Den katolske kirke og sundhedspleje - Catholic Church and health care
Den romersk-katolske kirke er den største ikke-statslige leverandør af sundhedstjenester i verden. Det har omkring 18.000 klinikker, 16.000 ældreboliger og personer med særlige behov og 5.500 hospitaler, hvoraf 65 procent er placeret i udviklingslande. I 2010 sagde Kirkens pavelige råd for pastoral pleje af sundhedsarbejdere , at Kirken forvalter 26% af verdens sundhedsfaciliteter. Kirkens engagement i sundhedsvæsenet har gammel oprindelse.
Jesus Kristus , som Kirken har som dens grundlægger, instruerede sine tilhængere om at helbrede de syge. De første kristne blev kendt for at passe de syge og svage, og den kristne vægt på praktisk velgørenhed gav anledning til udviklingen af systematisk sygepleje og hospitaler. Den indflydelsesrige benediktinske regel fastslår, at "pleje af de syge skal placeres over og før hver anden pligt, som om Kristus faktisk blev tjent direkte ved at vente på dem". I middelalderen var klostre og klostre de vigtigste medicinske centre i Europa, og Kirken udviklede en tidlig version af en velfærdsstat. Katedralskoler udviklede sig til et velintegreret netværk af middelalderuniversiteter, og katolske forskere (mange af dem præster) gjorde en række vigtige opdagelser, der hjalp udviklingen af moderne videnskab og medicin .
Sankt Albert den Store (1206–1280) var en pioner inden for biologisk feltforskning; Desiderius Erasmus (1466-1536) hjalp med at genoplive kendskabet til gammel græsk medicin , renæssance-paver var ofte lånere af studiet af anatomi, og katolske kunstnere som Michelangelo avancerede viden om feltet gennem skitsering af kadavere. Jesuiten Athanasius Kircher (1602 - 1680) foreslog først, at levende væsener skulle komme ind og eksistere i blodet (en forløber for kimteori). Augustineren Gregor Mendel (1822-1884) udviklede teorier om genetik for første gang. Da katolicismen blev en global religion, etablerede de katolske ordener og religiøse og lægfolk sundhedscentre rundt om i verden. Kvindelige religiøse institutter som Sisters of Charity , Sisters of Mercy og Sisters of St Francis åbnede og drev nogle af de første moderne generelle hospitaler.
Mens de tidlige kristnes prioritering af velgørenhed og helbredelse skabte hospitalet, havde deres åndelige vægt en tendens til at indebære "lægens underordning til religion og læge til præst". "[P] hysik og tro", skrev medicinhistorikeren Roy Porter "mens den generelt er komplementær ... nogle gange viklet ind i grænsetvister." På samme måde i moderne tid har Kirkens moralske holdning mod prævention og abort været en kilde til kontroverser. Selvom Kirken var en stor leverandør af sundhedspleje til hiv -aids -ramte og børnehjem for uønskede børn, er den blevet kritiseret for at modsætte sig kondombrug. På grund af katolikkers tro på livets hellighed fra undfangelsen er IVF, der fører til ødelæggelse af mange embryoner, surrogati, der er afhængig af IVF, og embryonisk stamcelleforskning, som nødvendiggør ødelæggelse af embryoner, blandt andre områder af kontrovers for Kirken i sundhedsvæsenet.
Teologisk grundlag: euntes docete et curate infirmos
Katolsk socialundervisning opfordrer til bekymring for de syge. Jesus Kristus , som kirken har som sin grundlægger, lagde særlig vægt på omsorg for syge og udstødte, som spedalske. Ifølge Det Nye Testamente gik han og hans apostle rundt for at helbrede de syge og salve de syge . Ifølge lignelsen om fårene og gederne , der findes i Mattæus 25 , identificerede Jesus sig så stærkt med de syge og ramte, at han sidestillede at tjene dem med at tjene ham:
For jeg var sulten, og du fodrede mig, tørstig, og du gav mig at drikke. Jeg var en fremmed, og du tog imod mig i dine hjem. Nøgen og du klædte mig på. Jeg var syg, og du tog dig af mig, i fængsel, og du besøgte mig ... Hvad du end gjorde for en af mine mindst brødre, gjorde du for mig.
I en præsentation fra 2013 til sin syvogtyvende internationale konference i 2013 sagde præsidenten for Det pavelige Råd for Pastoralpleje af sundhedspersonale , Zygmunt Zimowski , at "Kirken, der overholdt Jesu mandat, 'Euntes docete et curate infirmos '(Mt 10: 6-8, Gå, prædik og helbred de syge), i løbet af hendes historie, der nu har varet to årtusinder, har altid behandlet de syge og de lidende. "
I taler som hans bjergprædiken og historier som lignelsen om den barmhjertige samaritan opfordrede Jesus tilhængere til at tilbede Gud (Rpm 12: 1-2) gennem omsorg for vores næste: de syge, sultne og fattige. Sådanne læringer dannede grundlaget for den katolske kirkes engagement på hospitaler og sundhedspleje.
