katolske kirke i Skotland -Catholic Church in Scotland
 katolske kirke i Skotland | |
|---|---|
Korsfæstelse af Sankt Andreas , af Juan Correa de Vivar (1540-1545)
| |
| Klassifikation | katolsk |
| Orientering | Kristendom |
| Skriften | bibel |
| Teologi | katolsk teologi |
| Politik | Episkopal |
| Governance | BCOS |
| Pave | Francis |
| Formand | Hugh Gilbert |
| Apostolsk nuntius | Claudio Gugerotti |
| Område | Skotland |
| Sprog | engelsk , latin |
| Grundlægger | Saint Ninian , Saint Mungo , Saint Columba |
| Oprindelse | c. 200'erne: Kristendommen i det romerske Storbritannien ca. 400-tallet: Middelalderkristendom |
| Adskillelser | Skotlands kirke |
| Medlemmer | 841.053 (2011) |
| Officiel hjemmeside | bcos.org.uk |
 |
| Del af en serie om |
| katolske kirke efter land |
|---|
.svg) |
 Katolicisme portal
|
Den katolske kirke i Skotland, der overvåges af den skotske bispekonference , er en del af den verdensomspændende katolske kirke ledet af paven . Efter at have været fast etableret i Skotland i næsten et årtusinde, blev den katolske kirke forbudt efter den skotske reformation i 1560. Katolsk frigørelse i 1793 og 1829 hjalp katolikker med at genvinde både religiøse og borgerlige rettigheder. I 1878 blev det katolske hierarki formelt genoprettet . Under disse ændringer beholdt flere lommer i Skotland en betydelig katolsk befolkning før reformationen, herunder Banffshire , Hebriderne og mere nordlige dele af højlandet , Galloway ved Terregles House , Munches House, Kirkconnell House, New Abbey og Parton House og ved Traquair i Peebleshire .
I 1716 blev Scalan-seminaret etableret i højlandet og genopbygget i 1760'erne af biskop John Geddes , en velkendt skikkelse i Edinburgh under den skotske oplysningstid . Da Robert Burns skrev til en korrespondent, at "den første [det vil sige fineste] gejstlige karakter, jeg nogensinde har set, var en romersk katolik", henviste han til biskop Geddes. Gàidhealtachd har været både katolsk og protestantisk i moderne tid. En række skotsk-gælisk -talende områder er hovedsageligt katolske, herunder Barra , Benbecula , South Uist , Eriskay og Moidart . Digteren og romanforfatteren Angus Peter Campbell skriver ofte om den katolske kirke i sit arbejde. (Se også " Den gule pinds religion ".)
I folketællingen i 2011 beskrev 16 % af befolkningen i Skotland sig selv som værende katolske, sammenlignet med 32 % tilknyttet Church of Scotland . Mange romersk-katolikker er skotske højlandsminoriteter eller efterkommere af irske immigranter og højlandsmigranter, der flyttede til Skotlands byer og byer i løbet af det 19. århundrede, især under hungersnøden i Irland . Der er dog også et betydeligt antal mennesker af italiensk , litauisk og polsk afstamning, hvor nyere polske immigranter igen øger antallet af kontinentale katolske europæere i Skotland. På grund af immigration (overvældende hvid europæer ) anslås det, at der i 2009 var omkring 850.000 katolikker i et land med 5,1 millioner. Mellem 1994 og 2002 faldt katolsk deltagelse i Skotland med 19 % til lidt over 200.000. I 2008 anslog den katolske bispekonference i Skotland, at 184.283 deltog i messen regelmæssigt.
Historie
Etablering
Kristendommen blev sandsynligvis introduceret til det, der nu er lavlandet Skotland fra romerske soldater stationeret i den nordlige del af provinsen Britannia . Det formodes at have overlevet blandt de brytoniske enklaver i den sydlige del af det moderne Skotland, men trak sig tilbage efterhånden som de hedenske angelsaksere rykkede frem. Skotland blev stort set konverteret af irsk-skotiske missioner forbundet med figurer som St. Columba fra det femte til det syvende århundrede. Disse missioner havde en tendens til at grundlægge klosterinstitutioner og kollegiale kirker, der tjente store områder. Til dels som et resultat af disse faktorer har nogle forskere identificeret en karakteristisk form for keltisk kristendom , hvor abbeder var mere betydningsfulde end biskopper, holdninger til gejstligt cølibat var mere afslappede, og der var nogle betydelige forskelle i praksis med romersk ritual , især form for tonsur og metoden til beregning af påsken , selvom de fleste af disse problemer var blevet løst i midten af det syvende århundrede. Efter omdannelsen af det skandinaviske Skotland fra det tiende århundrede var kristendommen under pavelig myndighed den dominerende religion i riget.
