Katolsk teologi - Catholic theology

Fra Wikipedia, den gratis encyklopædi

Katolsk teologi er forståelsen af katolsk doktrin eller lære, og resultater fra studier af teologer . Det er baseret på kanoniske skrifter og hellig tradition , som fortolket autoritativt af den katolske kirkes magisterium . Denne artikel fungerer som en introduktion til forskellige emner inden for katolsk teologi med links til, hvor der findes bredere dækning.

De vigtigste lærdomme fra den katolske kirke, der blev diskuteret i kirkens tidlige råd, er opsummeret i forskellige trosbekendelser , især trosbekendelsen fra Nicene (Nicene-Constantinopolitan) og apostlenes trosbekendelse . Siden det 16. århundrede har kirken produceret katekismer, der opsummerer dens lære, senest i 1992 .

Den katolske kirke forstår Kirkens levende tradition for at indeholde det væsentlige i dens lære om tro og moral og til at blive beskyttet mod fejl, til tider gennem ufejlbarligt defineret lære. Kirken tror på åbenbaring styret af Helligånden gennem det hellige skrift , udviklet i hellig tradition og helt forankret i den oprindelige trosaflejring . Denne udviklede trosaflejring er beskyttet af "magisterium" eller biskoppens kollegium ved økumeniske råd, der overvåges af paven, begyndende med Jerusalem-rådet ( ca.  50 e.Kr. ). Den seneste var Det andet Vatikankoncil (1962 til 1965); to gange i historien definerede paven et dogme efter konsultation med alle biskopperne uden at kalde et råd.

Formel katolsk tilbedelse beordres ved hjælp af liturgien , som reguleres af kirkens autoritet. Fejringen af eukaristien , et af syv sakramenter , er centrum for katolsk tilbedelse. Kirken udøver kontrol over yderligere former for personlig bøn og hengivenhed, herunder rosenkransen , korsstationer og eukaristisk tilbedelse , idet de erklærer, at de alle på en eller anden måde skulle stamme fra eukaristien og føre tilbage til den. Kirkens samfund består af de ordinerede præster (bestående af bispedømmet , præstedømmet og diakonatet ), lægfolk og dem som munke og nonner, der lever et indviet liv under deres forfatninger .

Ifølge katekismen , Kristus indført syv sakramenter og betroet dem til Kirken. Disse er Dåb , Konfirmation (Chrismation) , den hellige nadver , bodsøvelse , den salvelse af syge , hellige Ordrer og ægteskab .

Troens profession

Menneskelig kapacitet for Gud

Den katolske kirke lærer, at "ønsket om Gud er skrevet i det menneskelige hjerte, fordi mennesket er skabt af Gud og for Gud; og Gud ophører aldrig med at trække mennesket til sig selv." Mens mennesket måske vender sig væk fra Gud, holder Gud aldrig op med at kalde mennesket tilbage til ham. Fordi mennesket er skabt i Guds billede og lighed, kan mennesket med sikkerhed vide Guds eksistens fra sin egen menneskelige fornuft. Men mens "Menneskets evner gør ham i stand til at få kendskab til eksistensen af ​​en personlig Gud," for at "mennesket skal være i stand til at indgå i reel intimitet med ham, ville Gud både åbenbare sig for mennesket og give ham nåde ved at kunne byde velkommen til denne åbenbaring i tro. "

Sammenfattende lærer kirken "Mennesket er af natur og kaldelse et religiøst væsen. Kommer fra Gud og går mod Gud, lever mennesket kun et fuldt menneskeligt liv, hvis han frit lever i sit bånd med Gud."

Gud kommer for at møde menneskeheden

Kirken lærer Gud åbenbaret sig gradvist, begyndende i Det Gamle Testamente, og afsluttede denne åbenbaring ved at sende sin søn, Jesus Kristus, til jorden som et menneske. Denne åbenbaring startede med Adam og Eva og blev ikke afbrudt af deres arvesynd; snarere lovede Gud at sende en forløser. Gud åbenbarede sig selv gennem pagter mellem Noah og Abraham . Gud leverede loven til Moses på Sinajbjerget og talte gennem profeterne i Det Gamle Testamente . Fylden af ​​Guds åbenbaring blev tydeliggjort ved Guds søns, Jesus Kristus, komme.

Bekendelser

Bekendtgørelser (fra latinsk credo betyder "jeg tror") er kortfattede doktrinære udsagn eller tilståelser, normalt af religiøs overbevisning. De begyndte som dåbsformler og blev senere udvidet under de kristologiske kontroverser i 4. og 5. århundrede til at blive troserklæringer.

Den Apostlene Creed ( Symbolum Apostolorum ) blev udviklet mellem 2. og 9. århundrede. Det er den mest populære trosbekendelse brugt i tilbedelse af vestlige kristne. Dens centrale doktriner er treenighedens og skaberen Gud. Hver af de doktriner, der findes i denne trosbekendelse, kan spores til udsagn, der er aktuelle i den apostoliske periode. Bekendtgørelsen blev tilsyneladende brugt som et resumé af den kristne lære for dåbskandidater i Romers kirker.

Den nikænske trosbekendelse , i høj grad en reaktion på Arianism , blev formuleret på rådene i Nikæa og Konstantinopel i 325 og 381 henholdsvis og ratificeret som den universelle trosbekendelse kristenheden ved Koncilet i Efesos i 431. Den opstiller de vigtigste principper i katolsk kristen tro. Denne trosbekendtgørelse reciteres ved søndagsmesser og er også kernen i troen på mange andre kristne kirker.

Den Chalcedonian Creed , udviklet på Rådet for Chalcedon i 451, men ikke accepteret af de orientalske ortodokse kirker, lærte Kristus "at blive anerkendt i to naturer, inconfusedly, uforanderligt, udeleligt, uadskilleligt": en guddommelig og en menneskelig, og at begge naturen er perfekt, men er alligevel perfekt forenet i en person .

Den athanasianske trosbekendelse , der modtages i den vestlige kirke for at have samme status som den nikænske og Chalcedonian, siger: "Vi tilbeder én Gud i Trinity, og Trinity i Enhedslisten, ej heller confounding de Personer eller dividere stoffet."

