Buyid dynasti -Buyid dynasty
|
Buyid-dynastiet
آل بویه Āl
-e Būya | |||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 934-1062 | |||||||||||||||||||||||||||||
 Buyid-dynastiet i 970
| |||||||||||||||||||||||||||||
| Kapital | |||||||||||||||||||||||||||||
| Fælles sprog | |||||||||||||||||||||||||||||
| Religion |
Shia-islam (også sunni-islam , mu'tazila - islam, kristendom , zoroastrianisme , jødedom ) |
||||||||||||||||||||||||||||
| Regering | Arveligt monarki | ||||||||||||||||||||||||||||
| Emir / Shahanshah | |||||||||||||||||||||||||||||
• 934-949 |
Imad al-Dawla | ||||||||||||||||||||||||||||
• 1048-1062 |
Abu Mansur Fulad Sutun | ||||||||||||||||||||||||||||
| Historisk æra | Middelalderen | ||||||||||||||||||||||||||||
• Etableret |
934 | ||||||||||||||||||||||||||||
• Imad al-Dawla udråbte sig selv "Emir" |
934 | ||||||||||||||||||||||||||||
• Adud al-Dawla bliver Buyid-dynastiets øverste hersker |
979 | ||||||||||||||||||||||||||||
• Nedlagt |
1062 | ||||||||||||||||||||||||||||
| Areal | |||||||||||||||||||||||||||||
| 980 anslået. | 1.600.000 km 2 (620.000 sq mi) | ||||||||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||||||||
| Irans historie |
|---|
 |
Tidslinje Iran-portalen
|
Buyid - dynastiet (også stavet Buwayhid ; persisk : آل بویه , romaniseret : Āl-e Būya ), var et shia - iransk dynasti af daylamitisk oprindelse, som hovedsageligt herskede over Irak og det centrale og sydlige Iran fra 934 til 1062. Sammenkoblet med opkomsten af andre iranske dynastier i regionen, repræsenterer det omtrentlige århundrede med Buyid-styre den periode i iransk historie, som undertiden kaldes det ' iranske intermezzo ', eftersom det efter den muslimske erobring af Persien var et mellemspil mellem det abbasidiske kalifat og Seljuk-imperiet . .
Buyid-dynastiet blev grundlagt af 'Ali ibn Buya , som i 934 erobrede Fars og gjorde Shiraz til sin hovedstad. Hans yngre bror Hasan ibn Buya erobrede dele af Jibal i slutningen af 930'erne, og i 943 lykkedes det at fange Ray , som han gjorde til sin hovedstad. I 945 erobrede den yngste bror, Ahmad ibn Buya , Irak og gjorde Bagdad til sin hovedstad. Han modtog laqab eller ærestitlen Mu'izz al-Dawla ("Statens befæstning"). Den ældste, 'Ali, fik titlen ' Imad al-Dawla ("Statens støtte"), og Hasan fik titlen Rukn al-Dawla ("Statens søjle").
Som daylamitiske iranere genoplivede buyiderne bevidst symboler og praksis fra Irans sasaniske imperium . Begyndende med Imad al-Dawla brugte nogle af Buyid-herskerne den gamle sasaniske titel Shahanshah ( شاهنشاه ), bogstaveligt talt "kongernes konge". Buyiderne havde mange inskriptioner udskåret ved de Achaemenidiske ruiner af Persepolis , hvilket antydede en form for venetration af stedet, som buyiderne troede var bygget af den mytiske iranske konge Jamshid .
Buyid-dynastiet nåede sit højdepunkt under Adud al-Dawla ( r. 949-983 ), som huskes for sin åbenhed og byggeprojekter som Band-e Amir nær Shiraz. Under ham strakte Buyid-riget sig fra den byzantinske grænse i Syrien i vest til grænserne for Khorasan i øst.
Selvom buyiderne oprindeligt var Zaydi Shi'i, blev de af politiske fordele til Twelver Shi'i efter den større okkultation af den tolvte imam i 941. Uanset hvad var buyiderne kendt for at støtte de sunnimuslimske abbasidiske kaliffer og være tolerante over for den sunnimuslimske befolkning, som udgjorde størstedelen af deres rige. De var imidlertid uvenlige over for Isma'ili Fatimid-kalifatet i Egypten .
