Katolsk kirke i Bosnien-Hercegovina - Catholic Church in Bosnia and Herzegovina
 |
| En del af en serie om |
| Katolsk kirke efter land |
|---|
.svg) |
 Katolicismen portal
|
 |
| En del af en serie om |
| Katolsk kirke i Bosnien-Hercegovina |
|---|
|
Den katolske kirke i Bosnien-Hercegovina er en del af den verdensomspændende katolske kirke under paveens åndelige ledelse i Rom .
Ifølge den seneste folketælling fra 2013 er der 544.114 katolikker i Bosnien-Hercegovina, hvilket udgør 15,41% af befolkningen.
Historie
Antikken
Kristendommen ankom Bosnien-Hercegovina i det første århundrede e.Kr. Saint Paul skrev i sit brev til romerne, at han bragte Kristi evangelium til Illyria . Saint Jerome , en læge i kirken født i Stridon (nutidens Šuica, Bosnien-Hercegovina ), skrev også, at St. Paul prædikede i Illyria. Det menes, at kristendommen ankom sammen med Paulus 'disciple eller Paulus selv.
Efter Edikt fra Milano spredte kristendommen sig hurtigt. Kristne og biskopper fra området i det nuværende Bosnien-Hercegovina bosatte sig omkring to storbyområder, Salona og Sirmium . Flere tidlige kristne bispedømme udviklede sig i det fjerde, femte og sjette århundrede. Andrija, biskop af Bistue ( episcopus Bestoensis ), blev nævnt på synoder i Salona i 530 og 533. Biskop Andrija havde sandsynligvis plads i det romerske municipium Bistue Nova, nær Zenica . Synoden i Salona besluttede at skabe det nye bispedømme Bistue Vetus), der adskiller det fra bispedømmet Bistue Nova. Adskillige stifter blev også etableret i syd ved Martari (nuværende Konjic ), Sarsenterum , Delminium , Baloie og Lausinium.
Med det vestlige romerske imperiums sammenbrud i 476 og med hærgen og bosættelsen af Avar og slaviske stammer blev denne kirkeorganisation fuldstændig ødelagt.
Middelalderens æra
Efter ankomsten af kroaterne på Adriaterhavskysten i det tidlige syvende århundrede begyndte frankiske og byzantinske herskere at døbe dem så langt ind i landet som floden Drina . Kristning blev også påvirket af nærheden af gamle romerske byer i Dalmatien og spredte sig fra den dalmatiske kyst mod det indre af hertugdømmet Kroatien . Dette område blev styret af ærkebiskopperne i Split, efterfølgere af Salonas ærkebiskopper, som forsøgte at genoprette det gamle Duvno bispedømme. Det nordlige Bosnien var en del af det pannonisk-moraviske ærkebispedømme, der blev oprettet i 869 af den hellige Methodius af Thessaloniki .
Stift Trebinje var det første bispedømme i dette område etableret i middelalderen. Det nævnes for første gang i anden halvdel af det 10. århundrede under pave Gregorius V 's pontifikat .
Den Stift Bosnien blev etableret i det 11. århundrede. Baseret på Provinciale Vetus , en samling af historiske dokumenter, der blev offentliggjort i 1188, nævnes den først som underordnet ærkebispedømmet i Split og en anden gang som en del af ærkebispedømmet Ragusa . Stiftet stammer formodentlig mellem 1060 og 1075.
På det tidspunkt eksisterede den bosniske kirke , der blev beskyldt for kætteri, i det middelalderlige Bosnien. De første missionærer, der fik eneret til missionering og inkvisition i det middelalderlige Bosnien, var Dominikanerne . Enhver præst, der brugte modersmål i liturgien, kunne blive mistænksom for kætteri. Af denne grund afsatte pave Gregor IX biskop Vladimir i 1233 og udnævnte sin efterfølger John den tyske, som også var en Dominikansk broder. Efter at biskoppen i Bosnien blev flyttet til Đakovo i 1247, begyndte dominikanernes indflydelse i Bosnien at aftage.
