Chartres katedral - Chartres Cathedral

Vor Frue af Chartres katedral
Cathédrale Notre-Dame de Chartres
Cathedral of Chartres
Religion
tilknytning	Romersk -katolske kirke
Provins	Stift Chartres
Rite	Romersk
Kirkelig eller organisatorisk status	Katedral
Status	Aktiv
Beliggenhed
Beliggenhed	16 Cloître Notre Dame, 28000 Chartres , Frankrig
Vist i Frankrig
Geografiske koordinater	48 ° 26′50 ″ N 1 ° 29′16 ″ E / 48.44722 ° N 1.48778 ° E / 48.44722; 1.48778 Koordinater: 48 ° 26′50 ″ N 1 ° 29′16 ″ E / 48.44722 ° N 1.48778 ° E / 48.44722; 1.48778
Arkitektur
Type	Kirke
Stil	Fransk gotisk , romansk , højgotisk
Banebrydende	1126 (romansk) 1194 (gotisk)
Afsluttet	1252
Internet side
cathedrale-chartres .org
UNESCOs verdensarvsliste
Kriterier	Kulturelle: i, ii, iv
Reference	81
Indskrift	1979 (3. session )
Monument historique
Officielt navn	katedralen Notre-Dame, Chartres
Udpeget	1862
Referencenummer.	IA28000005

Chartres Cathedral , også kendt som Cathedral of Our Lady of Chartres ( fransk : Cathédrale Notre-Dame de Chartres ), er en romersk-katolsk kirke i Chartres , Frankrig, cirka 80 km (50 miles) sydvest for Paris , og er sæde for den biskop af Chartres . For det meste bygget mellem 1194 og 1220, står det på stedet for mindst fem katedraler, der har besat stedet siden bispedømmet Chartres blev dannet som en bispestol i det 4. århundrede. Det er i højgotisk og romansk stil.

Katedralen blev udpeget som et verdensarvssted af UNESCO i 1979, hvilket kaldte det "højdepunktet i fransk gotisk kunst " og et "mesterværk".

Katedralen er velbevaret og godt restaureret: størstedelen af ​​de originale glasmalerier overlever intakt, mens arkitekturen kun har oplevet mindre ændringer siden begyndelsen af ​​1200-tallet. Bygningens ydre domineres af tunge flyvende støtter, der tillod arkitekterne at øge vinduesstørrelsen betydeligt, mens den vestlige ende domineres af to kontrasterende spir-en 105 meter (349 fod) almindelig pyramide færdig omkring 1160 og en 113 meter ( 377 fod) Flamboyant spir fra begyndelsen af ​​1500-tallet oven på et ældre tårn. Lige så bemærkelsesværdige er de tre store facader, hver prydet med hundredvis af skulpturelle figurer, der illustrerer vigtige teologiske temaer og fortællinger.

Siden mindst det 12. århundrede har katedralen været en vigtig destination for rejsende. Det er det stadig i dag og tiltrækker et stort antal kristne pilgrimme, hvoraf mange kommer for at ære sit berømte relikvie, Sancta Camisa , der siges at være tunikaen, som Jomfru Maria bar ved Kristi fødsel, samt et stort antal sekulære turister der kommer til at beundre katedralens arkitektur og historiske fortjeneste.

Den ærede sorte madonna, der var forankret i, blev kronet af pave Pius IX den 31. maj 1855.

Historie

Tidligere katedraler

Mindst fem katedraler har stået på dette sted, der hver erstatter en tidligere bygning, der er beskadiget af krig eller brand. Den første kirke stammer fra senest det 4. århundrede og lå ved foden af ​​en gallo-romersk mur; dette blev sat til fakkelen i 743 efter ordre fra hertugen af ​​Aquitaine. Den anden kirke på stedet blev sat i brand af danske pirater i 858. Denne blev derefter rekonstrueret og forstørret af biskop Gislebert, men blev selv ødelagt af brand i 1020. En rest af denne kirke, nu kendt som Saint Lubin Chapel, er tilbage, under apsisen i den nuværende katedral. Det tog sit navn fra Lubinus , midten af ​​det 6. århundrede biskop af Chartres. Det er lavere end resten af ​​krypten og kan have været helligdommen for en lokal helgen, før kirkens indvielse til Jomfru Maria .

I 962 blev kirken beskadiget af en anden brand og blev rekonstrueret endnu en gang. En mere alvorlig brand brød ud den 7. september 1020, hvorefter biskop Fulbert (biskop fra 1006 til 1028) besluttede at bygge en ny katedral. Han appellerede til kongehusene i Europa og modtog generøse donationer til genopbygningen, herunder en gave fra Cnut the Great , konge af Norge, Danmark og store dele af England. Den nye katedral blev bygget oven på og omkring resterne af kirken fra det 9. århundrede. Det bestod af en ambulant omkring det tidligere kapel, omgivet af tre store kapeller med romansk tøndehvelv og lyskehvelvlofter , som stadig eksisterer. Oven på denne struktur byggede han den øverste kirke, 108 meter lang og 34 meter bred. Genopbygningen foregik i faser i løbet af det næste århundrede, der kulminerede i 1145 i en demonstration af offentlig entusiasme kaldet " Carts of Carts " - en af ​​flere sådanne hændelser registreret i perioden. Det blev hævdet, at under dette religiøse udbrud trak en skare på mere end tusind bønner vogne fyldt med bygningsmaterialer og proviant inklusive sten, træ, korn osv. Til stedet.

I 1134 beskadigede endnu en brand i byen facaden og domkirkens klokketårn. Byggeriet var allerede begyndt på det nordlige tårn i midten af ​​1120'erne, som var lukket med et træspir omkring 1142. Stedet til det sydlige tårn blev besat af Hotel Dieu, der blev beskadiget i branden. Udgravninger for det tårn blev straks påbegyndt. Da den rejste sig, blev skulpturen til Royal Portal (hvoraf de fleste var hugget på forhånd) integreret med murene i det sydlige tårn. Torvets firkant blev ændret til en ottekant for spiret lige efter det andet korstog. Den blev færdig omkring 1165 og nåede en højde på 105 meter eller 345 fod, en af ​​de højeste i Europa. Der var en narthex mellem tårnene og et kapel helliget Saint Michael . Spor af hvælvingerne og de aksler, der understøttede dem, er stadig synlige i de to vestlige bugter. Det farvede glas i de tre lancetvinduer over portalerne stammer fra nogen tid før 1145. Den kongelige portal på vestfacaden, mellem tårnene, hovedindgangen til katedralen, var sandsynligvis færdig et år eller deromkring efter 1140.

Brand og genopbygning (1194–1260)

Natten til 10. juli 1194 ødelagde endnu en stor brand katedralen. Kun krypten, tårnene og den nye facade overlevede. Katedralen var allerede kendt i hele Europa som en pilgrimsrejsedestination på grund af de ansete relikvier af Jomfru Maria, som den indeholdt. En legat af paven var tilfældigvis i Chartres på tidspunktet for branden og spredte budskabet. Midler blev indsamlet fra kongelige og ædle lånere i hele Europa samt små donationer fra almindelige mennesker. Genopbygningen begyndte næsten med det samme. Nogle dele af bygningen havde overlevet, herunder de to tårne ​​og den kongelige portal i vestenden, og disse blev indarbejdet i den nye katedral.

Skibet, midtergangene og de lavere niveauer af den nye katedrals transepter blev formentlig afsluttet først, derefter koret og kapellet i apsis; derefter de øvre dele af transeptet. I 1220 var taget på plads. De store dele af den nye katedral med dets farvede glas og skulpturer var stort set færdige inden for bare femogtyve år, ekstraordinært hurtige for tiden. Katedralen blev formelt genindviet i oktober 1260 i overværelse af kong Louis IX af Frankrig , hvis våbenskjold var malet over indgangen til apsis.

Senere ændringer (13. - 18. århundrede) og kroningen af ​​Henrik IV af Frankrig

Der blev foretaget relativt få ændringer efter dette tidspunkt. Yderligere syv spir blev foreslået i de oprindelige planer, men disse blev aldrig bygget. I 1326 blev et nyt kapel i to etager, dedikeret til Saint Piatus of Tournai , med sine relikvier føjet til apsisen. Øverste etage i dette kapel blev åbnet af en trappe, der åbnede ud til det ambulante. (Kapellet er normalt lukket for besøgende, selvom det lejlighedsvis huser midlertidige udstillinger.) Et andet kapel blev åbnet i 1417 af Louis, grev af Vendôme , som var blevet taget til fange af briterne i slaget ved Agincourt og kæmpede sammen med Joan of Arc i belejring af Orléans . Det ligger i den femte bugt i sydgangen og er dedikeret til Jomfru Maria. Dens meget udsmykkede flamboyante gotiske stil står i kontrast til de tidligere kapeller.