Skrifterne

Kristendommen betragter Bibelen , en samling af kanoniske bøger i to dele (Det Gamle Testamente og Det Nye Testamente ) som autoritativ. Det menes af kristne, at de er skrevet af menneskelige forfattere under inspiration fra Helligånden, og derfor anses det for mange for at være Guds ufejlbarlige ord. Protestanter mener, at Bibelen indeholder al åbenbaret sandhed, der er nødvendig for frelse. Dette koncept er kendt som Sola scriptura . De bøger , der betragtes som kanoniske, varierer afhængigt af valør, der bruger eller definerer det. Disse variationer afspejler rækkevidden af traditioner og råd, der er indkaldt til emnet. Bibelen inkluderer altid bøger med de jødiske skrifter, Tanakh , og inkluderer yderligere bøger og omorganiserer dem i to dele: bøgerne i Det Gamle Testamente stammer primært fra Tanakh (med nogle variationer) og de 27 bøger i Det Nye Testamente, der indeholder bøger oprindeligt skrevet primært på græsk . De katolske og ortodokse kanoner inkluderer andre bøger fra den græske jødiske kanon Septuagint, som katolikker kalder deuterokanonisk . Protestanter betragter disse bøger som apokryfe . Nogle versioner af Bibelen har en separat apokryf sektion for de bøger, der ikke betragtes som kanoniske af udgiveren.

Katolsk teologi skelner mellem to sanser i skrifterne: den bogstavelige og den åndelige. Den bogstavelige fornemmelse af at forstå skrifterne er den betydning, der formidles af Skriftens ord og opdages ved eksegese efter reglerne for lydfortolkning.

Den åndelige sans har tre underinddelinger: de allegoriske, moralske og anagogiske (betyder mystiske eller åndelige) sanser.

  • Den allegoriske sans inkluderer typologi . Et eksempel ville være, at Rødehavets afsked forstås som en "type" (dåb).
  • Den moralske sans forstår skrifterne at indeholde en etisk lære.
  • Den anagogiske fortolkning inkluderer eskatologi og gælder for evigheden og verdens fuldbyrdelse .

Katolsk teologi tilføjer andre regler for fortolkning, som inkluderer:

  • påbudet om, at alle andre sanser i det hellige skrift er baseret på det bogstavelige ;
  • de fire evangeliers historiske karakter, og at de trofast overleverer det, Jesus lærte om frelse;
  • dette skriftsted skal læses inden for "hele Kirkens levende tradition";
  • opgaven med autentisk fortolkning er blevet overdraget til biskopperne i fællesskab med paven.

Fejring af det kristne mysterium

Sakramenter

Der er syv sakramenter i kirken, hvoraf kilden og topmødet er eukaristien . Ifølge katekismen blev sakramenterne indstiftet af Kristus og betroet kirken. De er køretøjer, gennem hvilke Guds nåde strømmer ind i den person, der modtager dem med den rette disposition. For at opnå den rette disposition opfordres folk til, og i nogle tilfælde krævet, at gennemgå tilstrækkelig forberedelse, før de får lov til at modtage visse sakramenter. Og ved modtagelsen af ​​sakramenterne rådgiver katekismen : "At tilskrive effektiviteten af ​​bønner eller nadverstegn til deres blotte ydre ydeevne, bortset fra de indre dispositioner, som de kræver, er at falde i overtro." Deltagelse i sakramenterne, der tilbydes dem gennem kirken, er en måde katolikkerne opnår nåde , tilgivelse for synder og formelt beder om Helligånden. Disse sakramente er: dåb , konfirmation (krismedømmelse) , eukaristien , bot og forsoning , syges salvelse , hellige ordener og ægteskab .

I de østkatolske kirker kaldes disse ofte de hellige mysterier snarere end sakramenterne .

Liturgi

Søndag er en hellig dag med forpligtelse , og katolikker skal deltage i messen . Ved messen tror katolikker, at de reagerer på Jesu befaling ved den sidste nadver om at "gøre dette til minde om mig." I 1570 ved Rådet for Trent , Pave Pius V kodificeret en standard bog for fejringen af messen for romerske ritus . Alt i dette dekret vedrørte den præst celebrant og hans indsats ved alteret. Folkets deltagelse var hengiven snarere end liturgisk. Masseteksten var på latin , da dette var kirkens universelle sprog. Denne liturgi blev kaldt den tridentinske messe og varede universelt, indtil Andet Vatikankonsil godkendte messen af ​​Paul VI , også kendt som den nye messeorden (latin: Novus Ordo Missae ), som kan fejres enten på folkemunden eller på latin .

Den katolske messe er opdelt i to dele. Den første del kaldes Ordets liturgi; aflæsninger fra det gamle og det nye testamente læses før evangeliets læsning og præstens prædiken . Den anden del kaldes eukaristiens liturgi, hvor den faktiske nadver fejres. Katolikker betragter eukaristien som "kilden til og højdepunktet af det kristne liv", og mener, at brødet og vinen bragt til alteret ændres, eller transubstantiated , i kraft af den Hellige Ånd ind i den sande kroppen, blod, sjæl og guddommelighed af Kristus. Da hans offer på korset og at af Eukaristien "er en enkelt offer ", kirken foregiver ikke at re-offer Jesus i messen, men snarere at re-nuværende (dvs. make stede) hans offer "i en unbloody måde".

Østlige katolske

I de østkatolske kirker bruges udtrykket guddommelig liturgi i stedet for messen , og forskellige østlige ritualer bruges i stedet for den romerske ritual . Disse ritualer er forblevet mere konstante end den romerske ritual, der går tilbage til tidlige kirketider. Østkatolske og ortodokse liturgier er generelt meget ens.

Den liturgiske handling ses som at overskride tiden og forene deltagerne med dem, der allerede er i det himmelske rige. Elementerne i liturgien skal symbolisere evige virkeligheder; de går tilbage til tidlige kristne traditioner, som udviklede sig fra den tidlige kirkes jødisk-kristne traditioner .

Den første del af liturgien, eller "katekumenernes liturgi", har skriftlæsninger og til tider en prædiken. Den anden del stammer fra den sidste nadver som fejret af de tidlige kristne. Troen er, at ved at tage del i kommunionens brød og vin, Kristi legeme og blod , bliver de sammen Kristi legeme på jorden, kirken.

