Katolsk skole - Catholic school

Katolsk skole er en kristen parochial skole eller undervisningsministerium administreret af tilhængere af den katolske kirke . Fra 2011 driver den katolske kirke verdens største religiøse, ikke-statslige skolesystem. I 2016 støttede kirken 43.800 ungdomsskoler og 95.200 folkeskoler. Skolerne inkluderer religionsundervisning sammen med sekulære fag i deres pensum.

Baggrund

I hele Europa , Nordamerika , Australien og New Zealand var den vigtigste historiske drivkraft for etablering af katolske skoler irsk immigration. Historisk set stødte etableringen af ​​katolske skoler i Europa på forskellige kampe efter oprettelsen af Englands Kirke i de Elizabethanske religiøse bosættelser 1558–63. Antikatolicismen tilskyndede i denne periode katolikker til at oprette moderne katolske uddannelsessystemer for at bevare deres traditioner. Relief Acts fra 1782 og den katolske frigørelseslov fra 1829 øgede senere muligheden for åbent at praktisere katolsk kristendom i England og at oprette velgørende institutioner ved kirken. Dette førte til udviklingen af ​​talrige indfødte religiøse menigheder, der etablerede skoler, hospitaler, børnehjem, reformatorier og arbejdshuse.

Formål

Katolske skoler adskiller sig fra deres folkeskolekolleger ved at fokusere på udviklingen af ​​enkeltpersoner som udøvere af den kristne tro. Lederne, lærerne og eleverne skal fokusere på fire grundlæggende regler, som Kirken og skolen tager initiativ til. Dette omfatter skolens katolske identitet, uddannelse i liv og tro, fejring af liv og tro og handling og social lighed.

Som andre kristentilknyttede institutioner er katolske skoler generelt ikke-konfessionelle, idet de accepterer alle uanset religion eller konfessionel tilhørsforhold, køn, race eller etnicitet eller nationalitet, forudsat at adgangs- eller tilmeldingskrav og juridiske dokumenter indsendes, og regler og forskrifter adlydes for et frugtbart skoleliv. Imidlertid kan ikke-katolikker, uanset om de er kristne eller ej, være nødt til at deltage i eller blive fritaget for nødvendige aktiviteter, især aktiviteter af religiøs karakter. Disse er i overensstemmelse med ånden for social rummelighed.

Religionsundervisning

Den religiøse uddannelse som et centralt emne er et afgørende element i læseplanen, hvor individer er at udvikle sig selv: "intellektuelt, fysisk, socialt, følelsesmæssigt og naturligvis åndeligt." Uddannelsen involverer også: "det adskilte, men komplementære aspekt af skolens religiøse dimension af skolefællesskabets liturgiske og bønneliv." På katolske skoler underviser lærere i et religiøst uddannelsesprogram, som biskoppen leverer. Både lærer og biskop bidrager derfor til at planlægge og undervise i undervisning i religionsundervisning.

Katolsk uddannelse er blevet identificeret som en positiv fertilitetsfaktor ; Katolsk uddannelse på højskoleniveau og i mindre grad på ungdomsskoleniveau er forbundet med et større antal børn, selv når der tages hensyn til den forvirrende effekt, at højere religiøsitet fører til en større sandsynlighed for at gå på religiøs uddannelse.

Asien

Malaysia

Katolske skoler i Malaysia har været rygraden i formel uddannelse i landet. Katolske skoler har gennemgået mange ændringer siden uafhængigheden i slutningen af ​​50'erne og begyndelsen af ​​60'erne. Uddannelsespolitikken i Malaysia er meget centraliseret. I 1988 blev alle katolske religiøse brødre over 55 år bedt om at gå på pension med øjeblikkelig virkning, hvilket skabte ledige stillinger for lægfolk til at overtage. Enhver ny bror, der ønsker at slutte sig til læreryrket i Malaysia, skal være i embedsværket og have samme status som lægfolk. Mange af de lasallianske traditioner såsom inter-La Salle-spil eller sport er nu integreret i andre større statsfinansierede programmer. Da islam er statsreligion , er obligatoriske eller valgfrie bibeltimer i dag kun begrænset til dem fra den katolske tro. Missionærerne, der åbnede skoler i Malaysia, gav en solid uddannelsesramme. I dag er der 68 søstre til Jesusbarnet , 11 sogneklostre og 46 La Salle Brothers -skoler i landet.