Ifølge Dr. James Joseph Walsh , der skrev i Catholic Encyclopedia :
Kristus selv gav sine tilhængere eksemplet på omsorg for de syge ved de mange mirakler, han udførte for at helbrede forskellige former for sygdomme, herunder den mest modbydelige, spedalskhed. Han pålagde også sine apostle udtrykkeligt at helbrede de syge (Luk 10: 9) og lovede dem, der skulle tro på ham, at de ville have magt over sygdomme (Mark 16:18) [...] Ligesom de andre værker af Kristen næstekærlighed, pleje af de syge var fra begyndelsen en hellig pligt for hver af de troende, men den overgik på en særlig måde til biskopperne, presbyterne og diakonerne. De samme tjenestegrene, der bragte nødhjælp til de fattige, omfattede naturligvis tilbud til syge, der blev besøgt i deres hjem.
Benediktinernes styre, der førte til den overflod af middelalderhospitaler, der blev grundlagt af Kirken, kræver, at "omsorgen for de syge skal placeres over og før hver anden pligt, som om Kristus faktisk blev tjent direkte ved at vente på dem".
Historie
Antikken
Den antikke græske og romerske medicin udviklede solide fundamenter over syv århundreder og skabte, skrev Porter, "idealet om en forening af videnskab, filosofi og praktisk medicin hos den lærde læge ...". Men græsk og romersk religion prædikede ikke om pligt til at passe de syge. Kristendommen opstod i denne verden som en jødisk sekt i midten af 1. århundrede, og de første kristne begyndte fra starten at passe de syge og svage. Deres præster var ofte også læger. Evangelisten St Luke , krediteret som en af forfatterne til Det nye testamente , var læge. Kristen vægt på praktisk velgørenhed skulle give anledning til udvikling af systematisk sygepleje og hospitaler efter afslutningen af forfølgelsen af den tidlige kirke.
Det tidlige kristne syn på sygdom trak på forskellige traditioner, herunder østlig asketisme og jødiske helbredelsestraditioner, mens Det Nye Testamente skrev om Jesus og hans apostle som healere. Porter skrev: "Selvom lidelse og sygdom kunne fremstå som tugtelse af de onde eller en retssag mod dem, Herren elskede, udviklede Kirken også en helbredende mission". Hedenske religioner tilbød sjældent hjælp til de syge, men de første kristne var villige til at pleje de syge og tage mad til dem. Især under koppeepidemien i 165-180 e.Kr. og mæslingens udbrud omkring 250 e.Kr., "Ved pleje af syge og døende, uanset religion, vandt de kristne venner og sympatisører", skrev historiker Geoffrey Blainey .
Gæstfrihed blev betragtet som en forpligtelse for kristen velgørenhed og biskoppers huse, og valetudinaria af velhavende kristne blev brugt til at passe de syge. Diakoner fik til opgave at uddele almisse, og i Rom i år 250 e.Kr. havde Kirken udviklet et omfattende velgørende opsøgende arbejde, hvor velhavende konvertitter støttede de fattige. Det menes, at de første kirkehospitaler blev bygget i øst, og først senere i det latinske vest. Et tidligt hospital kan have været bygget i Konstantinopel i Konstantins alder af St. Zoticus. St. Basil byggede et berømt hospital ved Cæsarea i Cappadocia, der "havde en bys dimensioner". I Vesten grundlagde Saint Fabiola et hospital i Rom omkring 400. Saint Jerome skrev, at Fabiola grundlagde et hospital og "samlede alle syge fra gader og motorveje" og "personligt plejede de ulykkelige og fattige ofre for sult og sygdom ... vasket pusen fra sår, som andre ikke engang kunne se "
Flere tidlige kristne healere hædres som hellige i den katolske tradition. Cosmas og Damian , brødre fra Kilikien i Lilleasien, fortrængte den hedenske Asclepius som lægens skytshelgen og blev fejret for deres helbredende kræfter. på en patient, og senere led martyrdøden under kejser Diocletians , Cosmos og Damian vises i heraldik af barber-kirurg virksomheder .." Bemærkelsesværdige bidragydere til de medicinske videnskaber i disse første århundreder omfatter Tertullian (født AD 160), Clemens af Alexandria , Lactantius og den lærde St. Isidore fra Sevilla (d. 636). Sankt Benedikt af Nursia (480) understregede medicin som et hjælpemiddel til gæstfrihed. Martyren Saint Pantaleon siges at være læge for kejser Galerius , som dømte ham til døden for sin kristendom. Siden middelalderen er Pantaleon blevet betragtet som en skytshelgen for læger og jordemødre.
