Den katolske kirke i Afrika - Catholic Church in Africa

Katolicisme i Afrika i procent

Lande i Afrika med en vigtig katolsk befolkning.

Pave Victor I var en latiniseret berber, der etablerede latin som det katolske kirkes officielle sprog i 195 e.Kr.

Den katolske kirke i Afrika er en del af den verdensomspændende katolske kirke i fuld fællesskab med Den Hellige Stol i Rom .

Kristen aktivitet i Afrika begyndte i det første århundrede, da patriarkatet i Alexandria i Egypten blev dannet som en af de fire oprindelige patriarker i øst (de andre er Konstantinopel , Antiokia og Jerusalem ).

Imidlertid resulterede den islamiske erobring i det 7. århundrede i en hård tilbagegang for kristendommen i det nordlige Afrika.

Alligevel har tilstedeværelsen af den katolske kirke i det mindste uden for de islamiske majoritetsdele i det nordlige Afrika genoprettet og vokset i den moderne æra i Afrika som helhed, en af årsagerne er den franske kolonisering af flere lande i Afrika. Den katolske kirkes medlemskab steg fra 2 millioner i 1900 til 140 millioner i 2000. I 2005 omfattede Den Katolske Kirke i Afrika, herunder østkatolske kirker , cirka 135 millioner af de 809 millioner mennesker i Afrika. I 2009, da pave Benedikt XVI besøgte Afrika, blev det anslået til 158 mio. De fleste tilhører den latinske kirke , men der er også millioner af medlemmer af de østkatolske kirker. I 2025 forventes en sjettedel (230 millioner) af verdens katolikker at være afrikanere.

Verdens største seminar er i Nigeria , der grænser op til Cameroun i det vestlige Afrika, og Afrika producerer en stor procentdel af verdens præster. Den 26. juni 2020 er der også 29 kardinaler fra Afrika, ud af 222 og 400.000 kateketer . Kardinal Peter Turkson , tidligere ærkebiskop af Cape Coast , Ghana , er Afrikas yngste kardinal ved 64 år, og var også en af flere prelater fra Afrika, der blev estimeret som papabile for pavedømmet i den sidste pavelige konklav i 2013 .

Historie

Oldtid

Mange vigtige medlemmer af den tidlige kirke var fra Afrika, herunder Markus Evangelist , Origen , Tertullian , Saint Augustine of Hippo (fra Hippo Regius i det, der nu er Annaba , Algeriet ) og Clement fra Alexandria . Kirker i det østlige Nordafrika, som dem i Egypten og Etiopien , havde en tendens til at tilpasse sig den østlige kristendoms praksis , men dem mod Vesten (området nu kendt som Maghreb ) var generelt mere vestlige i praksis. Tre tidlige paver var fra den romerske afrikanske provins . Disse var pave Victor I (regerede c. 189 til 199), pave Miltiades (regerede 311 til 314) og pave Gelasius I (492 til 496); alle tre var nordafrikanske mænd.

Under islamiske erobringer og styre

Arkæologisk og videnskabelig forskning har vist, at kristendommen eksisterede efter de muslimske erobringer, selvom den katolske kirke gradvist faldt sammen med lokal latinsk dialekt.

Mange årsager er blevet set til at føre til tilbagegang af kristendommen i Maghreb. En af dem er de konstante krige og erobringer samt forfølgelser. Derudover migrerede mange kristne også til Europa. Kirken manglede på det tidspunkt rygraden i en klostertradition og led stadig under kølvandet på kætterier, herunder den såkaldte donatistiske kætteri, og at dette bidrog til den tidlige udslettelse af Kirken i vore dage i Maghreb. Nogle historikere kontrasterer dette med den stærke klostertradition i det koptiske Egypten, som krediteres som en faktor, der gjorde det muligt for den koptiske kirke at forblive majoritetstroen i dette land indtil omkring efter 1300 -tallet på trods af mange forfølgelser. Derudover var romerne og byzantinerne ikke i stand til fuldstændigt at assimilere det oprindelige folk som berberne.

En anden opfattelse er, at kristendommen i Nordafrika hurtigt sluttede efter erobringen af Nordafrika af det islamiske umayyadkalifat mellem 647–709 e.Kr. Der er dog dukket nyt stipendium op, der bestrider dette. Der er rapporter om, at kristendommen fortsatte i regionen fra Tripolitania (det nuværende vestlige Libyen) til det nuværende Marokko i flere århundreder efter afslutningen af den arabiske erobring med 700. Et kristent samfund blev registreret i 1114 i Qal'a i det centrale Algeriet. . Der er også tegn på religiøse pilgrimsrejser efter 850 til graver for kristne helgener uden for byen Kartago og tegn på religiøse kontakter med kristne i det arabiske Spanien. Derudover blev kalendriske reformer vedtaget i Europa på dette tidspunkt spredt blandt de indfødte kristne i Tunis, hvilket ikke ville have været muligt, hvis der havde været fravær af kontakt med Rom.