I 1506 ødelagde lynet det nordlige spir, som blev genopbygget i ' Flamboyant ' stil fra 1507 til 1513 af arkitekten Jean Texier. Da han var færdig med dette, begyndte han at konstruere en ny jubé eller Rood -skærm, der adskilte det ceremonielle korrum fra kirkeskibet, hvor tilbederne sad.

Den 27. februar 1594 blev kong Henry IV af Frankrig kronet i Chartres -katedralen frem for den traditionelle Reims -katedral , da både Paris og Reims dengang var besat af den katolske liga . Ceremonien fandt sted i kirkens kor, hvorefter kongen og biskoppen monterede tagskærmen for at blive set af mængden i skibet. Efter ceremonien og en messe flyttede de til biskopens bopæl ved siden af ​​katedralen til en banket.

I 1753 blev der foretaget yderligere ændringer af interiøret for at tilpasse det til ny teologisk praksis. Stensøjlerne var dækket af stuk, og de gobeliner, der hang bag boderne, blev erstattet af marmorrelieffer. Den korgitter der adskilte den liturgiske kor fra skibet blev revet ned og de foreliggende båse blev bygget. På samme tid blev noget af det farvede glas i præstegården fjernet og erstattet med grisaille -vinduer, hvilket i høj grad øgede lyset på højalteret i midten af ​​kirken.

Fransk revolution og 1800 -tallet

Tidligt i den franske revolution angreb en pøbel og begyndte at ødelægge skulpturen på den nordlige veranda, men blev stoppet af en større skare af byboere. Den lokale revolutionære komité besluttede at ødelægge katedralen via sprængstoffer og bad en lokal arkitekt om at finde det bedste sted at sætte eksplosionerne. Han reddede bygningen ved at påpege, at den store mængde murbrokker fra den ødelagte bygning ville så tilstoppe gaderne, det ville tage år at rydde væk. Katedralen blev ligesom Notre Dame de Paris og andre større katedraler den franske stats ejendom, og tilbedelsen blev standset indtil Napoleons tid, men den blev ikke yderligere beskadiget.

I 1836, på grund af uagtsomhed fra arbejdere, begyndte en brand, som ødelagde det blybeklædte trætag og de to klokker, men bygningens struktur og farvede glas var uberørte. Det gamle tag blev erstattet af et kobberbelagt tag på en jernramme. På det tidspunkt havde rammen over overfarten det største spænd af enhver jernrammet konstruktion i Europa.

anden Verdenskrig

Anden verdenskrig, i Frankrig, var en kamp mellem de allierede og tyskerne. I juli 1944 befandt briterne og canadierne sig tilbageholdt lige syd for Caen. Amerikanerne og deres fem divisioner planlagde en alternativ rute til tyskerne. Mens nogle amerikanere drog mod vest og syd, befandt andre sig i en fejning øst for Caen, der førte dem bag frontlinjen for de tyske styrker. Hitler beordrede den tyske kommissær, Kluge, til at tage vestpå for at afbryde amerikanerne. Dette førte i sidste ende de allierede til Chartres i midten af ​​august 1944.

Den 16. august 1944, under interventionen af ​​de amerikanske tropper i Chartres, blev katedralen reddet fra ødelæggelse takket være den amerikanske oberst Welborn Barton Griffith Jr. (1901-1944), der satte spørgsmålstegn ved den ordre, han fik om at ødelægge katedralen. Amerikanerne mente, at Chartres -katedralen blev brugt af fjenden. Troen var, at tårne ​​og tårne ​​blev brugt som et område til artilleri.

Griffith, ledsaget af en frivillig soldat, besluttede i stedet at gå og kontrollere, om tyskerne brugte katedralen eller ej. Griffith kunne se, at domkirken var tom, så han lod domkirkeklokkerne ringe som et signal for amerikanerne om ikke at skyde. Da han hørte klokkerne, ophævede den amerikanske kommando ordren om ødelæggelse. Notre-Dame de Chartres var blevet reddet. Oberst Griffith døde i kamphandlinger samme dag i byen Lèves , nær Chartres. Han blev postuum dekoreret med Croix de Guerre avec Palme ( Krigskors 1939-1945 ), Légion d'Honneur ( Æreslegion ) og Ordre National du Mérite ( National Merit Order ) fra den franske regering og Distinguished Service Cross af den amerikanske regering

2009 restaurering

I 2009 påbegyndte Monuments Historiques-afdelingen i det franske kulturministerium et program på 18,5 millioner dollars for katedralen, rengøring af indersiden og ydersiden, beskyttelse af farvede glas med en belægning og rengøring og maling af det indvendige murværk cremet-hvidt med trompe-l'œil marmorering og forgyldte detaljer, som det kan have set ud i 1200-tallet. Dette har været genstand for kontroverser (se nedenfor ).

Liturgi

Katedralen er sæde for biskoppen af ​​Chartres i Chartres bispedømme . Stiftet er en del af den kirkelige provins Tours .

Hver aften, da begivenhederne den 11 September 2001 , Vesper er sunget af Chemin Neuf Fællesskab .

Tidslinje

• 743 - Nævn først katedralen i Chartres i en tekst
• c. 876 - Karl den skaldede giver katedralen en vigtig hellig levning, jomfruens slør, hvilket gør den til en vigtig pilgrimsrejsedestination.
• 1020 - Brand skader katedralen. Biskop Fulbert begynder genopbygningen.
• 1030 - Ny katedral dedikeret af biskop Thierry, afløser for Fulbert
• 1134 - Opførelse af kongelig portal
• 1170 - Færdiggørelse af det sydlige klokketårn
• 1194 - Ild ødelægger meget af byen og en stor del af katedralen, men skåner krypten og den nye facade. Fundraising og genopbygning begynder med det samme.
• 1221 - Nye hvælvinger afsluttes. Kapitlet overtager det nye kor.
• 1210-1250 - Større installation af glasmalerier i kor og skib installeret
• 1260 - Indvielse af den nye katedral i overværelse af Louis IX (Saint Louis). Tag bygget over chevet, tværsnit og skib
• 1270-1280 - Sakristiet afsluttet
• 1324-1353 - Opførelse af kapellet Saint Piat
• 1417 - Bebudelsens kapel afsluttet
• 1507-1513 - Nordtårnet , beskadiget af en brand, genopbygges i flamboyant gotisk stil
• 1513 - Arbejdet begynder på koretårnet af Jehan de Beuce
• 1520 - Pavillon de l'Horloge klokketårn loge påbegyndt på nordsiden
• 1594 - Da Reims -katedralen er besat af den katolske liga, blev kroningen af ​​kong Henry IV af Frankrig afholdt i Chartres
• 1789 - Efter den franske revolution blev kirkegods beslaglagt og katolsk tilbedelse forbudt
• 1792 - Domkirkens statskasse konfiskeret af revolutionær regering
• 1802 - Kirke restaureret til den katolske kirke for dens eksklusive brug
• 1805 - Restaurering af kirken begynder
• 1836 - Brand ødelægger tagbjælker og tag. De udskiftes med en metalkonstruktion og kobbertag
• 1840 - Katedralen klassificerede et nationalhistorisk monument
• 1857 -Afslutning af Notre-Dame-du-Pilier
• 1908 - Katedralen fik status som basilika
• 1979 - Katedralen erklæres på UNESCOs verdensarvsliste
• 1992 - Nyt hovedalter af den georgisk -franske billedhugger Goudji installeret i kor
• 1994 - Katedralen fejrer 800 -året for første genopbygning
• 2009 - Ny restaureringskampagne, herunder rengøring og maling af vægge for at genskabe originale lyse farver og atmosfære

Beskrivelse

Statistikker

• Længde: 130 meter (430 fod)
• Bredde: 32 meter (105 fod) / 46 meter (151 fod)
• Skib: højde 37 meter (121 fod); bredde 16,4 meter
• Grundareal: 10.875 kvadratmeter (117.060 sq ft)
• Sydvesttårnets højde: 105 meter (344 fod)
• Højde på det nordvestlige tårn: 113 meter (371 fod)
• 176 glasmalerier
• Korindretning: 200 statuer fordelt på 41 scener

Plan og højde - flyvende støtter

• 

  Chartres plantegning (1856) af Eugène Viollet-le-Duc (1814–1879)

• 

  Skibets højde, der viser galleriet i stueetagen; det smalle triforium; og oven på vinduerne i kontorhuset

• 

  Flyvende understøtninger, der understøtter de øvre vægge og modvirker det hvælvede lofts ydre tryk, hvilket giver tynde vægge og større plads til vinduer

• 

  Flyvende understøtninger set ovenfra

• 

  De hvælvinger af taget, forbundet af sten ribben til søjlerne nedenfor, kombineret med de flyvende støttepiller uden muliggøre tyndere vægge, og den store højde og store vinduer i katedralen

Planen er ligesom andre gotiske katedraler i form af et kors og blev bestemt af formen og størrelsen af ​​den romanske katedral fra det 11. århundrede, hvis krypt og rester er under den. En to-bay narthex i den vestlige ende åbner ud i et syvbugtskib, der fører til krydset, hvorfra brede transcept strækker sig over tre bugter hver mod nord og syd. Øst for krydset er fire rektangulære bugter, der ender i en halvcirkelformet apsis. Skibet og tværskibene flankeres af enkelte gange, der udvider sig til en dobbeltsidet ambulant omkring kor og apsis. Fra den ambulerende stråler tre dybe halvcirkelformede kapeller (over de dybe kapeller i Fulberts krypt fra det 11. århundrede).

