Katolsk kirke og deisme - Catholic Church and deism

Katolicisme og deisme er to teologier, der har modsat hinanden i spørgsmål om Guds rolle i verden. Deisme er den filosofiske overbevisning, der antyder, at selvom Gud eksisterer som den ubegrundede første sag , ansvarlig for skabelsen af universet, interagerer Gud ikke direkte med den efterfølgende skabte verden. Da deisme ikke er organiseret, adskiller dens tilhængere sig meget i vigtige trosspørgsmål, men alle er enige om at benægte betydningen af åbenbaring i den katolske skrift og tradition. Deister argumenterer mod katolicismen ved enten at betragte Skriften som et nyttigt moralsk redskab eller benægte: dens guddommelige karakter, Kirkens ufejlbarlighed og traditioner og gyldigheden af dens beviser som en komplet manifestation af Guds vilje. Deisme anses først for at have manifesteret sig i England mod den sidste ende af det syttende århundrede.

Beskrivelse

En Deist defineres som "En, der tror på eksistensen af en gud eller det højeste væsen, men benægter åbenbaret religion og baserer sin tro på lyset fra natur og fornuft." Deister afviser generelt treenigheden, inkarnationen, Bibelens guddommelige oprindelse og autoritet, mirakler og overnaturlige kræfter. På grund af det individualistiske synspunkt, som de indtager, er det vanskeligt at klassificere de repræsentative forfattere, der bidrog til litteraturen om engelsk deisme som en bestemt skole, eller at gruppere de positive lærdomme indeholdt i deres skrifter som et systematisk udtryk for en konkordant filosofi. Der er ingen central myndighed, der definerer Deist-overbevisninger og praksis, og derfor varierer Deists betydeligt i deres tro. Mange af dem var materialistiske i deres doktriner; mens de franske tænkere, som efterfølgende byggede på det fundament, som de engelske deister lagde, næsten udelukkende var det. Andre hvilede sig tilfredse med en kritik af kirkelig autoritet i undervisningen om inspiration til de hellige skrifter eller kendsgerningen om en ekstern åbenbaring af den overnaturlige sandhed, som Gud gav mennesket. Deisme underminerede uundgåeligt den personlige religion i den jødisk-kristne tradition. ”Siden begyndelsen er den kristne tro blevet udfordret af svar på spørgsmålet om oprindelse, der adskiller sig fra dets eget ... Nogle indrømmer, at verden blev skabt af Gud, men som af en urmager, der, når han først har lavet et ur , overgiver det til sig selv (Deism). "

I 2013 skrev den katolske forfatter Al Kresta , at "Newtons mekanik bliver til deismens urværkunivers."

Historie

CJ Betts hævder, at beretningerne om Deists i Lyon (Frankrig) antyder, at oprindelsen til udtrykket Deism ligger i den anti-trinitariske bevægelse, som dengang var et vigtigt fænomen i det religiøse liv i Europa. Ved at bruge ordet 'Deist' henviste Verit sandsynligvis til en gruppe Lyonnaise-anti-trinitarer. I England synes den deistiske bevægelse at være et næsten nødvendigt resultat af tidens og landets politiske og religiøse forhold. Renæssancen havde temmelig fejet den senere skolastik og med det, i vid udstrækning, middelalderens konstruktive filosofi. Den protestantiske reformation havde i sit åbne oprør mod den katolske kirkes autoritet indviet en langsom revolution, hvor alle religiøse forestillinger skulle være involveret. De nye empiriske videnskabers liv, den enorme udvidelse af den fysiske horisont i sådanne opdagelser som astronomi og geografi, Descartes 'filosofiske tvivl og rationalistiske metode, Bacons fortalte empirisme, tidens politiske ændringer - alt dette ting var faktorer i forberedelsen og arrangementet af et stadium, hvor en kritik, der blev rettet mod åbenbaringsreligion, kunne komme frem og spille sin rolle. Og skønt deismens første essays var noget tilslørede og med vilje indirekte i deres angreb på åbenbaring, med revolutionen og den civile og religiøse frihed derpå, med spredningen af den kritiske og empiriske ånd som eksemplificeret i Locke's filosofi, tiden var moden til den fulde repetition af sagen mod kristendommen, som den blev forklaret af etableringen og sekterne. Spørgsmålet om privat dom havde splittet protestantismen i et stort antal modstridende sekter.

