Cæsaropapisme - Caesaropapism

En lille kors af guld plade , med gnidninger af mønter af Justin II (kejser i 565-574), og huller til søm eller tråd, italiensk, 6. århundrede

Cæsareopapisme / ˌ r jeg z ər p p ɪ z əm / er ideen om at kombinere den sociale og politiske magt af verdslig regering med religiøs magt, eller for at gøre verdslig myndighed overlegen i forhold til den åndelige myndighed i Kirken; især vedrørende Kirkens forbindelse til regeringen. Justus Henning Böhmer (1674–1749) kan oprindeligt have opfundet udtrykket caesaropapism ( Cäseropapismus ). Max Weber (1864–1920) skrev: "en sekulær kejseropapistisk hersker ... udøver øverste autoritet i kirkelige spørgsmål i kraft af sin autonome legitimitet". Ifølge Weber indebærer cæsaropapisme "fuldstændig underkastelse af præster til sekulær magt."

I en ekstrem form er cæsaropapisme, hvor statsoverhovedet, især kejseren ("Cæsar", i forlængelse heraf en "overlegen" konge), også er kirkens øverste overhoved (pave eller analog religiøs leder). I denne form vender kejsersopisme omvendt teokrati (eller hierokrati i Weber), hvor kirkens institutioner kontrollerer staten. Både cæsaropapisme og teokrati er systemer, hvor der ikke er nogen adskillelse af kirke og stat, og hvor de to udgør dele af en enkelt magtstruktur.

Østkirken

Cæsaropapismens vigtigste eksempel er den autoritet, som de byzantinske (østromerske) kejsere havde over Konstantinopel Kirke og østlig kristendom fra 330 indvielsen af Konstantinopel gennem det tiende århundrede. Den byzantinske kejser ville typisk beskytte den østlige kirke og styre dens administration ved at præsidere over økumeniske råd og udnævne patriarker og fastsætte territoriale grænser for deres jurisdiktion . Kejseren udøvede en stærk kontrol over det kirkelige hierarki, og patriarken i Konstantinopel kunne ikke holde embedet, hvis han ikke havde kejserens godkendelse. Kejsere som Basiliscus , Zeno , Justinian I , Heraclius og Constans II udgav adskillige strengt kirkelige udgaver enten på egen hånd uden mægling fra kirkeråd, eller de udøvede deres egen politiske indflydelse på rådene for at udstede edikterne. Ifølge Metropolitan Kallistos Ware stammer den kejseropapistiske historiske virkelighed fra forvekslingen mellem det byzantinske rige og Guds rige og byzantinernes iver "for her på jorden at etablere et levende ikon for Guds regering i himlen."

Cæsaropapisme "blev imidlertid aldrig et accepteret princip i Byzantium." Flere østlige kirkemænd som John Chrysostom , patriark af Konstantinopel og Athanasius , patriark af Alexandria , modsatte sig kraftigt imperial kontrol over kirken, ligesom vestlige teologer som Hilary of Poitiers og Hosius, biskop i Córdoba . Hellige, såsom Maximus Bekenderen , modstod den kejserlige magt som en konsekvens af deres vidne til ortodoksi. Derudover måtte kejserlige dekret ved flere lejligheder trækkes tilbage, da kirkens folk, både lægfolk, munke og præster, nægtede at acceptere opfindelser i strid med kirkens skikke og overbevisning. Disse begivenheder viser, at magten over Kirken virkelig var i Kirken selv - ikke kun hos kejseren.

Cæsaropapisme var mest berygtet i Ruslands tsardom, da Ivan IV den frygtelige overtog titlen zar i 1547 og underordnede den russisk -ortodokse kirke til staten. Dette niveau af cæsaropapisme oversteg langt det byzantinske imperiums niveau og blev taget til et nyt niveau i 1721, da Peter den Store erstattede patriarkatet med en hellig synode , hvilket gjorde kirken til en afdeling i hans regering.

Den patriarkat blev restaureret den 10. november ( oktober 28. OS ), 1917, 3 dage efter bolsjevikiske revolution , ved afgørelse af alrussiske Lokal Råd .

Vestlige Kirke

Den Basilica di San Vitale i Ravenna , Italien kombinerer vestlige og byzantinske elementer.

Justinian I erobrede den italienske halvø i den gotiske krig (535–554) og udnævnte de næste tre paver , en praksis, der ville blive videreført af hans efterfølgere og senere blive delegeret til Exarchate of Ravenna . Det byzantinske pavedømme var en periode med byzantinsk dominans af pavedømmet fra 537 til 752, da paver krævede godkendelse fra den byzantinske kejser til bispevigning , og mange paver blev valgt blandt apocrisiarii (forbindelser fra paven til kejseren) eller indbyggerne af det byzantinske Grækenland , det byzantinske Syrien eller det byzantinske Sicilien .

Analog i Church of England

Henry VIII (ca. 1531)

Under striden mellem Henrik VIII og pave Clement VII i Henrys ønske om at få sit ægteskab med Katharina af Aragonien annulleret, det engelske parlament bestået loven i Restraint of Appeals (1533). Det stod

Hvor det af forskellige forskellige gamle autentiske historier og krøniker er åbenbart erklæret og udtrykt, at dette englands rige er et imperium, og således er blevet accepteret i verden, styret af et øverste hoved og konge, der har kejserens værdighed og kongelige ejendom krone af det samme.

Det næste år vedtog parlamentet den første overlegenhedsakt (1534), der udtrykkeligt bandt kirkens overhoved til den kejserlige krone:

Det eneste øverste hoved på jorden af ​​den engelske kirke kaldet Anglicana Ecclesia, og skal have og nyde annekteret og forenet med denne kejserlige krone.

The Crown of Ireland Act , vedtaget af det irske parlament i 1541 (gældende 1542), ændrede den traditionelle titel, som monarkerne i England brugte under regeringstiden over Irland, fra Lord of Ireland til King of Ireland og navngav Henry til chef for Church of Irland , af lignende årsager.

Under Mary I's regeringstid blev First Act of Supremacy annulleret, men under Elizabeth I 's regeringstid blev Second Act of Supremacy , med lignende ordlyd til First Act, vedtaget i 1559. Under det engelske Interregnum blev lovene annulleret, men de handlinger, der fik lovene til at være i strid, blev af den engelske restaurations parlamenter selv anset for at være ugyldige .

Da Elizabeth I genoprettede kongelig overherredømme, erstattede hun titlen " Supreme Head " med " Supreme Governor ", en ændring både forsonende for engelske katolikker på politisk plan og afspejler et skifte mod en mere metafysisk og teologisk beskeden holdning, der kun indebærer et krav til øverste autoritet over Church of England's adfærd i tidsmæssige spørgsmål. Siden har monarkerne i England, Storbritannien og Det Forenede Kongerige hævdet status som "øverste guvernør" samt titlen som Defender of the Faith (som oprindeligt blev tildelt Henry VIII af pave Leo X, men senere blev tilbagekaldt af pave Paul III , da det oprindeligt var en pris for Henrys forsvar for katolicismen).

Se også

Referencer