Administrationen af de østlige og vestromerske kejserrige splittede, og det vestlige imperiums død i det sjette århundrede blev ledsaget af en række voldelige invasioner og udløste sammenbrud af byer og borgerlige læringsinstitutioner sammen med deres forbindelser til læring af det klassiske Grækenland og Rom. I de næste tusinde år ville medicinsk viden ændre sig meget lidt .. "En videnskabelig medicinsk tradition fastholdt sig i det mere stabile øst, men i Vesten forsvandt videnskabsmæssigt praktisk talt uden for Kirken, hvor munke var klar over en svindende række medicinske tekster .. "Arven fra denne tidlige periode var, med Porters ord, at" kristendommen plantede hospitalet: Levantens velbegavede etablissementer og de spredte huse i Vesten delte et fælles religiøst etisk velgørenhedsetos. ".
Middelalderen
Geoffrey Blainey sammenlignede den katolske kirke i dens aktiviteter i middelalderen med en tidlig version af en velfærdsstat: "Den ledede hospitaler for de gamle og børnehjem for de unge, hospicer for syge i alle aldre, steder for spedalske og vandrerhjem eller kroer, hvor pilgrimme kunne købe en billig seng og måltid ". Det leverede mad til befolkningen under hungersnød og distribuerede mad til de fattige. Dette velfærdssystem finansierede kirken ved at opkræve skatter i stor skala og besidde store landbrugsjord og godser. Det var almindeligt, at munke og gejstlige praktiserede medicin, og medicinstuderende på nordeuropæiske universiteter tog ofte mindre hellige ordrer. Middelalderhospitaler havde en stærkt kristen etos og var, ifølge medicinhistoriker Roy Porter , "religiøse fonde igennem og igennem"; Kirkelige bestemmelser blev vedtaget for at styre medicin, dels for at forhindre præster i at tjene på medicin.
Efter en periode med tilbagegang havde den hellige romerske kejser Charlamagne bestemt, at et hospital skulle tilknyttes hver katedral og kloster. Efter hans død faldt hospitalerne igen tilbage, men i det tiende århundrede var klostrene de førende leverandører af hospitalsarbejde - blandt dem benediktinerklosteret Cluny . Charlemagnes dekret krævede hvert kloster og katedralkapitel at oprette en skole, og på disse skoler blev der almindeligvis undervist i medicin. Gerbert af Aurillac (ca. 946 - 12. maj 1003), kendt i historien som pave Sylvester II , underviste i medicin på en sådan skole. Petrus i Spanien (1210-1277) var en læge, der skrev den populære statskasse for de fattige medicinske tekster og blev pave Johannes XXI i 1276.
Andre berømte læger og medicinske forskere i middelalderen omfatter abbed i Monte Cassino Bertharius , abbed i Reichenau Walafrid Strabo , abbedessen St. Hildegard i Bingen og biskoppen af Rennes Marbodus i Angers . Klostre i denne æra var flittige i studiet af medicin, og ofte også klostre. Hildegard af Bingen, en læge i kirken , er blandt de mest fremtrædende af middelalderlige katolske kvindeforskere. Bortset fra teologiske værker skrev Hildegard også Physica, en tekst om naturvidenskaben samt Causae et Curae . Hildegard var kendt for sine helbredende kræfter, der involverer praktisk anvendelse af tinkturer, urter og ædelstene.
I overensstemmelse med benediktinernes regel om, at pleje af syge skal placeres over alle andre pligter, var klostre de vigtigste læger inden 1300. De fleste klostre tilbød ly for pilgrimme og et sygehus for syge munke, mens separate hospitaler blev grundlagt for offentlig. Benediktinerkendelsen blev kendt for at oprette hospitaler og sygehuse i deres klostre, dyrke medicinske urter og blive de vigtigste læger i deres distrikter. De Capuchin munke søgte en genoplivning af idealerne om Frans af Assisi , der tilbyder pleje efter pest ramte Camerino i 1523.
Helbredende helligdomme blev etableret, og forskellige helgener blev påkaldt for hver kropsdel i håb om mirakuløse helbredelser. Nogle af helligdommene forbliver til i dag, og var i middelalderen store centre for pilgrimme, komplet med relikvier og souvenirs. St. Luke eller St Michael blev påberåbt for forskellige lidelser og et væld af helgener for enkeltpersoner, herunder St. Roch som en beskytter mod pest. St Roch æres som en, der sørgede for pest, der lider, kun for selv at blive syg og blive "helet af en engel". Gennem den ødelæggende boblepest var franciskanerne kendt for at passe de syge. Den tilsyneladende impotens af medicinsk viden mod sygdommen førte til kritisk undersøgelse. Medicinske forskere kom til at dele mellem anti- galenister , anti-arabister og positive hippokrater.
Korsfarernes ordrer etablerede flere nye traditioner for katolsk lægehjælp. Den berømte Knights Hospitaller opstod som en gruppe individer tilknyttet et Amalfitan -hospital i Jerusalem, som blev bygget for at hjælpe fattige, syge eller skadede pilgrimme til Det Hellige Land. Efter korsfarernes erobring af byen blev ordren til en militær såvel som en infirmarisk orden. Ridderne af St. John of Jerusalem blev senere kendt som Maltas riddere . Den Tempelridderne og Tyske Orden etablerede hospitaler omkring Middelhavet og gennem germanske lande.