Lokal katolicisme kom under pres, da de muslimske fundamentalistiske regimer i Almoraviderne og især Almohaderne kom til magten, og rekorden viser forfølgelser og krav, der blev stillet af de lokale kristne i Tunis til at konvertere til islam. Vi har stadig rapporter om kristne indbyggere og en biskop i byen Kairouan omkring 1150 - en betydelig rapport, siden denne by blev grundlagt af arabiske muslimer omkring 680 som deres administrative centrum efter deres erobring. Et brev fra 1300 -tallet viser, at der dengang stadig var fire bispestole tilbage i Nordafrika, omend en kraftig tilbagegang fra de over fire hundrede bispedømme, der eksisterede på tidspunktet for den arabiske erobring. Berberkristne fortsatte med at bo i Tunis og Nefzaoua i det sydlige Tunesien indtil begyndelsen af 1400 -tallet, og "[i] i første kvartal af det femtende århundrede læste vi endda, at de indfødte kristne i Tunis, selvom de var meget assimilerede, forlængede deres kirke, måske fordi den sidste af de forfulgte kristne fra hele Maghreb var samlet der. " De var dog ikke i fællesskab med den tids katolske kirke.

En anden gruppe kristne, der kom til Nordafrika efter at have været deporteret fra islamisk Spanien, blev kaldt Mozarabic . De blev anerkendt som dannelse af den marokkanske kirke af pave Innocent IV .

Kristne i Marokko var for det meste blevet slaver på tidspunktet for Ibn al-Ahmar og Ferdinand III fra Castilla . Celestine III havde fortalt Toledos ærkebiskop Martin at sende en præst for kristne i Marokko. Innocent III i 1198 anmodede almohaderne om at give trinitariordenen mulighed for at udføre sine opgaver og skrev i 1200 et brev til de kristne der var slaver der. Rebel Castilians havde også tjent Almohad -kaliferne og opholdt sig i Marokko. Pave Honorius III havde anmodet Almohaderne om at tillade de kristne frit at praktisere deres tro. I juni 1225 udstedte Honorius III tyren Vineae Domini custodes, der tillod to munke fra den dominikanske orden ved navn Dominic og Martin at etablere en mission i Marokko og passe de kristnes anliggender der. Francis af Assissis munke blev sendt til Marokko for at evangelisere for muslimerne, men blev dræbt .

Honorius III den 20. februar 1226 fortalte Rodrigo Jiménez de Rada at sende franciskanere til at konvertere de marokkanske muslimer. Denne mission havde vist sig meget vanskelig på grund af det faktum, at kristendommen var vidt spredt i regionen. Den første kendte biskop i Marokko blev udnævnt af pave Gregor IX den 12. juni 1237. Sultanen Abd al-Wahid II i 1233 modtog et brev fra paven, der henviste til biskop Agnello som biskop af Fez . Lope Fernandez de Ain blev udnævnt til biskop i Marokko, men var ikke i stand til at etablere sig før mariniderne erobrede Fez i 1248. Innocent IV havde kaldt ham biskop for Afrikas Kirke den 19. december 1246.

Den middelalderlige marokkanske historiker Ibn Abi Zar udtalte, at Almohad-kalifen Abu al-Ala Idris al-Ma'mun havde bygget en kirke i Marrakech, så de kristne frit kunne praktisere deres tro på Fernando IIIs insisteren. Innocent IV bad emirer fra Tunis, Ceuta og Bugia om at tillade Lope og franciskiske munke at passe de kristne i disse regioner. Han takkede kalifen al-Sa'id for at yde beskyttelse til de kristne og anmodede om at tillade dem at oprette fæstninger langs kysterne, men kalifen afviste denne anmodning. García Peréz var ærkediakon i Marokko i løbet af 1250'erne, men den lokale kirke var ude af stand til at støtte ham, og han måtte være afhængig af den castilianske kirke.

Før portugisisk erobring af Ceuta , franciskanere blev etableret dér. Et dokument dateret den 10. marts 1413 viser, at Antipope John XXIII havde valgt Aimary de Aurrilac som biskop i Marokko i stedet for Fray Diego de Jerez.