Pakistan

Den katolske kirke i Pakistan er aktiv inden for uddannelse og administrerer førende skoler ud over sit åndelige arbejde. Den katolske kirke driver 534 skoler, 53 hostels, 8 gymnasier og 7 tekniske institutter ifølge statistikker fra 2008.

Det katolske uddannelsesråd er armen på den katolske kirke i Pakistan, der er ansvarlig for uddannelse. Hvert bispedømme har sit eget bestyrelse.

Den pakistanske regering nationaliserede fleste kirkelige skoler og gymnasier i Punjab og Sindh i 1972. Førende skoler såsom St Patricks High School, Karachi , St Josephs Convent School (Karachi) og St. Michaels Kloster Skole blev aldrig nationaliserede.

Den regering Sindh overså et afnationalisering program fra 1985 til 1995, og regeringen i Punjab begyndte et lignende program i 1996. I 2001 forbundsregeringen og domstolene beordrede provinsielle regeringer til at fuldføre afnationalisering proces.

Filippinerne

I Filippinerne har private skoler været drevet af den katolske kirke siden spansk koloniseringstid . Filippinerne er i øjeblikket en af ​​to overvejende romersk -katolske nationer i Sydøstasien , den anden er Østtimor , med en undersøgelse fra 2004 fra UNESCO, der viser, at 83% af befolkningen identificerer sig som katolikker. Det ældste eksisterende universitet i Asien, University of Santo Tomas , ligger i Filippinerne. Det er det største enkelt katolske universitet i verden. Universitetet blev oprettet af Order of Preachers, også kendt som Dominican Order, den 28. april 1611.

Europa

Slovakiet

Uddannelse opnået på disse skoler er lig med uddannelse opnået i offentlige skoler. Formålet med katolske skoler er ved siden af ​​kvalitetsundervisning og opdragelse at give alternativt indhold af uddannelse og opdragelse, nye metoder og former.

Irland

Katolske skoler i Irland er statsstøttede, snarere end statsejede . Ikke alle omkostninger til drift, bygning og vedligeholdelse afholdes af staten. Lokalsamfund indsamler også midler.

Kirkegrupper i Irland ejer privat de fleste grundskoler og gymnasier. Beviser tyder på, at cirka 60% af ungdomsskolens elever går på skoler, der ejes af religiøse menigheder.

Det Forenede Kongerige

England og Wales

Et skilt til en katolsk skole i Oxford med våbenskjold fra ærkebispedømmet i Birmingham og logoet for Oxfordshire County Council.

I England og Wales er katolske skoler enten uafhængige og finansieres derfor privat gennem studieafgifter eller vedligeholdes af staten. Vedligeholdte katolske skoler er enten frivilligt støttede , hvor 10% af kapitalfinansieringen ydes af Kirken eller Akademier , der er fuldt statsfinansierede. Den katolske uddannelsestjeneste (CES) fører tilsyn med uddannelse for cirka 840.000 elever hvert år gennem sine 2.300 vedligeholdte skoler. Derudover har omkring 130 friskoler en katolsk karakter.

CES interagerer på vegne af alle biskopper med regeringen og andre nationale organer om juridiske, administrative og religiøse uddannelsesspørgsmål for at: "fremme katolske interesser i uddannelse; værne om katolske interesser i uddannelse; og bidrage til kristne perspektiver inden for uddannelsesdebat kl. nationalt niveau. " De har nægtet at åbne nogen skoler under Free School -programmet på grund af 50% -reglen , som begrænser antallet af pladser, der kan reserveres til katolikker.