De Franciskanerne var også til stede i den middelalderlige Bosnien siden begyndelsen af det 13. århundrede. Pave Nicholas IV , som også var franciskaner, gav dem i 1291 jurisdiktion over inkvisition i Bosnien sammen med Dominikanerne. Disse rettigheder blev bekræftet overfor dem af pave Bonifatius VIII . Helt siden den tid konkurrerede dominikanerne og franciskanerne om eneretten over missionsarbejdet og inkvisitionen i Bosnien. Endelig var det pave Johannes XXII, der i 1327 tildelte franciskanerne disse eksklusive rettigheder. Siden den tid mindskede dominikanernes indflydelse betydeligt, og med den osmanniske erobring i det 15. århundrede forsvandt den fuldstændigt. Ingen af disse religiøse ordener bestræbte sig på at uddanne de lokale sekulære præster, men kæmpede i stedet for indflydelsen i landet.
Selv bagefter brugte franciskanerne lidt tid på at uddanne de lokale sekulære præster. I stedet forsøgte den bosniske vicar fra Bartul fra Auvergne at tiltrække udenlandske franciskanere til at udføre missionærarbejdet. Fransiskanerne fik en række privilegier, herunder valg af provinser, apostoliske besøgere, præster og biskopper.
Osmanniske æra
Bosnien-Hercegovina, delt mellem kongedømmene Kroatien og Bosnien, kom under osmannisk styre i det 15. og 16. århundrede. Kristne undersåtter i det osmanniske imperium havde "beskyttet person" eller "folk med dhimma " -status, hvilket garanterede dem deres ejendele og arbejde inden for landbrug, håndværk og handel, hvis de forblev loyale over for den osmanniske regering. Kristne fik ikke lov til at protestere mod islam, bygge kirker eller oprette nye kirkeinstitutioner. Offentlig og offentlig tjeneste blev udført af muslimer.
Den østlige ortodokse kirke havde en bedre position i det osmanniske imperium end andre religioner. Da paven var en politisk modstander af imperiet, var katolikker underordnet de ortodokse. I modsætning til de ortodokse metropolitaner og biskopper blev katolske biskopper ikke anerkendt som kirkelige dignitarier. Den osmanniske regering anerkendte kun nogle katolske samfund, især i større byer med en stærk katolsk kommerciel befolkning. Myndighederne udstedte dem ahidnâmes , identitetsdokumenter, der garanterer dem fri bevægelighed (for præster), religiøse ritualer, ejendom og skattefritagelse for dem, der modtager velgørenhed. Mehmed erobreren udstedte to sådanne dokumenter til de bosniske franciskanere - den første efter erobringen af Srebrenica i 1462 og den anden under militærkampagnen i Kongeriget Bosnien i 1463. Sidstnævnte blev løsladt i den osmanniske militærlejr i Milodraž (den en vej, der forbinder Visoko og Fojnica ), var kendt som Ahdname of Milodraž eller Ahdname of Fojnica. Garantibetingelserne blev ofte ikke implementeret; Ortodokse præster forsøgte at overføre en del af deres skattepligt til katolikker, hvilket førte til tvister mellem de ortodokse gejstlige og franciskanere ved de osmanniske domstole.
Antallet af katolikker i Bosnien under den osmanniske styre er ukendt. Baseret på rejselitteratur antages det, at den katolske befolkning i første halvdel af det 16. århundrede stadig udgjorde et flertal. Serbere, der kom fra øst, blev også identificeret som katolske, og tyrkiske soldater udgjorde primært den islamiske befolkning. Ifølge den apostoliske besøgende Peter Masarechi udgjorde katolikker i 1624 omkring en fjerdedel af befolkningen og muslimer flertallet. I det 17. århundrede faldt katolikker til tredjepladsen i befolkningen i Bosnien-Hercegovina, hvor de forbliver i dag.
Restaurering af kirkehierarki
Romerske Curias forsøg på at etablere det regelmæssige kirkehierarki i Bosnien-Hercegovina eksisterede siden det 13. århundrede. På grund af politiske årsager såvel som på grund af oppositionen fra fransiskanerne mislykkedes disse forsøg.
Fransiskanerne modsatte sig de lokale biskoppers bestræbelser på at gennemføre sekulære gejstlige i bosniske sogne og søgte endda osmannerne hjælp til at skubbe dem ud af landet.
