Breton Gospel Book (British Library, MS Egerton 609) - Breton Gospel Book (British Library, MS Egerton 609)

Egerton MS 609
Bretonsk evangeliebog
Sprog	Latin
Dato	9. århundrede
Genre	Evangelibog

British Library, Egerton MS 609 er en bretonsk evangeliebog fra slutningen eller tredje kvartal af 800 -tallet. Det blev oprettet i Frankrig, selvom den nøjagtige placering er ukendt. De store dekorative bogstaver, der danner begyndelsen på hvert evangelium, ligner de bogstaver, der findes i karolingiske manuskripter, men udsmykningen af ​​disse breve er tættere på den, der findes i ø -manuskripter, såsom Kells Bog og Lindisfarne -evangelierne . Udsmykningen i den bretonske evangeliebog er imidlertid enklere og mere geometrisk i form end den, der findes i de insulære manuskripter. Manuskriptet indeholder den latinske tekst i St. Jerome's brev til pave Damasus, St. Jerome's kommentar til Matthew og de fire evangelier sammen med præfektionsmateriale (en introduktion) og kanontabeller (et indeks for et middelalderligt manuskript). Dette manuskript er en del af Egerton -samlingen i British Library .

Herkomst

Den bretonske evangeliebog blev produceret i Frankrig , sandsynligvis i Bretagne eller Tours . I det femtende århundrede ejede benediktinerklosteret St. Martin ved Tours manuskriptet; den har indskriften "Iste Liber est de Ecclesia beatissimi Martini Turonensis" på folio 102v (den sidste side). Den bretonske evangeliebog blev derefter erhvervet af Maurist Abbey of Marmoutiers , også i Tours, i det attende århundrede, som det fremgår af indskriften "Majoris monasterii Congregationis S Mauri" på folio 1r (første side). Det blev købt i 1836 af British Museum ved hjælp af penge, der blev overladt til dem fra Francis Henry Egerton . Francis Henry Egerton var den 8. jarl af Bridgewater. Da han døde i 1829, donerede han 12.000 pund og 67 manuskripter til British Museum med oprettelsen af Egerton -samlingen . Pengene skabte Bridgewater Fund, som blev brugt til at købe flere manuskripter. Før 1973 havde British Library været en del af British Museum, men British Library Act 1972 adskilte biblioteket fra museet. Siden har den i øjeblikket boet på British Library og er nu en del af Egerton -samlingen.

Beskrivelse

Manuskriptet menes at være en del af gruppen 'Irish-Northumbrian'. Andre manuskripter, der betragtes som 'irsk-nordumbrian' er Book of Armagh , Lichfield-evangelierne , Kells Bog og MacRegol-evangelierne. Der har længe været tværkulturelle kunstneriske forbindelser mellem de britiske øer og Bretagne, hvilket især er tydeligt i middelalderlige manuskripter på grund af deres placering på tværs af kanalen fra hinanden. Bretonske manuskripter ligner britisk og irsk dekoration med deres dyrs ornamentik, sammenflettning og andre designs; samtidig med at det script, der blev udviklet på Tours og tidligere kontinentale dekorationer, blev brugt.

Indhold

Den bretoniske evangeliebog indeholder St. Jerome's brev til pave Damasus , Prologen i St. Jerome's kommentar til Matthæus og de fire evangelier om Matthew, Mark, Luke og John. Det indeholder også præfektionsmateriale og kanonborde, et indeks for et middelalderligt manuskript. Den består af 102 folioer plus to uskårede papirflyveblade. Bogens dimensioner er 310 x 210 mm eller cirka 12,2 x 8,3 tommer. Tekstrummet til scriptet er 230 x 145 mm eller cirka 9,1 x 5,7 tommer med forskellige tekstlinjer pr. Side. Den bretonske evangeliebog er skrevet på latin med Caroline lille skrift. Det menes, at bogen blev kopieret af en Insular -skriver. Det er en pergament codex , med blæk og pigmenter på pergament, og var bundet efter 1600 med rødt forgyldt læder, guld gearet papir, og marmorerede ende papirer .

Karolingisk lille begyndte i det ottende århundrede under Karl den Store, men blev populær i det niende århundrede og blev skabt af et halvt uvisuelt skrift. Insular script udviklet i Irland, før det spredte sig til de britiske øer og andre dele af Europa. Insular script, også kendt som Insular minuscule, var baseret på halv-uncial. Majuscule i script er til, når bogstaverne er store, ikke små bogstaver.

