Bunjevci - Bunjevci

Bunjevci
Flag af Bunjevci.gif
Flag af Bunjevci i Vojvodina ( Serbien )
Samlet befolkning
Ukendt
Regioner med betydelige befolkningsgrupper
 Bosnien-Hercegovina (ukendt)
 Kroatien (ukendt)
 Ungarn c. 1.500 (folketælling 2001)
 Serbien 16.706 (folketælling i 2011)
Sprog
Serbokroatisk ( Bunjevac-dialekt )
Religion
Romersk katolicisme
Relaterede etniske grupper
Šokci , kroater og andre sydslaver

Bunjevci ( serbokroatisk : bunjevci / Буњевци , udtales  [bǔɲeːʋtsi, bǔː-] ; ental maskuline: Bunjevac / Буњевац , feminin: Bunjevka / Буњевка ) er en Syd slavisk etnisk gruppe lever for det meste i Bačka regionen i Serbien (provins Vojvodina ) , det sydlige Ungarn ( Bács-Kiskun County , især i Baja- regionen) og i Kroatien (f.eks. Senj og omegn, Øst- Slavonien , West- Srijem : Ilok , Vukovar , Županja , Vinkovci ). De stammer formodentlig fra det vestlige Hercegovina , hvorfra de migrerede til Dalmatien og derfra til Lika og Bačka i 1600 -tallet. Bunjevci, der forblev i Bosnien -Hercegovina , samt dem i det moderne Kroatien i dag fastholder denne betegnelse hovedsageligt som en regional identitet og erklærer som etniske kroater . Dem, der emigrerede til Ungarn, blev stort set assimileret og antog ungarsk eller kroatisk betegnelse. Bunjevci er hovedsageligt romersk-katolske og taler den Štokaviske dialekt af det slaviske sprog serbokroatisk ( pluricentrisk sprog ) med ikavisk udtale med visse arkaiske egenskaber. I det 18. og 19. århundrede udgjorde de en betydelig del af befolkningen i det nordlige Bačka, men størstedelen assimilerede sig med andre større minoritetsgrupper i Balkanregionen.

Etnologi

Bunjevci er en sydslavisk etnisk gruppe, overvejende katolsk og taler en vestlig shtokavisk - ikavisk dialekt af det serbokroatiske pluricentriske sprog . Flertallet erklærer stadig som Bunjevci og bor i Bačka- regionen i Serbien, Bács-Kiskun amt i Ungarn og forskellige regioner i Kroatien.

Etnonym

Deres endonym, der bruges på serbokroatisk, er Bunjevci (sang. Bunjevac) ( serbokroatisk udtale:  [bǔɲeʋtsi] ). På ungarsk er deres navn bunyevácok , mens det på tysk er Bunjewatzen . Ifølge Petar Skok kaldte de sig også i Bačka som Šokci (sing. Šokac) , mens ungarerne i Szeged også kaldte dem Dalmát (dalmatiner; Dalmatini), som de også brugte til sig selv i Ungarn. Derudover betød udtrykket katolsk (kroatisk) befolkning fra Livanjsko -feltet op til Montenegro, som for det meste blev betragtet af den nabo -serbiske ortodokse befolkning, mens det i Peroj i Istrien var et pejorativt navn for kroater samt pobunjevčit pejorativt betød "blive katolsk". I det 20. århundredes bagland Novi Vinodolski , kaldet Krmpote , var Primorje ( Littoral eller Coastal ) Bunjevci økonomisk mindre magtfulde landbefolkning, og derfor havde den en tilskrivning af "andenhed" med negativ konnotation fra byens borgere. Sammenlignet med Sveti Juraj var de mere magtfulde og nægtede at kalde sig Bunjevci på grund af en så bred konnotation og brugte snarere "Planinari" (bjergbestigere), og borgernavnet "Seljari" havde negativ og hånlig konnotation af Bunjevci. På territoriet fra Krmpote til Sv. Marija Magdalena i Nord -Dalmatien eksisterede der også flerlags regionale identiteter Primorci og Podgorci, lokale Krmpoćani, mens det subetniske udtryk Bunjevci mister identitet på grænsen til Velebit Podgorje.