Liturgisk kalender

I den latinske kirke begynder den årlige kalender med advent , en tid med håbefyldt forberedelse til både fejringen af Jesu fødsel og hans andet komme i slutningen af ​​tiden. Læsninger fra " ordinær tid " følger julesæsonen, men afbrydes af fejringen af ​​påske om foråret, efterfulgt af 40 dages fastenforberedelse og efterfulgt af 50 dage med påskefest.

Den påske (eller Paschal) Triduum opdeler påske vagt af den tidlige kirke i tre dage med fest, Jesus Herrens nadver , af langfredag (Jesu lidenskab og død på korset ), og af Jesu opstandelse . Sæsonen af Eastertide følger triduum og klimakser på pinsedagen og mindes om Helligåndens nedstigning på Jesu disciple i øverste rum .

Hellig treenighed

Holy Trinity af Francesco Cairo (1607–1665)

Den Treenigheden refererer til troen på én Gud, i tre forskellige personer eller hypostaser . Trinity er fra Latin Word (Tris Unitas) engelsk (tre i en / en i tre) IJohn 5: 7 KJV. Disse kaldes ' Faderen ' (skaberen og kilden til alt liv), ' Sønnen ' (der henviser til Jesus Kristus ) og ' Helligånden ' (kærlighedens bånd mellem Fader og Søn, der findes i menneskehedens hjerter). Tilsammen udgør disse tre personer en enkelt guddom . Ordet trias , hvorfra treenigheden er afledt, ses først i værkerne fra Theophilus fra Antiochia . Han skrev om "treenigheden af ​​Gud (Faderen), hans ord (sønnen) og hans visdom (hellig ånd)". Udtrykket kan have været i brug før dette tidspunkt. Bagefter vises det i Tertullian . I det følgende århundrede var ordet i almindelig brug. Det findes i mange passager i Origen .

Ifølge denne doktrin er Gud ikke delt i den forstand, at hver person har en tredjedel af helheden; snarere anses hver person for at være fuldt ud Gud (se Perichoresis ). Sondringen ligger i deres forhold, hvor Faderen er ufødt; Sønnen er evig og alligevel født af Faderen; og Helligånden 'går' fra Fader og ( i vestlig teologi ) fra Sønnen. Uanset denne tilsyneladende forskel i deres oprindelse er de tre 'personer' hver for sig evige og allmægtige . Dette menes af kristne af treenigheder at være åbenbaringen om Guds natur, som Jesus Kristus kom for at udlevere til verden, og er grundlaget for deres trossystem. Ifølge en fremtrædende katolsk teolog fra det 20. århundrede: "I Guds selvkommunikation til hans skabelse gennem nåde og inkarnation, giver Gud virkelig sig selv og ser virkelig ud som han er i sig selv." Dette ville føre til den konklusion, at vi kommer til en viden om den immanente treenighed gennem studiet af Guds værk i " økonomien " for skabelse og frelse.

Gud Faderen

Skildring af Gud Faderen, der tilbyder den højre hånd trone til Kristus , Pieter de Grebber , 1654. Utrecht , Museum Catharijneconvent . Kuglen eller verdenskloden er næsten udelukkende forbundet med Faderen i skildringer af treenigheden

Den centrale erklæring om katolsk tro, Nicene Creed , begynder, "Jeg tror på en Gud, den Almægtige Fader, der skaber himmel og jord, af alle synlige og usynlige ting." Således tror katolikker, at Gud ikke er en del af naturen, men at Gud skabte naturen og alt, hvad der findes. Gud betragtes som en kærlig og omsorgsfuld Gud, der er aktiv både i verden og i menneskers liv og ønsker menneskeheden at elske hinanden.

Gud Sønnen

Kristus afbildet som skaberen af ​​verden, byzantinsk mosaik i Monreale , Sicilien .

Katolikker tror, ​​at Jesus er inkarneret Gud , " sand Gud og sandt menneske " (eller begge fuldt ud guddommelige og fuldt menneskelige ). Jesus, efter at være blevet fuldstændig menneskelig, led vores smerte, til sidst bød under hans skader og opgav sin ånd, sagde han, "den er færdig." fristelser , men syndede ikke. Som sand Gud besejrede han døden og blev levende igen. Ifølge Det Nye Testamente , "Gud oprejste ham fra de døde," steg han op til himlen , "sidder ved Faderens højre hånd" og vil vende tilbage igen for at opfylde resten af ​​den messianske profeti , inklusive de døde opstandelse , den sidste dom og sidste oprettelse af Guds rige .

Ifølge evangelierne af Matthæus og Lukas blev Jesus undfanget af Helligånden og født af Jomfru Maria . Lidt af Jesu barndom er registreret i de kanoniske evangelier, skønt barndomsevangelier var populære i antikken. Til sammenligning er hans voksenalder, især ugen før hans død, veldokumenteret i evangelierne i Det Nye Testamente. De bibelske beretninger om Jesu tjeneste inkluderer: hans dåb , helbredelser , undervisning og "at gå omkring og gøre godt".

Gud Helligånden

Helligånden som afbildet af Corrado Giaquinto (1703–1766)

Jesus fortalte sine apostle, at han efter sin død og opstandelse ville sende dem "advokaten" ( græsk : Παράκλητος , romaniseret Paraclete ; latin : Paracletus ), " Helligånden ", som "vil lære dig alt og minde dig om alt det Jeg fortalte dig". I Lukasevangeliet fortæller Jesus sine disciple "Hvis I da, som er onde, ved hvordan man kan give gode børn til dine børn, hvor meget mere vil den himmelske Fader give Helligånden til dem, der beder ham!" Den nikænske trosbekendelse , at Helligånden er ét med Gud Fader og Gud Søn (Jesus); for katolikker er det således at modtage Helligånden at modtage Gud, kilden til alt det gode. Katolikker beder formelt om og modtager Helligånden gennem konfirmationens sakrament (krismedannelse) . Nogle gange kaldes kristendommens modenhed, menes bekræftelse at medføre en forøgelse og uddybning af den nåde, der blev modtaget ved dåben , som den blev sammenføjet i den tidlige kirke. Åndelige nåde eller gaver fra Helligånden kan omfatte visdom til at se og følge Guds plan, rigtig dom, kærlighed til andre, frimodighed i at vidne om troen og glæde i Guds nærhed. De tilsvarende frugter af Helligånden er kærlighed, glæde, fred, tålmodighed, venlighed, godhed, trofasthed, blidhed og selvkontrol. For at blive gyldigt bekræftet, skal en person være i en nådestatus , hvilket betyder, at de ikke kan være bevidste om at have begået en dødssynd . De skal også have forberedt sig åndeligt på nadveren, valgt en sponsor eller fadder til åndelig støtte og valgt en helgen til at være deres specielle beskytter.