I 2009 udgjorde katolske skoler i England to tredjedele af alle religiøse gymnasier.

Nordirland

Det Rådet for katolske Vedligeholdt skoler (CCMS) er fortaler for den katolske Vedligeholdt Skoler i Nordirland. CCMS repræsenterer forvaltere, skoler og guvernører om spørgsmål såsom hævning og vedligeholdelse af standarder, skolernes ejendom og læreransættelse. Som den største arbejdsgiver for lærere i Nordirland (8500 lærere) spiller CCMS en central rolle i at støtte lærere, hvad enten det er gennem velfærdstjenesten eller for eksempel i arbejdsgrupper som den uafhængige undersøgelse af lærerløn og servicevilkår. Ifølge de seneste tal fra Department of Education, NI Statistics Branch 2006/2007, er antallet af elever, der er registreret på skolen i Nordirland, 329.583. Antallet af elever, der går på katolske administrerede skoler, er 148.225.

Skotland

Som i England og Wales er katolske skoler i Skotland enten uafhængige eller statsdrevne og overvåget af den skotske katolske uddannelsestjeneste, der blev oprettet i 1972 som en del af den katolske uddannelseskommission for at bistå biskoppernes konference i Skotland i spørgsmål vedrørende uddannelse. Den Education Act 1918 garanterede rettigheder skotske katolikker at opdrage deres børn i lokale katolske skoler og beskyttede rettigheder katolske skoler for at bevare deres religiøse karakter. I løbet af 1920'erne blev ejerskabet af de fleste katolske skoler overført fra stifterne eller beboerordenen til statssektoren. I dag er de kendt som "konfessionelle skoler" og er åbne for elever, der opfylder de angivne forudsætninger uanset økonomisk situation. Nogle få udvalgte, især St Aloysius 'College og Kilgraston School , forbliver uafhængige .

Nordamerika

Canada

École des Ursulines er en privat katolsk skole. Grundlagt i 1639, og er en af ​​de ældste aktive skoler i Nordamerika

Eksistensen af ​​katolske skoler i Canada kan spores til år 1620, hvor den første skole blev grundlagt af den katolske erindringsorden i Quebec . De fleste skoler i Canada blev drevet i regi af et eller andet kristent organ frem til 1800 -tallet. I øjeblikket opererer offentligt understøttede katolske skoler i tre provinser ( Alberta , Ontario og Saskatchewan ) samt alle tre føderale territorier ( Northwest Territories , Nunavut og Yukon [kun til klasse 9]). Offentligt finansierede katolske skoler fungerer som separate skoler i Canada, hvilket betyder, at de er forfatningsmæssigt beskyttet . Den forfatningsmæssige beskyttelse, som separate skoler i canadiske provinser nyder, er nedfældet i forfatningens § 93 . Det giver provinserne magt over uddannelse, men med betydelige restriktioner designet til at beskytte minoritets religiøse rettigheder. Disse begrænsninger var et resultat af betydelig debat mellem protestanter og katolikker i Canada om, hvorvidt skolerne skulle være parokiale eller ikke-konfessionelle. I modsætning til provinserne er retten til at adskille skoler beskyttet i de tre føderale territorier ved de føderale parlamentslove, der etablerer disse områder.

Delegater fra Quebec -konferencen i 1864 . Beholdelse af separate skolebestyrelser med offentlig finansiering var et stort spørgsmål over for Canadian Confederation

Afsnit 93 var resultatet af forfatningsforhandlinger i 1860'erne. Eksisterende rettigheder for skattefinansierede mindretal katolske og protestantiske skoler var blevet et vigtigt punkt for forhandlinger omkring Canadisk konføderation . Beholdelse af separate skolebestyrelser med offentlig finansiering var et stort spørgsmål, hovedsageligt som følge af etniske og religiøse spændinger mellem den (stort set fransktalende) katolske befolkning i Canada og det (stort set engelsktalende) protestantiske flertal. Spørgsmålet var genstand for debat på Quebec -konferencen i 1864 og blev endelig løst på London -konferencen i 1866 med et forslag om at bevare de separate skolesystemer i Quebec og Ontario. Den måde, hvorpå denne aftale blev skrevet ind i forfatningen, var, at uddannelsesbetingelserne i hver koloni (eller område) på det tidspunkt, den trådte ind i Forbundet, ville blive forfatningsmæssigt beskyttet derefter.