Mens grundplanen var traditionel, var højden mere dristig og mere original, takket være brugen af ​​den flyvende støtte til at understøtte de øvre vægge. Dette var den første kendte anvendelse i en gotisk katedral. Disse tunge stensøjler blev forbundet med væggene af dobbelte stenbuer og forstærket af søjler, ligesom egerne på et hjul. Hver af disse søjler er lavet af et enkelt stykke sten. Buerne presser mod væggene og modvirker det ydre tryk fra ribbenhvelvene over katedralens indre. Disse hvælvinger var også innovative og havde kun fire rum, i modsætning til de seksdelte hvælvinger fra tidligere gotiske kirker. De var lettere og kunne krydse en større afstand. Da de flyvende understøtninger var eksperimentelle, tilføjede arkitekten forsigtigt yderligere understøtninger skjult under tagene på gangene.

Forhøjelserne af tidligere gotiske katedraler havde normalt fire niveauer for at give dem soliditet; en arkade med massive søjler i stueetagen, der understøtter et bredt buet tribunegalleri eller tribune, under et smallere arkade -triforium ; derefter, under taget, de højere og tyndere vægge eller kontorbygning , hvor vinduerne var. Takket være støtterne kunne arkitekterne i Chartres eliminere galleriet helt, gøre triforiet meget smalt og have meget mere plads til vinduer ovenover. Chartres var ikke den første katedral, der brugte denne innovation, men den brugte den meget mere konsekvent og effektivt hele vejen igennem. Denne støtteplan blev vedtaget af de andre store katedraler fra det 13. århundrede, især Amiens-katedralen og Reims-katedralen .

En anden arkitektonisk nyskabelse i Chartres var designet af de massive moler eller søjler i stueetagen, der modtager tagets vægt gennem de tynde stenribber af hvælvinger ovenfor. Tagets vægt bæres af hvælvingernes tynde stenribber udad til væggene, hvor det modsvares af de flyvende understøtninger og nedad, først gennem søjler, der laves ribber sammen, derefter ved skiftevis runde og ottekantede massive kerner, hver af dem samler fire halvsøjler. Dette moledesign , kendt som pilier cantonné , var stærkt, enkelt og elegant og tillod de store glasmalerier i gejstret eller det øverste niveau. især gotiske kirker.

Selvom skulpturen på portalerne i Chartres generelt er af høj standard, er de forskellige udskårne elementer indeni, såsom hovedstæder og strengbaner, relativt dårligt færdige (sammenlignet med f.eks. Reims eller Soissons ) - årsagen er simpelthen at portalerne blev skåret af den fineste parisiske kalksten, eller ' 'calcaire'', mens de interne hovedstæder blev skåret fra den lokale " BERCHERES sten ", som er svært at arbejde og kan være skør.

Tårnene og uret

• 

  Det flamboyante gotiske nordtårn (færdig 1513) (venstre) og ældre sydtårn (1144–1150) (højre)

• 

  Detalje af Sydtårnet

• 

  Detalje af det flamboyante gotiske nordtårn

• 

  Urpavillonen, med et 24-timers astronomisk ur

De to tårne ​​blev bygget på forskellige tidspunkter i den gotiske periode og har forskellige højder og dekorationer. Nordtårnet blev påbegyndt i 1134 for at erstatte et romansk tårn, der blev beskadiget af brand. Det stod færdigt i 1150 og var oprindeligt kun to etager højt med et blydækket tag. Sydtårnet blev påbegyndt omkring 1144 og stod færdigt i 1150. Det var mere ambitiøst og har et ottekantet muret spir på et firkantet tårn og når en højde på 105 meter. Det blev bygget uden en indvendig træramme; de flade stensider indsnævres gradvist til toppen, og tunge stenpyramider omkring basen giver den yderligere støtte.

De to tårne ​​overlevede den ødelæggende brand i 1194, som ødelagde det meste af katedralen undtagen vestfacaden og krypten. Da katedralen blev genopbygget, blev det berømte vestrosevindue installeret mellem de to tårne ​​(1200 -tallet), og i 1507 designede arkitekten Jean Texier (også undertiden kendt som Jehan de Beauce ) et spir til det nordlige tårn for at give det en højde og et udseende tættere på det sydlige tårns. Dette arbejde blev afsluttet i 1513. Det nordlige tårn er i en mere dekorativ flamboyant gotisk stil med tinder og støtter. Det når en højde på 113 meter, lige over det sydlige tårn. Der blev planlagt tilføjelse af yderligere syv spir omkring domkirken, men disse blev opgivet.

Ved bunden af ​​det nordlige tårn er en lille struktur, der indeholder et 24-timers ur i renæssancen med et polykromt ansigt, konstrueret i 1520 af Jean Texier. Urets overflade er atten fod i diameter.

En brand i 1836 ødelagde katedralens tag og klokker og smeltede klokkerne, men beskadigede ikke strukturen herunder eller farvede glas. Tømmerbjælkerne under taget blev udskiftet med en jernramme dækket med kobberplader.

Portalerne og deres skulptur

Katedralen har tre store portaler eller indgange, der åbner ind i skibet fra vest og ind i tværsnittene fra nord og syd. Portalerne er rigt dekoreret med skulpturer, som gjorde bibelske historier og teologiske ideer synlige for både de uddannede præster og lægfolk, der muligvis ikke havde adgang til tekstlig læring. Hver af de tre portaler på den vestlige facade (lavet 1145-55) fokuserer på et andet aspekt af Kristi rolle i verden; til højre, hans jordiske inkarnation, til venstre, hans opstigning eller hans eksistens før hans inkarnation (æraen "ante legem"), og i midten hans andet komme, der initierede tidens ende. Statuen af ​​Chartres -portalerne betragtes som en af ​​de fineste eksisterende gotiske skulpturer.

West eller Royal Portal (12. århundrede)

• 

  Central tympanum i den kongelige portal. Kristus siddende på en trone, omgivet af evangelisternes symboler; en bevinget mand for St. Matthew, en løve for St. Mark; en tyr til St. Luke; og en ørn for St. John.

• 

  Jambs af centerporten til Royal Portal med statuer af mænd og kvinder i Det Gamle Testamente

• 

  Vestportal, tympanum af venstre dør. Den skildrer Kristus på en sky, understøttet af to engle, over en række figurer, der repræsenterer månedernes arbejde og stjernetegn

En af de få dele af katedralen, der overlevede branden i 1194, blev Portail Royal integreret i den nye katedral. Åbning til parvisen (den store plads foran domkirken, hvor markeder blev afholdt), ville de to sidelåger have været det første indgangspunkt for de fleste besøgende til Chartres, som de forbliver i dag. Den centrale dør åbnes kun for optog af processioner på store festivaler, hvoraf den vigtigste er Adventus eller installation af en ny biskop. Facadens harmoniske udseende skyldes til dels de relative proportioner af de centrale og laterale portaler, hvis bredder er i forholdet 10: 7 - en af ​​de almindelige middelalderlige tilnærmelser til kvadratroden af ​​2 .

Ud over deres grundlæggende funktioner i at give adgang til interiøret er portaler de vigtigste steder for skulpturelle billeder på den gotiske katedral, og det er på den vestlige facade ved Chartres, at denne praksis begyndte at udvikle sig til en visuel summa eller encyklopædi af teologisk viden. Hver af de tre portaler fokuserer på et andet aspekt af Kristi rolle i frelseshistorien; hans jordiske inkarnation til højre, hans opstigning eller eksistens før inkarnationen til venstre og hans andet komme (Theophanic Vision) i midten.