Soteriologi

Synd og frelse

Soteriologi er den gren af ​​doktrinær teologi, der beskæftiger sig med frelse gennem Kristus . Evigt liv, guddommeligt liv , kan ikke fortjenes, men er en gratis gave fra Gud. Korsfæstelsen af Jesus forklares som et forsonende offer , som i ordene fra Johannesevangeliet , "tager verdens synd bort." En modtagelse af frelse er relateret til retfærdiggørelse .

Menneskets fald

Ifølge kirkens lære, i en begivenhed kendt som "englenes fald", valgte et antal engle at gøre oprør mod Gud og hans regeringstid. Lederen for dette oprør har fået mange navne, herunder " Lucifer " (der betyder "lysbærer" på latin), " Satan " og djævelen . Synden af ​​stolthed, der betragtes som en af syv dødssynder , tilskrives Satan for at han ønsker at være Guds lige. Ifølge Første Mosebog fristede en falden engel de første mennesker, Adam og Eva , som derefter syndede og bragte lidelse og død til verden. De Katekismus hedder:

Beretningen om faldet i Første Mosebog 3 bruger billedligt sprog, men bekræfter en ældste begivenhed i begyndelsen af ​​menneskets historie.

-  CCC § 390

Originalsynd har ikke karakter af personlig fejl i nogen af ​​Adams efterkommere. Det er en fratagelse af oprindelig hellighed og retfærdighed, men den menneskelige natur er ikke blevet fuldstændig ødelagt: den er såret i de naturlige kræfter, der er passende for den, underlagt uvidenhed, lidelse og dødens herredømme og tilbøjelig til synd - en tilbøjelighed til det onde det kaldes concupiscence.

-  CCC § 405

Synd

Kristne klassificerer visse opførsler og handlinger for at være "syndige", hvilket betyder, at disse bestemte handlinger er en krænkelse af samvittigheden eller guddommelig lov. Katolikker skelner mellem to typer synd. Dødssyndelse er en "alvorlig overtrædelse af Guds lov", der "vender mennesket væk fra Gud", og hvis den ikke indløses ved omvendelse, kan den forårsage udelukkelse fra Kristi rige og helvedes evige død.

I modsætning hertil sætter venlig synd (som betyder "tilgivelig" synd) os ikke i direkte modstand mod Guds vilje og venskab ", og selv om den stadig" udgør en moralsk lidelse ", fratager den ikke synderen venskab med Gud, og følgelig himmelens evige lykke.

Jesus Kristus som frelser

En skildring af Jesus og Maria, Vladimir Theotokos (12. århundrede)

I Det Gamle Testamente lovede Gud at sende sit folk en frelser. Kirken mener, at denne frelser var Jesus, som Johannes Døber kaldte "Guds lam, der fjerner verdens synd". Nicene-trosbekendelsen henviser til Jesus som "Guds enbårne søn, ... født, ikke skabt, konsistent med Faderen. Gennem ham blev alle ting skabt." I en overnaturlig begivenhed kaldet inkarnationen , tror katolikker, at Gud kom ned fra himlen for vores frelse, blev menneske gennem Helligåndens kraft og blev født af en jomfru jødisk pige ved navn Maria . De mener, at Jesu mission på jorden omfattede at give folk hans ord og eksempel til at følge, som det er nedskrevet i de fire evangelier . Kirken lærer at efter Jesu eksempel hjælper de troende med at vokse mere som ham og derfor til ægte kærlighed, frihed og livets fylde.

Fokus for en krists liv er en fast tro på Jesus som Guds søn og " Messias " eller " Kristus ". Titlen "Messias" kommer fra det hebraiske ord מָשִׁיחַ ( māšiáħ ), der betyder salvet . Den græske oversættelse Χριστός ( Christos ) er kilden til det engelske ord " Christ ".

Kristne tror på, at Jesus, som Messias, blev salvet af Gud som hersker og frelser for menneskeheden, og mener, at Jesu komme var opfyldelsen af messianske profetier i Det Gamle Testamente . Det kristne koncept om Messias adskiller sig markant fra det moderne jødiske koncept . Kernen kristne tro er, at, gennem død og Jesu opstandelse , syndige kan mennesker blive forsonet med Gud og derved får tilbudt frelse og løftet om evigt liv i himlen.

Katolikker tror på Jesu opstandelse. Ifølge Det Nye Testamente blev Jesus , den centrale skikkelse i kristendommen, korsfæstet , døde, begravet i en grav og oprejst tre dage senere. Det nye testamente nævner adskillige opstandelsesforekomster af Jesus ved forskellige lejligheder for hans tolv apostle og disciple, inklusive "mere end fem hundrede brødre på én gang", før Jesu himmelfart . Jesu død og opstandelse er de væsentligste doktriner i den kristne tro, og de mindes af kristne under langfredag og påske såvel som hver søndag og i hver fejring af eukaristien, påskefesten . Argumenter over påstander om død og opstandelse forekommer ved mange religiøse debatter og interreligiøse dialoger.

Som Paulus apostlen , en tidligt kristen omvendt, skrev: "Hvis Kristus ikke blev oprejst, er al vores forkyndelse ubrugelig, og din tillid til Gud er ubrugelig". Jesu død og opstandelse er de vigtigste begivenheder i kristen teologi , da de udgør det punkt i skrifterne, hvor Jesus giver sin ultimative demonstration af, at han har magt over liv og død og dermed evnen til at give mennesker evigt liv .

Generelt accepterer og underviser kristne kirker den nye testamentes beretning om Jesu opstandelse. Nogle moderne forskere bruger troen på Jesu tilhængere i opstandelsen som udgangspunkt for at fastslå kontinuiteten i den historiske Jesus og proklamationen af ​​den tidlige kirke. Nogle liberale kristne accepterer ikke en bogstavelig kropslig opstandelse, men holder fast på en overbevisende indre oplevelse af Jesu ånd hos medlemmer af den tidlige kirke.

