Katolsk ekklesiologi - Catholic ecclesiology

Glasmosaikvindue i en katolsk kirke, der skildrer Peterskirken i Rom, der sidder "På denne klippe", en henvisning til Matt 16 : 18. De fleste nutidige katolikker fortolker Jesus som, at han byggede sin kirke på apostlen Peters klippe og arvefølgen af paver, der hævder apostolisk arv fra ham.

En illustration fra 1600 -tallet af artikel VII: Om kirken fra den augsburgske bekendelse , hvor der står "... en hellig kirke skal fortsætte for evigt. Kirken er en helgenes menighed, hvor evangeliet med rette undervises og sakramenterne er rigtigt administreres. " Her refererer klippen fra Mattæus 16:18 til forkyndelsen og tjenesten for Jesus som Kristus, et syn der blev diskuteret længe i 1537 -aftalen .

Katolsk ekklesiologi er den teologiske undersøgelse af den katolske kirke , dens art og organisation, som beskrevet i åbenbaring eller i filosofi . En sådan undersøgelse viser en progressiv udvikling over tid. Her er fokus på tiden, der fører ind i og siden Det andet Vatikankoncil (1962–1965).

Communitas Perfecta

Læren om Communitas Perfecta ("Perfect Community") eller Societas Perfecta ("Perfect Society") lærer, at Kirken er et selvforsynende eller uafhængigt samfund, der allerede har alle de nødvendige ressourcer og betingelser for at nå sit overordnede mål (sidste ende) af alle menneskers universelle frelse. Det er historisk blevet brugt til bedst at definere forholdet mellem kirke og stat. Dens oprindelse er i den aristoteliske politiske filosofi, selvom dens tilpasning til ekklesiologien blev udført af Scholastics. Læren blev meget udbredt i neokolastiske kredse før Det andet Vatikankoncil .

Kristi legeme

Denne tilgang til Pius XII gik ud over modellen "det perfekte samfund" til "Kristi mystiske legeme", men identificerede stadig Kristi legeme med den katolske kirke på en måde, der ville blive overskredet af Vatikanet II . Lumen gentium , efter at have nævnt "Kristus, præsenter for os i hans legeme, som er Kirken" (14), taler han videre om dem, der er fuldt ud inkorporeret (14), forbundet (15) og relateret (16) til Kirke. Denne mere ekspansive idé om Kirken er udviklet i det andet kapitel i Lumen gentium om "Guds folk". Og Rådets dekret om økumenisme, Unitatis redintegratio , erklærer, at ”Kristi Ånd ikke har afstået fra at bruge [adskilte kirker og lokalsamfund] som redningsmiddel” (afsnit 3). Dette går ud over udsagnet i Mystici corporis Christi, der siger om ikke-katolikker, at "ved et ubevidst begær og længsel har de et bestemt forhold til Forløserens mystiske legeme" (afsnit 103). Pius XII kan siges at have populariseret forestillingen om Kirken som Kristi Legeme, mens Vatikanet II fortsatte med at "udvide" denne forestilling.

Guds folk

Det andet kapitel i Lumen gentium har titlen "Om Guds folk". "Mennesker" undgår tvister om medlemskab: der er forskellige måder at associere på; se "Kristi legeme" ovenfor, som kommer fra dette kapitel. Da dette kapitel af Lumen gentium kommer før kapitel 3 "Om kirkens hierarkiske struktur og især om bispestolen", bemærker kommentatorer, at det vender fokus fra hierarkiet til lægfolk og erklærer, at Helligånden "fordeler særlige nåde blandt de trofaste af enhver rang. Ved disse gaver gør han dem velegnede og klar til at påtage sig de forskellige opgaver og embeder, der bidrager til fornyelse og opbygning af Kirken "(12). Dette beskrives som en "indbydende dom over en stor masse teoretiske og praktiske eksperimenter, der kræver anerkendelse .... Kirkens liv flyder ikke ned fra pave gennem BB og gejstlige til en passiv lægdom. Det springer op fra græsrødderne af Guds folk, og autoritetens funktion er koordinering, godkendelse og i undtagelsestilfælde kontrol. ”

Underhold

Underhold er læren om, at Kristi Kirke "lever i" den katolske kirke.

Subsistit in er et udtryk hentet fra Lumen gentium paragraf 8 og har til formål at anerkende, at kirkelige elementer i den katolske kirke også kan findes andre steder:

Denne kirke konstituerede og organiserede i verden som et samfund, lever i den katolske kirke, som styres af efterfølgeren til Peter og af biskopperne i fællesskab med ham, selvom mange elementer af helliggørelse og sandhed findes uden for dens synlige struktur.

Den teologiske kommission har udtalt, at "de nævnte elementer vedrører ikke kun enkeltpersoner, men også deres samfund; i denne kendsgerning er det netop grundlaget for den økumeniske bevægelse."

Dem, der insisterer på, at dette er en udvikling i Kirkens lære, bemærker ofte, at Det andet Vatikanråd ikke sagde, at Kristi Kirke "er" den katolske kirke. Men i et andet dokument, der blev offentliggjort samme dag (21. november 1964) som Lumen gentium , henviste Rådet faktisk til "den hellige katolske kirke, som er Kristi mystiske legeme" ( dekret Orientalium ecclesiarum , 2 ). Her bruges det traditionelle konventionelle udtryk "er", hvis klarhed kan bruges til at fortolke den potentielle tvetydighed af udtrykket "eksisterer i". Endnu en gang sagde Rådets dekret om økumenisme, at "alle, der er blevet retfærdiggjort ved tro på dåben, er medlemmer af Kristi legeme." At hævde den katolske kirkes identitet med Kristi legeme går imod fire årtiers undervisning af så fremtrædende ekklesiologer som Yves Congar , George Tavard , Joseph A. Komonchak og Francis A. Sullivan .

Kirkens militante, lidende og triumferende

Disse udtryk blev ikke brugt til at beskrive kirken hverken i Baltimore -katekismen i 1885 eller i katekismen i den katolske kirke i 1992. Men sidstnævnte beskriver, hvad der menes her, når der står: "På nuværende tidspunkt er nogle af hans disciple pilgrimme på jorden. Andre er døde og bliver renset, mens andre er i herlighed. " De to sidstnævnte mindes på Alle sjæles dag (2. november) og Allehelgensdag (1. november). .

Kritik af katolsk ekklesiologi

Østortodokse

Roger Haight karakteriserer forskellen i ekklesiologier som "kontrasten mellem en pave med universel jurisdiktion og en kombination af patriarkalsk overbygning med en bispemæssig og synodal kommunion ekklesiologi analog med den, der findes på cyprisk ."

Anglikansk

Ifølge grenteorien er der i øjeblikket grene af den ene Kristi Kirke, der hver har troen på den oprindelige udelte kirke og opretholder dens biskoppers apostolske succession . Mens nogle begrænser dette til tre grene, romersk katolske , østortodokse og anglikanske kommunionskirker , omfatter andre de orientalsk -ortodokse , østkirken , gamle katolske og lutherske kirker. Den katolske kirke har specifikt fordømt grenteorien.

Protestantisk

Mange kristne kirker har intet, der tilnærmer den katolske søndagsfejring af messen som offer. Dette fører til en anden forståelse af ministerens rolle i disse kirker. På samme tid udvikler begrebet præstedømme sig inden for den katolske kirke, selvom forståelsen af offer står over for udvikling.

Languages

In other projects