Katolsk -protestantiske forhold - Catholic–Protestant relations

Katolsk -protestantiske forhold
Grundlægger Jesus Kristus , ifølge begge trossamfund
Adskillelser Reformation (16. århundrede)
Medlemmer Katolsk : 1.313 milliarder (2017, selvdeklareret)
protestantisk : 800 millioner til 1 milliard

Katolsk -protestantiske forhold refererer til de sociale, politiske og teologiske forbindelser og dialog mellem katolikkerne og protestanterne .

Dette forhold begyndte i 1500 -tallet med begyndelsen af ​​reformationen og derved protestantismen . En række faktorer bidrog til den protestantiske reformation . Nemlig uenighed om frelsens art og i forlængelse heraf en række doktriner herunder salg af aflad og mere. Disse tvister førte til et skisma, hvorved protestanter valgte at splitte sig fra den romersk -katolske kirke og resulterede i Trentrådet (1545–1563), som tydeliggjorde den katolske tilgang til protestantisme fra da af. En række vigtige begivenheder fulgte, som delte Europa og kulminerede i en række stater, der overgik fra katolicisme til protestantisme som deres statsreligion. Mange forblev imidlertid katolske. Meget af skismaet og de begivenheder, det forårsagede, kan kategoriseres som voldelige og omtumlede. Men med stigningen i sekularismen er katolsk-protestantiske tvister generelt begrænset til den intellektuelle sfære.

Teologiske tvister

Katolsk-protestantisk teologisk uenighed blev født i 1517 med udstationering af Martin Luther 's Ninety-fem teser som outline femoghalvfems indsigelse mod katolske doktrin. Disse omfattede skelnen mellem gejstlige og lægfolk , den romerske kirkes monopol på skriftfortolkning , salg af aflad , arten af frelse og mere.

Frelse

Luthers forståelse af frelse var en af ​​de radikale afvigelser fra katolsk dogme. Luther fremhævede, at kristen frelse var en gratis gave fra Gud, som fik ham til at kritisere salget af aflad som et middel, hvorpå man kan "opnå" himlen. Han understregede vigtigheden af ​​en trosorienteret frelsesproces, adskilt fra sit syn på den katolske arbejdsorienterede frelse . Dette førte også til et skift i forståelsen af nåde . Denne protestantiske lære er kendt som sola fide (tro alene).

Den franske advokat John Calvin udviklede den reformerede frelsesteologi . Mens Luther fastholdt, at frelse var tilgængelig for alle , introducerede Calvin læren om forudbestemmelse . Baseret på påskud af menneskets syndslavede vilje og frelse som Guds eneste værk (ikke mennesket), insisterede Calvin på, at visse individer var forudbestemt til himlen og andre ikke .

Myndighed

Et væsentligt fundament for begge parters doktriner er arten af ​​deres autoritet. De protestantiske holdninger består i enten at holde skriften for at være det eneste fundament for den kristne doktrin (som f.eks. Med lutheranisme ), eller at fastholde, at skriften er den primære kilde til kristen doktrin (som f.eks. Anglikanisme og metodisme ). Dette har ført til kraftig kritik af den katolske kirkes holdning, hvilket placerer skriften på niveau med traditionen .

Historie

1500 -tallet - Reformationen

Martin Luther, 1529

1500 -tallet begyndte reformationen, som resulterede i dannelsen af protestantismen som en særskilt enhed for katolicismen . Som svar påbegyndte den katolske kirke sin egen reformationsproces kendt som " modreformationen ", der kulminerede i Trentsråd . Dette råd var ansvarlig for flere praktiske ændringer og doktrinære præciseringer. På trods af dette forblev de to parter markant forskellige.

Efter mange års udbredelse af Martin Luthers ideer indsendte protestanterne deres troserklæring på Augsburgs diæt (1530).

I 1540 godkendte pave Paul III ordenen fra Jesu Selskab (eller "jesuitter"), der stort set blev oprettet for at bekæmpe protestantisme .

Den Regensburg Reconciliation (1541) var et mislykket forsøg med katolikker og lutherske protestanter at genforene.

De "traditionelt romerske" nationer i Frankrig , Spanien og Italien udholdt de romerske inkvisitioner fra 1542. Inkvisitionerne var rettet mod alle dem, der blev betragtet som kættere af den katolske kirke, men overvejende målrettet protestanter, da de var de mest fremtrædende. Teknisk set har Kirken selv aldrig henrettet kættere (da Canon Law forbød udgydelse af blod). Kættere blev snarere overgivet til civile myndigheder for straf.

Tvister mellem den katolske kejser i Tyskland og prinserne deraf resulterede i den smalkaldiske krig (1547). Protestanter blev besejret, men senere blev protestantismen lovligt anerkendt som en gyldig religion.

I 1555 tillod freden i Augsburg katolikker og lutheranere at følge deres herskers tro - uanset hvad det måtte være - i Tyskland .