Over den højre portal er overliggeren udskåret i to registre med (nedre) bebudelsen, besøg, fødsel, bebudelse til hyrderne og (øverste) præsentationen i templet. Ovenfor viser tympanum jomfruen og barnet tronet i Sedes sapientiae -stillingen . Omkring tympanan, som en påmindelse om Chartres ' glansdage, er arkivolterne udskåret med nogle meget karakteristiske personificeringer af de syv liberale kunst samt de klassiske forfattere og filosoffer, der er tættest forbundet med dem.

Venstreportalen er mere gådefuld, og kunsthistorikere skændes stadig om den korrekte identifikation. Timpanum viser Kristus stå på en sky, tilsyneladende understøttet af to engle. Nogle ser dette som en skildring af Kristi Himmelfart (i hvilket tilfælde figurerne på den nederste overligger ville repræsentere disciplene, der var vidne til begivenheden), mens andre ser det som at repræsentere Parousia eller Kristi andet komme (i hvilket tilfælde overliggerfigurerne kunne enten være profeterne, der forudså denne begivenhed, eller også 'Galilæernes mænd' nævnt i Apostelgerninger 1: 9-11). Tilstedeværelsen af ​​engle i den øverste overligger, der stiger ned fra en sky og tilsyneladende råber til dem nedenfor, synes at understøtte den sidste fortolkning. Arkivolterne indeholder stjernetegn og månedernes arbejde - standardhenvisninger til tidens cykliske natur, som forekommer i mange gotiske portaler.

Den centrale portal er en mere konventionel fremstilling af tidens ende som beskrevet i Åbenbaringens Bog . I midten af ​​tympanan er Kristus inden for en mandorla , omgivet af evangelisternes fire symboler ( Tetramorphen ). Overliggeren viser de tolv apostle, mens arkivolterne viser de 24 ældste i apokalypsen.

Selvom de øvre dele af de tre portaler behandles separat, løber to skulpturelle elementer vandret hen over facaden og forener dens forskellige dele. Mest indlysende er jambestatuerne, der er fastgjort til søjlerne, der flankerer døråbningerne - høje, slanke stående figurer af konger og dronninger, som Portail -kongelige har fået sit navn fra. Selvom disse figurer i det 18. og 19. århundrede fejlagtigt blev identificeret som de merovingiske monarker i Frankrig (hvilket tiltrækker opløbet af revolutionære ikonoklaster) repræsenterer de næsten helt sikkert konger og dronninger i Det Gamle Testamente - et andet standardikonografisk træk ved gotiske portaler.

Mindre indlysende end jambestatuerne, men langt mere indviklet udskåret er frisen, der strækker sig over hele facaden i de skulpturerede hovedstæder oven på søjlesøjlerne. Skåret ind i disse hovedstæder er en meget lang fortælling, der skildrer jomfruens liv og Kristi liv og lidenskab.

Nord -transeptportaler (1200 -tallet)

• 

  Sankt Anne holder spædbarnet Jomfru Maria på trumeauet på den centrale portal i det nordlige transept

• 

  Tympanum over midterportalen i det nordlige transept. På overliggeren er Dormition (Death) og Assumption of the Virgin. Ovenfor er jomfruens kroning: Maria vil i sit levende legeme styre himlen sammen med sin søn Kristus.

• 

  Nytestamentlige figurer Simeon, Johannes Døberen og Sankt Peter med sine nøgler

• 

  Uidentificerede tegn fra Det Gamle Testamente

Statuen af ​​de nordlige transeptportaler er dedikeret til Det Gamle Testamente og begivenhederne op til Kristi fødsel med særlig vægt på Jomfru Maria . Forherligelsen af ​​Maria i midten, inkarnationen af ​​hendes søn til venstre og Det Gamle Testamentes præfigurationer og profetier til højre. En stor undtagelse fra denne ordning er tilstedeværelsen af ​​store statuer af St Modesta (en lokal martyr) og St Potentian på verandaens nordvestlige hjørne, tæt på en lille døråbning, hvor pilgrimme, der besøger krypten (hvor deres levn blev opbevaret) ville engang er dukket op.

Ikonografi af de forskellige elementer i de nordlige transeptportaler

	Venstre (øst) portal	Central portal	Højre (vest) portal
Jamb -figurer:	Meddelelse til Maria og besøg	Det Gamle Testamentes patriarker, Johannes Døberen og Sankt Peter	Kong Salomo , dronningen af ​​Sheba , forskellige profeter
Overligger :	Fødsel og bebudelse for hyrderne	Dormition og Antagelse af Jomfruen	Salomons dom
Tympanum :	Tilbedelse af magierne og magienes drøm	Jomfruens kroning	Job på Dunghill
Arkivolter :	Personificeringer af dyder og laster	Jesse's træ / profeter	Fortællinger fra Det Gamle Testamente (Esther, Judith, Samson, Gideon og Tobit)

Udover de vigtigste skulpturelle områder omkring selve portalerne er de dybe verandaer fyldt med andre udskæringer, der skildrer en række emner, herunder lokale helgener, gammeltestamentlige fortællinger, naturalistisk løv, fantastiske dyr, månedernes arbejde og personifikationer af de aktive og kontemplative liv «( vita activa og vita contemplativa ). Personificeringerne af vita activa (direkte over hovedet, lige inden i indersiden af ​​venstre veranda) er af særlig interesse for deres omhyggelige skildringer af de forskellige faser i forberedelsen af hør - en vigtig kontantafgrøde i området i middelalderen.

Sydportal (1200 -tallet)

• 

  Kristne martyrer indrammer Sydportalen (1200 -tallet); herunder "Perfect Knight" Roland , (yderst til venstre) og Saint George (anden fra højre)

• 

  Central døråbning til den sydlige portal, med søjlestatue af Kristus. Hans fødder hviler på en løve og en drage.

• 

  Apostlene

Sydportalen, der blev tilføjet senere end de andre, i 1200 -tallet, er afsat til begivenheder efter Kristi korsfæstelse, og især til de kristne martyrer . Udsmykningen af ​​den centrale bugt koncentrerer sig om den sidste dommer og apostlene; venstre bugt om martyrernes liv; og den højre bugt er afsat til bekenderhellige. Dette arrangement gentages i apsisens farvede ruder. Verandaens buer og søjler er overdådigt dekoreret med skulptur, der repræsenterer månedernes arbejde, stjernetegnene og statuer, der repræsenterer dyder og laster. På toppen af ​​verandaen, mellem gavlene, er tinder i arkaderne med statuer af atten konger, der begynder med kong David , der repræsenterer Kristi slægt og forbinder Det Gamle Testamente og Det Nye.

Ikonografi af de forskellige elementer i de sydlige transeptportaler

	Venstre (vest) portal	Central portal	Højre (øst) portal
Jamb -figurer :	martyr helgener	den apostlene	Bekenderens hellige
Overligger :	Martyrdommen (ved stening) af Sankt Stephen	Sjælens afvejning og adskillelse af de salige og de fordømte	Scener fra livet for St. Nicholas of Bari og St. Martin of Tours
Tympanum :	Stefans smukke syn på Kristus	Kristus viser sine sår med Jomfruen og Johannes og engle, der bærer Arma Christi	Yderligere scener fra St. Nicholas og St. Martins liv
Arkivolter :	Blandede martyrhellige	Englekor og de døde, der rejser sig fra deres grave / profeter	St Giles liv i lavere register, andre bekendere i de resterende voussoirer

Engle og monstre

• 

  Engel med solur på sydfacade

• 

  Gargoyle på det nordlige tårn, der fungerer som regntud

• 

  Detalje af Sydtårnet med statuer af kimærer

• 

  Detalje på Sydportalen, der viser engle, der ser ned på helvede

• 

  Monstre og djævle frister kristne på sydportalen

Mens det meste af katedralens skulptur skildrede hellige, apostle og andre bibelske figurer, såsom englen, der holdt et solur på den sydlige facade, var anden skulptur i Chartres designet til at advare de trofaste. Disse værker omfatter statuer af forskellige monstre og dæmoner. Nogle af disse figurer, såsom gargoyles , havde også en praktisk funktion; disse tjente som regntud til at projicere vand langt væk fra væggene. Andre, som kimæren og strixen , var designet til at vise konsekvenserne af at se bort fra bibelsk lære.

Skib og ambulant

• 

  Notre Dame de Piliers statue og kapel ud for kirkeskibet

• 

  Fragment af et velrenommeret slør af Jomfru Maria , vist i kapellet af martyrerne

Skibet eller hovedrummet for menigheden var specielt designet til at tage imod pilgrimme, der ofte sov i kirken. Gulvet er let vippet, så det kan vaskes ud med vand hver morgen. Værelserne på hver side af Royal Portal har stadig spor af opførelse af den tidligere romanske bygning. Selve kirkeskibet blev bygget efter branden, begyndende i 1194. Skibets gulv har også en labyrint i fortovet (se labyrintafsnittet nedenfor). De to rækker af skiftevis ottekantede og runde søjler på hver side af skibet modtager en del af tagets vægt gennem de tynde stenribber, der stiger ned fra hvælvingerne ovenfor. Resten af ​​vægten fordeles af hvælvingerne udad til væggene, understøttet af flyvende støtter.