Ikke-militære ordrer fra brødre tog også fat på de svages tjeneste. I det 15. århundrede ydede brødrene i Helligåndsordenen omsorg i hele Europa, og i det sekstende århundrede havde den spansk grundlagde St. John's Order oprettet omkring 200 hospitaler i Amerika. I det katolske Spanien midt i den tidlige Reconquista grundlagde ærkebiskop Raimund en institution for oversættelser, som ansatte en række jødiske oversættere til at kommunikere arabisk medicin. Påvirket af genopdagelsen af den aristoteliske tankegang gjorde kirkemænd som dominikaneren Albert Magnus og franciskaner Roger Bacon betydelige fremskridt i observationen af naturen.
Små hospitaler for pilgrimme opstod i Vesten i den tidlige middelalder, men ved den sidste del af perioden var vokset mere omfattende, med hospitaler grundlagt for spedalske, pilgrimme, syge, ældre og fattige. Milano, Siena, Paris og Firenze havde mange og store hospitaler. "Inden for hospitalsmure", skrev Porter, "den kristne etos var altomfattende". Fra kun 12 senge i 1288 blev Sta Maria Nuova i Firenze "gradvist udvidet med 1500 til et medicinsk personale på ti læger, en farmaceut og flere assistenter, herunder kvindelige kirurger", og blev pralet med det "første hospital blandt kristne" .
Præster var aktive på Salerno -skolen , den ældste medicinske skole i Vesteuropa - blandt de vigtige kirkemænd, der underviste der, var Alpuhans , senere (1058–85) ærkebiskop af Salerno og den indflydelsesrige Konstantin af Kartago , en munk, der producerede overlegne oversættelser af Hippokrates og undersøgte arabisk litteratur. Katedralskoler begyndte i den tidlige middelalder som centre for avanceret uddannelse, nogle af dem udviklede sig i sidste ende til middelalderlige universiteter . Middelalderuniversiteterne i den vestlige kristendom var velintegrerede i hele Vesteuropa, opmuntrede til undersøgelsesfrihed og frembragte en lang række fine forskere og naturfilosofer, herunder Robert Grosseteste fra University of Oxford , en tidlig eksponent for en systematisk metode til videnskabelig videnskab eksperimenter og Saint Albert den Store , en pioner inden for biologisk feltforskning. Porter skrev, at "Den store alder af hospitalsbyggeri fra omkring 1200 faldt sammen med blomstringen af universiteter i Italien, Spanien, Frankrig og England, understøttet af den nye rigdom i højmiddelalderen . ... Universiteterne udvidede Salernos arbejde i medicinsk uddannelse ".
Renæssance
Fra 1300 -tallet oplevede den europæiske renæssance en genoplivning af interessen for klassisk læring i Vesteuropa, kombineret med og drevet af udbredelsen af nye opfindelser som trykpressen. Den Konstantinopels fald bragte flygtningebørn forskere fra det græske øst til vest. Den katolske lærde Desiderius Erasmus (1466-1536) var interesseret i medicin og indflydelsesrig på at genoplive græsk som læringssprog og studiet af de førkristne værker af Galen . Roy Porter skrev, at "efter århundreder, hvor Kirken havde lært menneskeheden at give afkald på verdslige goder, for evighedens skyld, viste renæssancemennesket en umættelig nysgerrighed for materialiteten her og nu ...".
I renæssancens Italien var paverne ofte lånere af studiet af anatomi og katolske kunstnere som Michelangelo avanceret viden om feltet gennem undersøgelser som skitsering af kadavere for at forbedre hans portrætter af korsfæstelsen. Det hævdes ofte forkert, at pavedømmet forbød dissektion i perioden, selvom det i direktivet fra pave Sixtus IV fra 1482 til universitetet i Tübingen sagde, at kirken ikke havde nogen indsigelse mod anatomi -undersøgelser, forudsat at ligene tilhørte en henrettet kriminel, og fik en religiøs begravelse, når undersøgelserne var afsluttet.
Udvikling af moderne medicin
I moderne tid er den katolske kirke den største ikke-statslige leverandør af sundhedsydelser i verden. Katolske religiøse har været ansvarlige for at stifte og drive netværk af hospitaler over hele verden, hvor medicinsk forskning fortsat er fremskreden. I 2013 skrev Robert Calderisi , at den katolske kirke har omkring 18.000 klinikker, 16.000 ældreboliger og personer med særlige behov og 5.500 hospitaler - med 65 procent af dem i udviklingslande.
