Cannabis og jødedom - Cannabis and Judaism
I jødedommen er der debat om, at hash kan have været brugt rituelt i gammel jødedom, og brugen af hash er fortsat et kontroversielt emne i moderne jødedom.
Teorier om gammel brug
Det er generelt blevet holdt af akademikere med speciale i arkæologi og paleobotany i det gamle Israel og dem, der har specialiseret sig i leksikografi af den hebraiske bibel, at hash ikke er dokumenteret eller nævnt i tidlig jødedom. I modsætning hertil har nogle populære forfattere hævdet, at der er beviser for religiøs brug af cannabis i den hebraiske bibel, skønt denne hypotese og nogle af de specifikke casestudier (f.eks. John Allegro i forhold til Qumran , 1970) er "bredt afvist som fejlagtige ". Imidlertid blev det i 2020 annonceret, at der var fundet cannabisrester på det israelitiske helligdommens alter ved Tel Arad , hvilket tyder på, at cannabis var en del af nogle israelitiske ritualer dengang.
Den primære fortaler for en religiøs brug af cannabisplanter i den tidlige jødedom var Sula Benet (1967), der hævdede, at planten kaneh bosem קְנֵה-בֹשֶׂם nævnt fem gange i den hebraiske bibel og blev brugt i den hellige salveolie i 2. Mosebog. , var faktisk cannabis, skønt leksikoner på hebraisk og ordbøger om planter fra Bibelen som af Michael Zohary (1985), Hans Arne Jensen (2004) og James A. Duke (2010) og andre identificerer den pågældende plante som enten Acorus calamus eller Cymbopogon citratus .
Ifølge de teorier, der hævder, at hash var til stede i det gamle israelitiske samfund, anses en variant af hash for at have været til stede.
Moderne æra
I USA er den jødiske befolkning repræsenteret blandt den rekreative cannabisbrugende befolkning. Årsagerne til dette menes at være deres urbane opholdsmønster, den uforholdsmæssige sammenslutning af jødiske beboere i byens akademiske miljø såvel som dens avantgarde-øjeblikke, og at jødiske familier menes at være mindre autoritære og mere tolerante over for "intellektuel eksperimentering". I Toronto blev der opdaget forskelle mellem jøder og kristne med hensyn til holdning til cannabisbrug i gymnasiet, hvor undersøgelser viser, at mere end dobbelt så mange jødiske studerende har brugt hash som katolske.
I en udtalelse fra 1973 udtalte den ortodokse rabbiner Moshe Feinstein , at hash ikke var tilladt i henhold til jødisk lov på grund af dets skadelige virkninger. I 2013 udtalte den ortodokse rabbiner Efraim Zalmanovich , at medicinsk, men ikke rekreativ, cannabis er tilladt. Nogle har imidlertid argumenteret imod disse synspunkter og hævdede, at hash kunne have positive anvendelser til religiøs erfaring inden for jødedommen.
I 2016 erklærede den hviderussisk-israelske rabbiner Chaim Kanievsky , at medicinsk cannabis var kosher til påske . I januar 2016 certificerede den ortodokse union nogle medicinske cannabisprodukter fremstillet af Vireo som kosher, deres første medicinske cannabis -certificering.
I USA har det jødiske socialpolitiske handlingsnetværk i Philadelphia og rabbiner Eric Cytrin fra Temple Beth El i Harrisburg støttet medicinsk legalisering af cannabis i Pennsylvania .
Kashrut
Hvis der røges, er der under normale omstændigheder ingen grund til, at cannabis ikke ville være kosher, selvom nogle rabbinere kun anvender dette til medicinsk cannabis , ikke til fritidsbrug . På sabbat og helligdage ville det være forbudt at ryge hash, fordi det er forbudt at tænde bål. Hvis cannabis "spises", som cannabis -spiselige er, kan der være små insekter indeni, som ikke er kosher, så det anbefales kun at bruge mærker, der er certificeret som kosher. For cannabis dyrket i Israel skal planterne observere Shmittah , men det gælder ikke for cannabis andre steder.