middelalderlig katolicisme
I den normanniske periode gennemgik den skotske kirke en række reformer og transformationer. Med kongelig og lægmandsbeskyttelse blev der udviklet en klarere sognestruktur baseret på lokale kirker. Et stort antal nye fonde, som fulgte kontinentale former for reformeret klostervæsen, begyndte at dominere, og den skotske kirke etablerede sin uafhængighed fra England og udviklede en klarere stiftsstruktur, der blev en "særlig datter af Roms stol", men manglede lederskab i formen af ærkebiskopper. I senmiddelalderen tillod problemerne med skisma i den katolske kirke den skotske krone at få større indflydelse på seniorudnævnelser, og to ærkebispedømmer var blevet etableret i slutningen af det femtende århundrede. Mens nogle historikere har bemærket et fald i klostervæsenet i den sene middelalder, voksede munkeordener , især i de ekspanderende byer , for at imødekomme befolkningens åndelige behov. Nye helgener og hengivenhedskulter spredte sig også. Trods problemer med antallet og kvaliteten af præster efter Den Sorte Død i det fjortende århundrede, og nogle tegn på kætteri i denne periode, forblev kirken i Skotland relativt stabil før reformationen i det sekstende århundrede.
skotsk reformation
Sådan forblev det indtil den skotske reformation i midten af det 16. århundrede, hvor kirken i Skotland brød med pavedømmet og vedtog en calvinistisk bekendelse i 1560. På det tidspunkt var fejringen af den katolske messe forbudt. Selvom den officielt var ulovlig, overlevede den katolske kirke i dele af Skotland. Kirkens hierarki spillede en forholdsvis lille rolle, og initiativet blev overladt til lægledere. Hvor adelsmænd eller lokale lairds tilbød beskyttelse, fortsatte det med at trives, som med Clanranald på South Uist , eller i den nordøstlige del, hvor Jarlen af Huntly var den vigtigste figur. I disse områder blev katolske sakramenter og praksis opretholdt med relativ åbenhed. Medlemmer af adelen var sandsynligvis tilbageholdende med at forfølge hinanden i religionsspørgsmål på grund af stærke personlige og sociale bånd. En engelsk rapport i 1600 antydede, at en tredjedel af adelsmænd og adelsmænd stadig var katolske i tilbøjelighed. I det meste af Skotland blev katolicismen en underjordisk tro i private husholdninger, forbundet med slægtskabsbånd. Denne afhængighed af husholdningen betød, at kvinder ofte blev vigtige som opretholdere og formidlere af troen, som i tilfældet med Lady Fernihurst i grænserne. De forvandlede deres husstande til centre for religiøs aktivitet og tilbød sikkerhed for præster .
Fordi den reformerede kirke overtog Kirkens eksisterende strukturer og aktiver, var ethvert forsøg på at genoprette det katolske hierarki ekstremt vanskeligt. Efter sammenbruddet af Marys sag i borgerkrigene i 1570'erne, og ethvert håb om en national genoprettelse af den gamle tro, begyndte hierarkiet at behandle Skotland som et missionsområde. Modreformationens ledende orden , de nystiftede jesuitter , interesserede sig i begyndelsen relativt lidt for Skotland som mål for missionsarbejde. Deres effektivitet var begrænset af rivalisering mellem forskellige ordener i Rom. Initiativet blev taget af en lille gruppe skotter forbundet med familien Crichton , som havde forsynet biskopperne af Dunkeld . De sluttede sig til jesuiterordenen og vendte tilbage for at forsøge omvendelser. Deres fokus var hovedsageligt på retten, hvilket førte dem til involvering i en række komplekse politiske plots og forviklinger. Størstedelen af de overlevende skotske lægtilhængere blev stort set ignoreret. Nogle skulle konvertere til den katolske kirke, ligesom John Ogilvie (1569-1615), der blev ordineret til præst i 1610, senere blev hængt for proselytisme i Glasgow og ofte tænkt som den eneste skotske katolske martyr af reformationen æra. Ikke desto mindre havde den katolske kirkes ulovlige status en ødelæggende indvirkning på kirkens formuer, selvom en betydelig menighed fortsatte med at tilslutte sig, især i de mere fjerntliggende gælisktalende områder i højlandet og øerne.