I modsætning til Samaniderne , som herskede over en overvejende sunnimuslimsk befolkning i Centralasien , var Buyid-riget befolket af mange zoroastriere og kristne . På grund af dette blev mange optegnelser skrevet under Buyids komponeret på mellempersisk , syrisk og arabisk .
Oprindelse
Ordet Būya ( arabisk Buwayh ) er et mellempersisk navn, der ender på diminutiv ـویه ( mellempersisk -ōē , moderne persisk -ūyeh , arabisk -uwayh ). Buyiderne var efterkommere af Panah-Khusrow, en zoroastrisk fra Daylam . Han havde en søn ved navn Buya, som var en fisker fra Lahijan, og senere forlod zoroastrianismen og konverterede til islam . Buya fik senere tre sønner ved navn Ahmad , 'Ali og Hasan , som senere skulle udskære Buyid-riget sammen. Buyiderne hævdede kongelig afstamning fra Bahram V ( r. 420–438 ), Kongernes Konge ( shahanshah ) af det sasaniske imperium .
Historie
Rise (934-945)
Dynastiets grundlægger, 'Ali ibn Buya, var oprindeligt en soldat i tjeneste for den daylamitiske krigsherre Makan ibn Kaki , men ændrede senere sin tilslutning til den iranske hersker Mardavij , som havde etableret Ziyarid-dynastiet , og selv var i familie med det regerende dynasti i Gilan , en region, der grænser op til Daylam. 'Ali fik senere selskab af sine to yngre brødre, Hasan ibn Buya og Ahmad ibn Buya. I 932 fik 'Ali Karaj som sit len, og var således i stand til at hverve andre daylamitter i sin hær. Imidlertid viste 'Alis initiativ sig for meget for Mardavij, som planlagde at få ham dræbt, men 'Ali blev informeret om Mardavijs plan af sidstnævntes egen vesir . Brødrene, med 400 af deres Daylamite-tilhængere, flygtede derefter til Fars , hvor det lykkedes dem at tage kontrol over Arrajan . Buyiderne og den abbasidiske general Yaqut kæmpede dog kort for kontrol over Fars, hvor buyiderne til sidst kom sejrrige. Denne sejr åbnede vejen for erobringen af Fars hovedstad, Shiraz .
Ali allierede sig også med godsejerne i Fars, som omfattede Fasanjas-familien , som senere skulle producere mange fremtrædende statsmænd for buyiderne. 'Ali rekrutterede også flere soldater – inklusive tyrkere , som blev gjort til en del af kavaleriet. Ali sendte derefter sin bror Ahmad på en ekspedition til Kerman , men blev tvunget til at trække sig tilbage efter modstand fra Baloch-folket og Qafs. Men Mardavij, som forsøgte at afsætte den abbasidiske kalif i Bagdad og genskabe et zoroastrisk iransk imperium, fravrængede kort Khuzestan abbasiderne og tvang 'Ali til at anerkende ham som hans suzerain.
Heldigvis for Buyiderne blev Mardavij myrdet kort derefter i 935, hvilket forårsagede kaos i Ziyarid-områderne, en perfekt situation for Buyid-brødrene; Ali og Ahmad erobrede Khuzistan, mens Hasan erobrede Ziyarid-hovedstaden Isfahan , og i 943 erobrede Rey , som blev hans hovedstad, og dermed erobrede hele Jibal . I 945 gik Ahmad ind i Irak og gjorde den abbasidiske kalif til sin vasal, samtidig med at han modtog laqab Mu'izz ad-Dawla ("Statens befæstning"), mens 'Ali fik laqab Imād al-Dawla ("Støtte" ) af staten"), og Hasan fik laqab Rukn al-Dawla ("Statens søjle").