I 1612 og igen i 1618 sendte Rom Bartol Kašić , en jesuit fra Dubrovnik for at rapportere situationen i landene under det osmanniske styre i Sydøsteuropa. Kašić skrev paven tilbage i 1613 og sagde, at "hvis din hellighed ikke tager nogle effektive midler, så de bosniske friere ikke forhindrer de personer, der sendes af din hellighed, vil ingen være i stand til at sikre, at de ikke vil give dem over til tyrkerne med de sædvanlige og usædvanlige bagvaskelser. De ved, hvor meget de kan gøre i tyrkernes hjerter for at udnytte pengene fra fattige præster. "
Leder af Kongregationen for Evangelisering af Folk Urbanus Cerri, skrev til pave Innocent XI i 1676, at franciskanerne i Bosnien er "de rigeste i hele ordenen, men også de mest tåbelige, og at de er imod den verdslige gejstlighed i frygt for betaling for vedligeholdelse af præster fra de sogne, som de opretholder deres klostre med, og at det på trods af alle ordrer fra Rom ikke ville være muligt at gennemføre det sekulære præster i Bosnien, fordi franciskanere ville forårsage oppositionen fra tyrkerne mod det sekulære præster ".
I det 19. århundrede modsatte sig franciskanerne bestræbelserne fra lokale biskopper, Rafael Barišić og Marijan Šunjić , som begge var franciskanere, for at åbne et seminar for uddannelse af det sekulære gejstlige. Den såkaldte Barišić-affære varede i 14 år mellem 1832 og 1846 og fik opmærksomhed i Rom , Istanbul og Wien .
Efter at Bosnien Vilayet kom under det østrig-ungarske styre i 1878, gendannede pave Leo XIII vilayets kirkehierarki. I Ex hac augusta , hans 5. juli 1881 apostolske brev, etablerede Leo en fire-bispedømme kirkelig provins i Bosnien-Hercegovina og afskaffede de tidligere apostolske vikarier . Sarajevo , tidligere Vrhbosna , blev ærkebispedømmet og hovedstadsområdet. Dens suffraganske bispedømme blev de nye bispedømme Banja Luka og Mostar og det eksisterende bispedømme Trebinje-Mrkan . Da det tidligere bispedømme i Duvno ligger inden for bispedømmet Mostar, modtog biskoppen i Mostar titlen biskop i Mostar-Duvno for at fejre det. Selvom et katedralkapitel straks blev oprettet i Vrhbosna, fik der yderligere tid til dets etablering i andre bispedømmer. I et brev fra marts 1881 til Wiener nuncio Serafino Vannutelli , Josip Juraj Strossmayer , biskop af Bosnien eller Ðakovo og Srijem , skrev, at oprettelsen af nye bispedømme var påkrævet; dog modsatte han sig en storbyplads i Bosnien, fordi den ikke ville være tilknyttet den katolske kirke i Kroatien .
Østrig-ungarsk styre
I forhandlinger mellem Holy See og Austro-Ungarn havde kejseren af Østrig det sidste ord i udnævnelsen af biskopper. Stiftpræster og franciskanerne (nogle af de eneste præster i Bosnien-Hercegovina under den osmanniske æra) var på plads. Josip Stadler , professor i teologi ved Zagreb Universitet , blev udnævnt til ærkebiskop i Vrhbosna, og bispedømmene Mostar og Banja Luka blev overdraget til franciskanerne Paškal Buconjić og Marijan Marković . For at beskytte bispedømmepræsterne bad Stadler Holy See om at fjerne franciskanerne fra alle sogne. Holy Holy besluttede, at franciskanerne i 1883 måtte overføre en del af deres sogne til ærkebiskoppen; ved slutningen af århundredet blev omkring en tredjedel af de tidligere franciskanske sogne holdt af lokale biskopper. Ærkebiskoppen søgte flere flere sogne, hvilket skabte spændinger.
Under østrig-ungarsk styre steg antallet af katolikker med omkring 230.000, hovedsageligt på grund af indvandring fra andre steder i imperiet. Det samlede antal indvandrere var omkring 135.000, hvoraf 95.000 var katolske. En tredjedel af indvandrerkatolikkerne var kroatiske, og 60.000 var tjekker , slovakker , polakker , ungarere , tyskere og slovenere .