Tilbagegang fra det 17. århundrede
Antallet blev sandsynligvis reduceret i det syttende århundrede, og organisationen forværredes.
Paven udnævnte Thomas Nicolson til den første apostoliske vikar over missionen i 1694. Landet var organiseret i distrikter, og i 1703 var der treogtredive katolske præster. I 1733 blev det delt i to vikariater, et for højlandet og et for lavlandet, hver under en biskop. Et katolsk seminar i Scalan i Glenlivet var det foreløbige uddannelsescenter for katolske præster i området. Det var ulovligt, og det blev brændt ned til jorden ved flere lejligheder af rødfrakkesoldater sendt fra hinsides højlandet. Ud over Scalan var der seks forsøg på at grundlægge et seminar i højlandet mellem 1732 og 1838, der alle led økonomisk under katolicismens ulovlige status. Præster kom hemmeligt ind i landet, og selvom tjenester var ulovlige, blev de opretholdt.
Efterdønningerne af de mislykkede jakobittiske opstande i 1715 og 1745 øgede yderligere forfølgelsen af romersk-katolikker i Skotland.
Ifølge biskop John Geddes : "Tidligt i foråret 1746 kom nogle krigsskibe til kysten af øen Barra og landede nogle mænd, som truede med, at de ville lægge hele øen øde, hvis præsten ikke blev overgivet til dem. Fader James Grant , som var missionær dengang, og senere biskop, da han blev informeret om truslerne i et sikkert tilbagetog, hvor han var på en lille ø, overgav sig og blev båret til fange til Mingarry Castle på vestkysten (dvs. Ardnamurchan ) hvor han var tilbageholdt i nogle uger."
Efter lang og grusom fængsling med andre romersk-katolske præster i Inverness og i en fængselshulk forankret i Themsen , blev Grant deporteret til Holland og advaret om aldrig at vende tilbage til de britiske øer . Ligesom de andre sammen med ham deporterede præster blev Fr. Grant vendte tilbage til Skotland næsten øjeblikkeligt. Hans medfange, far Alexander Cameron , den yngre bror til chefen for klan Cameron , var mindre heldig og døde i fængselshulen på grund af hans fængsling. I løbet af det 21. århundrede lancerede ridderne af St. Columba ved University of Glasgow en kampagne for at kanonisere Fr. Cameron, "med håb om, at han vil blive en stor helgen for Skotland, og at vores nation vil fortjene hans forbøn." De rejste en lille andragende bog ved deres alter i St. Joseph i University Catholic Chapel, Turnbull Hall. Det er en af de nødvendige forudsætninger for kanonisering i den romersk-katolske kirke , at der er en hengivenhedskult til helgenen.
Det præcise antal kommunikanter er usikkert i betragtning af katolicismens ulovlige status. I 1755 blev det anslået, at der var omkring 16.500 kommunikanter, hovedsagelig i nord og vest. I 1764 "ville den samlede katolske befolkning i Skotland have været omkring 33.000 eller 2,6% af den samlede befolkning. Af disse var 23.000 i højlandet". Et andet skøn for 1764 er på 13.166 katolikker i højlandet, hvoraf måske en fjerdedel var emigreret i 1790, og en anden kilde anslår katolikker som måske 10% af befolkningen.
Indvirkningen af clearancerne
Mens de fleste af de udlejere, der er ansvarlige for Highland Clearances , ikke målrettede folk af etniske eller religiøse årsager, er der tegn på anti-katolicisme blandt nogle af dem. Især et stort antal katolikker emigrerede fra det vestlige højland i perioden 1770 til 1810, og der er beviser for, at anti-katolske følelser (sammen med hungersnød, fattigdom og stigende huslejer) var en medvirkende årsag i den periode. Bemærkelsesværdige personer i de sene stadier af de specifikt katolske klaringer og emigration fra Skotland omfatter biskop Alexander Macdonnell , som mod odds muliggjorde en bosættelse i Ontario, Canada af Glengarry Fencibles , et specifikt katolsk hærregiment, og deres familier, efter dens opløsning.
Storstilet katolsk immigration
I løbet af det 19. århundrede øgede irsk immigration betydeligt antallet af katolikker i landet, især i Glasgow og dets omegn, og det vestlige Skotland. Oprindeligt spillede præster fra den tilbageholdende tradition i det nordøstlige Skotland en vigtig rolle i at yde støtte. Senere forstærkede italienske , polske og litauiske immigranter antallet.