Magtens højde og guldalder (945-983)
Ud over de andre territorier, som buyiderne havde erobret, blev Kerman erobret i 967, efterfulgt af Oman (967), Jazira (979), Tabaristan (980) og Gorgan (981). Herefter gik buyiderne imidlertid ind i en langsom tilbagegang, hvor dele af konføderationen gradvist brød ud, og lokale dynastier under deres styre blev de facto uafhængige.
Tilbagegang og fald (983-1062)
Adud al-Dawlas død betragtes som starten på Buyid-dynastiets tilbagegang; hans søn Abu Kalijar Marzuban , som var i Bagdad, da han døde, holdt først sin død hemmelig for at sikre hans arv og undgå borgerkrig. Da han til sidst offentliggjorde sin fars død, fik han titlen "Samsam al-Dawla". Aduds anden søn, Shirdil Abu'l-Fawaris , udfordrede imidlertid hans autoritet, og den frygtede borgerkrig opstod alligevel. I mellemtiden greb en kurdisk Marwanid- høvding ved navn Badh ibn Dustak Diyabakr og tvang Samsam al-Dawla til at anerkende ham som vasal-herskeren i regionen. Mu'ayyad al-Dawla døde desuden også i denne periode, og han blev efterfulgt af Fakhr al-Dawla, som med hjælp fra Mu'ayyad al-Dawlas vesir Sahib ibn 'Abbad blev hersker over Mu'ayyad al -Dawlas ejendele. En anden søn af Adud al-Dawla, Abu Tahir Firuzshah , etablerede sig som hersker over Basra og tog titlen "Diya' al-Dawla", mens en anden søn, Abu'l-Husain Ahmad , etablerede sig som hersker over Khuzistan , med titlen "Taj al-Dawla".
Shirdil Abu'l-Fawaris (kendt under sin titel "Sharaf al-Dawla") erobrede hurtigt Oman fra Samsam al-Dawla, og i 983 gjorde Samsam al-Dawlas tyrkiske tropper mytteri mod ham, og nogle forlod Irak til Fars , men de fleste af dem blev overtalt af hans slægtning Ziyar ibn Shahrakawayh til at blive i Irak. Irak var imidlertid i en dyster tilstand, og flere oprør fandt sted, som han formåede at undertrykke, den farligste var Asfar ibn Kurdawayh , som forsøgte at gøre Abu Nasr Firuz Kharshadh (kendt under sin titel "Baha' al-Dawla") ") herskeren af Irak. I samme periode lykkedes det også Samsam al-Dawla at erobre Basra og Khuzistan, hvilket tvang hans to brødre til at flygte til Fakhr al-Dawlas territorium.
I løbet af midten af det 11. århundrede faldt Buyid-amiraterne gradvist til Ghaznavid- og Seljuq-tyrkerne. I 1029 anmodede Majd al-Dawla, som stod over for en opstand fra sine Daylami-tropper i Ray , om assistance fra Mahmud af Ghazna . Da Sultan Mahmud ankom, afsatte han Majd al-Dawla, erstattede ham med en Ghaznavid-guvernør og afsluttede Buyid-dynastiet i Ray .
I 1055 erobrede Tughrul Bagdad, kalifatets sæde, og fordrev de sidste Buyid-herskere. Ligesom buyiderne holdt seljuqerne de abbasidiske kaliffer som galionsfigurer.
Regering
Buyids etablerede en konføderation i Irak og det vestlige Iran. Denne konføderation dannede tre fyrstendømmer - et i Fars, med Shiraz som hovedstad - det andet i Jibal, med Ray som hovedstad - og det sidste i Irak, med Bagdad som hovedstad. Men i løbet af deres sene periode blev der dannet flere fyrstedømmer i Buyid-konføderationen. Arvefølgen var arvelig , hvor herskere delte deres land mellem deres sønner.