Mellemkrigstiden
Det Kongeriget Jugoslavien blev dannet den 1. december 1918 fra staten af slovenerne, kroater og serbere , selv dannet ved en fusion af østrig-ungarske kejserrige områder med den tidligere uafhængige Kongeriget Serbien . Selvom den katolske mening var delt i Bosnien-Hercegovina om foreningen med Serbien efter foreningen, opfordrede katolske biskopper (inklusive Stadler) præster og lægfolk til at være loyale over for den nye regering. Efter deres opfattelse ville kroater i den nye stat have nationale rettigheder, og kirken ville være fri. Da dette ikke skete, afkøledes forholdet mellem kirke og stat, og præsterne modstod regeringen.
Ivan Šarić forventedes at blive udnævnt til Stadlers efterfølger efter hans død, men Beograds regering og franciskanere i Bosnien modsatte ham på grund af hans lighed med Stadler. Den 2. maj 1922 blev Šarić udnævnt til ærkebiskop i Vrhbosna.
Under kommunismen
Den ideologiske konflikt mellem kristendom og marxistisk filosofi i Bosnien-Hercegovina under Anden Verdenskrig og æraen med det kommunistiske Jugoslavien blev hærdet til konfrontation mellem den kommunistiske bevægelse og den katolske kirke. Under ledelse af det jugoslaviske kommunistparti blev 184 præster dræbt under og efter krigen, herunder 136 præster, 39 seminarier og fire brødre ; fem præster døde i kommunistiske fængsler. De mest berørte var de franciskanske provinser Hercegovina og Bosna Srebrena , hvis 121 broder blev dræbt. I februar 1945 blev partisernes befrielse af Mostar og Široki Brijeg dræbt af 30 friarer fra klosteret i Široki Brijeg (inklusive 12 professorer og rektor for en franciskansk grundskole).
Forfølgelse af præster, lægfolk og kirken blev organiseret efter krigen med udgivne bøger, der forbandt den katolske kirke med det fascistiske Ustaše-regime og de vestlige magter for at retfærdiggøre forfølgelsen. Kommunisterne ignorerede 75 katolske præsteres samarbejde med de jugoslaviske partisaner .
Stående over for fjendtlighed fra de jugoslaviske kommunistiske myndigheder efter Anden Verdenskrig mødtes biskopperne i Zagreb og udsendte et pastoral brev fra de katolske biskopper i Jugoslavien den 20. september 1945 og protesterede mod uretfærdighed, forbrydelser, retssager og henrettelser. De beskyttede uskyldige præster og lægfolk og bemærkede, at de ikke ønskede at forsvare de skyldige; antallet virkelig skyldig blev anset for lille.
Vi indrømmer, at der var nogle præster, der - forført af den nationalistiske patriotisme - overtrådte den hellige lov om kristen retfærdighed og kærlighed, og som derfor fortjener at blive prøvet i retten til jordisk retfærdighed. Vi må dog påpege, at antallet af sådanne præster er mere end ubetydeligt, og at de alvorlige beskyldninger, der er blevet fremsat i pressen og på møderne mod en stor del af det katolske præster i Jugoslavien, skal medtages i tilbøjelige forsøg at bedrage offentligheden, der er opmærksom på løgne, og fjerne den katolske kirkes omdømme ...
Det jordskælv , der ramte det Banja Luka-området i oktober 1969 væsentligt beskadiget Banja Luka katedralen, der skulle rives ned. I 1972 og 1973 blev den nuværende, moderne teltformede katedral bygget på dens side.
Bosnisk krig
I august 1991, da krigen i Kroatien var begyndt og begyndte i Bosnien-Hercegovina, appellerede ærkebiskop Puljić og biskopper Komarica og Žanić myndighederne, religiøse samfund og det internationale samfund om at bevare Bosnien-Hercegovina som en stat og forhindre krig. Imidlertid var biskopper forskellige om den interne organisation af Bosnien-Hercegovina. Žanić mente, at hver etnisk gruppe skulle have en separat administrativ enhed inden for landet, men Puljić og ledelsen af den franciskanske provins Bosnien Srebrena insisterede på en enkelt stat uden splittelse. I 1994 krævede biskopperne, at alle folks rettigheder skal sikres i alle områder af landet. De var imod at opdele Bosnien-Hercegovina i stater, fordi katolske religiøse, hellige og kulturelle objekter stort set ville forblive uden for det område, der blev tildelt kroaterne. De frygtede også ødelæggelsen af etablerede bispedømmergrænser, hvilket ville have politiske konsekvenser.