Kirken lærer, at som angivet af Jesu lidenskab og hans korsfæstelse , har alle mennesker en mulighed for tilgivelse og frihed fra synd, og det kan derfor forenes med Gud.

At synde i henhold til det græske ord i skrifterne, amartia , "falder uden for mærket" og bukke under for vores ufuldkommenhed: vi forbliver altid på vejen til perfektion i dette liv. Folk kan synde ved ikke at adlyde de ti bud , undlade at elske Gud og ikke elske andre mennesker. Nogle synder er mere alvorlige end andre, der spænder fra mindre venlige synder til alvorlige dødssynder, der adskiller en persons forhold til Gud.

Bøn og omvendelse

Nåde og fri vilje

Funktionen og virkningerne af nåde forstås forskelligt af forskellige traditioner. Katolicisme og østlig ortodokse lærer nødvendigheden af ​​den frie vilje til at samarbejde med nåde. Dette betyder ikke, at vi kan komme til Gud på egen hånd og derefter samarbejde med nåde, da Semipelagianism , en tidlig kirkekætter , postulerer. Den menneskelige natur er ikke ond, da Gud ikke skaber noget ondt, men vi fortsætter i eller er tilbøjelige til at synde ( concupiscence ). Vi har brug for nåde fra Gud for at være i stand til at "omvende sig og tro på evangeliet." Reformeret teologi lærer derimod, at mennesker er fuldstændig ude af stand til selvindløsning til det punkt, at den menneskelige natur i sig selv er ond, men Guds nåde overvinder selv det uvillige hjerte . Arminianismen tager en synergistisk tilgang, mens den lutherske lære lærer retfærdiggørelse ved nåde alene gennem troen alene, selvom "en fælles forståelse af læren om retfærdiggørelse" er nået med nogle lutherske teologer.

Tilgivelse for synder

Ifølge katolicismen kan tilgivelse af synder og renselse forekomme under livet - for eksempel i sakramenterne til dåb og forsoning . Men hvis denne oprensning ikke opnås i livet, kan venlige synder stadig renses efter døden.

Sakramentet med salvelse af de syge udføres kun af en præst, da det involverer elementer af synds tilgivelse. Præsten salver hovedet og hænderne på den syge med olie, mens han siger Kirkens bønner.

Dåb og anden omvendelse

Folk kan renses for alle personlige synder gennem dåb . Denne sakramentale udrensningshandling indrømmer en som et fuldgyldigt medlem af kirken og overføres kun en gang i en persons levetid.

Den katolske kirke finder dåb så vigtig "forældre er forpligtede til at se, at deres spædbørn bliver døbt inden for de første par uger", og "hvis spædbarnet er i fare for at dø, skal det døbes uden nogen forsinkelse." Den erklærer: "Praksis med dåb til spædbørn er en umådelig tradition for kirken. Der er eksplicit vidnesbyrd om denne praksis fra det andet århundrede, og det er meget muligt, at fra begyndelsen af ​​den apostolske forkyndelse, når hele 'husstande' modtaget dåb, kan spædbørn muligvis også være blevet døbt. "

Ved Rådet for Trent den 15. november 1551 blev nødvendigheden af ​​en anden omvendelse efter dåb afgrænset:

Denne anden omvendelse er en uafbrudt opgave for hele kirken, der, når hun fastholder syndere i hendes bryst, straks er hellig og altid har brug for renselse og konstant følger stien til bot og fornyelse. Jesu kald til omvendelse og bot, som profeterne foran ham, sigter ikke først mod ydre gerninger, "sæk og aske", faste og dødsfald, men mod omvendelse af hjertet, indre omvendelse. (CCC 1428 og 1430)

David MacDonald, en katolsk apologet , har skrevet med hensyn til afsnit 1428, at "denne bestræbelse på omvendelse er ikke kun et menneskeligt værk. Det er bevægelsen af ​​et" sørgeligt hjerte ", trukket og bevæget af nåde til at reagere på den barmhjertige kærlighed af Gud, der elskede os først. "

Bøn og forsoning

Da dåb kun kan modtages en gang, er bofasthed eller forsoningens nadver det vigtigste middel, hvormed katolikker får tilgivelse for efterfølgende synd og modtager Guds nåde og hjælp til ikke at synde igen. Dette er baseret på Jesu ord til sine disciple i Johannesevangeliet 20: 21-23. En angrer bekender sine synder for en præst, som derefter kan give råd eller pålægge en bestemt bot, der skal udføres. Den angrende beder derefter en modstridende handling, og præsten administrerer afløsning og formelt tilgiver personens synder. En præst er forbudt under straf for ekskommunikation at afsløre ethvert spørgsmål, der høres under tilståelsens segl . Bøn er med til at forberede katolikker, før de gyldigt kan modtage Helligånden i konfirmationens sakramente (krismedannelse) og eukaristien .

Efterlivet

Eschaton

Nicene Creed slutter med: "Vi ser efter opstandelsen for de døde og livet i den kommende verden." I overensstemmelse hermed lærer kirken, at enhver person vil dukke op for Kristi dommersæde umiddelbart efter døden og modtage en særlig dom baseret på gerningerne i deres jordiske liv. Kapitel 25: 35–46 i Matthæusevangeliet understøtter den katolske tro på, at der også vil komme en dag, hvor Jesus vil sidde i en universel dom over hele menneskeheden. Den endelige dom vil bringe en stopper for menneskets historie. Det vil også markere begyndelsen på en ny himmel og jord, hvor retfærdighed bor, og Gud vil herske for evigt.

Der er tre stater efterlivet i katolsk tro. Himlen er en tid med herlig forening med Gud og et liv med usigelig glæde, der varer evigt. Skærsilden er en midlertidig rensningstilstand for dem, der, selvom de er frelst, ikke er fri nok for synd til at komme direkte ind i himlen. Det er en tilstand, der kræver udrensning af synd gennem Guds nåde hjulpet af andres bønner. Endelig var de, der frit valgte et liv med synd og egoisme, ikke ked af deres synder og ikke havde til hensigt at ændre deres vej til helvede , en evig adskillelse fra Gud. Kirken lærer, at ingen bliver dømt til helvede uden frit at beslutte at afvise Guds kærlighed. Gud forudbestemmer ingen til helvede, og ingen kan afgøre, om nogen anden er blevet fordømt. Katolicismen lærer, at Guds barmhjertighed er sådan, at en person kan omvende sig selv ved døden og blive frelst, ligesom den gode tyv, der blev korsfæstet ved siden af ​​Jesus.