Europa
Katolske forskere i Europa (mange af dem præster) gjorde en række vigtige opdagelser, der hjalp udviklingen af moderne videnskab og medicin. Katolske kvinder var også blandt de første kvindelige professorer i medicin, ligesom med Trotula i Salerno fra det 11. århundrede læge og Dorotea Bucca, der havde en formand for medicin og filosofi ved universitetet i Bologna . Jesuitordenen, der blev oprettet under reformationen, bidrog med en række fornemme medicinske videnskabsfolk. Inden for bakteriologi var det jesuitter Athanasius Kircher (1671), der først foreslog, at levende væsener skulle komme ind og eksistere i blodet (en forløber for kimteori ). I udviklingen af oftalmologi gjorde Christoph Scheiner vigtige fremskridt i forhold til lysbrydning og nethinden.
Gregor Mendel , en østrigsk videnskabsmand og augustinerbruger, begyndte at eksperimentere med ærter omkring 1856. Mendel havde tilsluttet sig Brno Augustinerklosteret i 1843, men blev også uddannet som videnskabsmand ved Olmutz Philosophical Institute og Universitetet i Wien . Brno -klosteret var et center for videnskab med et omfattende bibliotek og tradition for videnskabelig forskning. Iagttagelse af bestøvningsprocesserne på sit kloster i det moderne Tjekkoslovakiet studerede og udviklede Mendel teorier vedrørende videnskabsområdet, der nu kaldes genetik . Mendel offentliggjorde sine resultater i 1866 i Journal of the Brno Natural History Society og betragtes som far til moderne genetik. Hvor Charles Darwins teorier foreslog en mekanisme til forbedring af arter over generationer, gav Mendels observationer forklaring på, hvordan en ny art kunne opstå. Selvom Darwin og Mendel aldrig samarbejdede, var de klar over hinandens arbejde (Darwin læste et papir af Wilhelm Olbers Focke, der i vid udstrækning refererede til Mendel). Bill Bryson skrev, at "uden at vide det, lagde Darwin og Mendel grundlaget for alle biovidenskaber i det tyvende århundrede. Darwin så, at alle levende ting er forbundet, at de i sidste ende sporer deres aner til en enkelt, fælles kilde; Mendels arbejde leverede mekanismen til at forklare, hvordan det kunne ske ".
Katolske religiøse institutter, især for kvinder, udviklede mange hospitaler i hele Europa og dets imperier. Gamle ordener som dominikanerne og karmelitterne har længe levet i religiøse samfund, der arbejder i ministerier som uddannelse og pleje af de syge. Den portugisiske Saint John of God (d. 1550) grundlagde Brothers Hospitallers of St. John of God for at tage sig af syge og ramte. Ordren byggede hospitaler i hele Europa og dets voksende imperier. I 1898 blev John erklæret protektor for de døende og for alle hospitaler af pave Leo XIII . Den italienske Saint Camillus de Lellis , betragtet som en skytshelgen for sygeplejersker, var en reformeret spiller og soldat, der blev sygeplejerske og derefter direktør for Romes Hospital of St. James, hospitalet for uhelbredelige. I 1584 grundlagde han Camillianerne for at passe på de pestramte. Irsk kvinde Catherine McAuley grundlagde Sisters of Mercy i Dublin i 1831. Hendes menighed grundlagde skoler og hospitaler over hele kloden. Saint Jeanne Jugan grundlagde de fattiges små søstre på reglen for Saint Augustine for at hjælpe de fattige ældre på Frankrigs gader i midten af 1800-tallet. Det spredte sig også rundt om i verden.
I 2017 opstod der kontrovers, da en Associated Press -rapport, som Vatikanet kritiserede, udtalte, at Bambino Gesu (Baby Jesus) Pædiatrisk Hospital, en hjørnesten i Italiens sundhedssystem og administreret af Den Hellige Stol, satte børn i fare mellem 2008 og 2015 og vendte opmærksomheden mod profit efter at have tabt penge og udvidet tjenester.
Amerika
De spanske og portugisiske imperier var i høj grad ansvarlige for at udbrede den katolske tro og dens filosofi om sundhedspleje til Syd- og Mellemamerika, hvor kirken etablerede betydelige hospitalsnetværk.
Katolske hospitaler blev etableret i det moderne USA før den amerikanske uafhængighedskrig . Det første var sandsynligvis Charity Hospital, New Orleans , der blev oprettet omkring 1727. Sisters of Saint Francis of Syracuse, New York, producerede Saint Marianne Cope , der åbnede og drev nogle af de første generelle hospitaler i USA, og indførte renhedsstandarder, der påvirkede udviklingen af Amerikas moderne hospitalssystem og berømt at tage sine nonner til Hawaii for at arbejde sammen med Saint Damien af Molokai i plejen af spedalske. St Damien betragtes selv som en martyr af velgørenhed og model for katolsk humanitarisme for sin mission til de spedalske i Molokai.