Trods kompromiset var debatten om separate katolske skoler fortsat et problem i det nye land. Manitobas vedtagelse af et enkelt, sekulært skolesystem i 1890 resulterede i en national politisk krise. Den Manitoba skoler Spørgsmål var en politisk krise i 1880'erne og 1890'erne, kredser omkring offentligt finansierede separate skoler for katolikker og protestanter i Manitoba. Krisen spredte sig til sidst til nationalt niveau og blev et af nøglespørgsmålene ved det føderale valg i 1896 . På grund af den tætte forbindelse mellem religion og sprog i denne periode i Canada repræsenterede skolespørgsmålet et dybere spørgsmål om fransk overlevelse som sprog og kultur i det vestlige Canada. Det sekulære system blev opretholdt, idet garantien for fransk undervisning senere blev tilbagekaldt i 1916, hvilket efterlod engelsk som det eneste officielle sprog i provinsen, indtil det blev genindført i 1985.

I provinsen Quebec blev offentligt finansierede katolske og protestantiske skoler opretholdt indtil 1997, hvor systemet blev erstattet af sprogbaseret sekulært skolesystem, efter at have vedtaget en forfatningsændring, der undtog Quebec fra visse betingelser i afsnit 93. Newfoundland og Labrador fungerede også separate skoler for flere kristne trossamfund, herunder katolikker, før 1997. Dette skolesystem opstod før Newfoundlands indtræden i Forbundet i 1949 og fortsatte indtil 1997, da provinsen etablerede et sekulært offentligt system. Fraværet af katolsk-protestantiske spændinger i provinserne British Columbia , New Brunswick , Nova Scotia og Prince Edward Island resulterede i, at der ikke opstod separate skolesystemer i disse provinser.

École secondaire catholique Saint-Frère-André i Toronto er en af ​​mange offentligt finansierede fransk katolske skoler i provinsen Ontario .

I øjeblikket finansierer Ontario Undervisningsministerium 29 engelsksprogede katolske skolebestyrelser og 8 fransksprogede katolske skolebestyrelser (ud over 31 engelsksprogede sekulære skolebestyrelser, 4 fransksprogede sekulære skolebestyrelser og en engelsksproget protestantisk skole bestyrelse). Oprindeligt var de fleste af provinsens sekulære skolebestyrelser protestantisk baserede, selvom det gradvist blev omdannet til et sekulært offentligt system. Offentlig finansiering af katolske skoler blev oprindeligt kun givet til klasse 10 i Ontario. I 1985 blev den imidlertid udvidet til at dække de sidste tre år på sekundær uddannelse ( klasse 11 til klasse 13 / OAC ). Offentligt finansierede katolske separate skoler er også til stede i provinserne Alberta og Saskatchewan, selvom de ikke er så udbredt som i provinsen Ontario.

Den næsten eksklusive offentlige finansiering til et enkelt religiøst kirkesamfund i provinsen Ontario har skabt kontroverser i de sidste årtier. Kontroversen førte til en højesteretsafgørelse i 1996, der fastslog, at den provinsielle uddannelsesmagt i henhold til § 93 i forfatningsloven 1867 er plenum og ikke er genstand for charterangreb. De bemærkede også, at det var et produkt af et historisk kompromis, der er afgørende for konføderationen, og danner en omfattende kodeks for konfessionelle skolers rettigheder, der ikke kan udvides ved hjælp af chartret om rettigheder og friheder . Spørgsmålet har vakt kritik internationalt. Den 5. november 1999 fordømte FN's Menneskerettighedskomité Canada og Ontario for at have overtrådt bestemmelserne om ligestilling (artikel 26) i den internationale konvention om borgerlige og politiske rettigheder . Udvalget gentog sin bekymring den 2. november 2005, da det offentliggjorde sine afsluttende bemærkninger vedrørende Canadas femte periodiske rapport i henhold til pagten. Udvalget bemærkede, at Canada havde undladt at "tage skridt til at fjerne forskelsbehandling på grundlag af religion i finansieringen af ​​skoler i Ontario."