Titlen brugt af Buyid-herskerne var amir , hvilket betyder "guvernør" eller "prins". Generelt vil en af amirerne blive anerkendt som havende anciennitet i forhold til de andre; denne person ville bruge titlen amir al-umara eller senior amir . Selvom senior amīr var den formelle leder af Būyids, havde han normalt ikke nogen væsentlig kontrol uden for sit amirat; hver amir nød en høj grad af autonomi inden for sine territorier. Som nævnt ovenfor brugte nogle stærkere amirer den sassanidiske titel Shahanshah . Desuden blev adskillige andre titler såsom malik ("konge") og malik al-muluk ("kongernes konge") også brugt af buyiderne. I mindre skala blev Buyid-området også styret af fyrster fra andre familier, såsom Hasanwayhiderne.
Militær
Under begyndelsen af Buyid-dynastiet bestod deres hær hovedsageligt af deres med-daylamitter, et krigerisk og modigt folk af for det meste bondeoprindelse, der tjente som fodsoldater. Daylamitterne havde en lang historie med militær aktivitet, der går tilbage til den sasanske periode, og de havde været lejesoldater forskellige steder i Iran og Irak, og endda så langt som til Egypten . Daylamitterne bar normalt et sværd, et skjold og tre spyd under et slag. Ydermere var de også kendt for deres formidable skjolddannelse, som var svær at bryde igennem.
Men da Buyid-områderne voksede, begyndte de at rekruttere tyrkere til deres kavaleri, som havde spillet en fremtrædende rolle i det abbasidiske militær. Buyid-hæren bestod også af kurdere , som sammen med tyrkerne var sunnimuslimer , mens daylamitterne var shiamuslimer . Imidlertid var hæren af Buyids of Jibal hovedsageligt sammensat af daylamitter.
Daylamitterne og tyrkerne skændtes ofte med hinanden om dominans inden for hæren. For at kompensere deres soldater uddelte Buyid amīrerne ofte iqtāʾs eller rettighederne til en procentdel af skatteindtægterne fra en provins ( skattelandbrug ), selvom praksis med betaling i naturalier også blev brugt hyppigt. Mens tyrkerne blev begunstiget i Buyid Irak, blev daylamitterne begunstiget i Buyid Iran.
Kultur
I modsætning til samaniderne, adopterede buyiderne ikke dari (også kendt som nypersisk ) som deres officielle sprog. I stedet tjente arabisk som lingua franca i deres rige, mens mellempersisk lejlighedsvis blev brugt som et sekundært retssprog. Selvom buyiderne var af iransk stamme, støttede de skrivning på arabisk og brugte også sproget i deres korrespondance såvel som poesi.
Det er usikkert, hvorfor Buyids ikke fremmede brugen af New Persian. Ifølge historikerne Edmund Herzig og Sarah Stewart i deres bog Early Islamic Iran (2011) kan det have været på grund af tre faktorer; Buyiderne var blevet påvirket under deres ophold i Bagdad og stræbte således efter at være vigtige tilhængere af arabisk skrift; Nypersisk kan være blevet frarådet af de zoroastriske præster, som stadig skrev på mellempersisk i områder som Fars; Nypersisk kan have været meget anderledes/i modstrid med dialekterne i det vestlige Iran, og blev kun for det meste hilst velkommen i det østlige Iran. Nypersisk blev dog stadig brugt som poesisprog ved de Buyidiske domstole. Mange fremtrædende digtere i Buyid-riget skrev på nypersisk, såsom Abu Muhammad Mansur ibn Ali al-Mantiqi al-Razi, Khusrawi Sarakhsi og Abu Zayd Muhammad ibn Ali al-Ghada'iri al-Razi. Den persiske vesir Sahib ibn Abbad (død 995), som var den ledende skikkelse ved Buyid-hoffet i Ray i en længere periode, skrev kun på arabisk, som han foretrak i stedet for sit modersmål. Imidlertid accepterede han også ny persisk panegyrik , der var dedikeret til ham.
Buyiderne fremmede også brugen af fahlaviyat , en betegnelse for poesi komponeret på de lokale nordvestiranske dialekter og sprog . På grund af at have en stor zoroastrisk og kristen befolkning, blev mange optegnelser skrevet under Buyids komponeret på mellempersisk, syrisk og arabisk.