Statuen af ​​Maria og spædbarnet Kristus, kaldet Vor Frue af Søjlen, erstatter en statue fra 1500-tallet, som blev brændt af revolutionærerne i 1793.

Glasmalerier

Et af de mest karakteristiske træk ved Chartres katedral er farvede glas, både for dets mængde og kvalitet. Der er 167 vinduer, herunder rosenvinduer, runde oculi og høje, spidse lancetvinduer. Katedralens arkitektur, med sin innovative kombination af ribbenhvælvinger og flyvende støtter, tillod konstruktion af meget højere og tyndere vægge, især på øverste clerestory -niveau, hvilket tillod flere og større vinduer. Chartres indeholder også færre almindelige eller grisaille -vinduer end senere katedraler og flere vinduer med tæt farvede glaspaneler, hvilket gør Chartres interiør mørkere, men lysets farve dybere og rigere.

Vinduer fra 1100 -tallet

• 

  Lancet -vinduer under vestrosen; Jesse -vinduet eller Kristi slægtsforskning (til højre); Kristi liv (i midten) og Kristi lidenskab (til venstre)

• 

  Notre-Dame de la Belle-Verrière »eller Den Blå Jomfru (ca. 1180 og 1225)

• 

  Detalje af Notre-Dame de la Belle-Verrière

Disse er de ældste vinduer i katedralen. Det højre vindue, Jesse -vinduet, viser Kristi slægtsforskning. Det midterste vindue viser Kristi liv, og det venstre vindue viser Kristi lidenskab, fra Transfiguration og sidste nadver til opstandelsen. Alle tre af disse vinduer blev oprindeligt fremstillet omkring 1145, men blev restaureret i begyndelsen af ​​1200 -tallet og igen i det 19.

Det andet vindue fra 1100-tallet, måske det mest berømte i Chartres, er "Notre-Dame de la Belle-Verrière" eller "Den blå jomfru". Det findes i korets første bugt efter det sydlige tværsnit. De fleste vinduer består af omkring 25 til 30 individuelle paneler, der viser forskellige episoder i fortællingen; kun Notre-Dame de la Belle-Verrière indeholder et større billede, der består af flere paneler. Dette vindue er faktisk en sammensat; den øverste del, der viser jomfruen og barnet omgivet af tilbedende engle, stammer fra omkring 1180 og var sandsynligvis placeret i midten af ​​apsis i den tidligere bygning. Jomfruen er afbildet iført en blå kappe og sidder i en frontal stilling på en trone, hvor Kristusbarnet sidder på hendes skød og løfter hånden i velsignelse. Denne sammensætning, kendt som Sedes sapientiae ("visdomens trone"), som også optræder på Portail royal , er baseret på den berømte kultfigur, der blev opbevaret i krypten. Den nederste del af vinduet, der viser scener fra Kristi barndom, stammer fra hovedglas -kampagnen omkring 1225.

Rosevinduer

• 

  Vinduet vestrosen c.  1215

• 

  Nord transept rosenvindue, ca.  1235

• 

  Syd transept rosenvindue, ca.  1221–1230

Katedralen har tre store rosenvinduer . Den vestlige rose (ca. 1215, 12 m i diameter) viser den sidste dom - et traditionelt tema for vestlige facader. En central okulus, der viser Kristus som dommer, er omgivet af en indre ring af tolv parrede rundler indeholdende engle og Apokalypsens ældste og en ydre ring med 12 rundeler, der viser de døde, der kommer ud af deres grave, og englene blæser i trompeter for at indkalde dem til dom .

Den nordlige transeptrose (10,5 m diameter, ca. 1235) er ligesom meget af skulpturen i den nordlige veranda under den dedikeret til Jomfruen. Den centrale okul viser Jomfru og Barn og er omgivet af tolv små kronbladformede vinduer, 4 med duer ('Åndens fire gaver'), resten med tilbedende engle, der bærer lysestager. Ud over dette er en ring med tolv diamantformede åbninger indeholdende Det Gamle Testamentes konger i Juda , en anden ring af mindre pastiller indeholdende Frankrigs og Castilliens arme , og til sidst en ring med halvcirkler, der indeholder profeter i Det Gamle Testamente, der holder ruller. Tilstedeværelsen af ​​armene på den franske konge (gule fleurs-de-lis på en blå baggrund) og hans mor, Blanche of Castile (gule slotte på en rød baggrund) er taget som et tegn på kongelig protektion for dette vindue. Under selve rosen er fem høje lancetvinduer (7,5 m høje), der i midten viser jomfruen som et spædbarn, der blev holdt af hendes mor, St Anne - det samme emne som trumeauet i portalen under den. Flankerende denne lancet er yderligere fire indeholdende figurer fra Det Gamle Testamente. Hver af disse stående figurer er vist symbolsk at sejre over en fjende, der er afbildet i bunden af ​​lancetten under dem - David over Saul, Aaron over Farao, St Anne over Synagoga osv.

Den sydlige transeptrose (10,5 m diameter, lavet ca. 1225–30) er dedikeret til Kristus, der er vist i den centrale okulus, højre hånd hævet i velsignelse , omgivet af tilbedende engle. To ydre ringe med tolv cirkler indeholder hver de 24 ældste i apokalypsen , kronede og bærende urskiver og musikinstrumenter. Den centrale lancet under rosen viser jomfruen, der bærer spædbarnet Kristus. Hver side af dette er fire lancetter, der viser de fire evangelister, der sidder på skuldrene til fire profeter - en sjælden bogstavelig illustration af det teologiske princip, som Det Nye Testamente bygger på Det Gamle Testamente. Dette vindue var en donation fra Mauclerc-familien, grevene af Dreux-Bretagne , der er afbildet med armene i lancettens baser.

Vinduer i gange og koret ambulant

• 

  Scene fra den barmhjertige samaritanske vindue; Kristus fortæller den barmhjertige samaritanske lignelse til farisæerne

• 

  Den barmhjertige samaritanske vindue

• 

  Skomagere på arbejde i den barmhjertige samaritanske vindue

Hver gang i bugterne og det ambulerende kor indeholder et stort lancetvindue, de fleste af dem cirka 8,1 m høje med 2,2 m brede. Emnerne, der er afbildet i disse vinduer, fremstillet mellem 1205 og 1235, omfatter historier fra Det Gamle og Det Nye Testamente og de helliges liv samt typologiske cyklusser og symbolske billeder, såsom stjernetegn og månedernes arbejde. Et af de mest berømte eksempler er den barmhjertige samaritanske lignelse .

Flere af vinduerne på Chartres indeholder billeder af lokale håndværkere eller arbejdere i de laveste to eller tre paneler, ofte med detaljer om deres udstyr og arbejdsmetoder. Traditionelt blev det hævdet, at disse billeder repræsenterede de donors laug, der betalte for vinduerne. I de senere år er denne opfattelse imidlertid i stor udstrækning blevet diskonteret, ikke mindst fordi hvert vindue ville have kostet omkring lige så meget som et stort palæhus at lave - mens de fleste af de afbildede arbejdere ville have været eksistensarbejdere med ringe eller ingen disponibel indkomst. Selvom de blev magtfulde og velhavende organisationer i den senere middelalder, var ingen af ​​disse handelsgilder faktisk blevet grundlagt, da glasset blev lavet i begyndelsen af ​​1200 -tallet. En anden mulig forklaring er, at katedralens præster ønskede at understrege Kirkens universelle rækkevidde, især på et tidspunkt, hvor deres forhold til lokalsamfundet ofte var en problematisk.

Clerestory vinduer

På grund af deres større afstand til betragteren anvender vinduerne i klosterhallen generelt enklere, dristigere designs. De fleste har den stående figur af en helgen eller apostel i de øverste to tredjedele, ofte med en eller to forenklede fortællescener i den nederste del, enten for at hjælpe med at identificere figuren eller for at minde seeren om en vigtig begivenhed i deres liv. Mens de nederste vinduer i skibets arkader og det ambulerende består af en simpel lancet pr. Bugt, består garderumsvinduerne hver af et par lancetter med et pladetraceret rosevindue ovenover. Skibets og tværgående ruden viser hovedsageligt helgener og profeter fra Det Gamle Testamente. De i koret skildrer kongerne i Frankrig og Castilla og medlemmer af den lokale adel i de lige bugter, mens vinduerne i apsis -halvcyklen viser de gamle testamente -profeter, der forudså jomfrufødslen, flankerende scener af bebudelsen , besøg og fødsel i det aksiale vindue.