Det anslås, at 60% af boligskolerne blev drevet af den katolske kirke.

Forenede Stater

Katolske skoler udgør det største ikke-offentlige, kristne skolesystem i USA. I 2010 deltog 2 millioner elever i 6.980 skoler. 331 af disse er private. De blev først etableret i USA i løbet af 1800 -tallet med ankomsten af ​​engelske immigranter. Amerikanske katolske skoler har stor betydning i landet, da de var medvirkende til at tilstå katolicisme, som har spillet en kritisk rolle i at forme og udvikle amerikansk kultur. Tilmelding og udvikling af amerikanere i katolske skoler steg efter Anden Verdenskrig , udvikling efter krigen og den kolde krig i kampen mod antireligiøs kommunisme . Ved tiden 1964–1965 tegnede katolske skoler sig for næsten 89% af alt privat skolegang og 12% af alle børn i skolealderen i skolen (K-12) i USA. Antallet af religiøse (præster, brødre og søstre) var på sit højeste, hvilket tillod skoler at tilbyde kvalificerede lærere til minimale omkostninger, hvilket betyder, at de fleste børn i 1940'erne og 1950'erne gratis gik på deres sogneskole. På trods af amerikanske katolikkers meget gunstige opfattelse af disse institutioner har der siden været et stort fald i tilmeldingen, der hovedsageligt menes at skyldes " forstæder , liberalisering af uddannelse og stigning i den katolske middelklasse." I USA er katolske skoler akkrediteret af uafhængige og/eller statslige instanser, og lærere er generelt certificerede. Skoler understøttes via undervisningsbetalinger, donationer og velgørenhedsorganisationer.

I modsætning til sin modstykke til folkeskolen har katolsk urbanisering opnået større betydninger i fattige områder end rigere områder. Holy Angels er for eksempel blevet en af ​​de stærkeste akademiske institutioner i landet; det tjener Kenwood , Oakland kvarterer i South Side Chicago , Illinois , hvor 3 ud af 4 mennesker lever i fattigdom, og voldelig kriminalitet er hyppig. En nylig undersøgelse af amerikanske grundskoleelever finder også, at uanset demografi viser elever, der går på katolske skoler, mindre forstyrrende adfærd og større selvkontrol end elever på andre private eller offentlige skoler, hvilket tyder på den fordel, denne slags miljøer kan have for eleverne af alle baggrunde.

Den amerikanske katolske biskops konference opregnede seks katolske skolers hovedansvar. Disse er:

  1. Opmuntre og støtte indsatsen inden for katolsk uddannelse ved at fremme distribution og implementering af både universelle kirkedokumenter om uddannelse samt relaterede dokumenter udviklet af biskopperne i USA
  2. Støtte uddannelsesindsatsen i Kirken i USA ved at udvikle politikker, retningslinjer og ressourcer til brug for biskopper i deres bispedømmer
  3. Rådgivning om uddannelsesmæssige spørgsmål, når det anmodes herom, herunder rådgivning og repræsentation af biskopperne
  4. Samarbejde med Udvalget for Evangelisering og Katekese vedrørende evangelisering og katekese på katolske skoler og universiteter
  5. Yde støtte og fortalervirksomhed i føderal offentlig politik på vegne af katolske uddannelsesinstitutioner fra førskole til gymnasieniveau
  6. At bringe den katolske uddannelse perspektiver og bekymringer fra andre kulturer og mennesker med særlige pastorale behov gennem samarbejde med andre udvalg/kontorer

I 2015 annoncerede Inner-city Scholarship Fund drevet af ærkebispedømmet i New York den største gave af private penge nogensinde til katolsk skolegang. Christine og Stephen Schwarzmann gav 40 millioner dollars til en gave, der vil give 2.900 børn om året stipendier.