Ifølge Avery Dulles "trak deisme sin vitalitet fra de undertrykkende politikker i de religiøse institutioner, som den reagerede på."

Det sidste tilfælde af en henrettelse ved inkvisitionen var skolemesteren Cayetano Ripoll , der blev beskyldt for deisme af den aftagende spanske inkvisition og blev hængt den 26. juli 1826 i Valencia efter en to-årig retssag.

Katolske filosoffer foregriber deisme

Ud over den averroistiske bevægelse fra det 13. århundrede identificerede Encyclopædia Britannica fra 1911 følgende filosoffer som mænd, hvis skrifter forudså deisme:

Katolsk indflydelse på deisme

Deisme er afhængig af det teleologiske argument for Guds eksistens på baggrund af hans velordnede design. Dette koncept, som var til stede i både klassisk filosofi og Bibelen, blev også undervist i katolicismen , såsom i Thomas Aquinas skrifter .

I sine meditationer om første filosofi fremlægger René Descartes to beviser for Guds eksistens. Descartes betragtede sig selv som en troende katolik, og et af formålene med meditationerne var at forsvare den katolske tro. Hans forsøg på at grundlægge teologisk tro på fornuft stødte imidlertid intens modstand i sin tid: Pascal betragtede Descartes synspunkter som rationalist og mekanist og beskyldte ham for deisme . "Jeg kan ikke tilgive Descartes; i al sin filosofi gjorde Descartes sit bedste for at give afkald på Gud. Men Descartes kunne ikke undgå at bede Gud om at sætte verden i bevægelse med et snap af sine herre fingre; efter det havde han ikke mere brug for Gud." Descartes fjernede sig fra teologiske spørgsmål og begrænsede hans opmærksomhed til at vise, at der ikke er nogen uforenelighed mellem hans metafysik og teologisk ortodoksi. Senere forstærkede den kartesiske dualisme den naturlige teologi i den franske deisme fra det 18. århundrede, især i skrifterne fra Claude Gilbert og i den anonyme Militaire philosophe .

Det irske protestantiske præster fra det 18. århundrede Philip Skelton hævdede, at deister og katolikker var allierede i visse sager. Især angreb de begge visse arrangementer, der involverede regeringen og Church of England. Skelton bemærkede, at selvom deister undertiden rillede mod protestantiske forfattere, argumenterede de aldrig imod dem; deistforfattere argumenterede imod protestantiske snarere end katolske forfattere. Skelton var af den opfattelse, at nogle deister faktisk ville konvertere til katolicismen inden døden. Skelton mente, at katolikker og deister havde lignende holdninger til Skriftens autoritet, eftergivelse af vice og endda skærsilden. Skelton mente også, at da protestanter og deister alligevel var lige kættere i katolikkernes øjne, havde de ingen reel grund til at favorisere protestanter mod deisterne. Snarere troede Skelton, at katolske apologeter foretrækker at arbejde med en deist end en protestant, da det er lettere at konvertere en, der allerede er en vantro. Som en del af hans argument citerede Skelton de jesuitiske uddannelser af de fremtrædende deister Matthew Tindal og John Toland og bemærkede også, at Pilloniere engang selv var medlem af jesuitterordenen.

Katolsk synspunkt

I 1824 udstedte pave Leo XII Ubi Primum, der diskuterede en række bekymringer, lige fra biskopper, der var bosiddende i deres bispedømmer, til populariteten af ligegyldighed , som han også forbandt med deisme. "Den aktuelle ligegyldighed har udviklet sig til det punkt, hvor de argumenterer for, at alle er på den rigtige vej. Dette inkluderer ikke kun alle de sekter, som uden for den katolske kirke mundtligt accepterer åbenbaring som et fundament, men også de grupper, som forkaster ideen om guddommelig åbenbaring. og bekender en ren deisme eller endda en ren naturalisme ... Men en tolerance, der strækker sig til Deism og Naturalisme, som selv de gamle kættere afviste, kan aldrig godkendes af nogen, der bruger hans fornuft.

I modsætning til billedet af en urmager lærer den katolske kirke, at skabelsen er et fortsat Guds værk, som mennesket har del i. "Med skabelsen overgiver Gud ikke sine skabninger til sig selv. Han giver dem ikke kun væsen og eksistens, men opretholder og opretholder dem i hvert øjeblik ved at være ..."

Se også

Referencer

Tilskrivning : indeholder materiale fra artiklerne pandeisme .

Languages

In other projects