Den tidligste omtale af etnonymet hævdes at være i 1550 og 1561, når der i et charter er registreret visse Martin Bunavacz i Baranja . Den tidligste omtale i Bačka er fra 1622, da den blev optaget parochia dette Bunieuzi nell 'arcivescovato Colociense . En af de første omtaler af etnonymet er af biskop af Senj, Martin Brajković, i 1702, hvis indspillede folkelige tradition kendte til eksistensen af ​​fem etniske identiteter, der udgør befolkningen i Lika og Krbava , en af ​​dem er katolske Vlachs også kendt som Bunjevci ( Valachi Bunyevacz ). I 1712/1714 optælling af Lika og Krbava blev der kun registreret en Bunieuacz (Vid Modrich ), men den militære regering brugte normalt et alternativt udtryk Valachi Catolici , mens Luigi Ferdinando Marsili kaldte dem Meerkroaten (Littoral Croats). Alberto Fortis i Viaggio i Dalmazia ("Journey to Dalmatia"), der beskriver Velebit ( Montagne della Morlacca ), registrerede, at befolkningen var forskellig fra den tidligere og kaldte sig selv som Bunjevci, fordi de kom fra Buna -området i Bosnien -Hercegovina. Skrift af oberst Ivan Murgić fra 1828 havde sandsynligvis det sidste originale vidnesbyrd fra Lika-Primorje Bunjevci om deres traditionelle identitet, hvor de sagde at være "Vi er hårdtarbejdende brødre Bunjevci", mens de (katolske) tilståelse altid betragtede som "jeg er sand Bunjevac" . Et nyere vidnesbyrd fra 1980 fra Baja i Ungarn mente, at de kom fra Albanien.

Den etymologiske afledning af deres etnonym er ukendt. Der er flere teorier om oprindelsen af ​​deres navn. Det mest almindelige er, at navnet stammer fra floden Buna i det centrale Hercegovina , deres hypotese forfædres hjemland før deres migration. Selvom de blev bevaret i Littoral og hovedsagelig i Podunavlje -grenens folkelige mundtlige tradition, afviste lingvister generelt en sådan afledning. En anden teori er, at navnet stammer fra udtrykket Bunja , et traditionelt stenhus i Dalmatien, der ligner Kažun i Istrien, hvilket betyder mennesker, der bor i en sådan type huse, fra personnavn Bunj, der stammer fra Bunislav eller Bonifacije, rumænsk personnavn Bun fra Bonus hvoraf stammer toponym Bunić nær Gospić , og pejorativ kaldenavn Obonjavci, der er registreret siden 1199 i Zadar sandsynligvis betyder soldater uden orden og disciplin.