I hele Bosnien blev katolske kirker ødelagt af muslimske og serbiske væbnede styrker. Ifølge nogle kilder anslås det, at det samlede antal fuldstændig ødelagte katolske strukturer er 188, 162 alvorligt beskadiget og 230 beskadiget. Af disse tal blev 86 procent af disse "fuldstændig ødelagte" tilskrevet serbiske styrker og 14 procent til muslimske skibe, af de "alvorligt beskadigede" 69 procent blev tilskrevet serbiske styrker og 31 procent til muslimske styrker, mens i den "beskadigede" kategori 60 procent blev tilskrevet serbiske styrker og 40 procent muslimske styrker. Men antallet kunne være meget større som angivet i nedenstående tabel.
| Ødelagt af muslimske ekstremister | Ødelagt af serbiske ekstremister | Beskadiget af muslimske ekstremister | Beskadiget af serbiske ekstremister | I alt ødelagt under krigen | I alt beskadiget under krigen | Total | |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| kirker | 8 | 117 | 67 | 120 | 125 | 187 | 312 |
| kapeller | 19 | 44 | 75 | 89 | 63 | 164 | 227 |
| gejstlige huse | 9 | 56 | 40 | 121 | 65 | 161 | 226 |
| klostre | 0 | 8 | 7 | 15 | 8 | 22 | 30 |
| kirkegårde | 8 | 0 | 61 | 95 | 8 | 156 | 164 |
| Total | 44 | 225 | 250 | 481 | 269 | 731 | 1000 |
Moderne historie
Besøg af pave Johannes Paul II den 23. juni 2003 i Banja Luka og Bosnien-Hercegovina hjalp katolikker over hele verden med at gøre opmærksom på behovet for at rekonstruere kirken i landet; ødelæggelsen af kirker og kapeller var et af de mest synlige sår i krigen 1992-95. I stiftet Banja Luka alene blev 39 kirker ødelagt og 22 alvorligt beskadiget. Ni kapeller blev ødelagt og 14 beskadiget; to klostre blev ødelagt og en alvorligt beskadiget, ligesom 33 kirkegårde.
I 2009 blev resterne af broder Maksimilijan Jurčić, dræbt af partisaner den 28. januar 1945, opdaget og begravet i Široki Brijeg . Blandt de tilstedeværende ved hans begravelse var Ljubo Jurčić og den kroatiske generalkonsul i Mostar, Velimir Pleša.
Hierarki
Kirken i Bosnien-Hercegovina har en provins : Sarajevo. Der er et ærkebispedømme og 3 bispedømmer , der er opdelt i ærkediakroner , dekanerier og sogne .
| Provins | Bispedømme | Omtrentlig område | Katedral | Skabelse |
|---|---|---|---|---|
| Sarajevo | ||||
|
Ærkebispedømme i Vrhbosna Archidioecesis Vrhbosnensis o Seraiensis |
Central Bosnien , Semberija , Posavina , Podrinje | Sacred Heart Cathedral | 5. juli 1881 | |
|
Stift Banja Luka Dioecesis Banialucensis |
Bosanska Krajina , Tropolje , Donji Krajevi, Pounje | Sankt Bonaventures Katedral | 5. juli 1881 | |
|
Stift Mostar-Duvno Dioecesis Mandentriensis-Dulminiensis |
Herzegovina , Gornje Podrinje | Marys katedral, mor til kirken | 14. århundrede (oprindeligt som bispedømmet Duvno ) | |
|
Stift Trebinje-Mrkan Dioecesis Tribuniensis-Marcanensis |
Syd- og Øst-Hercegovina | Katedral for Marias fødsel | 984 | |
| - |
Militærordinariatet i Bosnien-Hercegovina Ordinariatus Militaris i Bosnien-Hercegovina |
Bosnien-Hercegovina | 1. februar 2011 |
Den Zavalje sogn i Stift i Gospić-Senj er i Bosnien-Hercegovina. Der er to franciskanske provinser i landet: den franciskanske provins med antagelse af den hellige jomfru Maria med base i Mostar og den franciskanske provins Bosna Srebrena med base i Sarajevo .