Senere vinduer

I det hele taget har Chartres vinduer været bemærkelsesværdigt heldige. Det middelalderlige glas undslap stort set skader under huguenot -ikonoklasmen og religiøse krige i 1500 -tallet, selvom vesten steg påført skader fra artilleriild i 1591. Det relative mørke i interiøret synes at have været et problem for nogle. Et par vinduer blev udskiftet med meget lettere grisaille -glas i 1300 -tallet for at forbedre belysningen, især på nordsiden og flere flere blev erstattet med klart glas i 1753 som en del af de reformer af liturgisk praksis, der også førte til fjernelse af jubéen . Installationen af ​​Vendôme-kapellet mellem to skibstøtter i begyndelsen af ​​1400-tallet resulterede i tab af endnu et lancetvindue, selvom det muliggjorde indsættelse af et fint sent gotisk vindue med donorportrætter af Louis de Bourbon og hans familie vidne til jomfruens kroning med forskellige hellige.

Selvom estimater varierer (afhængigt af hvordan man tæller sammensatte eller grupperede vinduer) overlever cirka 152 af de oprindelige 176 farvede vinduer - langt mere end nogen anden middelalderkatedral overalt i verden.

Ligesom de fleste middelalderbygninger led vinduerne i Chartres dårligt af de ætsende virkninger af atmosfæriske syrer under den industrielle revolution og derefter. Størstedelen af ​​vinduerne blev rengjort og restaureret af det berømte lokale værksted Atelier Lorin i slutningen af ​​1800 -tallet, men de blev ved med at forringes. Under Anden Verdenskrig blev det meste af farvede glas fjernet fra katedralen og opbevaret i det omkringliggende landskab for at beskytte det mod skader. Ved krigens slutning blev vinduerne taget ud af lageret og geninstalleret. Siden har et igangværende bevaringsprogram været i gang, og isotermisk sekundærrude blev gradvist installeret på ydersiden for at beskytte vinduerne mod yderligere skader.

Krypten (9. - 11. århundrede)

• 

  De Helliges Brønd i Brønden Saint Fulbert

• 

  Fresko fra 1100 -tallet i Saint Lubin -krypten, der viser jomfru Maria på hendes visdomstrone, med de tre konger til højre og Savinien og Potenien til venstre

Den lille Saint Lubin Crypt , under katedralens kor, blev bygget i det 9. århundrede og er den ældste del af bygningen. Det er omgivet af en meget større krypt, Saint Fulbert Crypt, som blev afsluttet i 1025, fem år efter branden, der ødelagde det meste af den ældre katedral. Det er U-formet, 230 meter langt, ved siden af ​​krypterne i Peterskirken i Rom og Canterbury-katedralen , det er den største krypt i Europa og fungerer som grundlaget for katedralen ovenfor.

Korridorer og kapeller krypten er dækket med romanske tøndehvælvingerne , lyske hvælvinger hvor to tøndehvælvingerne mødes under rette vinkler, og et par mere moderne gotiske ribben-hvælvinger.

Et bemærkelsesværdigt træk ved krypten er Brønden for de hellige forts. Brønden er treogtredive meter dyb og har sandsynligvis keltisk oprindelse. Ifølge legenden fik Quirinus, den romerske magistrat i den gallo-romerske by, de tidlige kristne martyrer smidt ned i brønden. En statue af en af ​​martyrerne, Modeste, er vist blandt skulpturen på North Portico.

En anden bemærkelsesværdig funktion er Our Lady of the Crypt Chapel. Et relikvie her indeholder et fragment af det ansete slør af Jomfru Maria, som blev doneret til domkirken i 876 af Karl den skaldede, barnebarn af Karl den Store . Silkesløret blev delt i stykker under den franske revolution. Det største stykke er vist i et af de ambulerende kapeller ovenfor. og den lille helligdom for Vor Frue af krypten. Kapellets alter er hugget ud af en enkelt kalkstenblok fra Berchères -stenbruddet, kilden til det meste af katedralens sten. Fresken på væggen stammer fra omkring 1200 og viser Jomfru Maria på hendes trone. De tre konger er til venstre for hende, og apostlene Savinien og Potentien til højre for hende. Kapellet har også et moderne vindue med farvet glas, Mary, Door to Heaven Window , fremstillet af Henri Guérin, fremstillet ved at cementere tykke plader af farvet glas.

Højalter (1700 -tallet)

• 

  Alteret (1700-tallet) af Charles-Antoine Bridan

Korvæg (16.-18. århundrede)

• 

  Skulptur på korskærmen (16. – 18. århundrede)

Den høje prydestenskærm, der adskiller koret fra ambulatoriet, blev sat på plads mellem det 16. og 18. århundrede for at tilpasse kirken til en ændring i liturgien. Det blev bygget i senflamboyant gotisk og derefter renæssancestil. Skærmen har fyrre nicher langs ambulatoriet fyldt med statuer af fremtrædende billedhuggere, der fortæller Kristi liv. De sidste statuer blev sat på plads i 1714.

Labyrint

• 

  Plan over labyrinten i Chartres -katedralen

• 

  Gå på labyrinten ved Chartres katedral

Den labyrint (tidlige 1200-tallet) er en berømt funktion i katedralen, som ligger på gulvet i midten af skibet. Labyrinter blev fundet i næsten alle gotiske katedraler, selvom de fleste senere blev fjernet, da de blev distraheret fra gudstjenesterne i skibet. De symboliserede den lange snoede vej mod frelse. I modsætning til labyrinter var der kun en enkelt vej, der kunne følges. På bestemte dage fjernes skibets stole, så besøgende pilgrimme kan følge labyrinten. Kopier af Chartres labyrint findes i andre kirker og katedraler, herunder Grace Cathedral, San Francisco . Kunstneren Kent Bellows skildrer en direkte reference til labyrinten, som han gengiver i baggrunden for mindst et af hans kunstværker; Mandala , 1990, blyant på papir, 18 x 19 1/2 in.

Kapel i Piatus i Tournai, biskoppens palads og haver

• 

  Kapel af Saint Piatus af Tournai, tilføjet i 1326 øst for apsis

• 

  Labyrint i biskoppens haver

• 

  Sankt Piatus -kapellet i Tournai (til venstre), katedralens apsis og den gamle bispebolig

Chapel of Saint Piatus of Tournai var en senere tilføjelse til katedralen, bygget i 1326, tæt på apsis i den østlige ende af katedralen. Den indeholdt en samling af anerkendte relikvier fra helgenen, som var biskop i Tournai i nutidens Belgien i det tredje århundrede, som blev martyrdøden af ​​romerne, der skar toppen af ​​hans kranium. Han er afbildet i farvet glas og kultur, der holder fragmentet af hans kranium i sine hænder. Kapellet har en flad chevet og to cirkulære tårne. Inde er fire bugter i en harmonisk stil, da det blev bygget på samme tid. Det indeholder også en bemærkelsesværdig samling af farvet glas fra det 14. århundrede. Den nederste etage blev brugt som et kapitelhus eller mødested for officielle funktioner, og den øverste etage var forbundet med katedralen via en åben trappe.

Den sakristiet , på tværs fra den nordlige portal af katedralen, blev bygget i anden halvdel af det 13. århundrede. Biskoppens palads, også mod nord, er bygget af mursten og sten og stammer fra det 17. århundrede. En port fra Louis XV -perioden fører til paladset og giver også adgang til de rækkehuse, der giver god udsigt over katedralen, især katedralens chevet i østenden, med dens udstrålende kapeller bygget over den tidligere romanske hvælvinger. Den nederste have har også en labyrint af hække.

Konstruktion

Arbejdet blev påbegyndt på Den Kongelige Portal med den sydlige overligger omkring 1136 og med al dens skulptur installeret op til 1141. Meninger er usikre, da figurernes størrelser og stilarter varierer og nogle elementer, såsom overliggeren over højre portal, er klart blevet skåret ned for at passe til de ledige rum. Skulpturen var oprindeligt designet til disse portaler, men layouterne blev ændret af på hinanden følgende mestre, se omhyggelig litisk analyse af John James. Uanset hvad, så følger det meste af udskæringen den usædvanligt høje standard, der er typisk for denne periode og havde stor indflydelse på den efterfølgende udvikling af gotisk portaldesign.

Nogle af mestrene er blevet identificeret af John James, og udkast til disse undersøgelser er blevet offentliggjort på webstedet for International Center of Medieval Art, New York.