Ved Kristi genkomst ved slutningen af ​​tiden vil alle, der er døde, oprejst kropsligt fra de døde til den sidste dom , hvorpå Jesus fuldt ud vil etablere Guds rige til opfyldelse af skriftens profetier .

Bøn for de døde og aflad

Paven afbildet som Antikrist, underskriver og sælger aflader fra Martin Luthers Passion Christi und Antichristi fra 1521 af Lucas Cranach den Ældre

Den katolske kirke lærer, at skæbnen for dem i skærsilden kan blive påvirket af de levende handlinger.

I samme sammenhæng nævnes praksis for aflad . En overbærenhed er en tilgivelse for Gud af den timelige straf på grund af synder, hvis skyld allerede er tilgivet. Aflader kan fås til sig selv eller på vegne af kristne, der er døde.

Bønner for de døde og aflad er blevet forestillet sig at mindske "varigheden" af den tid, de døde ville bruge i skærsilden. Traditionelt blev de fleste afgivelser målt i løbet af dage, "karantæner" (dvs. 40-dages perioder som for fastetiden) eller år, hvilket betyder, at de svarede til den længde af kanonisk bot fra den levende kristnes side. Når indførelsen af ​​sådanne kanoniske bøder af en bestemt varighed faldt i desuetude, blev disse udtryk undertiden populært fejlagtigt fortolket som en reduktion af den meget tid af en persons ophold i skærsilden. (Begrebet tid er, ligesom pladsens, tvivlsomt anvendeligt til skærsilden.) I pave Paul VIs revision af reglerne om aflad blev disse udtryk droppet og erstattet af udtrykket "delvis overbærenhed", hvilket indikerer, at Den person, der har fået en sådan overbærenhed for en from handling, får "ud over eftergivelse af tidsmæssig straf opnået af selve handlingen, en lige eftergivelse af straf gennem Kirkens indgriben."

Historisk set var praksis med at give aflidelser og de udbredte tilknyttede overgreb, der førte til, at de blev betragtet som mere og mere bundet af penge, med kritik rettet mod "salg" af aflad, en kilde til kontrovers, der var den umiddelbare lejlighed til Protestantisk reformation i Tyskland og Schweiz.

Frelse uden for kirken

Den katolske kirke lærer at det er den ene, hellige, katolske og apostolske kirke grundlagt af Jesus. Vedrørende ikke-katolikker forklarer katekismen i den katolske kirke , der trækker på dokumentet Lumen gentium fra Vatikanet II , udsagnet "Uden for kirken er der ingen frelse":

Reformuleret positivt betyder denne erklæring, at al frelse kommer fra Kristus hovedet gennem kirken, som er hans legeme.

Baseret på Skriften og traditionen lærer Rådet, at kirken, en pilgrim der nu er på jorden, er nødvendig for frelse: den ene Kristus er mellemmand og frelsesvej; han er til stede for os i sin krop, som er Kirken. Selv hævdede han eksplicit nødvendigheden af ​​tro og dåb og bekræftede derved samtidig nødvendigheden af ​​den kirke, som mennesker kommer ind gennem dåben som gennem en dør. Derfor kunne de ikke blive frelst, som ved at vide, at den katolske kirke blev grundlagt som nødvendigt af Gud gennem Kristus, ville nægte at komme ind i den eller forblive i den.

Denne bekræftelse er ikke rettet mod dem, der uden egen skyld ikke kender Kristus og hans kirke ... men som alligevel søger Gud med et oprigtigt hjerte og, bevæget af nåde, prøver i deres handlinger at gøre hans vilje som de kender det gennem deres samvittigheds dikter - også disse kan opnå evig frelse.

Selv om Gud på måder, som han selv kender, kan føre dem, der uden egen skyld er uvidende om evangeliet, til den tro, uden hvilken det er umuligt at behage ham, har kirken stadig pligt og også den hellige ret til at evangelisere alle mænd.

Ekklesiologi

Kirke som Kristi mystiske legeme

Katolikker mener, at den katolske kirke er den fortsatte tilstedeværelse af Jesus på jorden. Jesus fortalte sine disciple "Bliv i mig, og jeg i dig ... Jeg er vinstokken, du er grenene". For katolikker henviser udtrykket "kirke" således ikke kun til en bygning eller udelukkende til det kirkelige hierarki, men først og fremmest til Guds folk, der opholder sig i Jesus og udgør de forskellige dele af hans åndelige krop , som sammen udgør verdensomspændende kristent samfund.

Katolikker mener, at kirken eksisterer samtidigt på jorden (kirkemilitant) , i skærsilden (kirkens lidelser) og i himlen (kirken triumferende); således er Maria, Jesu mor og de andre hellige levende og en del af den levende kirke. Denne enhed i kirken i himlen og på jorden kaldes "de helliges samfund ".

Én, hellig, katolsk og apostolisk

Afsnit 8 i Andet Vatikanråds dogmatiske forfatning om kirken, Lumen gentium , siger "denne kirke er konstitueret og organiseret i verden som et samfund, der eksisterer i den katolske kirke, som styres af efterfølgeren til Peter og af biskopperne. i fællesskab med ham, skønt mange elementer af helliggørelse og sandhed findes uden for dens synlige struktur. Disse elementer, som gaver tilhørende Kristi Kirke, er kræfter, der fremkalder mod katolsk enhed. "

Kirkens tro

Kirkens tro ( latin : fides ecclesiae ) er et grundlæggende begreb i katolsk teologi, der indebærer, at ikke det trofaste individ, men den katolske kirke som helhed betragtes som den primære bærer af kristen tro . Dette refererer til at tro ( fides qua creditur ) såvel som på læresager ( fides quae creditur ).