Under Buyids optræder ideen om "Iranshahr" (Iran) i geografiske værker, som alle blev skrevet på arabisk af hovedsageligt iranske forfattere. Geografen Istakhri , som var aktiv i slutningen af det 10. århundrede og skrev; "Den bedst dyrkede ( ma'mur ), smukkeste og mest frugtbare del af verden, og den mest etablerede i dets politiske liv er kongeriget Irānshahr."
Mens brødrene, der etablerede Buyid-riget, havde de arabiske navne Ali, Hasan og Ahmad, havde den anden Buyid-generation især iranske navne, såsom Kamrava, Marzuban, Bahram og Khusraw. Buyiderne havde mange inskriptioner udskåret ved de Achaemenidiske ruiner af Persepolis , hvilket antydede en form for venetration af stedet, som buyiderne troede var bygget af den mytiske iranske konge Jamshid .
Herzig og Stewart tilføjer, at;
"Samlet giver de foregående materialer vigtige ledetråde til spørgsmålet om iransk identitet under buyiderne. I første omgang har vi herskere, der er uforskammet iranske, og som søgte efter genealogi, titel og hyldest til Persepolis for at vise deres forbindelse med det før-islamiske Iransk fortid. Samtidig viste indbyggerne i Buyid-kongerigerne og østlige iranere et til tider pinligt højt niveau af selvværd som befolkningen i Irānshahr."
Religion
Som de fleste daylamitter på det tidspunkt var buyiderne shia og er blevet kaldt tolvvere . Det er dog sandsynligt, at de begyndte som Zaydis . Moojen Momen forklarer denne overgang fra zaydisme til tolvverisme ved at bemærke, at eftersom buyiderne ikke var efterkommere af Ali , den første shiitiske imam, ville zaydismen have krævet, at de skulle installere en imam fra Alis familie. Så Buyids havde en tendens til Twelverism, som har en okkult imam , en mere politisk attraktiv mulighed for dem.
Buyiderne forsøgte sjældent at gennemtvinge et bestemt religiøst syn på deres undersåtter undtagen i sager, hvor det ville være politisk hensigtsmæssigt. Sunni-abbasiderne beholdt kalifatet, men blev frataget al sekulær magt. For at forhindre spændingerne mellem shiaerne og sunnierne i at sprede sig til statslige agenturer udnævnte Buyid-amirerne desuden nogle gange kristne til høje embeder i stedet for muslimer fra begge sekter.
Buyid linealer
Store herskere
Generelt var de tre mest magtfulde Buyid-amirer på et givet tidspunkt dem, der kontrollerer Fars , Jibal og Irak . Nogle gange ville en hersker komme til at regere mere end én region, men ingen Buyid-herskere udøvede nogensinde direkte kontrol over alle tre regioner.
Buyids i Fars
- Imad al-Dawla (934-949)
- 'Adud al-Dawla (949-983)
- Sharaf al-Dawla (983-989)
- Samsam al-Dawla (989-998)
- Baha' al-Dawla (998-1012)
- Sultan al-Dawla (1012-1024)
- Abu Kalijar (1024-1048)
- Abu Mansur Fulad Sutun (1048-1051)
- Abu Sa'd Khusrau Shah (1051-1054)
- Abu Mansur Fulad Sutun (1051-1062)
Buyids i Ray
- Rukn al-Dawla (935-976)
- Fakhr al-Dawla (976-980)
- Mu'ayyad al-Dawla (980-983)
- Fakhr al-Dawla (restaureret) (984-997)
- Majd al-Dawla (997-1029)
Buyids i Irak
- Mu'izz al-Dawla (945-967)
- 'Izz al-Dawla (966-978)
- 'Adud al-Dawla (978-983)
- Samsam al-Dawla (983-987)
- Sharaf al-Dawla (987-989)
- Baha' al-Dawla (989-1012)
- Sultan al-Dawla (1012-1021)
- Musharrif al-Dawla (1021-1025)
- Jalal al-Dawla (1025-1044)
- Abu Kalijar (1044-1048)
- Al-Malik al-Rahim (1048-1055)
Mindre herskere
Det var ikke ualmindeligt, at yngre sønner grundlagde sikkerhedslinjer, eller at individuelle Buyid-medlemmer tog kontrol over en provins og begyndte at regere der. Følgende liste er ufuldstændig.