Dette manuskript har utallige poster i margenerne. Det meste er script, men nogle af dem er små designs.

Dekoration

St. Jerome's brev til pave Damasus blev normalt placeret foran evangeliernes tekster i et manuskript og kaldes 'Novum Opus' på grund af dets første ord. I O af 'Beato' er der et ansigt, som var en almindelig dekoration i tidlige middelalderlige manuskripter. Ansigtet er dette manuskript er enkelt; den har linjer, der danner en grundlæggende kontur af et menneskeligt ansigt.

Folio 4r. Kanonbord i en mikroarkitektonisk ramme og næbhoveder.

Canon -bordene er Eusebian Canon -borde. Canon -tabeller blev brugt til at opdele evangelierne i et manuskript og ligner en indholdsfortegnelse. Canon -bordene fra folio 3v til 7r er i stel med brun og gul. Canon -bordenes design ændrer sig mellem de åbne folioblade. Nogle har dyrehoveder i enderne, mens andre har organiske designs. Canon -bordene på folio 3v til 4r har dyrehoveder på begge de øverste ender af hver ydre søjle. På folio 3v er begge dyrehoveder ens og ligner fugle; hvorimod de på folio 4r er forskellige. Dyrehovedet til venstre ligner en fugl, hvor det til højre er et andet dyr. Folio 4r på den anden til højre kolonne har et design øverst, hvor det danner buerne, som den anden side ikke har. Canon-bordene er også inde i en dekorativ mikroarkitekturramme. Canon -bordene på 4v og 5r har kun et enkelt dyrehoved på hver side. De er hver på kolonnen, der vender mod manuskriptets indeks (på 4v er det yderst til højre kolonne og på 5r yderst til venstre). Disse rammer har også mindre dekoration og er mere forenklede. På folio 5v og 6r bliver de simpelthen foret rammer. Folio 6v og 7r er næsten ens bortset fra lille ornamentik i søjlernes hjørneender. Folio 6v har små buede ender i hver af de nederste ydre ender af søjlerne. Den til højre ligner et dyrehoved. Hvor det på folio 7r har forskellige hvirvlende designs i enderne af rammerne.

Der er fire store initialer, der er dekoreret i manuskriptet. De er for det meste i brun, orange, gul og nogle blå. De viser alle elementer af interlace og zoomorphisme . Disse breve forekommer på folio 1r (Jerome's brev til pave Damasus), 8r (Matthæusevangeliet), 46r (Markusevangeliet) og 79r (Johannesevangeliet). Lukas var det eneste evangelium, der ikke havde en stor dekorativ initial. Der er andre initialer om folio 1r, 2v (The Prologue of St. Jerome's kommentar til St Matthew), 7v (forordet til Matthew), 44v (forordet til Mark) og 77v (forordet til John), der også er dekoreret, men ikke i størrelse og omfang som de andre. Det var almindeligt i middelalderen at have et forord til hvert evangelium. Luke er igen den eneste helgen, der ikke har et forord eller en dekoreret begyndelse. De brugte også de samme farver sammen med interlace og zoomorphisme. Mange af de begyndende initialer er fremhævet eller udfyldt med orange, brun og gul, nogle af dem har mere end en farve. Det menes, at klosteret ikke var velhavende, fordi manuskriptet var beskedent fremstillet sammen med et begrænset udvalg af farver.

Der er ligheder fra kolofonen Luke fra Bibliothéque Nationale MS nouv. acq. lat. 1587 til den i Egerton 609. The Bibliothéque Nationale MS nouv. acq. lat. 1587 blev produceret i det 8. til 9. århundrede i Bretagne.

Matthew

Begyndelsen til Matthæusevangeliet ligner begyndelsen på Markusevangeliet. Dyrehovederne og sammenfletningen, der vises på 'LI', er relateret til stilarter, der er blevet transformeret og forenklet fra det tidlige middelalderlige Nord- og Vestfrankrig. Disse designs er mere geometriske end de ekstravagant buede bogstaver, der findes i angelsaksiske og irske manuskripter, de har mere tilfælles med de klassificerende bogstaver, der findes i Karl den Store domstol.

Mærke

I forordet til Markusevangeliet er designet i det første bogstav i 'Marcus' en enestående variation i angelsaksiske evangeliebøger fra England og Irland fra det ottende og niende århundrede. Til dette brev er formen og sammenflettningen blevet ændret til sammenkoblede geometriske mønstre, hvor de traditionelt bruger spiraler og kurver.

