heraf etablerede en udenrigspolitik. Ved at bryde magten i de gamle kulter reducerede Boris indflydelsen fra boyarerne, der modstod khanens autoritet. I sommeren 865 startede en gruppe bulgarske aristokrater (boyarer) et åbent oprør. Boris undertrykte det hensynsløst og henrettede 52 boyarer sammen med hele deres familier. Sådan fortsatte kristendommen.

Slut på Boris 'regeringstid

I 889 abdicerede Boris tronen og blev munk. Hans søn og efterfølger Vladimir forsøgte en hedensk reaktion, som bragte Boris ud af pensionering i 893. Vladimir blev besejret og Boris fik ham blindet, hans kone barberet og sendt til et kloster. Boris samlede Preslavs råd ved at placere sin tredje søn, tsar Simeon I fra Bulgarien , på tronen og truede ham med den samme skæbne, hvis han for frafaldede. Boris vendte tilbage til sit kloster og dukkede op igen i ca. 895 for at hjælpe Simeon med at bekæmpe magyarerne , der havde invaderet Bulgarien i alliance med byzantinerne. Efter denne krises forbi genoptog Boris klosterlivet og døde i 907. Placeringen af ​​hans tilbagetog, hvor han måske blev begravet, er ikke sikker; det kan være i nærheden af ​​Preslav eller Pliska eller i et kloster nær Varna eller Ravda.

Eftermæle

St. Boris Peak på Livingston Island på South Shetland Islands , Antarktis er opkaldt efter Boris I fra Bulgarien.

Boris I's liv er med i 1985 -filmen "Boris I" (Борис Първи), med Stefan Danailov i titelrollen.

Se også

• Kristendommen i Bulgarien
• Cyril og Methodius
• Glagolitisk alfabet

Fodnoter

Referencer

• Yordan Andreev, Ivan Lazarov, Plamen Pavlov, Koy koy ev srednovekovna Balgariya , Sofia 1999.
• Bulgarsk historisk anmeldelse (2005), United Center for Research and Training in History, Udgivet af Pub. Hus for det bulgarske videnskabsakademi, v. 33: nr. 1–4.
• Gjuzelev, V., (1988) Middelalder -Bulgarien, det byzantinske rige, Sortehavet, Venedig, Genova (Center culturel du monde byzantin). Udgivet af Verlag Baier.
• Fine, John VA Jr. (1991) [1983]. Det tidlige middelalderlige Balkan: En kritisk undersøgelse fra det sjette til slutningen af ​​det tolvte århundrede . Ann Arbor, Michigan: University of Michigan Press. ISBN 0-472-08149-7.
• Nikolov, A. Lav en ny basileus: Sagen om Bulgarien Symeon (893–927) blev genovervejet. - I: Rom, Konstantinopel og det nyomvendte Europa. Arkæologiske og historiske beviser. Vol. I. Ed. af M. Salamon, M. Wołoszyn, A. Musin, P. Špehar. Kraków-Leipzig-Rzeszów-Warszawa, 2012, 101–108
• Николов, А., Факти and догадки за събора през 893 година. - В: България в световното културно наследство. Материали fra Третата национална конференция for история, археология og културен туризъм "Пътуване към България" 05. 2012 г. Съст. Т. Тодоров. Шумен, 2014, 229–237
• Runciman, Steven (1930). "De to ørne" . En historie om det første bulgarske imperium . London : George Bell & Sons . OCLC  832687 .

Ressourcer

• Bulgarske historie - Boris I
• Det økumeniske patriarkat i Konstantinopel

Regnale titler
Forud af Presian I som Khan	Knyaz fra Bulgarien 852–889	Efterfulgt af Vladimir