Holdninger
Ifølge en Pew Research-meningsmåling fra 2017 støtter katolikker i Bosnien-Hercegovina overvejende Kirkens holdning til moralske og sociale spørgsmål: 54% af respondenterne deltager i messer hver uge, 58% mener, at Kirkens holdning til prævention ikke bør ændre sig, 69% støtter Kirkens holdning til ordination af kvinder, 71% mener, at abort i de fleste tilfælde bør være ulovlig, 83% praktiserer faste på bestemte dage og 90% støtter Kirkens holdning til ægteskab af samme køn.
Helligdomme
_Medjugorje_-_Hotel_Pansion_Porta_-_Bosnia_Herzegovina_-_Creative_Commons_by_gnuckx_(4694635177).jpg)
Fredsdronning, Medjugorje
Medjugorje , en landsby i Herzegovina og et sogn i bispedømmet Mostar-Duvno , har været stedet for påståede optrædener af Jomfru Maria siden 24. juni 1981. Det blev snart et pilgrimsfærd for enkeltpersoner og bønnegrupper. Fænomenet er ikke officielt anerkendt af den katolske kirke. Holy See meddelte i marts 2010, at det havde oprettet en kommission i regi af Kongregationen for troslæren , ledet af kardinal Camillo Ruini , til at evaluere indsejlingen .
Vor Frue af Olovo
Kirken af Assumption i Olovo er en Marian valfartssted, og dens helligdom Vor Frue er velkendt i sydøst Europa . Ifølge en rekord fra 1679 blev den besøgt af pilgrimme fra Bosnien, Bulgarien , Serbien , Albanien og Kroatien . Det er mest populært på antagelsesfesten den 15. august. Der er to malerier af Mary ved helligdommen. Indtil 1920 blev S. Maria Plumbensis fra det 18. århundrede holdt af fransiskanerne i Ilok ; senere afholdt i Petrićevac og Sarajevo , i 1964 blev den flyttet til Olovo. Et 1954-maleri af Gabriel Jurkić var baseret på en beskrivelse af det ældre maleri, hvis opholdssted var ukendt på det tidspunkt.
Johannes Døberen, Podmilačje
Johannes Døberens helligdom i Podmilačje er en af de ældste helligdomme i Bosnien-Hercegovina. Landsbyen Podmilačje, 10 kilometer fra Jajce , blev først nævnt i et dokument fra 1461 af kong Stjepan Tomašević ; på det tidspunkt var kirken sandsynligvis for nylig blevet bygget. Det er den eneste middelalderlige kirke i Bosnien, der forblev en kirke.
Helligdom for Saint Leopold Mandić i Maglaj
Maglaj er en by i det centrale Bosnien i Bosna- dalen nær Doboj . Det blev først nævnt den 16. september 1408 i charteret ( sub castro nostro Maglay ) fra den ungarske konge Sigismund . Sogn Maglaj blev restaureret i 1970, og der blev bygget et præstegård. I efteråret 1976 blev den forfaldne St. Anthony-kirke, bygget i 1919, revet ned. Opførelsen af en ny kirke og helligdom til St. Leopold Mandić begyndte det følgende forår, og dens fundament blev velsignet den 15. maj. Den 17. juni 1979 blev helligdommen St. Leopold Bogdan Mandić i Maglaj indviet.
Apostolisk nunciature
Den apostoliske nunciature til Bosnien-Hercegovina er et kirkeligt kontor for den katolske kirke i Bosnien-Hercegovina. Nunciaturens kontor har været placeret i Sarajevo siden 1993. Den første apostoliske nunciu til Bosnien-Hercegovina var Francesco Monterisi , der tjente fra juni 1993 til marts 1998. Den nuværende nuntio er hans mest ærede præst Luigi Pezzuto , der blev udnævnt af pave Benedikt XVI den 17. november 2012.
Se også
Referencer
eksterne links
-
Medier relateret til romersk-katolske kirke i Bosnien-Hercegovina på Wikimedia Commons