Den 10. juni 1194 forårsagede en anden brand omfattende skader på Fulberts katedral. Skadens sande omfang er ukendt, selv om det faktum, at blykamrene, der holdt vestvinduerne sammen overlevede branden intakt, tyder på, at nutidige beretninger om den frygtelige ødelæggelse kan have været overdrevet. Uanset hvad, blev muligheden benyttet til at påbegynde en komplet genopbygning af koret og skib i den nyeste stil. De ubeskadigede vestlige tårne ​​og facade blev inkorporeret i de nye værker, ligesom den tidligere krypt, hvilket effektivt begrænsede designerne af den nye bygning til den samme overordnede plan som forgængeren. Faktisk er den nuværende bygning kun marginalt længere end Fulberts katedral.

Et af træk ved Chartres -katedralen er den hastighed, hvormed den blev bygget - en faktor, der var med til at bidrage til konsistensen af ​​dens design. Selvom der var utallige ændringer i detaljerne, er planen stadig konsekvent. Den store ændring fandt sted seks år efter, at arbejdet begyndte, da de syv dybe kapeller omkring koret, der åbnede et enkelt ambulant, blev omdannet til lavvandede fordybninger, der åbnede et dobbeltgangs ambulant.

Den australske arkitekturhistoriker John James, der foretog en detaljeret undersøgelse af katedralen, har anslået, at der var omkring 300 mand, der arbejdede på stedet på et hvilket som helst tidspunkt, selvom det må erkendes, at den nuværende viden om arbejdspraksis på dette tidspunkt er noget begrænset . Normalt blev middelalderkirker bygget fra øst til vest, så koret først kunne færdiggøres og tages i brug (med en midlertidig vægforsegling mod vestenden), mens overfarten og skibet blev afsluttet. Canon Delaporte hævdede, at byggearbejde startede ved overfarten og gik udad derfra, men beviserne i selve stenværket er utvetydige, især inden for triforiumets niveau: skibet var til enhver tid mere avanceret end korets ambulante bugter, og dette er blevet bekræftet af dendrokronologi.

Byggerne arbejdede ikke på et rent sted; de ville have været nødt til at rydde murbrokkerne og de overlevende dele af den gamle kirke tilbage, da de byggede den nye. Arbejdet skred ikke desto mindre hurtigt frem: den sydlige veranda med det meste af sin skulptur blev installeret i 1210, og i 1215 blev den nordlige veranda og den vestlige rosenvindue færdiggjort. Skibets høje hvælvinger blev rejst i 1220'erne, kanonerne flyttede ind i deres nye boder i 1221 under et midlertidigt tag på niveau med kontorbygningen, og de tværgående roser blev rejst i løbet af de næste to årtier. De høje hvælvinger over koret blev først bygget i de sidste år af 1250'erne, som blev genopdaget i det første årti af det 21. århundrede.

Restaurering

• 

  Tidlige faser af rengøring og restaurering af koret i Chartres katedral (2009–2019)

• 

  Restaurering i 2019; det rensede og malede skib står i kontrast til sidegangen, mørket med alder og sod

Fra 1997 til 2018 gennemgik katedralens ydre en omfattende rengøring, der også omfattede mange af de indvendige vægge og skulpturen. Formålserklæringen erklærede, "restaureringen sigter ikke kun på at rense og vedligeholde strukturen, men også at give et indblik i, hvordan katedralen ville have set ud i det 13. århundrede." Væggene og skulpturen, der blev sorte af sod og alder, blev igen hvide. Den berømte sorte Madonna -statue blev renset, og hendes ansigt viste sig at være hvidt under soden. Projektet gik videre; væggene i skibet blev malet hvide og nuancer af gul og beige for at genskabe en idé om den tidligere middelalderlige dekoration. Restaureringen medførte imidlertid også skarp kritik. Arkitektkritikeren i New York Times , Martin Filler, kaldte det "en skandaløs vanhelligelse af et kulturelt hellig sted." Han bemærkede også, at de lyse hvide vægge gjorde det sværere at værdsætte farverne på de farvede vinduer, og erklærede, at arbejdet overtrådte internationale bevaringsprotokoller, især 1964 -Venedigcharteret, som Frankrig har underskrevet. Præsidenten for Friends of Chartres Cathedral Isabelle Paillot forsvarede restaureringsarbejdet efter behov for at forhindre bygningen i at smuldre.

School of Chartres

I begyndelsen af ​​det 11. århundrede etablerede biskop Fulbert udover genopbygningen af ​​katedralen Chartres som en katedralskole , et vigtigt centrum for religiøst videnskab og teologi. Han tiltrak vigtige teologer, herunder Thierry of Chartres , William of Conches og englænderen John of Salisbury . Disse mænd var i spidsen for den intense intellektuelle nytænkning, der kulminerede i det, der nu er kendt som renæssancen fra det tolvte århundrede , og var banebrydende inden for den skolastiske filosofi, der kom til at dominere middelalderens tænkning i hele Europa. I midten af ​​1100-tallet var Chartres rolle aftaget, da den blev erstattet af Paris Universitet som den førende teologiske skole. Chartres primære aktivitet blev pilgrimsrejser.

Social og økonomisk kontekst

Som med ethvert middelalderlig biskopsråd var Chartres -katedralen den vigtigste bygning i byen - centrum for dens økonomi , dens mest berømte vartegn og omdrejningspunktet for mange aktiviteter, som i moderne byer er tilvejebragt af specialiserede borgerlige bygninger. I middelalderen fungerede katedralen som en slags markedsplads, med forskellige kommercielle aktiviteter centreret om de forskellige portaler, især under de almindelige messer. Tekstiler blev solgt rundt om det nordlige transept, mens kød-, grøntsags- og brændstofsælgere samledes omkring den sydlige veranda. Pengevekslere (en vigtig service på et tidspunkt, hvor hver by eller region havde sin egen valuta) havde deres bænke eller banker nær vestportalerne og også i selve skibet. Vinsælgere udøvede deres handel i skibet for at undgå afgifter, indtil en gang i 1200 -tallet en forordning forbød dette. Forordningen tildelt vin-sælgerne en del af krypten, hvor de kunne undgå grevens skatter uden at forstyrre tilbedere. Arbejdere fra forskellige erhverv samlet sig på bestemte steder omkring katedralen i afventning af tilbud om arbejde.

Selvom byen Chartres var under domstols- og skattemyndigheden for grevene i Blois , var området umiddelbart omkring domkirken, kendt som klostret , i realiteten en frihandelszone, der blev styret af kirkemyndighederne , der havde ret til skatterne fra al kommerciel aktivitet, der finder sted der. Ud over at øge katedralens indkomst i løbet af det 12. og 13. århundrede førte dette til regelmæssige tvister, ofte voldelige, mellem biskopperne, kapitlet og de borgerlige myndigheder - især når tjenere, der tilhører grevene, overførte deres handel (og afgifter) til katedralen. I 1258, efter en række blodige optøjer, der blev anstiftet af grevens embedsmænd, fik kapitlet endelig tilladelse fra kongen til at lukke klostrets område af og låse portene hver nat.

Pilgrimsrejser og legenden om Sancta Camisa

Selv før den gotiske katedral blev bygget, var Chartres et pilgrimssted, omend i meget mindre skala. Under merovingernes og de tidlige karolingiske epoker var hovedfokus for hengivenhed for pilgrimme en brønd (nu placeret på nordsiden af ​​Fulberts krypt), kendt som Puits des Saints-Forts , eller 'The Strong Saints' brønd, i som man mente ligene af forskellige lokale tidligt kristne martyrer (herunder helgener Piat, Chéron , Modesta og Potentianus) var blevet kastet.

Chartres blev et sted til æren for den salige jomfru Maria . I 876 erhvervede katedralen Sancta Camisa , der menes at være tunikaen, som Maria bar på tidspunktet for Kristi fødsel. Ifølge legenden blev relikviet givet til katedralen af Karl den Store, der modtog det som en gave fra kejser Konstantin VI under et korstog til Jerusalem . Men da Karl den Store korstog er fiktion, mangler legenden historisk fortjeneste og blev sandsynligvis opfundet i det 11. århundrede for at godkende relikvier i Abbey of St Denis. Faktisk var Sancta Camisa en gave til katedralen fra Karl den skaldede, og der er ingen beviser for, at det var et vigtigt pilgrimsrejse før det 12. århundrede. I 1194, da katedralen blev ramt af lyn, og østspiret gik tabt, blev Sancta Camisa også tænkt tabt. Den blev dog fundet tre dage senere beskyttet af præster, der flygtede bag jernlåger, da branden brød ud.