Begyndelsen af ​​Markusevangeliet ligner dekorationer i evangeliebøger fra Storbritannien og Irland i det ottende og niende århundrede. Titlen er skrevet øverst i folioen (f. 8r) med store bogstaver med farve tilføjet til manuskriptet. Evangeliets begyndelsesbogstaver er næsten på størrelse med siden og krymper langsomt, indtil det bliver til standardskrift. De større bogstaver har også tilføjet farve til dem, mens det almindelige script ikke gør det. De to første bogstaver 'IN' i begyndelsen af ​​evangeliet er dekoreret med dyrehoveder og sammenfletning. Disse to breve er også forenede, som først optræder i slutningen af ​​det 7. århundrede i irske manuskripter. Dekorationen med dyrehovederne og sammenfletningen viser den bretonske tradition for at efterligne irsk og lignende kunst i manuskripter.

Folio 79r. Begyndelsen af ​​John har et zoomorft ord med initialerne 'IN' med fuglehoveder og sammenfletning.

John

Johannes 'begyndelseevangelium er det samme som begyndelsesevangelierne til Markus og Mattæus. De to første bogstaver er 'IN', ligesom Marks, men begge har varieret kunstnerstil og er ikke nøjagtige kopier af hinanden. De forenklede designs af interlace viser ændringen fra de indviklede designs i manuskripter som i Lichfield-evangelierne. Manuskriptet har to helsides miniatureportrætter af Mark (f. 45v) og John (f. 78v). En anden måde at skildre evangelisterne var at bruge deres symboler, som optrådte i det syn Ezekiel havde, og også i Åbenbaringernes Bog , og tidlige kristne forfattere fortolkede de fire skabninger som tegn på evangelierne. I det niende århundrede blev hybride skildringer af evangelisternes symboler sjældent produceret mere. Områder, der var fjerntliggende, som Bretagne og ikke større centre, var ofte modstandsdygtige over for den karolingiske standardisering, så de ældre traditioner kunne blomstre bedre. I Johannes-symbolet er der slanger i rammens bundpaneler, der viser bretonsk stil af dyrefletninger. Der var mange forskellige typer af skildringer af dem udviklet tidligt med kombinationen af ​​dyrehovedet med en menneskekrop, ligesom dem i dette manuskript. Ifølge Jerome og den mest almindelige tro er, at Matthew er manden, Markus er løven, Luke er oksen og ørnen Johannes , som afbildet i miniatureportrættet. Selvom disse fortolkninger var mest accepterede, foretog nogle forfattere stadig forskellige parringer af dyr med de hellige. I miniatureportrættet af Mark skildrer manuskriptet ham som ørnen (både Mark og Johannes vises som ørne), mens andre troede i stedet for at han var løven.

Galleri

• 

  Folio 1. Begyndelsen på Jerome's brev til pave Damasus, sammen med dekorerede initialer 'B' og 'N' og sammenfletning.

• 

  Folio 2v. Dekoreret indledende 'P' med et dyrehoved og en stiliseret hale.

• 

  Folio 3v. Kanonbord med mikroarkitektonisk ramme og næbhoveder.

• 

  Folio 4r. Kanonbord i en mikroarkitektonisk ramme og næbhoveder.

• 

  Folio 8r. Zoomorphic initial 'L' i begyndelsen af ​​Matthew, som omfatter dyrehoveder og sammenflettning.

• 

  Folio 44v. I begyndelsen af ​​forordet til Mark er ordet 'Marcus' dekoreret med geometrisk sammenfletning.

• 

  Folio 45v. Et miniatureportræt i begyndelsen af ​​Mark af en stiliseret mand med et ørnehoved i en sammenflettet grænse.

• 

  Folio 46r. Et dekoreret indledende 'jeg' i begyndelsen af ​​Mark med dyrehoveder og sammenfletning.

• 

  Folio 77v. Begyndelsen på forordet til John, med et dekoreret indledende 'H' og med farvede bogstaver.

• 

  Folio 78v. Et miniatureportræt før begyndelsen af ​​John af en stående bevinget figur med et fuglehoved i en sammenflettet grænse.

• 

  Folio 79r. Begyndelsen af ​​John har et zoomorft ord med initialerne 'IN' med fuglehoveder og sammenfletning.