Oceanien

Australien

Catholic Secondary College i Victoria Australien.

I Australien har katolske skoler været i drift i over 200 år. Ankomsten af ​​den første europæiske flåde bragte de første irske katolikker til Australien, overvejende ved transport af fanger. Katolikker bestod af en tiendedel af de dømte, der bosatte sig i Australien, for det meste irske, mens resten var engelske og skotske. I 1803 var 2.086 fanger af irsk afstamning og flertallet katolikker blevet transporteret til Botany Bay.

Katolske skoler er den største gruppe af ikke-statslige skoler i Australien, der tegner sig for omkring 18% af institutionerne (1.738 af 9.414 fra 2016) mod 11% for friskoler (1042). Katolske skoler er dem, der drives af bispedømmets katolske undervisningsministerium; nogle friskoler ejes og drives af katolske religiøse ordener. Derudover er der mindst én skole, der opererer inden for Society of St Pius X , katolske traditionalister i uregelmæssig kanonisk status med Rom (deres nuværende kanoniske status løses i Rom i øjeblikket): St Thomas Aquinas College i Tynong, Victoria .

Som med andre klasser af ikke-statslige skoler i Australien modtager katolske skoler finansiering fra Commonwealth-regeringen. Da dette ikke udgør oprettelsen af ​​en kirke eller begrænsningen af ​​den frie udøvelse af religion, eller det skaber en religiøs test for offentligt embede, anses det ikke for at bryde adskillelsen mellem kirke og stat i Australien. Dette var højesterets afgørelse i forsvaret af regeringsskoler (DOGS) -sagen fra 1981, hvor dommerne selektivt fortolkede s.116 i den australske forfatning og er kontroversiel.

New Zealand

Katolsk uddannelse i New Zealand blev først introduceret efter ankomsten af ​​den første katolske biskop, Jean Baptiste Pompallier i 1838. Et år efter underskrivelsen af Waitangi -traktaten blev den første katolske skole i New Zealand udviklet i Auckland i 1841.

Skolerne blev oprindeligt administreret af syv søstre fra Irland og havde til formål at hjælpe maori -befolkningen og de nye bosættere. Fra 1853 til 1875 finansierede provinsregeringerne tilskud til de katolske skoler. Den Education Act 1877 dog tilladt alle skoler at være fri, obligatorisk og verdslige, og derfor udelukke finansiering af katolske skoler. I begyndelsen af ​​1970'erne oplevede katolske skoler ved at stigende ruller og finansieringsbegrænsninger store mængder gæld eller blive nedslidt. Regeringen, der frygtede, at statssystemet ikke var i stand til at klare en tilstrømning af studerende, hvis de katolske skoler foldede, vedtog loven om betinget integrering af private skoler 1975. Loven tillod katolske skoler og andre private skoler at 'integrere' med statssystemet og modtage offentlig finansiering og bevarelse af deres katolske karakter, i bytte for at være underlagt betingelserne for at være en statsskole, såsom at skulle undervise i det nationalt fastsatte pensum. De første katolske skoler blev integreret i august 1979, og i 1984 havde alle katolske skoler i New Zealand integreret.

I juli 2013 deltog 65.700 studerende i katolske skoler i New Zealand, hvilket udgjorde 8,6 procent af den samlede elevpopulation. Størstedelen er newzealandske europæere.

