Bulgarsk græsk katolsk kirke - Bulgarian Greek Catholic Church

Bulgarsk græsk katolsk kirke
Klassifikation Østkatolik
Struktur Eparchy
Pave Francis
Biskop i Sofia Christo Proykov
Foreninger Menighed for de orientalske kirker
Område Bulgarien
Liturgi Byzantinsk ritual
Hovedkvarter Dormitionens katedral Sofia , Bulgarien
Menigheder 21
Medlemmer 10.000
Ministre 21
Officiel hjemmeside http://www.kae-bg.org
Ærkebiskop Joseph Sokolsky , november 1872. Kilde: Bulgarian Archives State Agency
Raphael Popov (1830–1876), bulgarsk byzantinsk-katolsk biskop
Hovedsædet for den bulgarske græsk -katolske kirke i Sofia , Bulgarien

Den bulgarske græsk-katolske kirke ( bulgarsk : Българска източнокатолическа църква ; latin : Ecclesiae Graecae Catholico Bulgarica ), også kaldet, i forhold til dens byzantinske Rite , den bulgarske byzantinske katolske kirke er en sui juris bestemt kirke i fuld forening med katolske kirke .

Historie

Middelalderen

Under tsar Boris (853–889) accepterede bulgarerne kristendommen i sin byzantinske form, hvor liturgien blev fejret i kirkeslavisk . Af forskellige årsager blev Boris interesseret i at konvertere til kristendommen og forpligtede sig til at gøre det i hænderne på vestlige præster, der skulle leveres af tyskeren Louis 863. Sidst i samme år invaderede imidlertid det byzantinske imperium Bulgarien i en periode af hungersnød og naturkatastrofer. Overrasket blev Boris tvunget til at sagsøge for fred og gik med til at konvertere til kristendommen ifølge de østlige ritualer. Hans efterfølger Symeon den Store (893–927) udråbte et autonomt bulgarsk patriarkat i 917, som vandt anerkendelse fra Konstantinopel i 927 og varede indtil det første bulgarske imperiums fald i 1018. I 1186 genvandt den bulgarske stat sin uafhængighed. Pave Innocent III havde skrevet til tsar Kaloyan og opfordret ham til at forene sin kirke med den katolske kirke allerede i 1199. Kaloyan ønskede at bære titlen som kejser og genoprette prestige, rigdom og størrelse af det første bulgarske imperium . 1202. I denne politiske manøvre anmodede han om at pave Innocent III skænkede ham den kejserlige krone. Kaloyan ønskede også, at pavedømmet anerkendte lederen af ​​den bulgarske kirke som en patriark . Paven var ikke villige til at gøre indrømmelser på denne skala, og da hans udsending, kardinal Leo, ankom i Bulgarien, han salvede ærkebiskop Vasilij af Tărnovo som Primate af bulgarere . Kaloyan modtog kun Uniate krone, men ikke kejserlig. I mellemtiden, i et forsøg på at fremme en alliance med Kaloyan, genkendte den byzantinske kejser Alexios III Angelos hans kejserlige titel og lovede ham patriarkalsk anerkendelse. I 1235 anerkendte patriarken i Konstantinopel uafhængigheden af ​​den bulgarske kirke og dens leders ret til den patriarkalske titel. Den osmanniske erobring af 1393 satte en stopper for det patriarkat, hvis område blev genforenet med Konstantinopels område . I de efterfølgende århundreder blev den bulgarske kirke gradvist helleniseret: græsk blev brugt i liturgien, og biskopperne var etniske grækere .

Uniat -bevægelser

Nationalismens fremkomst i 1800 -tallet bragte modstand mod denne situation. I det 19. århundrede var der tre vigtigste Uniat -bevægelser i de daværende bulgarske befolkede lande. De blev forbundet til den nationalistiske frigørelse fra græsk -dominated patriarkatet i Konstantinopel og dens pro-græsk indflydelse på slaviske befolkning, der lever i thrakiske og makedonske lander. Bevægelsen for forening med Rom vandt oprindeligt omkring 60.000 tilhængere, men som følge af sultanens oprettelse i 1870 af det bulgarske eksarkat vendte mindst tre fjerdedele af disse tilbage til ortodoksien i slutningen af ​​1800 -tallet. Præsternes mange skift fra den ortodokse til den katolske kirke og omvendt bør ikke kun ses som personlige luner. De er symptomatiske for de fremmede magters spil, som præsterne blev involveret efter Berlin -traktaten i juni 1878 , der forlod Makedonien og Thrakien inden for det osmanniske imperium (efter at det var blevet givet til Bulgarien med San Stefano -traktaten i marts 1878 ). I samspillet mellem den ortodokse og Uniat -doktrinen støttede Bulgarien således det ortodokse eksarkat, og Rusland støttede Bulgarien . Det græskdominerede patriarkat i Konstantinopel støttede den græske side. Frankrig og Habsburg -imperiet støttede Uniats. Støtten fra Habsburg -imperiet steg kun efter 1878. Det osmanniske imperiums holdning var ambivalent - nogle gange støttende, undertiden modsat Uniat -bevægelsen, afhængigt af hvordan det skulle afbalancere sine egne interesser i spillet med stormagterne .