Buyids i Basra
- Diya' al-Dawla (980'erne)
Buyids i Hamadan
- Mu'ayyad al-Dawla (976-983)
- Shams al-Dawla (997-1021)
- Sama' al-Dawla (1021-1024)
Buyids i Kerman
- Qawam al-Dawla (1012-1028)
Buyids af Khuzistan
- Taj al-Dawla (980'erne)
Familie træ
| Buya | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
Imad al-Dawla 934-949 |
Rukn al-Dawla 935-976 |
Mu'izz al-Dawla 945-967 |
Kama | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Abu Ishaq Ibrahim |
Izz al-Dawla 967-978 |
Sanad al-Dawla | Marzuban | Zubayda | Abu Tahir | Ali ibn Kama | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Marzuban ibn Bakhtiyar | Salar | Unavngiven prinsesse | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
Fakhr al-Dawla 976-997 |
'Adud al-Dawla 949-983 |
Mu'ayyad al-Dawla 980-983 |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
Shams al-Dawla 997-1021 |
Majd al-Dawla 997-1029 |
Sharaf al-Dawla 983-989 |
Samsam al-Dawla 983-998 |
Baha' al-Dawla 998-1012 |
Shahnaz | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
Sama' al-Dawla 1021-1024 |
Qawam al-Dawla 1012-1028 |
Sultan al-Dawla 1012-1024 |
Musharrif al-Dawla 1021-1025 |
Jalal al-Dawla 1027-1044 |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Fana-Khusrau | Abu Dulaf | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
Abu Kalijar 1024-1048 |
Al-Malik al-Aziz | Abu Mansur Ali | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Abu Ali Fana-Khusrau |
Abu Mansur Fulad Sutun 1048–1062 |
Al-Malik al-Rahim 1048-1055 |
Kamrava | Abu'l-Muzaffar Bahram | Abu Sa'd Khusrau Shah | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Abu'l-Ghana'im al-Marzuban | Surkhab | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Se også
Noter
-
^ Historiografi og stipendium er enige om, at buyiderne var daylamitter.
Referencer
Kilder
- Afsaruddin, Asma (2018). "Alternative mønstre for legitimitet: Sunni-shi'i-debatter om politisk lederskab". I Salvatore, Armando (red.). Wiley Blackwells historie om islam . John Wiley & Sons Ltd.
- Blair, Sheila (1992). De monumentale inskriptioner fra det tidlige islamiske Iran og Transoxiana . slethvar. s. 1-307. ISBN 9789004093676.
- Blair, Sheila S. (2009). "Būyid kunst og arkitektur" . I Fleet, Kate; Krämer, Gudrun; Matringe, Denis; Nawas, John; Rowson, Everett (red.). Encyclopaedia of Islam, TRE . Brill Online. ISSN 1873-9830 .
- Bosworth, CE (1963). Ghaznaviderne: Deres imperium i Afghanistan og det østlige Iran, 994: 1040 . Edinburgh University Press. s. 1-331. ISBN 9788121505734.
- Bosworth, CE (1968). "Den iranske verdens politiske og dynastiske historie (1000-1217 e.Kr.)". I Boyle, John Andrew (red.). The Cambridge History of Iran, bind 5: Saljuq- og Mongolperioderne . Cambridge: Cambridge University Press. s. 1-203. ISBN 0-521-06936-X.
- Bosworth, CE (1996). De nye islamiske dynastier: En kronologisk og genealogisk manual . New York City: Columbia University Press. ISBN 0-231-10714-5.
- Busse, Heribert (1975). "Iran under Buyids". I Frye, Richard N. (red.). The Cambridge History of Iran, bind 4: Fra den arabiske invasion til saljuqerne . Cambridge: Cambridge University Press. s. 250–305. ISBN 0-521-20093-8.
