Kaukasisk imamat - Caucasian Imamate

For ikke at forveksle med Kaukasus Emirat .

Kaukasisk imamat
إمامة القوقاز
1828–1859
Flag for kaukasisk imamat
Flag
Kort over den kaukasiske imamat
Kort af den kaukasiske Lederskabet (den vestlige del repræsenterer Abdzakh lander, som var en Circassian stamme regeret af en Imamate Naib, Muhammad Amin)
Status Imamate
Fælles sprog Arabisk (officielt)[1]
Nordøstlige kaukasiske sprog[2]
Nordvestlige kaukasiske sprog
Kumyk -sprog
Religion
Sunnimuslim
Regering Dīvān
Imam  
• 1828–1832
Ghazi Muhammad
• 1832–1834
Gamzat-bek
• 1834–1859
Imam Shamil
• marts - april 1918
Najmuddin Hotso
Historie  
• Gazawat begynder, imamatet er etableret for at bekæmpe russerne
 1828
• væltet af det russiske imperium
1859
Efterfulgt af
Det russiske imperium
1. ^ officielt, administrativt og religiøst sprog.
2. ^ Inkl. Tjetjensk , Avar , Dargin , Lezgin , Kumyk , Lak , Tabasaran , Rutul , Aghul , og andre.

Den kaukasiske imamat , også kendt som Kaukasus-imamaten ( arabisk : إمامة القوقاز ), var en stat, der blev oprettet af imamerne i Dagestan og Tjetjenien i begyndelsen til midten af ​​1800-tallet i det nordlige Kaukasus , for at kæmpe mod det russiske imperium under den kaukasiske krig , hvor Rusland søgte at erobre Kaukasus for at sikre kommunikation med sine nye territorier syd for bjergene.

Baggrund

Murid med naib -banneret af Theodor Horschelt , 1858–1861

Tidligere i det nordøstlige Kaukasus havde der siden registrerbar historie været en lang række stater.

Kaukasisk Albanien havde eksisteret i det sydlige Dagestan , for det meste af dets historie var en vasal under direkte styre af partherne og senere sasanidperserne , men til sidst konverterede flertallet til islam efter den muslimske erobring af Persien , som deres overherrer gjorde. Rejsende arabere viste sig at være medvirkende til dette, og efter at de forlod, opgav de de nye muslimske stater Lezghia (centreret i det islamiske læringscenter i Derbent), Lakia (centreret i en anden, rivaliserende by for islamisk læring, Kumukh) og deres mindre vigtige naboer. I disse områder (sydlige og sydøstlige Dagestan), hvor interetniske konflikter ofte var til stede, tjente islam en samlende rolle, og det var ofte det gejstlige etablissement, der formidlede tvister.

Islam var langt mindre indgroet, men stadig meget vigtig i Tjetjenien. Denne region havde altid ligget langt uden for indflydelsen fra det kaukasiske Albanien og kæmpede hårdt for de arabiske angribere. De georgiske krøniker noterede sig eksistensen af ​​et Dzurdzuketia (Dzurdzuks, det georgiske navn for Vainakhs, forfædrene til Tsjetsjener og Ingush), som til tider ser ud til at have været absorberet i Alania og udgjorde en vigtig del af sidstnævnte. Sarir var den stærkeste. Sarir vedtog til tider kristendommen som den nominelle, men ikke i virkeligheden, officielle religion. Det blev reduceret på forskellige tidspunkter til en marionetstat Alania, Khazaria eller Sarmatia. I dette område opstod og faldt kongeriger eller blev underkastet ofte, og Dido blev reduceret til deres nuværende tilstand.

I Tjetjenien var islam betydeligt mindre forankret end i imamatens andre påstande. Islam begyndte først at gøre indhug i det 16. århundrede i Tjetjenien, og selv da var det ikke særlig vigtigt, idet den indfødte Vainakh -religion stadig holdt stærkt. Det var først på tidspunktet for truslen om russisk erobring, at folk begyndte at vende sig massivt til islam som en måde at mobilisere en koordineret modstand mod russisk indgreb. Islam blev spredt til tjetjenerne på denne måde hovedsageligt gennem Sheikh Mansurs arbejde . Ikke desto mindre, som Shamil og hans forgængere opdagede, var tjetjenernes egentlige engagement i islam skuffende lille. Hedenskab forblev i praksis indtil begyndelsen af ​​det 19. århundrede.