De katolske skoler ejes af en indehaver, typisk af bispedømmet i stiftet. I øjeblikket betegnes katolske skoler i New Zealand som ' statsintegrerede skoler ' af finansieringsformål, hvilket betyder, at lærernes lønninger, læringsmaterialer og drift af skolen (f.eks. Strøm og gas) er offentligt finansieret, men skolens ejendom er det ikke. New Zealand katolske skoler er bygget på jord ejet af bispedømmet; hvis regeringen skulle finansiere vedligeholdelse af katolske skoles ejendom og kapitalværker over enhver anden privat ejendoms ejer, ville det være at overføre rigdom til biskoppen og bryde adskillelsen mellem kirke og stat. I stedet betaler forældre til elever på katolske skoler "fremmøde" til indehaverne for at finansiere ejendomsomkostninger: Disse er typisk NZ $ 390 til $ 430 om året for folkeskoleelever (5-12 år) og NZ $ 730 til $ 860 om året for gymnasieelever (13-18 år).

Sydamerika

Langt de fleste sydamerikanere er kristne , for det meste katolikker . Over 80% i spanske lande og omkring 65% -70% i Brasilien betragter sig selv som katolske. Katolsk undervisningspraksis blev bragt til inkaernes oprindelige befolkning af spaniere, portugisiske og europæiske kulturer. Antiklerikalisme blev etableret i det 19. århundrede, hvilket resulterede i en midlertidig fremmedgørelse mellem kirke og stat.

Finansiering

Statsfinansiering

I nogle lande finansieres katolske skoler af staten. Det er institutioner, der kræver bistand fra regeringen. Dette er det samme på offentlige skoler, hvor regeringen, der giver mandater til skoler, betaler for skolernes behov, helt eller delvist, af skatter fra befolkningen. Australske katolske skoler falder ind under denne kategori, hvor den australske regering finansierer såvel katolske skoler som statslige skoler. Ikke-uafhængige katolske skoler i Skotland er et andet eksempel, hvor institutionerne er fuldt finansieret af den skotske regering.

Private skoler

Private skoler, også kendt som uafhængige skoler, administreres ikke af lokale, statslige eller nationale regeringer. De kan i stedet vælge deres studerende og finansieres helt eller delvist af de studieafgifter, der opkræves til studerende, frem for at stole på regeringen, som offentlige skoler gør. Studerende kan også få stipendier til at komme ind på en privatskole afhængigt af elevens talent.

Frivillige støttede skoler

Frivillige støttede skoler er en slags " vedligeholdt skole ", hvilket betyder, at de modtager størstedelen af ​​deres driftsomkostninger fra staten via den lokale myndighed og ikke opkræver gebyrer til studerende. I modsætning til andre former for vedligeholdt skole dækkes kun 90% af kapitalomkostningerne ved en frivilligt støttet skole af regeringen. Fonden bidrager med resten af ​​kapitalomkostningerne, ejer skolens grund og bygninger og udpeger et flertal af skolechefer. Det styrende organ driver skolen, beskæftiger personalet og beslutter skolens optagelsesordninger, underlagt regler fastsat af centralregeringen. Eleverne følger den nationale læreplan, bortset fra at trosskoler kan undervise i religiøs uddannelse i henhold til deres egen tro. Inden for den vedligeholdte sektor i England er cirka 22% af folkeskolerne og 17% af gymnasierne frivilligt hjulpet, herunder alle de romersk-katolske skoler og skolerne i ikke-kristen tro.

Internationale fordele

Præference for de fattige

Katolske skoler har oplevet ændringer, der blev indvarslet af Det andet Vatikankoncil i forhold til katolsk social undervisning centreret om de fattige: "Først og fremmest tilbyder Kirken sine uddannelsestjenester til de fattige eller dem, der er frataget familiehjælp og kærlighed eller dem, der er langt fra tro .... "Disse ændringer har ført til tilfælde i Brasilien , Peru og Chile, hvor bidragene har ført til" en ny måde at være i skole på "ved at inkludere dårligt stillede og mennesker i fattige områder til uddannelse.