Oprindelsesteorier

Den mest almindelige opfattelse er, at samfundet flygtede fra det vestlige Hercegovina og Dalmatien til Vojvodina under den osmanniske invasion fra det 17. århundrede, ledet af franciskanere, og blev accepteret i militærgrænsen . Den katolske kirke i Subotica fejrer 1686 som årsdagen for Bunjevci -migrationen, da den største enkeltvandring fandt sted. Ifølge moderne historiografiske undersøgelser baseret på arkivforskning er der stadig ingen konsensus om deres hjemland, kun etnologiske elementer angiver bestemte regioner. Det betragtes som det sydvestlige Bosnien, Hercegovina og Dalmatien, hvorfra i det 17. århundrede migrerede til Bačka og det nordlige Dalmatien, samt Lika, Primorje og Gorski Kotar . Dette med en politisk situation opdelte samfundet i fire grupper, vestlig herzegovinsk (osmannisk), dalmatiner (venetiansk), Lika-Primorje (Habsburg) og Podunavlje (ungarsk), selvom etnologerne ofte betragter de to første som en gruppe (bred dalmatisk ), hvorfra andre afveg. Det menes dog, at nogle grupper allerede eksisterede siden 1520 på Triplex Confinium (grænsen mellem venetiansk, osmannisk og Habsburgrig), men ikke blev nævnt direkte i historiske dokumenter, snarere end blev brugt alternative udtryk på grund af social-regionale- etnisk- sprogkulturelle årsager som Uskoks , Morlachs , Bogomils , Morlachi Catolichi, Valachi Catolichi og catholische Walahen, Rasciani Catolichi og Katolische Ratzen (udtrykket havde transkonfessionel betydning), Iliri, Horvati, Meerkroaten, Likaner. På den kroatiske militærgrænses område skete komplekse etnisk-demografiske integrationer, idet Ledenice var et af de tidligste eksempler på kroatisk-Vlachian-Bunjevac-integration, da en anonym præst fra Senj i 1696 kalder dem som nostris Croatis , mens kaptajn Coronini i 1697 som Croati venturini , på samme tid (1693) understregede høvdinge i Zdunići i Ledenice deres herkomst fra Bunjevci (Krmpote).

Ifølge moderne og nyeste etnologiske undersøgelser samt antroponymi-struktur har Bunjevci væsentlige elementer af ikke-slavisk oprindelse (Vlachian, albansk) og stammer fra Vlachian-Croatian etnisk symbiose fra Ikavian Chakavian/Chakavian-Shtokavian sproggruppe, med nogle ligheder som Vlachian-montenegrinsk symbiose, men både mere arkaisk og forskellig fra den Vlachian-serbiske symbiose fra Ekavian/Jekavian-Shtokavian-gruppen. Baseret på etnologiske, sproglige og nogle historiske indikatorer kunne oprindelsesområdet have været mellem floderne Buna i Hercegovina og Bunë i Albanien, sammen med Adriaterhavet-dinariske bælte (det sydlige Dalmatien og dets bagland, Boka Kotorska-bugten, Montenegros kyst og et en del af sit bagland), tilsyneladende omfattende området for det såkaldte Røde Kroatien , uanset spørgsmålet om enheden er historisk grundlagt, som delvist var beboet af kroater ifølge byzantinske kilder fra det 11. og 12. århundrede. Dette understøttes af den observerede alpine kvægavl blandt Bunjevci ved Velebit Podgorje, som er en ikke-dinarisk type kvægavl i dinariske bjerge. I en undersøgelse om det vestlige Balkans husstand og familier argumenterede den østrigske historiker for historisk antropologi Karl Kaser for en katolsk Vlach -oprindelse for Bunjevci, der blev absorberet i det kroatiske samfund, mens ortodokse Vlach blev absorberet i det serbiske samfund.

Tvister om Bunjevci's nationale status, "Bunjevačko pitanje", går tilbage til nationalismebølgen i det 19. århundrede i Østrig-Ungarn, men deres "nationale status" forblev tvetydig siden, da debatten genoplivede ved Jugoslaviens opbrud i 1990'erne. Det er blevet hævdet, at de er kroater, serbere og endnu en fjerde nation i kongeriget serbere, kroater og slovenere blandt de sydslaviske nationer. I perioden mellem 1920 og 1930 og igen i 1940 var der tre former for manipulation for at neutralisere deres kroatiske nationalitet, primært med vægt på deres etniske særpræg fra både kroater og serbere, der kan være både kroater og serbere, eller det er uvæsentligt, fordi begge er jugoslavere og åben fornægtelse af deres etnicitet og religiøse tilhørsforhold i betragtning af at Bunjevci og Šokci er serbere af den katolske tro. Den tredje blev argumenteret af serbisk akademisk elite, herunder Aleksa Ivić, Radivoj Simonović, Jovan Erdeljanović blandt andre. Nogle kroatiske forfattere afviser dette synspunkt som ubegrundet.