Se også

Liste over Hiberno-saksiske belyste manuskripter

Liste over belyste senere angelsaksiske manuskripter

Yderligere læsning

• Liste over tilføjelser til manuskripterne på British Museum i årene 1836-1840 (London: British Museum, 1843), 1836, s. 42.
• [E. Maunde Thompson og GF Warner], Katalog over antikke manuskripter i British Museum , 2 bind (London: British Museum, 1881-84), del II Latin , s. 30.
• Frederick Henry Ambrose Scrivener, A Plain Introduction to Criticism of the New Testament , 4. udg., Red. af Edward Miller, 2 bind (London: George Bell & Sons, 1894), II, 76.
• John Chapman, Notes on the Early History of the Vulgate Evangelies (Oxford: Clarendon Press, 1908), s. 49, n. 1, 280 (som 'E').
• P. McGurk, 'Gospel Book in Celtic Lands before 850 AD: Contents and Arrangement', i Irland og kristenheden: Bibelen og missionerne , red. Af Proinseas Ni Chathain og Michael Richter, (Stuttgart: Klett-Cotta, 1987) s. 165-89. (s. 176, 189)
• En guide til udstilling af en del af Egertons samling af manuskripter i British Museum (London: British Museum, 1929), nr. 50.
• Edward Kennard Rand, A Survey of the Manuscripts of Tours , Studies in the Script of Tours, 1, 2 bind (Cambridge, Massachusetts, Middelalderlige akademi i Amerika, 1929), I, nr. 140, II, pl. 15 [med yderligere bibliografi].

• CR Morey, 'The Gospel-Book of Landevennec: The Landevennec Evangelies Illumination', Art Studies: Medieval Renaissance and Modern (1931), 258-62 (s. 260 n. 3).
• HH Glunz, Vulgathistorie i England fra Alcuin til Roger Bacon (Cambridge: Cambridge University Press, 1933), nr. 31.
• Wilhelm Koehler, 'Fragmenterne af en evangeliebog fra det ottende århundrede i Morgan Library (M. 564)', i studier i kunst og litteratur for Belle da Costa Greene , red. af Dorothy Miner (Princeton: Princeton University Press, 1954), s. 238-65 (s. 256, som 'E').
• Francis Wormald, An Early Breton Gospel Book , red. af Jonathan Alexander (Cambridge: Roxburghe Club, 1977), s. 14 n. 6, 19 n. 3.
• Patrick McGurk, 'Disposition of Numbers in Latin Eusebian Canon Tables', i Philologia Sacra: Biblische und patristische Studien für Hermann J. Frede und Walter Thele zu ihrem siebzigsten Geburtstag , red. af Roger Gryson (Freiburg: Herder, 1993), s. 242-58 (s, 252 n. 26, 255 n. 37).
• Scot McKendrick og Kathleen Doyle, Bible Manuscripts (London: British Library, 2007), s. 39, fig. 26.
• Martin McNamara, The Bible and the Apocrypha in the Early Irish Church (600-1200 AD) , Instrumenta Patristica et Mediaevalia, Research on the Arv of the Early and Medieval Christianity, 66 (Turnhout, Brepols, 2015), s. 279-80 , 321-24, 530.
• Kenney, James F., "Kapitel VII: Religiøs litteratur og kirkelig kultur", i: Kenney, James F., Kilderne til Irlands tidlige historie: en introduktion og vejledning. Bind 1: kirkelig , optegnelser over civilisation: kilder og undersøgelser 11, revideret udg. (1929), New York: Octagon, 1966. 622–744.
• Lindsay, W., & Bains, D. (1963). Notae latinae: En redegørelse for forkortelse på latinsk MSS. af den tidlige lille periode (ca. 700-850) . Hildesheim: Georg Olms.
• O'Reilly, Jennifer, Carol A. Farr og Elizabeth Mullins. Tidlig middelalderlig tekst og billede II. Codex Amiatinus, Book of Kells og angelsaksisk kunst. , 2019. Udskriv.
• Smith, Julia MH -provinsen og imperiet: Bretagne og karolingerne . Cambridge [England: Cambridge University Press, 1992. Udskriv.
• Fernández, Cuesta J og Sara M. Pons-Sanz. Den gamle engelske glans til Lindisfarne -evangelierne: Sprog, forfatter og kontekst . , 2016. Udskriv.

Citater