Højt fremmøde og præstation

Empiriske beviser i USA og Australien indikerer, at uddannelsespræstationer og fremmøde er større på katolske skoler i modsætning til dets offentlige kolleger. Evans og Schwab (1998) i deres eksperiment fandt ud af, at deltagelse på katolske skoler i USA øger sandsynligheden for at afslutte gymnasiet eller begynde college med 13%. På samme måde konkluderede et eksperiment foretaget af Williams og Carpenter (1990) i Australien ved at sammenligne tidligere undersøgelser fra private og offentlige skoler, at elever i privat uddannelse overgår uddannelsesmæssige, sociale og økonomiske indikatorer.

Udvikling af piger i samfundet

Katolsk skolegang har vist stor indflydelse på kvinders skiftende rolle i lande som Malta og Japan . Katolsk skoleundervisning af piger på Malta indikerer for eksempel: "... bevis på bemærkelsesværdig engagement i den fulde udvikling af piger i et globalt samfund." På samme måde har alle pigeskoler i Japan også bidraget kraftigt til det "personlige og uddannelsesmæssige patriarkalske samfund".

Kritik

Økonomisk ulighed

De dyre omkostninger og nødvendigheden af ​​at levere høje lønniveauer bidrager til vanskeligheden ved at vedligeholde katolske skoler. Mange katolske skoler i USA i det indre Amerika, der traditionelt har tjent mest, bliver tvunget til at lukke i stigende grad. Denne tilsyneladende opgivelse af nogle af de fattige kan ses som modstridende de katolske skoles grundprincipper. Der er en klar modsætning, når velhavende katolske skoler modtager bedre ressourcer og er mere privilegerede end dem i områder med lav indkomst. Dette opleves også i Latinamerika og andre nationale rammer, hvor økonomiske begrænsninger i tjenesten for de fattige skaber forhindringer, og der mangler støtte fra statsstøtte eller andre tilskud.

Politisk kontekst

Der har været tilfælde, hvor nogle politiske ideologier, der beskæftiger sig med sekularisme eller lande, der har høj nationalisme, er mistroiske over for, hvad katolske skoler lærer. De katolske skoles moralske og sociale lære kan ses som "fortsættelse af samfundets koloniale kulturelle dominans", der stadig mærkes i Zambia , Malawi og Spaniens kolonier .

Homoseksualitet

I 2019 blev en katolsk skole i Kansas City, Kansas kritiseret for at have besluttet ikke at indskrive et barn af et homoseksuelt par på grundlag af "at hjælpe vores elever med at forstå betydningen og formålet med deres seksualitet."

I 2015 blev det rapporteret, at skolens mangeårige direktør for religionsundervisning, Margie Winters, var blevet fyret fra Waldron Mercy Academy, efter at en forælder havde meldt hende direkte til ærkebispedømmet i Philadelphia for at have giftet sig med sin langsigtede lesbiske partner i en civil ceremoni i 2007. Winters havde været på forhånd med skoleadministratorer på tidspunktet for hendes ansættelse og blev rådet til at holde en lav profil, hvilket hun siger, hun gjorde. Mange forældre udtrykte vrede og bekymring over skolens beslutning. Forstander Nell Stetser begrundede beslutningen med, at "mange af os accepterer valg af liv, der modsiger kirkens nuværende lære, men for at fortsætte som katolsk skole skal Waldron Mercy overholde disse lærdomme." Men hun opfordrede presserende til "en åben og ærlig diskussion om dette og andre splittende spørgsmål i skæringspunktet mellem vores samfund og vores kirke." Ærkebiskoppen i Philadelphia Charles Chaput har imidlertid endnu ikke reageret på et sådant opkald og i stedet udtalt sig for hendes fyring og blot kaldt afskedigelsen for "sund fornuft".

Sekulariseret karakter

I 2017 blev en katolsk skole i San Anselmo, Californien kritiseret for at fjerne eller flytte de fleste af sine katolske statuer og kunstværker i et forsøg på bedre at rumme ikke-katolske studerende.

Se også

Referencer

eksterne links