Historie

Bunjevac-befolkningen stammer formodentlig fra Vlachs eller Illyrians , der over tid mest konverterede til katolicisme , islam eller ortodoks kristendom og blev assimileret i det nuværende albanske, bosnisk-herzegovinske, kroatiske, græske, ungarske, montenegriske og serbiske nationale korpus. Det anslås, at Bunjevci tilpassede sig nye overherrer og blev kroatiseret , magyariseret , romaniseret , serbiseret , slaviseret gennem århundreder på grund af hyppig massemigration af folk (f.eks. Keltere , gotere , slaver , avarer ), religiøs forfølgelse, skift af nationale grænser, stigning og kejser- og kongedømmes fald (f.eks. romersk , dalmatien , osmannisk , habsburg ), lokale krige for at øge hegemoniet , hvilket resulterede i en vidtrækkende fusion af folk i Balkanregionen.

Tidlig moderne periode og østrig-ungarske imperium

Kort over den formodede Bunjevci -migration (13. - 17. århundrede)

Migrationerne fra det nordlige Dalmatien blev påvirket af ottomanernes erobring i det 15. og 16. århundrede, og den første migration til Primorje anses for at have fundet sted i 1605, da omkring 50 familier fra Krmpota nær Zemunik bosatte sig i Lič nær Fužine af Danilo Frankol, kaptajn i Senj , efter aftale med Nikola og Juraj Zrinski , og med flere bølger indtil 1647 bosatte sig i Lič, baglandet i Senj (Ledenice, Krmpote - Sv. Jakov, Krivi Put, Senjska draga), og nogle til Pag og Istrien. Nogle ankom også under den kretensiske krig (1645–1669) , og efter osmannernes nederlag i Lika (1683–1687) flyttede nogle små Bunjevci til bosættelser i Lika, som Pazarište, Smiljan , Gospićko -feltet, Široka Kula, Ričice -dalen og Hotuče. Ifølge den almindelige teori baseret på historiske dokumenter skete der mindst tre store migrationer til Podunavlje, først fra begyndelsen af ​​1600 -tallet (uden franciskaner), andet i midten af ​​1600 -tallet under kretensisk krig og tredje under den store tyrkiske krig (1683 –1699).

I 1788 blev den første østrigske folketælling foretaget - den kaldte Bunjevci Illyrians og deres sprog Illyrian. Det listede 17.043 illyriere i Subotica. I 1850 listede den østrigske folketælling dem under dalmatinere og tællede 13.894 dalmatinere i byen. På trods af dette kaldte de traditionelt sig selv Bunjevci . De østrig-ungarske folketællinger fra 1869 og frem til 1910 nummererede Bunjevci tydeligt. De blev omtalt som "bunyevácok" eller "dalmátok" (i folketællingen fra 1890). I 1880 anførte de østrig-ungarske myndigheder i Subotica i alt 26.637 Bunjevci og 31.824 i 1892. I 1910 blev 35,29% af befolkningen i Subotica-byen (eller 33.390 mennesker) registreret som "andre"; disse mennesker var hovedsageligt Bunjevci. I 1921 blev Bunjevci registreret af de kongelige jugoslaviske myndigheder som talere af serbisk eller kroatisk - byen Subotica havde 60.699 talere serbisk eller kroatisk eller 66,73% af den samlede bybefolkning. Angiveligt var 44.999 eller 49,47% Bunjevci. I folketællingen fra 1931 af de kongelige jugoslaviske myndigheder var 43.832 eller 44,29% af den samlede Subotica -befolkning Bunjevci.