Selvom islam virkelig var ekstremt vigtig i dele af Kaukasus og også var en samlende kraft for modstand mod Rusland, blev politisk islam udfordret af mange forskellige grupper. Islam i Central- og Nord -Dagestan og Tjetjenien var overvældende Naqshbandi på dette tidspunkt. Naqshbandiismen, der var yderst mystisk, havde imidlertid interne splittelser om, hvorvidt den skulle være politisk, eller om politisk sufisme rent faktisk forurenede religionens renhed. Driften til at etablere især sharialov blev modsat på mange fronter. Først og fremmest modsatte de oprindelige kaukasiske stater, der blev drevet af Avars, Kumyks, Lezgins, Laks og andre (især enkehersker Pakhu Bike, dronning af Khanatet i Avaria ) det, da det syntes at tage legitimitet fra deres egne holdninger. Sharia kolliderede også med adat , det oprindelige retssystem, som mange, især folk som tjetjenerne, betragtede som overlegen sharia. Af disse grunde og andre mere subtile, på de fleste områder, som Imamaten hævdede som sit domæne, blev det faktisk simpelthen betragtet som det mindste onde for Rusland.

Etablering

Dele af den muslimske befolkning begyndte at radikalisere på grund af voldsom russisk aktivitet og beskatning og opfordrede til en Gazawat (hellig krig) og håndhævelse af sharia . To imamer, Imam Ghazi Muhammad og Imam Shamil , forsøgte at indlede den Gazawat, de opfordrede til, ved at forsøge at beslaglægge Khunzakhs hovedstad fra Khan i Pakkou-Bekkhe i 1827. Angrebet mislykkedes, og derfor blev de nedslået, imamerne, der bede deres tid, venter på, at de forskellige muslimske stammer er enige med hinanden. I 1828 angreb de to igen, denne gang i det nordlige Dagestan, og med succes.

Russerne, der på det tidspunkt herskede over det nordlige Dagestan, var vant til at kæmpe på Europas åbne slagmarker, der blev formet i stedet for de tykke skove i Kaukasus og var derfor meget uforberedte på guerilla -taktikken for de to imamer, hvilket resulterede i en sejr for Ghazi og Shamil. Denne handling ville imidlertid starte den kaukasiske krig , en krig mellem imamatet og Rusland, der i sidste ende ville føre til erobringen af ​​hele Kaukasus af det russiske imperium .

Her blev imamaten dannet, med Ghazi selvudnævnt som sin første leder. Imamats øverste regeringsorgan, statsrådet ( Dīvān ) blev dannet, som bestod af sufimuslimske lærde og studerende samt Shamils militære løjtnanter, hans Naibs .

For militære detaljer se Murid War .

Udvidelse

Under krigen ville imamaten se støtte fra andre muslimske stammer og til sidst fusionere med Tjetjenien, dele af Ingusjetien og resten af ​​Dagestan under Imamship af Imam Shamil. De vestlige stammer, Adyghes ville også falde under Imamats kontrol under Shamils ​​styre, men der opstod et problem i form af Kabardinerne og Ossetianerne, der sad mellem Shamils ​​øst- og veststammer, så disse stammer blev hovedsageligt drevet af Shamils naibs, der havde rejst mod vest i stedet for selve Dīvān .

Politik

Imamatens første leder var Imam Ghazi Muhammad, der regerede fra 1828 til 1832, da han blev efterfulgt af Gamzat-bek fire år senere. Da han blev myrdet i 1834 af et band, der omfattede Hadji Murad , blev Shamil den tredje imam . Imamaten nåede sit højdepunkt under Shamils ​​styre og spænder over hele det muslimske nordlige Kaukasus.

Imamaten var et meget militaristisk land, der har været i krig siden dets oprettelse. Dens politik var altid optaget af at fremme islam eller den kaukasiske krig. Som sådan var de eneste mennesker, der nogensinde sad i dets råd, muslimske lærde eller militære naibs .