Nogle undersøgelser tyder på, at skildringer i katedralen, f.eks. Marias ufrugtbare forældre Joachim og Anne , hørte tilbage til den førkristne kult af en frugtbarhedsgudinde, og kvinder ville komme til brønden på dette sted for at bede for deres børn, og at nogle henvise til den fortid. Chartres historiker og ekspert Malcolm Miller afviste påstande om præ-katedral, keltisk, ceremonier og bygninger på stedet i en dokumentarfilm. Den udbredte overbevisning om, at katedralen også var stedet for en førkristen druidisk sekt, der tilbad en "Jomfru, der skal føde", er udelukkende en senmiddelalderlig opfindelse.

I slutningen af ​​1100 -tallet var kirken blevet en af ​​de vigtigste populære pilgrimsrejsedestinationer i Europa. Der var fire store messer, der faldt sammen med de vigtigste festdage for Jomfru Maria: Præsentationen , Bebudelsen , Antagelsen og Fødselskirken . Messerne blev afholdt i det område, der blev administreret af katedralen og blev overværet af mange af pilgrimme i byen for at se jomfruens kappe. Specifikke pilgrimsrejser blev også afholdt som reaktion på sygdomsudbrud. Da ergotisme (mere populært kendt i middelalderen som "St. Anthony's brand") ramte mange ofre, blev krypten til den oprindelige kirke et hospital for at tage sig af de syge.

I dag tiltrækker Chartres fortsat et stort antal pilgrimme, hvoraf mange kommer langsomt rundt i labyrinten, med hovedet bøjet i bøn - en hengiven praksis, som domkirkemyndighederne imødekommer ved at fjerne stolene fra skibet på fredage fra fasten til allehelgenes Dag (undtagen langfredag).

Populær kultur

Orson Welles brugte berømt Chartres som en visuel baggrund og inspiration til en montagesekvens i sin film F For Fake . Welles semi-selvbiografiske fortælling talte om kunstens magt i kulturen, og hvordan selve værket kan være vigtigere end identiteten af ​​dets skabere. Da han følte, at skønheden i Chartres og dens ukendte håndværkere og arkitekter indbegrebet denne følelse, eulogiserer Welles, der stod uden for katedralen og kiggede på den:

Nu har dette stået her i århundreder. Menneskets førende værk måske i hele den vestlige verden, og det er uden underskrift: Chartres.

En fest til Guds ære og til menneskets værdighed. Alt, hvad de fleste kunstnere synes at føle i disse dage, er mennesket. Nøgen, fattig, gaffelradise. Der er ingen festligheder. Vores, videnskabsfolkene ved med at fortælle os, er et univers, som er engangsartikler. Du ved, at det måske bare er denne ene anonyme herlighed over alle ting, denne rige stenskov, denne episke sang, denne munterhed, dette storslåede bekræftende råb, som vi vælger, når alle vores byer er støv, at stå intakte, for at markere hvor vi har været, for at vidne om, hvad vi havde det i os, at opnå.

Vores værker i sten, maling, tryk er sparet, nogle af dem i et par årtier eller et årtusinde eller to, men alt skal endelig falde i krig eller slides væk i den ultimative og universelle aske. Triumferne og svindel, skatte og forfalskninger. En kendsgerning i livet. Vi kommer til at dø. "Vær af godt hjerte," råber de døde kunstnere ud af den levende fortid. Vores sange bliver alle tavse - men hvad med det? Fortsæt med at synge. Måske betyder en mands navn ikke så meget.

(Kirkeklokkerne skræller ...)

Joseph Campbell refererer til sin åndelige oplevelse i Mythens kraft :

Jeg er tilbage i middelalderen. Jeg er tilbage i den verden, jeg blev opvokset i som barn, den romersk-katolske åndelige billedverden, og det er storslået ... Den katedral taler til mig om verdens åndelige information. Det er et sted for meditation, bare gå rundt, bare sidde, bare se på de smukke ting.

Joris-Karl Huysmans inkluderer detaljeret fortolkning af symbolikken, der ligger til grund for Chartres-katedralens kunst, i hans semi-selvbiografiske roman La cathédrale fra 1898 .

Chartres var det primære grundlag for den fiktive katedral i David Macaulay 's Cathedral: Historien om sin konstruktion og den animerede særlige baseret på denne bog.

Chartres var en vigtig ramme i den religiøse thriller Gospel Truths af JG Sandom . Bogen brugte katedralens arkitektur og historie som ledetråde i jagten på et tabt evangelium.

Katedralen er med i tv -rejserien The Naked Pilgrim ; programleder Brian Sewell udforsker katedralen og diskuterer dens berømte levn - julekåben siges at have været båret af Jomfru Maria.

Populært action-eventyr videospil Assassin's Creed har en katedral, der kan klatres, og som er stærkt modelleret efter Chartres-katedralen.

Chartres katedral og især dens labyrint findes i romanerne " Labyrinth " og "The Tears City" af Kate Mosse , der blev uddannet i og er bosiddende i Chartres tvillingby Chichester .

Chartres Light Celebration

En af attraktionerne ved Chartres -katedralen er Chartres Light Celebration, når katedralen ikke kun er tændt, men det er mange bygninger i hele byen, som en fejring af elektrificering.

Se også

• Høj gotisk
• Gotiske katedraler og kirker
• Liste over gotiske katedraler i Europa
• Det barmhjertige samaritanske vindue, Cathedral of Our Lady of Chartres
• Franske gotiske glasmalerier
• Frankrig i middelalderen
• Romersk -katolske marianske kirker

Referencer

Bibliografi

• Burckhardt, Titus. Chartres og katedralens fødsel . Bloomington: World Wisdom Books, 1996. ISBN  978-0-941532-21-1
• Adams, Henry. Mont-Saint-Michel og Chartres . Boston: Houghton Mifflin , 1913 og mange senere udgaver.
• Ball, Philip. Univers af sten . New York: Harper, 2008. ISBN  978-0-06-115429-4 .
• Delaporte, Y. Les vitraux de la cathédrale de Chartres: histoire and description par l'abbé Y. Delaporte ... reproduktioner par É. Houvet. Chartres: É. Houvet, 1926. 3 bind (består hovedsageligt af fotografier af katedralens vinduer)
• Fassler, Margot E. The Virgin of Chartres: Making History Through Liturgy and the Arts (Yale University Press; 2010) 612 sider; Diskuterer Marias kjole og andre relikvier, som Chartres -katedralen havde i et studie af historiefremstilling og kulten af ​​jomfruen i Chartres i det 11. og 12. århundrede.
• Grant, Lindy. "Representation Dynasty: The Transept Windows at Chartres Cathedral", i Robert A. Maxwell (red) Representation History, 900–1300: Art, Music, History (University Park (PA), Pennsylvania State University press, 2010),
• Houvet, E. Cathédrale de Chartres. Chelles (S.-et-M.): Hélio. A. Faucheux, 1919. 5 bind i 7. (består udelukkende af fotografi af arkitekturen og skulpturen, men ikke vinduer)
• Houvet, E. En illustreret monografi af Chartres katedral: (At være et uddrag af et værk, der er kronet af Académie des Beaux-Arts). sl: sn, 1930.
• Houvet, E. Chartres-Guide of the Cathedral , revideret af Miller, Malcolm B., Éditions Houvet, 2019, ISBN  2-909575-65-9
• James, John, The Master Masons of Chartres , West Grinstead, 1990, ISBN  978-0-646-00805-9 .
• James, John, Entreprenørerne i Chartres , Wyong, ii bind. 1979–81, ISBN  978-0-9596005-2-0 og 4 x
• Lours, Mathieu (2018). Dictionnaire des Cathédrales (på fransk). Udgaver Jean-Paul Gisserot. ISBN 978-27558-0765-3.
• Mâle, Emile. Notre-Dame de Chartres. New York: Harper & Row , 1983.
• Mignon, Olivier (2015). Architecture des Cathédrales Gothiques (på fransk). Éditions Ouest-Frankrig. ISBN 978-2-7373-6535-5.
• Miller, Malcolm. Chartres katedral. New York: Riverside Book Co., 1997. ISBN  978-1-878351-54-8
• Prache, Anne og Jouanneaux, Françoise, Chartres- La cathédrale Notre-Dame . Paris, Centre des Monuments Nationaux, Editions du Patrimoine, 2000 ISBN  978-2-8582-2153-0

eksterne links

• Chartres domkirke historie og information
• University of Pittsburgh fotosamling
• Chartres -katedralen ved hellige destinationer
• Om labyrinten (på engelsk)
• Detaljer om Zodiac og andre Chartres -vinduer
• Chartres Cathedral på Corpus of Medieval Narrative Art Arkiveret 9. december 2018 på Wayback Machine Panel-by-panel fotografier af mange af vinduerne.
• Beskrivelse af de ydre portaler Hentet 3 08 2008
• Højopløselige 360 ​​° panoramaer og billeder af Chartres Cathedral | Kunstatlas