Frankrig

Reformationen i Frankrig fik en unik smag, som manglede støtte fra offentligheden, staten og kirken andre steder i Europa . De første franske protestanter blev udsat for forfølgelse i form af død eller eksil. Fra 1562 rasede konflikt mellem de protestantiske huguenotter og katolikker. I 1589 efterfulgte protestantiske Henry IV tronen, hvilket gav håb for de franske protestanter. Alle reformer, han måtte have tænkt sig at foretage, blev imidlertid knust af en alliance mellem franske katolikker og kongen af Spanien, der tvang ham til at konvertere. Nantes Edict fra 1598 gav huguenotter ret til at praktisere frit, samtidig med at katolicismen blev bevaret som nationens officielle religion.

Holland

Holland var hurtig til at omfavne reformationen og antog snart en protestantisk identitet. Selvom den stod over for modstand fra sin herskende magt - Spanien - afviste den nederlandske uafhængighedsbevægelse spansk indførelse og tillod protestantisk udvikling.

Storbritanien

England og Skotland udholdt den længste af de europæiske transformationer som reaktion på reformationen . Henry VIII erklærede sig selv som chef for Church of England (1534) som reaktion på Roms afslag på at sanktionere sin skilsmisse fra dronning Catherine . Han døde dog stadig som katolik. Officielt begyndte reformationen i England under Edward VI (1547–53) ledet af ærkebiskop Thomas Cranmer fra Canterbury. Dronning Mary (1553–58) forfulgte protestanter i et forsøg på at genoprette katolicismen til England . Ironisk nok bidrog dette kun til at øge den protestantiske beslutsomhed. Efter denne tendens styrket Elizabeth permanent protestantismen som statsreligion i England. Samlet set førte reformationen til beslaglæggelse af alle katolske kirkes aktiver i Storbritannien, forfølgelse af præster og den virtuelle ødelæggelse af katolicismen som en betydelig socio-politisk kraft i regionen.

1600 -tallet

I 1618 sluttede den hollandske uafhængighedskrig, og det katolske Spanien ophørte med at herske over regionen . Meget af denne krig anses for at være på religiøs grund.

Det 17. århundrede oplevede protestantisk-katolske spændinger især i Tyskland, der førte til trediveårskrigen fra 1618 til 1648. Denne krig ødelagde store dele af Centraleuropa og delte meget af kontinentet langs katolsk-protestantiske linjer. Svenskere, danskere og franskmænd var alle involveret. Krigen kulminerede i Westfalen -traktaten (1648), der gav calvinister og lutheranere lige rettigheder til katolikker.

New Englandere var dybt mistroiske over for katolicismen og forviste i 1647 alle katolske præster ved lov. I 1689 forbød Maryland -forsamlingen katolsk dåb uden for allerede katolske husstande, praktisering af katolsk messe og mere.

I 1685 ophævede kong Louis XIV Nantes edikt, hvilket førte til retsforfølgelse af protestanter i Frankrig .

1700 -tallet

Det protestantiske Storbritannien og dets kolonier forblev bekymrede over for den romersk -katolske kirke. Nordamerika var særlig fjendtlig. Fra 1700 blev immigrerende katolske præster fængslet ved ankomsten til New England . I 1725 skrev den spanskfødte londoner Antonio Gavin A Master Key to Popery, som blev vedtaget i protestantiske sekter på tværs af det britiske imperium. Gavin beskrev katolske gejstlige som "ulve i fåretøj" og underviste målrettet i fejlagtige lærdomme, magtsultne og mere. Lignende følelser blev forkyndt i hele kejserriget inden for den juridiske, akademiske og religiøse sfære. I 1731, Massachusetts højesteret dommer Paul Dudley skrev et essay om den salgsartikler af slaver og menneskesjæle: Med Ansøgning herom til Romerkirken beskriver finansielle grådighed af den romerske kirke. Blandt andre har Dudleys testamente fastsat bestemmelser om et foredrag om "opdagelse, overbevisning og udsættelse af romersk kirkes afgudsdyrkelse ". Jonathan Mayhew, præst i Bostons vestkirke , prædikede også om afgudsdyrkelse af transubstansiering og ligestilling af mundtlig tradition med hellig skrift. I slutningen af ​​1700 -tallet blev der introduceret en række nye love for britisk Nordamerika for at begrænse indvandringen af ​​katolikker og fjerne de der allerede bor der. I 1757 mistede katolikker deres ret til at bære våben . Antikatolicismen blev hurtigt sammenflettet med nationalisme . Når sammensværgelser af hemmelige forbindelser mellem den katolske kirke og det britiske monarki spredte sig, foretrak kolonier således at gøre oprør fra Storbritannien. Dette bidrog til den amerikanske revolution (1765–83). Imidlertid afvigede revolutionærerne til sidst fra denne position på grund af deres afhængighed af finansiering fra det katolske Frankrig og for at undgå konflikt med koloniale katolikker i Maryland , Philadelphia og Quebec .