Krigen og overgivelsen af ​​imamaten

Naibs af imam Shamil af Giorgio Corradini, 1800 -tallet

Kaukasierne opnåede flere store sejre tidligt i deres krig med Rusland, men på det tidspunkt havde Rusland ikke rigtigt forpligtet sig til krigen alvorligt. Med deres store sejr over Napoleons store hær i 1812 så det russiske folk lidt bekymring i den små "asiatiske" modstand, der fandt sted på deres sydlige grænser. Kaukasierne nåede imidlertid et punkt, hvor de skubbede russerne hårdt nok tilbage til at berettige et russisk modangreb i fuld skala. I 1832 iværksatte Shamil og Ghazi et mislykket angreb på Vladikavkaz , som på det tidspunkt var et russisk militærfort spottende navngivet "Hersker over Kaukasus"- fra russisk : влад- , romaniseret :  vlad- + russisk : Кавказ , romaniseret :  Kavkaz . Russerne imødegik: General Aleksei Aleksandrovich Velyaminov  [ ru ] indledte et angreb på de facto hovedstaden i Imamaten, den lille bosættelse i Gimry . Dette resulterede i beslaglæggelse af byen af ​​russerne (oktober 1832) og Ghazi Muhammeds død. Shamil selv, den eneste mand, der slap fra slaget, gemte sig for at unddrage sig russerne. Alle antog, at han var død.

I fravær af Shamil regerede en imam ved navn Gamzat-bek (1832-1834). Gamzat-bek, en imam, der havde spillet en afgørende rolle i sikringen af ​​Avar Khans for imamaten, havde siden været en naib for Shamil og Ghazi. Shamil vendte tilbage et år senere, men Gamzat-bek blev myrdet af den samme Avar Khanates, han havde besejret. Da ingen andre tog stillingen, blev Shamil den tredje leder af imamatet. Shamil ville vise sig at være den største af imamerne langt og ville regere i 25 år (1834-1859).

Shamil søgte at bygge videre på britisk folkelig støtte til sin anti-russiske kamp i " The Great Game " -sammenhæng, men der kom ingen officiel britisk bistand. Shamil erobrede de vestlige muslimske stammer og omdannede en gruppe små skænderier til et forenet land. Men han så også store tab for sine folk, især i belejringen af ​​Akhoulgo i Dagestan i 1839, hvor han mistede omkring 4500 af sine egne folk. Men han fortsatte med at regere indtil 1859, da kejser Alexander II af Rusland tilbød Shamil en fredelig overgivelse - han ville endda være gæst i det kejserlige palads. Shamil var enig, og den kaukasiske imamat var der ikke mere. Kampene ophørte imidlertid ikke umiddelbart.

Imam Shamils ​​skæbne

Som Charles King bemærker,

Mens tidligere fjender af imperiet var blevet fængslet, dræbt eller forvist, blev Shamil en national berømthed [i Rusland]. Efter sin overgivelse bosatte han sig i en behagelig pensionering i Kaluga , sydøst for Moskva.

I 1859 skrev Shamil til en af ​​sine sønner: "Ved den Almægtiges, den absolutte guvernørs vilje, er jeg faldet i hænderne på vantro ... Den store kejser ... har bosat mig her ... i en høj , rummeligt hus med tæpper og alle fornødenheder. "

Fjerde imamat

Efter den russiske revolution i 1917 blev et forsøg på at genetablere imamatet ved hjælp af Tyrkiet i løbet af marts -april 1918 foretaget af søn af en af ​​Shamils ​​naibs, Najmuddin Hotso. Dette navn stammer fra Dagestani -bosættelsen Gotso (da han blev tildelt adel af zar ). Han blev udtalt som den fjerde imam i Nordkaukasus og afsatte sovjetmagten , men blev snart besejret af sovjeterne. Hotso havde kun støtte i Dagestan, og der fortsatte han sin kamp (i Tjetjenien gik nordkaukasiske nationalister i forskellige trosretninger på samme måde i guerillakrig mod russerne). Begge oprør blev endelig dæmpet i 1925.

Se også

Referencer

Yderligere læsning