Det katolske hierarki blev genetableret i 1878 af pave Leo XIII i begyndelsen af hans pontifikat. Seks nye bispedømmer blev oprettet: fem af dem blev organiseret i en enkelt provins med ærkebiskoppen af St. Andrews og Edinburgh som storby; bispedømmet i Glasgow forblev adskilt og direkte underlagt det apostoliske stol.
Sekteriske spændinger
Masseindvandring til Skotland oplevede fremkomsten af sekteriske spændinger. I 1923 producerede Church of Scotland en meget kontroversiel (og siden afvist) rapport med titlen The Menace of the Irish Race to our Scottish Nationality , der anklager den overvejende indvandrede katolske befolkning for at undergrave presbyterianske værdier og for at forårsage drukkenskab, kriminalitet og økonomisk uforsigtighed . John White , en af de ledende skikkelser i Church of Scotland på det tidspunkt, opfordrede til et "racerent" Skotland og erklærede: "I dag er der en bevægelse over hele verden i retning af afvisning af ikke-indfødte bestanddele og krystallisering af det nationale liv fra indfødte elementer."
Sådanne officielt fjendtlige holdninger begyndte at aftage betydeligt fra 1930'erne og 1940'erne og frem, især da de etablerede kirkeledere hørte om, hvad der skete i det eugeniske bevidste Nazi-Tyskland og om farerne ved en national- eller folkekirke. Tyskere, der var etnisk slaviske eller jødiske, blev ikke betragtet som "sande" tyskere eller medlemmer af den tyske Volk .
Konfessionel konklusion, sociale forandringer og kommunale opdelinger
I 1986 afviste generalforsamlingen for Church of Scotland udtrykkeligt de dele af Westminster Confession , der direkte angreb den katolske kirke. I 1990 var både Church of Scotland og den katolske kirke stiftende medlemmer af de økumeniske organer Churches Together i Storbritannien og Irland og Action of Churches Together i Skotland ; forholdet mellem kirkesamfundsledere er nu meget hjerteligt. I modsætning til forholdet mellem hierarkierne i de forskellige kirker er der dog stadig nogle fælles spændinger.
Forbindelsen mellem fodbold og udfoldelser af sekterisk adfærd fra nogle fans har været en kilde til forlegenhed og bekymring for ledelsen af visse klubber. Den bitre rivalisering mellem Celtic og Rangers i Glasgow , kendt som Old Firm , er kendt verden over for sin sekteriske dimension. Celtic blev grundlagt af irske katolske immigranter og Rangers er traditionelt blevet støttet af unionister og protestanter. Sekteriske spændinger kan stadig være meget reelle, selvom de måske er formindsket sammenlignet med tidligere årtier. Det måske største psykologiske gennembrud var, da Rangers købte Mo Johnston (en katolik) i 1989. Celtic har på den anden side aldrig haft en politik om ikke at signere spillere på grund af deres religion, og nogle af klubbens største skikkelser har været protestanter.
Fra 1980'erne vedtog den britiske regering adskillige love, der havde bestemmelser om sekterisk vold. Disse omfattede Public Order Act 1986 , som indførte lovovertrædelser i forbindelse med tilskyndelse til racehad, og Crime and Disorder Act 1998 , som indførte lovovertrædelser af forfølgelse af en racemæssigt forværret adfærd, der svarer til chikane af en person. Loven fra 1998 krævede også, at domstolene skulle tage hensyn til, hvor lovovertrædelser er racemæssigt motiverede, når de fastlægger straf. I det enogtyvende århundrede lovgav det skotske parlament mod sekterisme. Dette omfattede bestemmelser om religiøst skærpede lovovertrædelser i Criminal Justice (Scotland) Act 2003 . Criminal Justice and Licensing (Scotland) Act 2010 styrkede lovbestemte skærpelser for både racemæssigt og religiøst motiverede hadforbrydelser . The Offensive Behaviour at Football and Threatening Communications (Scotland) Act 2012 , kriminaliseret adfærd, som er truende, hadefuld eller på anden måde stødende ved en reguleret fodboldkamp, herunder stødende sang eller chanting. Den kriminaliserede også kommunikationen af trusler om alvorlig vold og trusler, der skulle tilskynde til religiøst had.