Den kroatiske nationale identitet blev vedtaget af nogle Bunjevci i slutningen af ​​det 19. og begyndelsen af ​​det 20. århundrede, især af størstedelen af ​​Bunjevac -præsterne, især en af ​​de titulære biskopper i Kalocsa , Ivan Antunović (1815–1888), støttede forestillingen om at kalde Bunjevci og Šokci med navnet kroater. Antunović, sammen med journalist og etnograf Ambrozije Šarčević (1820–1899), ledede Bunjevci nationale bevægelse i 1800 -tallet , og i 1880 blev grundlagt Bunjevačka stranka ("Bunjevac -partiet"), et indfødt politisk parti, mest koncentreret om sprogrettigheder, bevarelse og etnografisk arbejde. Da deres anmodning fra 1905 om at have politipatrulje og gudstjenester på kroatisk blev afvist af ungarsk sprogpolitik, konverterede en gruppe på 1.200 mennesker til ortodoksi.

Jugoslavien

Bekendtgørelse fra Vojvodinas øverste folkefrigørelsesråd fra 14. maj 1945, hvori det står, at Bunjevci og Šokci skal betragtes som kroater, uanset deres selverklæring

Omkring tidspunktet for første verdenskrig blev der argumenteret for en idé om, at Bunjevci ikke kun var en særskilt gruppe, men også en fjerde og mindste jugoslaviske nation. I oktober 1918 afholdt Bunjevci en national stævne i Subotica og besluttede at skille Banat, Bačka og Baranja fra Kongeriget Ungarn og slutte sig til Kongeriget Serbien . Dette blev bekræftet på den store nationalforsamling af serbere, Bunjevci og andre slaver i Novi Sad , der proklamerede forening med Kongeriget Serbien i november 1918. Den efterfølgende oprettelse af kongeriget serbere, kroater og slovenere (omdøbt til Jugoslavien i 1929) bragte det meste af Bačka Bunjevci i samme land med kroaterne (med nogle tilbage i Ungarn).

Mellem verdenskrigene omfattede den nationale strid pro-Bunjevci, pro-kroatiske og pro-serbiske holdning. Da Bunjevci for det meste var tilhængere af det kroatiske bondeparti , og den etniske grænse mellem serbere og kroater blev etableret på bekendelseslinje, følte de sig naturligvis tættere på kroater. I slutningen af Anden Verdenskrig, Partisan General Božidar Maslarić talte om de nationale råd i Sombor og Subotica den 6. november 1944 og General Ivan Rukavina på julen i Tavankut i navnet på det kommunistiske parti om Croatdom af bunjevci . Efter 1945 i SFR Jugoslavien den folketælling fra 1948 ikke officielt anerkender bunjevci (heller Šokci), og i stedet fusionerede deres data med kroaterne, selv hvis en person ville selv erklærer som Bunjevac eller Šokac. Imidlertid brugte lokale skoler den serbiske version af serbokroatisk med latinsk skrift, mens politikken i 1990'erne, selv i kyrillisk skrift, blev fortolket som et forsøg på at assimilere dem i den serbiske kultur.

Tilhængere af en tydelig Bunjevac -etnicitet betragter denne gang som endnu en mørk periode med indgreb i deres identitet og føler, at denne assimilation ikke hjalp med at bevare deres sprog. Folketællingerne i 1953 og 1961 opregnede også alle erklærede Bunjevci som kroater. Folketællingen fra 1971 opførte Bunjevci separat under den kommunale folketælling i Subotica efter personlig anmodning fra organisationen af ​​Bunjevci i Subotica. Det angav 14.892 Bunjevci eller 10,15% af befolkningen i Subotica. På trods af dette opregnede provins- og føderale myndigheder Bunjevci som kroater sammen med Šokci og betragtede dem officielt på den måde ved alle lejligheder. I 1981 fremsatte Bunjevci en lignende anmodning - den viste 8.895 Bunjevci eller 5,7% af den samlede befolkning i Subotica. Mange, på et eksempel på Donji Tavankut , erklærede også som jugoslavere.