I modsætning hertil gav Quebec Act fra 1774 beskyttelse for både engelske protestanter og franske katolikker i Canada .

19. århundrede

1800 -tallet oplevede en periode kendt som den anden store opvågnen for protestantisme i USA . Fremtrædende skikkelser som Charles Grandison Finney (1792-1875) gik ind for romersk katolicisme blandt andre opfattede onder. Den amerikanske Bibelselskab - en protestantisk organisation - fortaler for foreningen af protestantiske trosretninger for at bekæmpe katolicismen. Der eksisterede dyb mistillid fra protestanter til pavedømmet .

I 1821 og igen i 1825 førte Det Engelske Underhus forslag til lovforslag vedrørende katolikkers frigørelse. I begge tilfælde blev de væltede givet den stærkt protestantiske karakter af Englands 's House of Lords .

Det katolske Østrig anerkendte protestantisme som en lovlig religion i 1860'erne.

I 1871 de protestantiske herskere Tyskland foretog et program kaldet Kulturkampf (kultur kamp), som oplevede undertrykkelse af tyske katolicisme . Det tyske undervisningsministeriums katolske bureau blev afskaffet, og åbent politiske præster blev retsforfulgt. I 1872 blev jesuitterne bortvist fra Tyskland .

I 1895 forsøgte pave Leo XIII at rette op med Englands kirke i sit apostoliske brev Ad Anglos . I 1896 bevarede Leo imidlertid katolsk overlegenhed og erklærede anglikanske ordrer ugyldige i sin tyr Apostolicae curae .

20. århundrede

Det 20. århundrede oplevede mange udviklinger i forholdet mellem katolsk-protestantiske forhold. I 1910 blev den internationale missionærkonference afholdt i Edinburgh i et forsøg på at forene ikke-romerske kirker. Protestantiske trossamfund reagerede på muligheden for forening med varierende succes. Katolske repræsentanter var til stede i rådet, men kun som observatører.

De Samtaler på Malines (1923-1927) var samtaler mellem nogle repræsentanter for den katolske kirke og Church of England, som pave Pius XI ophørt. Der skete ingen reel ændring fra disse samtaler.

I 1950 udvidede den romersk -katolske kirke kløften mellem sig selv og protestantismen ved at definere og håndhæve læren om Mariaoptagelse under Pius XII .

Det andet Vatikankoncil (1962-65) havde til formål at bevæge sig mod kristen enhed i alle trossamfund. Læreenhed blev nået til en vis grad med forskellige trossamfund og en "delt bibel " blev indført.

21. århundrede

Største religiøse og ikke-religiøse gruppe efter EU-medlemsland ifølge Eurobarometer-undersøgelse 2019.
  Mere end 75% katolsk
  50–75% katolsk
  Relativt katolsk flertal
  50–75% protestantisk
  Mere end 75% østortodokse
  50–75% ikke-religiøse
  Relativt ikke-religiøst flertal
  30% katolsk, 30% ikke-religiøs (Tyskland)

I Vatikanets anden ånd har den katolske kirke taget en mere åben tilgang til kristen enhed til sig for både protestanter og østlig ortodoksi . Ikke desto mindre er mange amerikaniserede rester af anglo-amerikansk stil kirkesamfund af protestantisme stadig dybt mistroiske til den katolske kirke. Økumenisme med disse sekter forekommer usandsynligt.

I 2015 erklærede pave Frans splittelse blandt kristne som "løgens faders [djævelens] arbejde." Francis tilføjede, at djævelen ved, at "alle kristne er Kristi disciple: at de er én, at de er brødre! Han [djævelen] er ligeglad med, om de er evangelister eller ortodokse, lutheranere, katolikker eller apostoler ... Han gør ikke ' t ligeglad! De er kristne! "

I 2016 rejste pave Frans til Lund , Sverige, hvor han deltog i fejringen til 500 -årsdagen for reformationen . Næste år udgav Vatikanets presse et frimærke til minde om 500 -året for reformationen; frimærket viser Luther og Melanchton, der knælede for en korsfæstet Jesus.

Noter

Se også

Referencer

Bibliografi

  • Kirkestatistikkontoret . (2019) "Præsentation af den pavelige årbog 2019 og Annuarium Statisticum Ecclesiae 2017, 06.03.2019," Vatican Press. Hentet 18. februar 2020
  • Dowley, Tim. (2018) En kort introduktion til kristendommens historie . Augsburg Fortress Publishers.
  • Finn, Daniel. (2013) Christian Economic Ethics: History and Implications . Augsburg Fortress Publishers.
  • Tillykke, Yves. (2019) A History of Theology . ATF (Australien) Ltd.
  • DePalma, Yves (2004). Dialog om grænsen: katolske og protestantiske forhold . Kent State University
  • Pew Research Center . (2011) "Global kristendom: En rapport om størrelsen og fordelingen af ​​verdens kristne befolkning", Pew Research Center. Hentet 18. februar 2020