Det katolske samfund i Skotland var engang stort set arbejderklasse . I de senere år har situationen ændret sig markant: Mange katolikker kan findes i det, der blev kaldt professionerne, og det er nu umærkeligt, at katolikker besætter stillinger i retsvæsenet eller i national politik. I 1999 blev Rt Hon John Reid MP den første katolik til at beklæde embedet som udenrigsminister for Skotland . Hans efterfølger af Rt Hon Helen Liddell MP i 2001 tiltrak betydeligt flere mediekommentarer om, at hun var den første kvinde, der havde posten, end at hun var den anden katolik. Også bemærkelsesværdig var udnævnelsen af Louise Richardson til University of St. Andrews som dets rektor og vicekansler. St Andrews er det tredjeældste universitet i anglosfæren . Richardson, en katolik, blev født i Irland og er statsborger i USA. Hun er den første kvinde, der beklædte det embede og den første katolik, der havde det siden den skotske reformation .
Den katolske kirke anerkender de separate identiteter af Skotland og England og Wales . Kirken i Skotland er styret af sit eget hierarki og bispekonference, ikke under kontrol af engelske biskopper. I de senere år har der for eksempel været tidspunkter, hvor det især var de skotske biskopper, der tog ordet i Det Forenede Kongerige for at argumentere for katolsk social og moralsk lære. Præsidenterne for bispekonferencerne i England og Wales, Skotland og Irland mødes formelt for at diskutere "gensidige bekymringer", selvom de er separate nationale enheder. "Tættere samarbejde mellem præsidenterne kan kun hjælpe Kirkens arbejde", bemærkede en talsmand.
Organisation
Der er fire enheder, der omfatter Skotland, England og Wales.
- Styrkens Biskopråd tjener alle medlemmer af hendes majestæts militære og flådestyrker over hele verden, inklusive dem, der er stationeret på baser i Skotland.
- Our Lady of Walsinghams personlige ordinariat er en jurisdiktion svarende til et bispedømme for tidligere anglikanere modtaget i den katolske kirkes og deres familiers fulde fællesskab. Det har evner til at fejre en særskilt variant af den romerske ritus baseret på den anglikanske bog om almindelig bøn .
- Den ukrainske katolske eparchy of the Holy Family of London tjener medlemmer af den ukrainske katolske kirke, en sui juris rituel kirke af byzantinsk rite, der er en del af den større katolske kirke.
- Det Syro-Malabar-katolske eparki i Storbritannien tjener medlemmer af Syro-Malabar-kirken .
Der er to katolske ærkebispedømmer og seks bispedømmer i Skotland; Samlet medlemstal er 841.000:
Styrkens Biskopråd og Vor Frue af Walsinghams personlige ordinariat er direkte underlagt Den Hellige Stol. Det ukrainske katolske eparki af den hellige familie i London og det syro-malabariske katolske eparkiet i Storbritannien var underlagt deres egne metropoler, store ærkebiskopper og store ærkebiskopale synoder.
Seneste år
Mellem 1982 og 2010 faldt andelen af skotske katolikker med 18 %, dåben faldt 39 %, og katolske kirkeægteskaber faldt 63 %. Antallet af præster faldt også. Mellem 2001 UK Census og 2011 UK Census forblev andelen af katolikker stabil, mens andelen af andre kristne kirkesamfund, især Church of Scotland faldt.
I 2001 var katolikker en minoritet i hvert af Skotlands 32 rådsområder, men i nogle få dele af landet var deres antal tæt på antallet af den officielle Skotlands kirke. Den mest katolske del af landet er sammensat af de vestlige Central Belt Council-områder nær Glasgow. I Inverclyde rapporterede 38,3 % af de personer, der svarede på den britiske folketælling i 2001, at de var katolikker sammenlignet med 40,9 % som tilhængere af Church of Scotland. North Lanarkshire havde også allerede en stor katolsk minoritet på 36,8% sammenlignet med 40,0% i Church of Scotland. I rækkefølgen fulgte West Dunbartonshire (35,8%), Glasgow City (31,7%), Renfrewshire (24,6%), East Dunbartonshire (23,6%), South Lanarkshire (23,6%) og East Renfrewshire (21,7%).
I 2011 oversteg katolikker tilhængere af Church of Scotland i flere rådsområder, herunder North Lanarkshire, Inverclyde, West Dunbartonshire og det mest folkerige: Glasgow City.
Mellem de to folketællinger steg antallet i Glasgow uden religion betydeligt, mens de, der noterede sig deres tilknytning til Church of Scotland, faldt betydeligt, så sidstnævnte faldt under dem, der identificerede sig med en tilknytning til den katolske kirke.