Moderne periode

Serbien

Den katolske kirke i Bunjevac -landsbyen Bikovo

Efter Jugoslaviens opløsning (1990-1992), under Milošević-regimet (1989–1997), blev Bunjevac-samfundet officielt anerkendt som en minoritetsgruppe i Serbien i 1990. De fik status som autoktoniske mennesker i 1996. I 1991-folketællingen boede 74.808 kroater og 21.434 Bunjevci i Vojvodina, mens der i distriktet Subotica var omtrent lige mange erklærede kroater og Bunjevci: 16.369 og 17.439. I det administrative område i byen Subotica -regionen var der 13.553 Bunjevci og 14.151 i 2011. Den historisk Bunjevac -landsby Donji Tavankut havde 1.234 kroater, 787 Bunjevci, 190 serbere og 137 erklærede som Jugoslavier. En undersøgelse fra 1996 fra den lokale regering i Subotica viste, at der i samfundet er mange mennesker, der erklærer sig som kroater og betragter sig selv som Bunjevci, men også nogle mennesker, der erklærer sig som Bunjevci, men betragter sig selv som en del af den bredere kroatiske nation. Den samme undersøgelse viste, at afgrænsningen mellem de pro-kroatiske og pro-Bunjevac-positioner korrelerede med afgrænsningen mellem de mennesker, der var mere støttende over for det daværende herskende regime i Serbien, der ikke begunstigede særlige rettigheder for nationale mindretal, og omvendt dem, der var mod den daværende regering og mere interesseret i minoritetsrettigheder og forbindelser med det, de så som deres andet hjemland.

I begyndelsen af ​​2005 blev Bunjevac -spørgsmålet igen populært, da Vojvodina -regeringen besluttede at tillade officiel brug af " bunjevac -tale med elementer af national kultur " i skolerne i det følgende skoleår - den Štokaviske dialekt med ikavisk udtale. Dette blev protesteret af det kroatiske Bunjevac -samfund som et forsøg fra regeringen på at udvide kløften mellem de to Bunjevac -samfund. De går ind for integration, uanset om nogle mennesker erklærede sig adskilte, fordi minoritetsrettigheder (såsom retten til at bruge et mindretalssprog ) anvendes ud fra antallet af medlemmer af mindretallet. I modsætning til dette anklager tilhængere af pro-Bunjevci-indstilling kroater for forsøg på at assimilere Bunjevci. I 2011 bad Bunjevac -politikeren Blaško Gabrić og Bunjevac National Council de serbiske myndigheder om at indlede en juridisk strafferetlig ansvarlig procedure mod de kroater, der benægter eksistensen af ​​Bunjevci -etnicitet, hvilket ifølge dem er overtrædelse af love og forfatning i Republikken Serbien.

Kroatisk mindretal (Bunjevci, kroater, Šokci) i Republikken Serbien: "I henhold til loven om nationale mindretals rettigheder og frihed (vedtaget af Forsamlingen i Forbundsrepublikken Jugoslavien den 26. februar 2002), den kroatiske statsborger mindretal blev garanteret for første gang nogensinde status som mindretal. Selvom de bærer flere regionale og sub-etniske navne (f.eks. "Bunjevci" og "Šokci"), udgør kroater i Vojvodina en integreret del af det kroatiske folk, der i Kapaciteten af ​​et autoktonefolk bor i dele af Srijem i Vojvodina -provinsen, i Banat og Bačka -regionen, men også i et betydeligt antal i Beograd. Fra det historiske perspektiv har denne befolkning i sit overvældende antal været i århundreder en indfødt befolkning. "

Bunjevac-mindretal i Republikken Serbien: "Den konstituerende session i Bunjevac National Minority Council blev afholdt den 14. juni 2010 i Subotica. Af Ministeriet for Menneskerettigheder og Minoritetsrettigheder i Republikken Serbien dokument nr. 290-212-00-10 /2010-06 af 26. juli 2010 Bunjevac National Minority Council blev optaget i det nationale råds register. "

I dag fortsætter begge store dele af samfundet (den uafhængige Bunjevac og den pro-kroatiske) fortsat med at betragte sig selv etnologisk som Bunjevci, selvom hver abonnerer på sin fortolkning af udtrykket.