Ifølge katolsk lære har kirken modtaget den fuldstændige tro af Jesus Kristus gennem apostlene ( depositum fidei ). Ledet af Helligånden , som lovet af Kristus (Joh. 16: 12-14), kirken gradvis i tiderne "udpakker" og viser kimen til trosbekendelsen , sådan at den holdes faktisk og i live. Måske der være reduktioner eller ubalancer i enkelte tidsaldre eller regioner, men kirken som helhed er dog betroet at blive opretholdt i sandheden og modnes mod dens fuldstændige forståelse.

Ligeledes er det i dette koncept at tro, den personlige hengivenhed til den hellige og utænkelige Gud , for individet deltagelse i Kirkens hengivenhed, hvilket betyder i Kristi hengivenhed til Faderen i Helligånden.

Som følge heraf opfordres den enlige troende til at tilegne sig Kirkens tro så hurtigt som muligt i hans personlige besiddelse, men alligevel være opmærksom på manglen på isoleret cogitation og lytte til Kirkens fælles stemme.

Hengivenhed til Jomfru Maria og de hellige

Den hellige familie

Katolikker tror, ​​at kirken (samfund af kristne) eksisterer både på jorden og i himlen samtidigt, og således er Jomfru Maria og de hellige i live og en del af den levende kirke. Bønner og hengivenhed til Maria og de hellige er almindelig praksis i det katolske liv. Disse hengivenheder er ikke tilbedelse , da kun Gud tilbedes. Kirken lærer de hellige "ophør ikke med at gå i forbøn med Faderen for os ... Så ved deres broderlige bekymring er vores svaghed meget hjulpet."

Katolikker ærer Maria med mange titler som "Velsignet jomfru", "Guds Moder" , "Hjælp til kristne", "De troendes mor". Hun tildeles særlig ære og hengivenhed frem for alle andre hellige, men denne ære og hengivenhed adskiller sig i det væsentlige fra den tilbedelse, der er givet til Gud. Katolikker tilbeder ikke Maria, men ærer hende som Guds mor, Kirkens mor og som en åndelig mor for hver troende på Kristus. Hun kaldes den største af de hellige, den første discipel og himmelens dronning (Åb 12: 1). Katolsk tro opmuntrer til at følge hendes eksempel på hellighed. Bønner og hengivenheder, der beder om hendes forbøn, såsom Rosary , Hail Mary og Memorare er almindelig katolsk praksis. Kirken afsætter adskillige liturgiske fester til Maria, hovedsagelig den ubesmittede undfangelse , Maria, Guds moder , besøg , antagelse , fødsel af den hellige jomfru Maria; og i Amerika festen for Vor Frue af Guadalupe . Pilgrimsrejser til Marian-helligdomme som Lourdes , Frankrig og Fátima, Portugal , er også en almindelig form for hengivenhed og bøn.

Ordineret tjeneste: biskopper, præster og diakoner

Romersk-katolsk diakon iført en dalmatiker

Mænd bliver biskopper, præster eller diakoner gennem de hellige ordeners nadver . Kandidater til præstedømmet skal have en universitetseksamen i tillæg til yderligere fire års teologisk træning, herunder pastoral teologi. Efter Kristi eksempel og den apostoliske tradition ordinerer den katolske kirke kun mænd. Kirken lærer, at kvinder bortset fra præster, der er forbeholdt præster, bør deltage i alle aspekter af Kirkens liv og ledelse

De biskopper menes at besidde fylde katolske præsteskab; præster og diakoner deltager i biskopens tjeneste. Som et organ betragtes biskopskollegiet som apostlenes efterfølgere. Paven, kardinalerne, patriarkerne, primaterne, ærkebiskopperne og metropolitterne er alle biskopper og medlemmer af den katolske kirkes biskop eller biskoppens kollegium. Kun biskopper kan udføre sakramentet for hellige ordener.

Mange biskopper leder et bispedømme , som er opdelt i sogne . Et sogn er normalt bemandet med mindst en præst. Ud over deres pastorale aktivitet kan en præst udføre andre funktioner, herunder studier, forskning, undervisning eller kontorarbejde. De kan også være rektorer eller kapellaner . Andre titler eller funktioner, som præster har, inkluderer de fra Archimandrite , Canon Secular eller Regular, kansler , Chorbishop , Confessor, Dean of a Cathedral Chapter, Hieromonk, Prebendary, Precentor osv.

Permanente diakoner , dem der ikke søger præstestilling, prædiker og underviser. De kan også døbe, lede de troende i bøn, vidne ægteskaber og gennemføre vågne- og begravelsestjenester. Kandidater til diakonatet gennemgår et diakonatdannelsesprogram og skal opfylde minimumsstandarder, der er fastsat af biskoppernes konference i deres hjemland. Efter afslutningen af ​​deres dannelsesprogram og accept af deres lokale biskop modtager kandidater helligordens sakrament. I august 2016 oprettede pave Frans studiekommissionen for kvindernes diakonat for at afgøre, om ordinering af kvinder som diakoner skulle genoplives. Dette ville omfatte diakons rolle at forkynde ved eukaristien.

Mens diakoner kan være gift, er kun celibate mænd ordineret som præster i den latinske kirke . Protestantiske præster, der har konverteret til den katolske kirke, er undertiden undtaget fra denne regel. De østkatolske kirker ordinerer både celibate og gifte mænd. Alle ritualer i den katolske kirke opretholder den gamle tradition om, at ægteskab ikke er tilladt efter ordination. En gift præst, hvis kone dør, kan ikke gifte sig igen. Mænd med "forbigående" homoseksuelle tilbøjeligheder kan ordineres til diakoner efter tre års bøn og kyskhed, men mænd med "dybt rodfæstede homoseksuelle tendenser", som er seksuelt aktive, kan ikke ordineres.