I en mindre geografisk skala finder man, at de to mest katolske dele af Skotland er: (1) de sydligste øer på de vestlige øer , især Barra og South Uist, befolket af gælisktalende skotter i lang tid; og (2) de østlige forstæder til Glasgow, især omkring Coatbridge , hovedsagelig befolket af efterkommere af irske katolske immigranter.
Ifølge 2011 UK Census udgør katolikker 16% af den samlede befolkning, hvilket gør den til den næststørste kirke efter Church of Scotland (32%).
Langs etniske eller racemæssige linjer var skotsk katolicisme i fortiden, og er forblevet på nuværende tidspunkt, overvejende hvid eller lyshudet i medlemskab, som det altid har været andre grene af kristendommen i Skotland. Blandt respondenterne i 2011 UK Census, som identificerede sig som katolikker, er 81 % hvide skotter, 17 % er andre hvide (for det meste andre britiske eller irere), 1 % er enten asiatiske, asiatiske skotske eller asiatiske briter, og yderligere 1 % er enten blandet race eller fra flere etniciteter; Afrikansk; caribisk eller sort; eller fra andre etniske grupper.
I de senere år har den katolske kirke i Skotland oplevet dårlig omtale på grund af udtalelser fra biskopper til forsvar for traditionel kristen moral og i kritik af sekulær og liberal ideologi. Joseph Devine, biskop af Motherwell, kom under beskydning efter at have påstået, at "homolobbyen" var i gang med "en kæmpe sammensværgelse" for fuldstændig at ødelægge kristendommen. Der blev også rejst kritik mod opfattet uforsonlighed på fælles trosskoler og trusler om at trække samtykke tilbage, medmindre garantierne om separate personalerum, toiletter, fitnesscentre, besøgs- og elevindgange ikke blev opfyldt.
I 2003 stemplede en talsmand for den katolske kirke seksualundervisning som "pornografi", og nu hævdede kardinal Keith O'Brien , at planer om at undervise i seksualundervisning i børnehaver svarede til "statsstøttet seksuelt misbrug af mindreårige."
Der har også været endnu værre omtale i forbindelse med seksuelt misbrug af mindreårige. I 2016 blev en skoleleder og lærer ved St. Ninian's Orphanage, Falkland, Fife dømt for misbrug på børnehjemmet fra 1979 til 1983, da det blev drevet af Congregation of Christian Brothers . P. John Farrell, den sidste skoleleder der, blev idømt fem års fængsel. Paul Kelly, en lærer, blev idømt ti år. Mere end 100 anklager, der involverede 35 drenge, blev rejst angående børnehjemmet, som var blevet lukket i 1983. I 2019 kom det frem, at Christian Brothers General Superior godkendte anbringelsen af Farrell på St. Ninian's på trods af tidligere rapporter om at blande sig med drenge på en sydafrikansk kostskole, hvor det blev anbefalet af den afrikanske provins , at Farrell aldrig skulle placeres på en kostskole i fremtiden.
Omtrent halvdelen af de katolske sogne i det vestlige Skotland blev lukket eller fusioneret på grund af præstemangel, og over halvdelen har lukket i ærkebispedømmet St. Andrews og Edinburgh .
I begyndelsen af 2013 trak Skotlands mest højtstående gejstlig, kardinal Keith O'Brien , tilbage efter anklager om seksuel forseelse blev fremsat mod ham og delvist indrømmet . Efterfølgende blev der fremsat påstande om, at flere andre sager om påstået seksuelle overgreb fandt sted, hvor andre præster var involveret.
Se også
- katolske kirke efter land
- Den katolske kirkes hierarki
- katolske kirke i England og Wales
- katolske kirke i Irland (inklusive Nordirland)
- katolske kirke i Storbritannien
- Liste over katolske skoler i Skotland
- Lister over patriarker, ærkebiskopper og biskopper
- Katolicismen på de vestlige øer
- Skotsk katolsk observatør
- The World, the Flesh, and Father Smith , en roman om en skotsk katolsk præsts liv
Referencer
eksterne links
- Skotlands bispekonference
- Fakta om katolikker i Skotland
- Catholic Encyclopedias artikel om Skotland
- Skotsk katolsk observatør
- National Library of Scotland: SCOTTISH SCREEN ARCHIVE (udvalg af arkivfilm vedrørende katolicisme i Skotland)