I slutningen af ​​september 2021 afgav Kroatiens præsident Zoran Milanović erklæringer, hvor han anser Bunjevci for at være kroater. Det nationale råd i Bunjevci reagerede hårdt på hans udtalelser og oplyste, at Bunjevci har boet i Subotica i 350 år, og at forskellen mellem Bunjevci og kroater tydeligt er bevist i historiske kilder.

Ungarn

I Ungarn anerkendes Bunjevci ikke officielt som et mindretal; regeringen betragter dem simpelthen som kroater. I april 2006 begyndte en Bunjevci -gruppe at indsamle abonnementer for at registrere Bunjevci som en særskilt minoritetsgruppe. I Ungarn kræves 1.000 gyldige abonnementer for at registrere et etnisk mindretal med historisk tilstedeværelse. Ved udgangen af ​​den givne periode på 60 dage opnåede initiativet over 2.000 abonnementer, hvoraf cca. 1.700 blev erklæret gyldige af det nationale afstemningskontor, og parlamentet i Budapest fik en frist den 9. januar 2007 til at løse situationen ved at godkende eller afvise forslaget. Intet andet sådant initiativ har nået dette niveau siden mindretalsforslaget blev vedtaget i 1992. Den 18. december nægtede Ungarns nationalforsamling at acceptere initiativet (med 334 nej og 18 ja -stemmer). Beslutningen var baseret på undersøgelsen af ​​det ungarske videnskabsakademi, der benægtede eksistensen af ​​et uafhængigt Bunjevac -mindretal (de erklærede, at Bunjevci er en kroatisk undergruppe). Modstanden fra kroatiske minoritetsledere spillede også en rolle i resultatet af afstemningen og udtalelsen fra det ungarske videnskabsakademi.

Demografi

Serbien

Bunjevci i Vojvodina (folketælling fra 2002)

I Serbien bor Bunjevci i den autonome provins Vojvodina , mest i den nordlige del af Bačka -regionen. Fællesskabet har imidlertid været delt omkring spørgsmålet om den etniske tilknytning: i folketællingen i 2011, hvad angår etnicitet, erklærede 16.706 indbyggere i Vojvodina sig selv som Bunjevci og 47.033 som kroater . Ikke alle kroater i Vojvodina har Bunjevac -rødder; den anden store gruppe er Šokci .

I resultaterne af folketællingen er der en uenighed mellem ægte etnicitet og erklæret etnicitet. Republikken Serbien bruger i Vojvodina en "adskilt model for multikulturalisme" (Žarković, Sara). De fleste mennesker, der erklærer, at de tilhører en bestemt etnisk/minoritetsgruppe, kommer allerede fra familier med blandet familiebaggrund (f.eks. Blandede ægteskaber mellem forskellige nationaliteter/etniciteter, interreligiøse ægteskaber). Indtil i dag påvirker historiske begivenheder stadig de demografiske bevægelser i Vojvodina/Serbien, politik af forskellige etniske/minoritetsgruppers nationale identitet og statsborgerskab.

I 1990'erne, under Milošević-regimet (1989–1997), var det livstruende i Serbien at erklære sig for at være en Bunjevac-kroat: "... at erklære sig selv som Bunjevac for at undgå at blive stigmatiseret som kroater og dermed øge antal selvangivne Bunjevci i 1990'erne. "

Den største koncentration af Bunjevci i Serbien (9.235) er i den etnisk blandede by Subotica , som er deres kulturelle og politiske centrum. Et andet vigtigt bycentrum for Bunjevac -folk er byen Sombor (1.629). Landsbyer med en betydelig befolkning i Bunjevci er alle placeret i det administrative område i byen Subotica:

Ungarn

Byer og landsbyer i Ungarn med en betydelig befolkning i Bunjevci (navne på bosættelser på Bunjevac -dialekten anført i parentes):

Landsbyer, der tidligere var delvist befolket af betydelige befolkninger i Bunjevci, men i dag har mindre end 70 Bunjevci -landsbyboere:

Kroatien

Landsbyer og byer med Bunjevac -befolkning:

Bosnien-Hercegovina

Datoer ikke tilgængelige. Status og størrelse af Bunjevac -befolkningen i B&H vil kræve yderligere undersøgelse.