- Cahen, Cl (1960). "Buwayhids eller Būyids" . I Gibb, HAR ; Kramers, JH ; Lévi-Provençal, E. ; Schacht, J .; Lewis, B. & Pellat, Ch. (red.). The Encyclopaedia of Islam, ny udgave, bind I: A–B . Leiden: EJ Brill. s. 1350–1357. OCLC 495469456 .
- Donohue, John J. (2003). Buwayhid-dynastiet i Irak 334 H./945 til 403 H./1012: Shaping Institutions for the Future . Leiden og Boston: Brill. ISBN 90-04-12860-3.
- Edward Granville Browne , Islamisk Medicin , 2002, ISBN 81-87570-19-9
- Bürgel, Ch.; Mottahedeh, R. (1988). "ʿAżod-al-dawla, Abū Šojāʿ Fannā Ḵosrow" . Encyclopaedia Iranica, Vol. III, Fasc. 3 . s. 265-269.
- Clawson, Patrick; Rubin, Michael (2005). Eternal Iran: Kontinuitet og kaos . ISBN 978-1-4039-6276-8. Hentet 3. februar 2014 .
- Davaran, Fereshteh (2010). Kontinuitet i iransk identitet: modstandsdygtighed i en kulturarv . Routledge. ISBN 978-1138780149.
- Frye, R.; Keshk, K. (2014). "Būyids". Oxford Encyclopedia of Islam and Politics . Oxford University Press (1). doi : 10.1093/acref:oiso/9780199739356.001.0001 . ISBN 978-0-19-973935-6.
- Herzig, Edmund; Stewart, Sarah (2011). Tidlig islamisk Iran . IB Tauris. ISBN 978-1780760612.
-
Ibn Isfandiyar (1905). En forkortet oversættelse af Tabaristans historie . University of Michigan: BRILL. s. 1 -356. ISBN 9789004093676.
'.
- Kabir, Mafizullah (1964). Buwayhid-dynastiet i Bagdad, 334/946-447/1055 . slethvar. s. 1-248.
- Karsh, Efraim (2007). Islamisk imperialisme: en historie . Yale University Press. s. 1-284. ISBN 9780300122633.
- Kennedy, Hugh (2004). Profeten og kalifaternes tidsalder: Det islamiske nære østen fra det 6. til det 11. århundrede (anden udgave). Harlow: Longman. ISBN 978-0-582-40525-7.
- Kraemer, Joel L. (1992). Humanisme i islams renæssance: Den kulturelle genoplivning under Buyid Age . BRILL. ISBN 9789004097360.
- Madelung, Wilfred (1975). "De mindre dynastier i det nordlige Iran" . I Frye, Richard N. (red.). The Cambridge History of Iran, bind 4: Fra den arabiske invasion til saljuqerne . Cambridge: Cambridge University Press. s. 198–249. ISBN 0-521-20093-8.
- Felix, Wolfgang; Madelung, Wilferd (1995). "Deylamites" . Encyclopaedia Iranica, Vol. VII, Fasc. 4 . s. 342–347.
- Nagel, Tilman (1990). "Køb" . Encyclopaedia Iranica, Vol. IV, Fasc. 6 . s. 578-586.
- Paul, Ludwig (2000). "Persisk sprog i. Tidlig nypersisk" . Encyclopædia Iranica, online-udgave . New York.
- Sajjadi, Sadeq; Asatryan, Mushegh; Melvin-Koushki, Matthew. "Būyids" . I Madelung, Wilferd ; Daftary, Farhad (red.). Encyclopaedia Islamica Online . Brill Online. ISSN 1875-9831 .
- Tafazzoli, Ahmad (1999). "Fahlavīyāt" . I Yarshater, Ehsan (red.). Encyclopædia Iranica, bind IX/2: Udgravninger IV–Fārābī V. Musik . London og New York: Routledge & Kegan Paul. s. 158–162. ISBN 978-0-933273-27-6.
- Turner, John P. (2006). "'Adud al-Dawla' . Middelalderlig islamisk civilisation: AK, indeks . Taylor & Francis. s. 16. ISBN 9780415966917.