Moderne æra

En anden fase af kristendommen i Afrika begyndte med portugisernes ankomst i 1400 -tallet. Efter Reconquistas afslutning erobrede de kristne portugisere og spanske mange havne i Nordafrika. Bispen i Marrakech fortsatte med at eksistere indtil slutningen af 1500 -tallet og blev båret af suffraganerne i Sevilla . Juan de Prado, der havde forsøgt at genetablere missionen, blev dræbt i 1631. Et franciskansk kloster bygget i 1637 blev ødelagt i 1659 efter Saadi-dynastiets undergang . Et lille franciskansk kapel og kloster i byens mellah eksisterede indtil 1700 -tallet .

En katolsk kirkebygning i Lagos, Nigeria omkring 1917.

Katolicismens vækst i regionen efter den franske erobring blev bygget på europæiske kolonisatorer og nybyggere, og disse immigranter og de fleste af deres efterkommere forlod, da landene i regionen blev uafhængige.

Øst -katolske kirker

Den latinske kirke er fortsat den største på hele kontinentet. I det østlige Afrika har der imidlertid været en fremkomst af Alexandrian Rite Eastern Catholic Churches : den koptisk katolske kirke , den etiopiske katolske kirke og den eritreiske katolske kirke (2015).

Katolske monarker

På trods af fremherskende republikanske regeringer i samtiden har Afrika en tradition for katolske monarker, f.eks. I kongedømmerne Congo , Uganda , Rwanda og Burundi .

Moderne afrikansk papabili

Our Lady of Victories -katedralen i Dakar .

I 1920 havde Hilaire Belloc proklameret: "Kirken er Europa, og Europa er Kirken." Ifølge Philip Jenkins oplevede det 20. århundrede imidlertid store ændringer for den katolske kirke. I 1960 havde College of Cardinals sin første afrikanske syd for Sahara, Laurean Rugambwa . Ved bevidst politik valgte Johannes Paul II mange kardinaler fra tredjelandes nationer, og i 2001 udgjorde de over 40 procent af kroppen. I 2002 udgjorde italienske kardinaler kun 15 procent af kollegiet, et fald fra 60 procent i 1950’erne.

Jenkins så konservatismen af pave Johannes Paul II som særlig attraktiv for katolikker i udviklingslande og sandsynligvis vil være en dominerende kraft i katolsk politik i nogen tid. Francis Arinze , en nigeriansk kardinal og rådgiver for pave Johannes Paul II, blev betragtet som papabel før pavens konklav i 2005 , der valgte Benedikt XVI . Da Arinze blev betragtet som teologisk konservativ, foreslår Jenkins, at han ville have bragt afrikanske "forestillinger om autoritet og karisma" til kontoret frem for demokrati.

Jenkins udtaler: "Udsigten til en sort afrikansk pave ophidser forståeligt nok kristne fra alle politiske overbevisninger." Selv kardinal Joseph Ratzinger , tre år før hans eget valg som pave, stemplede udsigten til en afrikansk pave som "helt plausibel" og et "vidunderligt tegn for al kristendom." Ifølge Financial Times ville en afrikaner som Arinze "øge kirkens popularitet", som står over for stærk konkurrence i Afrika fra pinse- , baptist- og evangeliske trossamfund. Daily Telegraph har sagt, at et "afrikansk pavedømme er det logiske resultat", da størstedelen af katolikkerne nu lever i udviklingslandene, og især den katolske kirke i Afrika "er vokset med 20 gange siden 1980."

I pavens konklav i 2013 blev kardinal Peter Turkson fra Ghana kaldt "den mest sandsynlige" kandidat fra Afrika og blev betragtet som favoritten til at vinde pavedømmet inden valget af Jorge Mario Bergoglio i 2013. Desuden har kardinal Robert Sarah nævnt i presse som en mulig kandidat til pavedømmet, både i 2013 og i fremtidige konklaver.

Problemer

Islamistisk forfølgelse

Forfølgelse af kristne af islamister , såsom Boko Haram i Nigeria , er fortsat et af de sværeste spørgsmål at løse for den katolske kirke i Afrika.

Cølibat

Selvom katolsk præsteløfte om cølibat er en generel udfordring for alle præster i den katolske kirke, f.eks. På grund af kulturelle forventninger til, at en mand skal have en familie, frembyder Afrika særlige problemer i emnet. I begyndelsen af det 21. århundrede, da cølibat fortsat kom til tvivl, blev Afrika citeret som en region, hvor krænkelsen af cølibat er særlig udbredt. Præster på kontinentet blev anklaget for at have taget koner og konkubiner . Isolering af præster, der arbejder i landdistrikterne i Afrika, og kvinders lave status siges at øge fristelsen. En udbryder sekt af gifte tidligere katolske præster i Uganda , kaldet den katolske apostoliske nationalkirke , dannet i 2010 efter eksklusion af en gift præst af pave Benedikt XVI .

Languages

In other projects