Kultur

Bunjevci nationaldragter og dans

Det kulturelle centrum for Donau Bunjevci fra Bačka er byen Subotica i Serbien, i Bács-Kiskun er Baja (dem i Szeged uddød som en særskilt etnisk gruppe på grund af assimilering), mens af kysten eller kystnære Bunjevci er byen Senj . Da førstnævnte bor i en region beboet af en befolkning af samme nationalitet, er de langt mere assimilerede, viser mindre påskønnelse af traditionelt tøj og arv på grund af eksterne faktorer, men selvom de mest er bevidste om deres identitet, er der ligegyldighed for forbindelse til andre Bunjevci -grene i Lika og Donau. Traditionelt er Bunjevci fra Bačka forbundet med jord og landbrug. Store, normalt isolerede gårde i det nordlige Bačka kaldet salaši er en væsentlig del af deres identitet. De fleste af deres skikke fejrer jorden, høsten, hesteavlen og deres vigtigste fester (bortset fra jul og bryllupper) er:

  • Dužijanca  - fejring af høstens afslutning, og den mest berømte festival samt en turistattraktion. Det består af flere arrangementer, der afholdes i Bunjevci-befolkede steder ( Bajmok , Donji Tavankut , Gornji Tavankut , Sombor ), med den centrale fest i Subotica. Dužijanca omfatter religiøse festligheder, der afsættes til høst, gade procession og udfører af bunjevci folklore og musik.
  • Krsno ime  - en fejring af en skytshelgen for familien.
  • Kraljice  - ceremonielle optog afholdt i pinsen .
  • Divan  - et møde mellem unge drenge og piger til sang og dans et sted langt fra deres forældre. Skikken er blevet forbudt af kirkelige myndigheder allerede i midten af ​​1800-tallet.

Bunjevačke novine ("Bunjevac avis") er hovedavisen på Bunjevac dialekt, udgivet på Subotica .

Bemærkelsesværdige mennesker

Se også

Referencer

Citater

Kilder og yderligere læsning

  • Beckett, Weaver Eric (2011). "Ungarske syn på Bunjevci i Habsburg-tiden og mellemkrigstiden" . Balcanica (42): 77–115.
  • Černelić, Milana (2016). Bunjevci: Ishodišta, sudbine, identiteti . FF Press. ISBN 978-953-175-376-0.
  • Mandić, Mijo (2009). "Buni, bunievci, bunjevci". Bunjevačka matica. Citer journal kræver |journal=( hjælp )
  • Šarić, Marko (2008). "Bunjevci u ranome novom vijeku. Postanak i razvoj jedne predmoderne etnije". Živjeti Na Krivom Putu . Zagreb: FF Press: 15–43.
  • Sekulić, Ante (1989). Bački bunjevci i šokci . Školska knj.
  • Skenderović, Robert (2012). "Dannelsen af ​​Bunjevci's politiske identitet i anden halvdel af 1800 -tallet". Časopis Za Suvremenu Povijest . 44 (1): 137–160.
  • Todosijević, Bojan (2002). "Hvorfor Bunjevci ikke blev en nation: Et casestudie" . Øst Centraleuropa . 29 (1–2): 59–72. doi : 10.1163/187633002X00046 .
  • Vukić, Aleksandar; Bara, Mario (2013). "Betydningen af ​​observation, klassificering og beskrivelse i konstruktionen af ​​den etniske identitet af Bunjevci fra Bačka (1851–1910)". Dve Domovini . 37 : 69–81.

eksterne links