Apostolsk arv

Apostolsk arv er troen på, at paven og de katolske biskopper er de åndelige efterfølgere for de oprindelige tolv apostle gennem den historisk ubrudte indvielseskæde (se: Hellige ordrer ). Paven er den åndelige leder og leder af den katolske kirke, der bruger den romerske kurie for at hjælpe ham med at regere. Han vælges af College of Cardinals, der kan vælge blandt ethvert mandligt medlem af kirken, men som skal ordineres til biskop, inden han tiltræder. Siden det 15. århundrede er en nuværende kardinal altid blevet valgt. Det Nye Testamente indeholder advarsler mod lærdomme, der kun betragtes som skjult som kristendom, og viser, hvordan der blev henvist til Kirkens ledere for at afgøre, hvad der var sand lære. Den katolske kirke mener, at det er fortsættelsen af ​​dem, der forblev tro mod den apostoliske ledelse og afviste falske lære. Katolsk overbevisning er, at kirken aldrig vil forsvinde fra sandheden, og baserer dette på, at Jesus sagde til Peter "helvedes porte vil ikke sejre mod" kirken. I Johannesevangeliet siger Jesus: "Jeg har meget mere at fortælle dig, men du kan ikke bære det nu. Men når han kommer, sandhedens ånd, vil han lede dig til al sandhed".

Kontorisk cølibat

Med hensyn til gejstligt cølibat siger katekismen i den katolske kirke :

Alle de ordinerede præster i den latinske kirke, med undtagelse af permanente diakoner, vælges normalt blandt trosmænd, der lever et celibatliv og som har til hensigt at forblive celibat "af hensyn til himmelriget." ( Mattæus 19:12 ) Opfordret til at indvie sig med udelt hjerte til Herren og til "Herrens anliggender" ( 1 Korinther 7:32 ) de giver sig udelukkende til Gud og mennesker. Celibat er et tegn på dette nye liv til den tjeneste, som kirkens minister er indviet for; accepteret med et glædeligt hjerte celibat udråber strålende Guds regering.
I de østlige kirker har en anden disciplin været i kraft i mange århundreder. Mens biskopper udelukkende vælges blandt celibater, kan gifte mænd ordineres som diakoner og præster. Denne praksis er længe blevet betragtet som legitim; disse præster udøver en frugtbar tjeneste i deres samfund. Desuden holdes præstedømmeligt celibat med stor ære i de østlige kirker, og mange præster har frit valgt det af hensyn til Guds rige. I øst som i Vesten kan en mand, der allerede har modtaget hellige ordres sakramente, ikke længere gifte sig.

Den katolske kirkes disciplin obligatorisk cølibat for præster inden den latinske Kirke (samtidig med at meget begrænsede individuelle undtagelser) er blevet kritiseret for ikke enten efter den protestantiske reformation praksis, som afviser obligatorisk cølibat, eller de østlige katolske kirker 's og Den ortodokse kirke ' s praksis, der kræver celibat for biskopper og præstermonke og udelukker præstenes ægteskab efter ordination, men tillader, at gifte mænd ordineres til præstedømmet.

I juli 2006 oprettede biskop Emmanuel Milingo organisationen Married Priests Now! Som svar på Milingos helliggørelse af biskopper i november 2006 sagde Vatikanet "Værdien af ​​valget af præstedømmeligt celibat ... er blevet bekræftet."

Omvendt går nogle unge mænd i USA i stigende grad ind i dannelse for præstedømmet på grund af den længe holdt, traditionelle lære om præstedømmeligt celibat.

Moderne spørgsmål

Katolsk socialundervisning

Katolsk socialundervisning er baseret på Jesu lære og forpligter katolikker til alle andres velfærd. Selvom den katolske kirke driver adskillige sociale ministerier over hele verden, kræves det også, at enkelte katolikker udøver åndelige og korporale barmhjertighedsværker . Korporale barmhjertighedsværker inkluderer at fodre de sultne, byde fremmede velkommen, indvandrere eller flygtninge, klæde de nøgne, tage sig af de syge og besøge dem i fængsel. Åndelige værker kræver, at katolikker deler deres viden med andre, trøster dem, der lider, har tålmodighed, tilgiver dem, der skader dem, giver råd og rettelse til dem, der har brug for det, og beder for de levende og de døde.

Skabelse og evolution

I dag forbliver Kirkens officielle holdning et fokus for kontrovers og er ikke-specifik, idet det kun hedder, at tro og videnskabelige fund vedrørende menneskelig udvikling ikke er i konflikt, specifikt: Kirken giver mulighed for, at menneskekroppen udviklede sig fra tidligere biologiske former, men det var ved Guds særlige forsyn, at den udødelige sjæl blev givet til menneskeheden.

Denne opfattelse falder ind i spektret af synspunkter, der er grupperet under begrebet teistisk evolution (som i modsætning hertil adskilles af flere andre vigtige synspunkter; se Skabelse - evolution kontrovers for yderligere diskussion).

Sammenligning af traditioner

Latinsk og østlig katolicisme

De østkatolske kirker har som teologisk, åndelig og liturgisk arv traditionerne for den østlige kristendom . Der er således forskelle i vægt, tone og artikulation af forskellige aspekter af katolsk teologi mellem de østlige og latinske kirker, som i mariologi . Ligeledes har middelalderens vestlige skolastik , især Thomas Aquinas , haft ringe modtagelse i øst.

Mens østkatolikker respekterer pavelig autoritet og stort set har de samme teologiske overbevisninger som latinske katolikker, adskiller den østlige teologi sig fra specifikke marianske overbevisninger. Det traditionelle østlige udtryk for læren om Marias antagelse er for eksempel Theotokos 'Dormition , som understreger, at hun falder i søvn for senere at blive antaget i himlen.

Læren om den pletfri undfangelse er en lære af østlig oprindelse, men udtrykkes i terminologien i den vestlige kirke. Østlige katolikker har, selvom de ikke overholder den vestlige fest for den ubesmittede undfangelse , ingen vanskeligheder med at bekræfte det eller endda dedikere deres kirker til Jomfru Maria under denne titel.

Ortodokse og protestantiske

Andre kristne trosretningers overbevisning adskiller sig fra forskellige katolikker. Øst-ortodokse tro adskiller sig hovedsageligt med hensyn til pavelig ufejlbarlighed , filioque- klausulen og doktrinen om den pletfri undfangelse , men er ellers ret ens. Protestantiske kirker varierer i tro, men adskiller sig generelt fra katolikker med hensyn til paven og kirkens tradition, såvel som Marias og de helliges rolle, præstedømmets rolle og spørgsmål vedrørende nåde , gode gerninger og frelse . De fem solaer var et forsøg på at udtrykke disse forskelle.

Se også

Referencer og noter

NOTA BENE :

Værker citeret