Første Uniat -bevægelse

Dette er baggrunden for de tilgange, nogle indflydelsesrige bulgarere foretog sig til Rom i 1859–1861, i håb om, at forening med Rom ville opnå deres kirke den frihed, de følte, at Konstantinopel benægtede dem. Den ledende figur i Uniat -bevægelsen var den bulgarske købmand Dragan Tsankov , der havde støtte fra det katolske Frankrig . Han udgav avisen "Bulgarien" i Konstantinopel , hvor han gik ind for en union med paven . Det kritiserede Rusland for dets negative holdning til det bulgarske "kirkespørgsmål" og offentliggjorde historiske dokumenter om de gode forbindelser mellem den katolske kirke og de bulgarske konger i middelalderen. Den første Uniat -bevægelse opstod i to centre: Kukush og Konstantinopel. I 1859 skrev Kukush -borgere et brev til paven, hvor de anerkendte hans administrative og åndelige lederskab. Til gengæld krævede de, at der ikke skulle indføres ændringer i deres østlige tilbedelsesritualer, og at det var dem, der skulle vælge deres biskopper og lavere præster, med godkendelse af paven. I brevet stod det, at lærerne på kirkeskolerne skal vælges af de indenlandske præster, og uddannelsen skal forfølges på det bulgarske sprog og dets "nationale alfabet". I december 1860 blev Konstantinopel et andet center for den første Uniat -bevægelse. Dragan Tsankov, sammen med en delegation af bulgarsk åndelig og sekulær intelligentsia, afleverede et brev til den pavelige apostoliske vikar og bad paven om en kirkeforening. Denne handling blev sanktioneret af Vatikanet og den osmanniske regering i samme år og banede dermed vejen for oprettelsen af ​​en bulgarsk Uniat -kirke. Pave Pius IX accepterede deres anmodning og ordinerede selv Archimandrit Joseph Sokolsky som ærkebiskop for dem den 8. april 1861. Selvom ærkebiskop Sokolsky, der havde vundet anerkendelse fra de osmanniske myndigheder, som sekulær leder af det bulgarske forenede samfund ( hirse basi ) blev næsten øjeblikkeligt fjernet på et russisk skib og blev holdt i Kiev resten af ​​sit liv. I juni 1861 var der ingen i Konstantinopel, der kunne udføre de bulgarske Uniate-tjenester, en situation først afhjulpet i 1863, da Raphael Popov blev valgt som biskop centreret i Adrianopel . Samme år blev et bulgarsk uniat gymnasium i Adrianople grundlagt. Den første Uniat -bevægelse spredte sig til flere byer og landsbyer i Makedonien og Thrakien, men de gav ingen konkrete resultater. Årsagerne til den første Uniat -bevægelses fiasko kunne findes i bevægelsernes politiske karakter frem for i befolkningens dybe religiøse hengivenhed. Folket forlangte dets indenlandske præster. De modtog det først gennem patriarkatet og derefter gennem det bulgarske eksarkat , som endelig blev oprettet i 1870.

Anden Uniat -bevægelse

Den anden Uniat -bevægelse startede igen i Kukush . I 1874 skrev Nil Izvorov , den bulgarsk -ortodokse biskop i Kukush, et brev til den bulgarske biskop Uniat i Konstantinopel, Raphael Popov , hvori det stod, at folkets vilje i Makedonien var at slutte sig til den bulgarske Uniat -kirke. Derefter sendte han også et brev til paven og bad ham om en fagforening. Hans forsøg på en fagforening lykkedes, og i samme år holdt han gudstjenester i sin nye egenskab af en katolsk biskop fra Uniat. Der er flere fortolkninger af årsagerne bag denne fagforening. Nogle forfattere understreger Izvorovs personlige motivation til at gå til en fagforening. To måneder efter ankom Izvorov til Kukush som en ortodoks biskop, han blev kaldt tilbage til Konstantinopel af patriarkatet og de russiske diplomatiske tjenester. På udkig efter en måde at blive i Makedonien henvendte han sig først til nogle anglikanske missionærer, men han fik ikke støtte fra dem. Først derefter vendte han sig til Lazaristerne i Salonica og derefter til biskop Popov i Konstantinopel. En anden forsker argumenterede for, at Izvorov ikke var tilfreds med sin egen position i eksarkatet, men tilføjede, at befolkningen heller ikke var tilfreds med opdelingen af ​​de lokale stifter af patriarkatet og det bulgarske eksarkat og mistro dem begge. Derfor havde de almindelige mennesker en interesse i at slutte sig til den katolske kirke . Historiske kilder viser, at den osmanniske regering forbød Izvorov at komme ind i Kukush i flere år. Biskop Popov overtog sine pligter i Kukush, men i 1876 døde han under ukendte omstændigheder. I samme år blev Izvorov forfremmet til at være den administrerende biskop over alle uniat bulgarere , direkte under den apostolske delegerede i Konstantinopel. Derefter genoptog han sine pligter i Makedonien. Det år blev han aktiv igen i Central Makedonien , baseret i Kukush. I en femårsperiode var der 57 katolske landsbyer, mens de bulgarske foreningsskoler i Vilayet i Thessaloniki nåede 64, herunder det bulgarske Uniate Gymnasium i Thessaloniki . Flere år senere i 1883 blev han forfremmet til ærkebiskop af alle Uniat -bulgarere og tog til Konstantinopel. Fra 1883 var der allerede to apostolske præster. Biskop Michail Petkov i Adrianopel var ansvarlig over for Thrakien og biskop Lazar Mladenov i Salonica til Makedonien, begge underordnet ærkebiskop Nil Izvorov i Konstantinopel. Tidligere havde tilhængerne af katolicismen i Eastern Rites et fælles hierarki. I 1884 gik Izvorov tilbage til den bulgarsk -ortodokse kirke . Biskop Mladenovs personlighed var ikke mindre kontroversiel end biskop Izvorovs. Efter at High Porte annullerede sin akkreditering som biskop på krav fra den franske konsul i Salonica i 1894, henvendte Mladenov sig også til det bulgarske eksarkat. Derefter vendte han tilbage til Uniate Church. Ikke desto mindre var dette slutningen på hans karriere, han blev i et kloster indtil slutningen af ​​sit liv.