Den katolske kirke er den største private sundhedsudbyder i USA. I løbet af 1990'erne leverede kirken omkring hver sjette hospitals seng i Amerika på omkring 566 hospitaler, mange etableret af nonner. Kirken har transporteret et uforholdsmæssigt stort antal fattige og uforsikrede patienter på sine faciliteter, og de amerikanske biskopper opfordrede først til universel sundhedspleje i Amerika i 1919. Kirken har siden været en aktiv kampagne i den sag. I abortdebatten i Amerika har kirken forsøgt at bevare retten til ikke at foretage aborter i sine sundhedsfaciliteter. I 2012 drev kirken 12,6% af hospitalerne i USA, hvilket tegnede sig for 15,6% af alle indlæggelser og omkring 14,5% af hospitalsudgifterne (ca. 98,6 milliarder dollars). Sammenlignet med det offentlige system ydede kirken større økonomisk bistand eller gratis pleje til fattige patienter og var en førende udbyder af forskellige lavprofit-sundhedstjenester såsom screening for brystkræft, ernæringsprogrammer, traumer og pleje af ældre.
Romersk -katolske medicinske faciliteter nægter behandling, der strider mod deres overbevisning. Prævention er en behandling, der ikke tilbydes, og komplikationer på grund af eksisterende prævention må muligvis ikke behandles. Brugere er muligvis uvidende om disse begrænsninger, endda uvidende om, at deres sundhedsudbyder er forbundet med den romersk -katolske kirke, indtil noget går galt. For eksempel blev en kvinde, der blødte og havde smerter på grund af en forkert placeret intrauterin prævention, nægtet behandling.
Vi synes, at folk bør være opmærksomme på, at de kan stå over for begrænsninger i den form for pleje, de kan modtage, når de går til lægen baseret på religiøse begrænsninger. Det er virkelig vigtigt, at offentligheden forstår, at dette foregår, og det foregår udbredt, så folk kan tage de skridt, de skal gøre for at beskytte sig selv. (Lorie Chaiten, direktør for projekt om kvinder og reproduktive rettigheder i ACLU Illinois)
Hospitalets direktør for missionsintegration, Marty Folan, benægtede imidlertid, at fjernelse af IUD'er stred mod hospitalspolitik.
Denne handling [at fjerne en spiral] i sig selv overtræder ikke direktiverne.
Asien
I middelalderen var arabisk medicin indflydelsesrig på Europa. Under Europas opdagelsestid introducerede katolske missionærer, især jesuitterne, de moderne videnskaber til Indien, Kina og Japan. Mens forfølgelser fortsat begrænser spredningen af katolske institutioner til nogle mellemøstlige muslimske nationer, steder som Folkerepublikken Kina og Nordkorea, er andre steder i Asien kirken en stor leverandør af sundhedstjenester - især i katolske nationer som Filippinerne .
Den berømte Moder Teresa fra Calcutta etablerede velgørenhedens missionærer i slumkvartererne i Calcutta i 1948 for at arbejde blandt "de fattigste af de fattige". Oprindeligt grundlagde hun en skole og samlede derefter andre søstre, der "reddede nyfødte babyer forladt på skraldespande; de opsøgte syge; de tog imod spedalske, arbejdsløse og psykisk syge". Teresa opnåede berømmelse i 1960'erne og begyndte at etablere klostre rundt om i verden. Da hun døde i 1997, havde det religiøse institut, hun grundlagde, mere end 450 centre i over 100 lande.
Moder Theresa opfordrede til en daglig bøn for Moder Theresa Børnehjem:
Kære Herre, må jeg se dig i dag og hver dag i din sygdoms person og, mens jeg ammer dem, tjene dig.
Selvom du skjuler dig bag den irriterende, den krævende, urimelige, uattraktive forklædning, må jeg stadig genkende dig og sige: "Jesus, min patient, hvor er det sødt at tjene dig."
Herre, giv mig denne seende tro, så vil mit arbejde aldrig være motononøst. Jeg vil nogensinde finde glæde i at ydmyge fantasierne og tilfredsstille ønsker fra alle fattige.
O elskede syge, hvor dobbelt kære du er mig, når du personificerer Kristus; og hvilket privilegium er mit at få lov til at passe på dig.
Sødeste Herre, lad mig sætte pris på værdigheden af ethvert højt kald og dets mange ansvar. Tillad mig aldrig at skændes ved at vige for kulde, uvenlighed eller utålmodighed.
Og Gud, mens du er Jesus, min tålmodige, værger også for at være en tålmodig Jesus for mig, der bærer mine fejl, kun ser på min hensigt, som er at elske og tjene dig i hver af dine syges person.
Herre, øg min tro, velsign min indsats og arbejde nu og for altid. Amen
Oceanien
Franske, portugisiske, britiske og irske missionærer bragte katolicismen til Oceanien og byggede hospitaler og plejecentre i hele regionen. Kirken er ikke kun en vigtig leverandør af sundhedsydelser i overvejende katolske nationer som Østtimor, men også i overvejende protestantiske og sekulære nationer som Australien og New Zealand.
Da britiske myndigheder ophævede restriktioner for katolicismens praksis i det koloniale Australien, grundlagde katolske religiøse institutter mange af Australiens hospitaler. Irish Sisters of Charity ankom til Sydney i 1838 og etablerede St Vincent's Hospital, Sydney , i 1857 som et gratis hospital for de fattige. Søstrene grundlagde hospitaler, hospicer, forskningsinstitutter og ældreplejefaciliteter i Victoria, Queensland og Tasmanien. På St Vincent's uddannede de den ledende kirurg Victor Chang og åbnede Australiens første AIDS -klinik. I det 21. århundrede, hvor flere og flere lægfolk var involveret i ledelsen, begyndte søstrene at samarbejde med Sisters of Mercy Hospitals i Melbourne og Sydney. I fællesskab driver gruppen fire offentlige hospitaler; syv private hospitaler og 10 ældreplejefaciliteter.
De Sisters of Mercy ankom i Auckland i 1850 og var den første kendelse af religiøse søstre til at komme til New Zealand; de begyndte at arbejde inden for sundhedspleje og uddannelse.
The Sisters of St Joseph blev grundlagt i Australien af Australiens første Saint, Mary MacKillop og Fr Julian Tenison Woods i 1867. MacKillop rejste i hele Australasien og etablerede skoler, klostre og velgørende institutioner. De engelske søstre fra Little Company of Mary ankom i 1885 og har siden etableret offentlige og private hospitaler, ældreboliger og ældreboliger, pleje i samfundet og omfattende palliativ pleje i New South Wales, ACT, Victoria, Tasmanien, South Australia og Nordlige territorium. De Little Sisters af de fattige , der følger nådegave af Saint Jeanne Jugan til "tilbyde gæstfrihed til de trængende alderen" ankom i Melbourne i 1884 og nu opererer fire alderen plejehjem i Australien.
Catholic Health Australia er i dag den største ikke-statslige udbydergruppe af sundheds-, samfunds- og ældreplejetjenester i Australien. Disse opererer ikke for fortjeneste og spænder over hele spektret af sundhedsydelser, der repræsenterer omkring 10% af sundhedssektoren og beskæftiger 35.000 mennesker. Katolske organisationer i New Zealand er fortsat stærkt involveret i samfundsaktiviteter, herunder uddannelse, sundhedstjenester, kapellan for fængsler, hvilehjem og hospitaler, social retfærdighed og fortalelse for menneskerettigheder .
Afrika
 |
| Del af en serie om |
| katolsk kirke |
|---|
|
| Oversigt |
 Den katolske kirkes portal
|
Katolicismen er vokset hurtigt i Afrika i løbet af de sidste to århundreder. Som på alle andre kontinenter etablerede katolske missionærer sundhedscentre på tværs af kontinentet - selvom der stadig er begrænsninger for katolske institutioner for store dele af det muslimske Nordafrika. Caritas Internationalis er Kirkens vigtigste internationale bistands- og udviklingsorgan og opererer i over 200 lande og territorier og samarbejder tæt med FN.
HIV/AIDS
Pave Paul VI udsendte Humanae Vitae Encyclical Letter on the Regulation of Birth i 1968, der skitserede modstand mod "kunstig prævention" på grundlag af at den ville åbne en "bred og let vej ... mod ægteskabelig utroskab og den generelle sænkning af moral". Som reaktion på den efterfølgende AIDS -epidemi, der opstod fra 1980'erne og frem, har FN's befolkningsfond (UNFPA) argumenteret for, at "omfattende kondomprogrammering er en central institutionel prioritet ... fordi kondomer ... anerkendes som de eneste tilgængelige i øjeblikket og effektiv måde at forhindre hiv - og andre seksuelt overførte infektioner - blandt seksuelt aktive mennesker ”. En rapport fra FN fra 2014 om barnets rettigheder fra 2014 opfordrede Kirken til at "overvinde alle de barrierer og tabuer omkring ungdomseksualitet, der hindrer deres adgang til seksuel og reproduktiv information, herunder om familieplanlægning og prævention".
I Afrika i dag er kirken stærkt engageret i at yde pleje til AIDS -ramte midt i AIDS -epidemien. Efter valget af pave Frans i 2013 skrev UNAIDS, at Kirken "yder støtte til millioner af mennesker, der lever med hiv rundt om i verden", og at "Statistik fra Vatikanet i 2012 indikerer, at katolske kirkerelaterede organisationer udgør cirka en fjerdedel af alle HIV-behandling, pleje og støtte i hele verden og driver mere end 5.000 hospitaler, 18.000 apoteker og 9.000 børnehjem, mange involveret i AIDS-relaterede aktiviteter. " UNAIDS samarbejder tæt med Kirken om kritiske spørgsmål såsom fjernelse af nye hiv-infektioner hos børn og at holde deres mødre i live samt øge adgangen til antiretroviral medicin.