Tredje Uniat -bevægelse

I slutningen af ​​1800 -tallet var den bulgarske græsk -katolske kirke i Makedonien baseret i Kukush med Epiphany Shanov som biskop efter Mladenovs ekskommunikation i 1895. Det andet vikariat var Thrakien . Det blev ledet af Mihail Mirov , der blev udråbt til også at være administrerende biskop for alle Uniat- bulgarere , med sæde i Konstantinopel fra 1907. I 1893 fremkom den interne makedonsk-adrianopelrevolutionære organisation som den vigtigste bulgarske faktor i de makedonske og thrakiske lande. I slutningen af ​​1890'erne var IMARO ekstremt antikatolsk. Den katolske kirke støttede ikke IMARO, fordi den var imod revolutionære bevægelser i det osmanniske rige . Denne holdning ændrede sig i en kort periode efter Ilinden-Preobrazhenie-oprøret i 1903 . Den osmanniske terror efter oprørets fiasko fik det bulgarske eksarkat og den bulgarske græsk -katolske kirke til at gå i gang med den samme mission: at hjælpe folket med at klare tragedien. Denne tilnærmelse var imidlertid kortvarig. Efter 1903 fortsatte IMARO -revolutionærerne og eksarkatet med at handle mod den katolske kirke. Den umiddelbare effekt af opdelingen af ​​det osmanniske rige under Balkankrigene var den anti-bulgarske kampagne i områder under serbisk og græsk styre. De serbere bortvist bulgarske gejstlige. De Grækerne brændte Kukush, centrum for bulgarske politik og kultur. Bulgarsk sprog var forbudt, og dets hemmelige brug, når det blev opdaget, blev latterliggjort eller straffet. De Osmannerne formåede at holde den Adrianopel region, hvor hele thrakiske bulgarske befolkning blev sat totalt etnisk udrensning af unge tyrkere 'hær. Som et resultat af Balkankrigene 1912-1913 og Første Verdenskrig 1914-1918 flygtede mange bulgarere fra det nuværende Grækenlands , Nordmakedoniens og Tyrkiets territorier til det, der nu er Bulgarien .

Bulgarsk Uniate Kirke efter Første Verdenskrig

I 1926 blev der oprettet et apostolisk eksarkat i Sofia til pastorale pleje af de byzantinske katolikker i Bulgarien blandt dem. Dette blev stort set arrangeret ved hjælp af ærkebiskop Angelo Roncalli, den kommende pave Johannes XXIII , der i 1925 blev udnævnt til apostolisk visitator og senere apostolisk delegat for Bulgarien, hvor han blev indtil 1934. Under anden verdenskrig besatte Bulgarien den større del i Makedonien og Vest -Thrakien . I 1941 gik Uniat -sognene under det apostoliske eksarkats jurisdiktion i Sofia. Mange af de gejstlige og Euharistinki -søstrene, der tidligere havde fundet tilflugt i Bulgarien, vendte tilbage til Makedonien og Thrakien og genoptog deres arbejde indtil krigens slutning, da Bulgarien mistede dette område igen. I modsætning til andre kommunistiske regimer i Østeuropa afskaffede den kommunistiske regering, der overtog magten i Bulgarien efter Anden Verdenskrig, ikke den byzantinske katolske kirke, men udsatte den for alvorlige restriktioner, der siges at være blevet lidt lettere efter valget af pave Johannes XXIII den 28. oktober 1958. I slutningen af ​​2004 havde det apostoliske eksarkat i Sofia omkring 10.000 katolikker i 21 sogne, passet af 5 stift og 16 religiøse præster, med 17 andre mandlige religiøse og 41 kvindelige religiøse.

Tidligere primater og Kirkens historie

Se også

Referencer

Kilder

eksterne links

Koordinater : 42,6913 ° N 23,3134 ° Ø 42 ° 41′29 ″ N 23 ° 18′48 ″ E /  / 42,6913; 23.3134