COVID-19
I april 2020 oprettede Vatikanets kongregation for de østlige kirker en coronavirus-fond til håndtering af sundhedskrisen i COVID-19-pandemien. Dette var et svar på pave Frans 'invitation til "ikke at opgive de lidelser, især de fattigste, i forbindelse med den globale krise forårsaget af pandemien."
I begyndelsen af marts 2020 praktiserede katolske kirker i USA at undgå kram og håndtryk som en sikkerhedsforanstaltning mod spredning af virussen. Ifølge pastor Jeffery Ott fra Our Lady of Lourdes i Atlanta, Georgia, måtte kirken undlade deling af vin i kalken under nadver.
Nutidige spørgsmål
Bioetik
Fordi den katolske kirke er imod abort , dødshjælp og prævention og andre sundhedsprocedurer, vil katolske sundhedsfaciliteter ikke levere de fleste eller alle sådanne tjenester. I offentlige debatter, især blandt vestlige nationer som USA, har dette rejst spørgsmål om forsikring af offentligt/privat finansielt samarbejde og regeringens indblanding og regulering af sundhedsfaciliteter. Den australske menneskerettighedsadvokat og jesuitter Frank Brennan skrev i 2012 og svarede på opfordringer til, at offentlige midler til katolske hospitaler var betinget af, at de tilbød "fulde suiter af tjenester", at:
Nationen er bedre til politikker og finansieringsordninger, der tilskynder offentlige og private sundhedsudbydere, herunder kirkerne. Offentligheden må muligvis være tålmodig med kirkens myndigheder, da de skelner passende moralske reaktioner på nye teknologier. Dette er en lille pris at betale for kreativ mangfoldighed, der leverer sundhedspleje af højeste standard med en særlig karakter, som værdsættes af mange borgere, ikke kun katolikker.
Den katolske kirkes modstand mod abort har også begrænset hospitalernes behandling af aborter. I tilfælde, hvor evakuering af abort fra livmoderen er medicinsk indiceret, har læger været forbudt at udføre det, mens et føtal hjerteslag stadig er til stede, "i virkeligheden forsinker plejen, indtil fosterets hjertetoner ophører, den gravide kvinde bliver syg eller patienten transporteres til et ikke-katolsk ejet anlæg til proceduren. "
Der er opstået en række kontroverser om anvendelsen af disse behandlinger på katolske hospitaler eller manglen på disse; for eksempel i USA blev et medlem af et hospitalsetisk udvalg ekskommuniseret, da hun godkendte en terapeutisk, direkte abort for at redde en patients liv, og i Tyskland en sag om to hospitaler, der vendte sig om og nægtede at undersøge eller behandle et voldtægtsoffer førte til nye retningslinjer fra landets biskopper om, at hospitaler kunne levere nødprævention til ofre for voldtægt.
Hvad IVF og surrogati angår , finder kirkens lære, der siger, at ethvert menneskeliv er hellig fra undfangelse til naturlig død, og at de sårbare bør beskyttes, derfor, at denne teknologi, der fører til mange embryoners død for hver vellykket graviditet , at være magtmisbrug på bekostning af de svageste. Katolikker har imidlertid været aktive med at udvikle alternative behandlinger mod infertilitet og især tage fat på dens grundårsager, som udover at forårsage infertilitet eller risiko for abort sandsynligvis vil have andre konsekvenser for helbredet, såsom polycystisk ovariesyndrom , skjoldbruskkirtlen og endometriose .
I 2016 blev en kvinde nægtet behandling i henhold til "Etiske og religiøse direktiver for katolske sundhedstjenester" for hendes ludede spiral , selvom hun blødte, krampede og havde smerter.
Transgender
I 2019 blev et katolsk hospital i Eureka, Californien, kritiseret for ikke at have foretaget en hysterektomi som led i en kønsskifteoperation.
Skytshelgener
Læger
Der er en række skytshelgener for læger, hvoraf de vigtigste er den hellige Lukas evangelisten , Kristi læge og discipel ; Saints Cosmas og Damian , læger fra det 3. århundrede fra Syrien ; og Saint Pantaleon , en læge fra det 4. århundrede fra Nicomedia . Ærkeenglen Raphael betragtes også som en skytshelgen for læger.
Kirurger
De skytshelgener for kirurger er Saint Lukas , lægen og discipel af Kristus , Saints Cosmas og Damian (3rd århundrede læger fra Syrien ), Saint Quentin (3rd århundrede helgen fra Frankrig), Saint Foillan (7. århundrede helgen fra Irland ) og Saint Roch (helgen fra det 14. århundrede fra Frankrig).
Sygeplejersker
Forskellige katolske helgener betragtes som plejepersoner: Saint Agatha , Saint Alexius , Saint Camillus af Lellis , St. Catherine af Alexandria , St. Catherine af Siena , St. John of God , St. Margaret af Antiochia og Raphael Archangel .
Se også
- Catholic Health Association i USA
- Katolske Lægeforening
- kinesisk medicin
- Islamisk medicin
- Sundhedsfilosofi
- Rosemesse
- Hvid masse